爱华网| 岳家军的军纪如何？ 岳飞治军，以严明军纪而著称于史，号称『冻死不拆屋，饿死不虏掠』。南宋学者周密在其著述《齐东野语》中称赞岳飞的军纪为『中兴诸将第一』(参见《齐东野语》卷20《岳武穆御军》)。 岳飞在南宋军界初露头角之际，给人印象最深的，尚不是他的战功，而是他那严明的军纪。 南宋建炎四年(公元1130年) ，岳飞独立成军，岳家军雏形初现。在这之后，岳飞所部一直以『纪律严明，秋毫不犯』『兵不犯令，民不厌兵』而著称于世（参见《金佗续编》卷1宋高宗手诏）。 岳飞出生于普通农民家庭，没有显赫的身世背景，本来只是一个处在社会底层的平民百姓。在那外敌入侵、山河破碎、生灵涂炭的乱世，出身寒门的岳飞以驱逐胡虏、救民水火、恢复旧山河为己任，靠着自强不息的进取精神和坚忍不拔的顽强意志，依靠自己的军事才能来建功立业，依靠自己立下战功而得到提拔。岳飞自二十岁从军，『以列校拔起，累立显功』，身经百战，从普通士兵成长为统兵十万的著名大帅。 岳飞的出身和经历，使他熟知百姓受军队欺压以及士卒受将领凌虐的痛苦。对于宋朝腐败的军政和军风，岳飞感到深恶痛绝。 在独立成军之后，岳飞不惜用铁的手段来维护岳家军的纪律和声誉。岳飞通过严肃纪律来保障军队的战斗力，为此制定了许多律条。 岳飞从严治军，体现为严肃纪律、严格训练、赏罚分明。 岳飞的部众原先大多是『四方亡命、乐 纵、嗜杀之徒』，所以能『奉令承教，无敢违戾』，主要是靠着严明的军纪以及刀斧棍棒之威（《金佗稡编》卷9《遗事》）。 对于部属们的管教，凡涉及军纪的事，岳飞一律采用严格要求，严肃处理。既使强取民间一钱一物，也要重罚不赦。岳飞以严格的军法约束其官兵，『行师用众，秋毫无犯。有践民稼，伤农功，市物售直不如民欲之类，其死不贷』『取人一钱者，必斩』（《金佗稡编》卷9《遗事》）。 有一个士兵擅自拿了老百姓家里一缕麻来束缚刍草，岳飞追查盘问之后，立即将他斩首，『卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以循』（《金佗稡编》卷9《遗事》）。这在当时是十分罕见的。 有一次民居失火，岳家军二号人物王贵手下的一个士兵乘机盗取民家的芦筏，岳飞偶然发现后，立即处斩了那个士兵，并且责打王贵一百军棍。『民居火，王贵帐下卒盗取民芦筏，以蔽其家，王（岳飞）偶见之，即斩以徇，责贵一百』（《金佗续编》卷23《阁学刘光祖襄阳石刻岳鄂王事迹之二》）。 岳家军有一个士兵曾经在湖口县人项某那里购买薪柴，项某『爱其不扰』，自愿少收两文钱，但那个士兵却坚决不肯，他说：『吾岂可以二钱易吾首领耶？』（《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹）。 岳家军将士行军经过乡村， 一般都露宿在村民家门外，百姓开门接纳，兵士也不敢进屋。早晨，军队启程之后，村民家屋外堆放的草苇依然如旧而不乱（《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷30《郢州忠烈行祠记》，程敏政《新安文献志》卷54吕午《和岳王庙壁上韵》）。 绍兴三年（1133年），岳飞奉命率军南下征讨叛乱的匪寇，岳家军将士行军路过庐陵，借宿廛市的民居。天刚亮，岳家军将士就开始给房屋主人扫洒门庭，洗涤碗盆，之后方才整军出发。庐陵太守在郊外设帐，准备为岳飞饯行，但是眼看岳飞的部队都快走完了，仍然见不到岳飞本人。庐陵太守于是问走在后面的一个士兵：“大将军在何处？”那个士兵回答说：“将军已经和偏裨将校混杂在一起走了！” 岳飞为了维护军纪，有时也尽量使军人和百姓不接触或少接触，『每屯数万众，而市不见一卒，惟阅试振旅，则人始幸观之』（《金佗续编》卷28《吴拯编鄂王事》）。 岳家军每到一地，岳飞亲自带领十几名近卫骑兵到军营附近巡视，检查军纪执行情况，惟恐有军士做出违反军纪的事情。『（岳飞）每驻军，必自从十数骑周遭巡历，惟恐有一不如纪律者』（《独醒杂志》卷7）。 有一次行军，岳飞发现一间新盖的店屋上缺少一片茅草，就立即传问店主。店主说，岳飞的军队并未打扰百姓，屋顶上本来就缺一片茅草。岳飞不信，下令追查，终于找到一个马军军士。军士承认正在店中饮食，听说岳飞将至，急于上马，不慎掣下一束茅草。店主全家一起哭泣求情，说那个军士确实没有骚扰过他家，那个军士这才免于处斩，而改为责打一百军棍。 『一日，行军至一店，见其屋新盖茅而有少缺处，公（岳飞）呼店主人问之：「此必我军士取汝茅呼？」店主曰：「宣抚之军未尝一毫扰人，此自偶缺茅耳」公曰：「岂有汝新盖店屋，而缺此一束茅？」立命查之。须臾，查到一马军，即欲斩之，军曰：「非入取其茅也，下店饮食，勒马于檐，忽闻宣抚来，急上马来，不觉误掣下。」店主举家泣告，实不曾扰，独杖之百而后行』（《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹）。 南宋初年，国家财政拮据，由于钱粮供应不足或不及时，军队断炊、缺衣等情况，是经常发生的。 绍兴二年（1132年），在攻破军贼游寇曹成之后，岳家军屯驻江州，『钱粮缺乏』，『致本军杀马，剪发，卖鬻妻、子』以『博易米斛』，但在生计如此艰难窘迫的情况下，居然并没有发生抢掠事件，后将部分军队移屯于筠州、临江军、兴国军等地，方得以度过难关。 经过成年累月严格军纪的实践，岳家军将士逐渐概括出两句著名的口号：『冻死不拆屋，饿死不掳掠』（《金佗稡编》卷9《遗事》）。『冻死不拆屋，饿死不掳掠』正是岳家军将士在忍饥受冻的艰苦情势下，仍大致维持军纪的真实写照。 | |
| 2楼 而对于普通士卒在武技方面存在的问题，岳飞则着重采用教导、训练办法，并告诫他的部将们，不要为这类事而轻易地笞责和辱骂那些普通士卒。 不论在战时或在平时，岳飞总是和士卒们同甘共苦，在饮食起居等日常生活方面，没有任何特殊之处。岳飞带兵在外,时常『与士卒最下者同食』。 每逢要出征作战，岳飞总是要向岳家军将士们慷慨陈词。而每当说到山河破碎、生灵涂炭、国耻家仇之时，岳飞便不禁愤怒激昂，壮怀激烈，并且常常是泪流满面。 岳飞平时与将士同甘共苦，在战场上则以身作则，冲锋陷阵，『每战尝自为旗头，身先士卒』。 岳飞本人不但几乎每次作战都亲临战阵，而且经常身先士卒，亲自担任“旗头”。成千上万将士的动止进退，都唯“旗头”是瞻，看岳飞如何挥动手中的旗帜。 对于即将奔赴前线的岳家军普通士兵，岳飞只向他们提出一些容易做到的基本要求。例如：在上阵之后，只要能拿枪拿得稳，能运用自如，心里不战战兢兢，口中有唾液可咽，便称得上勇敢的人。既然每次在与敌人厮杀鏖战之际，大都有一位杰出的主将亲自在火线上指挥，这自然会使得岳家军普通士兵们感觉有所倚恃，而对于岳飞提出的那些并不过分的要求，普通士兵们也都能够做到(《金佗续编》卷27，黄元振编岳飞事迹；卷30，王自中《郢州忠烈行祠记》)。 岳飞带兵打仗，注重赏罚分明。在作战中，凡将士立功，必受赏，凡有过的必受罚。岳飞待千万人如待一人：公正无私，恩威相济。 《金佗续编》卷30《郢州忠烈行祠记》称赞岳飞：『小善必赏，小过必罚，待数千万人如待一人。』 《金佗续编》卷27《黄元振编岳飞事迹》记载：『公奏战功必以实，未尝徇私而寄名虚奏。公之子宣赞云勇冠三军，攻随州，手持双锥，首先登城，公乃奏其功。与妄将私匿窜名战士之中以冒官爵者异哉！此士之所以乐于用命，而服其至公也。』 《金佗续编》卷14《武穆谥议》称赞岳飞：『驻师武昌，日谋进取，练军实，选骑士，明纪律以驭之，同甘苦以怀之，凡隶公麾下者，人百其勇。』 《金佗续编》卷14《武穆覆议》称赞岳飞：『且平生用兵，纪律甚严，每与士卒同甘苦，而得其欢心。虽上赐累巨万，毫发不以为己私，故士卒用命，而所至无扰。』 《金佗续编》卷30《忠愍谥议》称赞岳飞：『奉己至薄，与下士同甘苦；持军至严，所过秋毫无犯。』 南宋学者黄元振(黄纵之子) 根据其父黄纵担任岳飞幕僚时的见闻而编成的《岳武穆公遗事》记载了这样的一件事情： 『在岳飞军中主管机宜文字的幕僚黄纵，有一次被派往外地去料理公事，忽又有事需要他回营来办理，岳飞派了一个普通士兵送信请黄纵速回。 这时，天气比较寒冷，但这个普通士兵身上却还只穿了一件单布衫。 黄纵一见，觉得他的衣着过于单薄，问他说：「军中的待遇过于微薄，致使你衣服穿得少而不得暖，你对此是否感到不满？ 」 那个普通士兵回答说，决无不满之意。接着，那个普通士兵进一步向黄纵陈述说： 「如果在其他大将的部队中，军士所应得到的给养总要被克扣一些，所余的部分还要强令去制作衲袄之类，本人虽能够穿的暖些，眷属老小却不免受到饥寒冻馁。  唯独岳宣抚军中不是那样。在岳宣抚这里，军中所得给养，规定是多少就实得多少，从来都不减克一文，而又听凭每人自行支配，更不强令去做这样那样的衣物。我的衣着之所以单薄，是由于家里负担太重，我得到的军饷全都用在家小身上了。 既然我应得的军饷并不曾被上级克扣，我又有何不满？」』 岳飞还认为，管理军队，仁、信、智、勇、严五者缺一不可。 绍兴元年（1131年），在讨伐军匪李成的途中，时任宋军主将张俊曾经请教岳飞治军打仗的良策，岳飞回答说：『用兵者无他，仁、信、智、勇、严五事，不可不用也。有功者重赏，无功者重罚，行令严者是也』（《三朝北盟会编》卷207《岳侯传》，《金佗稡编》卷9《遗事》）。 关于为将之“五德”，并非岳飞的发明，在《孙子兵法》中早已有之。孙武说：『将者，智、信、仁、勇、严也。』 岳飞将“五德”的次序有所调整，而将“仁”字放在第一位，应是受儒家思想的影响。 岳飞在奏章中曾写道：『臣闻正己然后可以正物，自治然后可以治人。』 岳飞治军，主要还是以“廉”字“正己”“自治”，以“仁”和“严”字“正物”“治人”。 | |
| 3楼 岳飞严禁军队抢劫和骚扰百姓，这正是岳飞“恤民”精神的体现。 有一次，岳飞看到一个提辖官(下级武官)鞭打军士，就立即制止，说：『且教训之，勿轻笞辱也』（《金佗续编》卷27《黄元振编岳飞事迹》）。在宋朝时期的军队中，长官随便“笞辱”军士，本是屡见不鲜的事情，然而岳飞却采取慎重的态度。 岳家军裨将杨贵的一个兵士擅离队伍，杨贵大怒，将他脔割致死。在调查此事的原由之后，岳飞说：『擅离队伍，罪未至是，汝当以死偿之！』岳飞当即脱下自己的衣服，以收敛这个兵士的尸身。杨贵惶恐万分，经众将『罗拜祈免』，岳飞方才允许杨贵立功赎罪。 在战争史上，不乏好战嗜杀的将领，他们的特点是将战争作为乐趣，草菅人命，动辄杀人盈城，杀人盈野。 岳飞却深受儒家思想的熏陶，『仁心爱物』。岳飞英勇善战，却从未将杀人视为乐趣。『凡出兵，必以广上德为先，歼其渠魁，而释其余党，不妄戮一人』。这不仅表现在岳飞平定吉、虔州叛乱以及对杨么叛军的处置上，即使对金军也不例外，『是以信义著敌人不疑，恩结于人心，虽虏人、签军，皆有亲爱愿附之意』。 这种『以仁为本』，珍视人命的军事观，即杜甫诗中『苟能制侵陵，岂在多杀伤』，是十分难得的，也是中华军事学上值得珍视并应发扬光大的好传统。 在物质供应十分菲薄和匮乏的情况下，岳飞特别注意抚恤军卒。岳飞『奉己至薄』，经常与最下等的军士共餐。酒肉一定均分部属，如果酒太少，则搀水共啜。行军时，逢军士露宿，岳飞自己也不入馆舍；出戍或出征时，岳飞让妻子李娃遍访将士家属，嘘寒问暖，以金帛周济。 战斗时，岳飞只简单要求普通军士『手执得枪住，口有唾得咽，则已是勇也』，而岳飞自己则常『自为旗头，身先士卒』『亲冒矢石』『摧精击锐，不破不止』。 军士有伤病者，岳飞得知后就亲自慰问，甚至亲手调药；将士战死者则吊唁尽哀，抚育孤寡，『其有死事者，哭之尽哀，辍食数日，育其孤，或以子婚其女』。岳飞大儿媳巩氏之父和二儿媳温氏之父，即是为国捐躯的『死事者』。 岳飞重视对军队的爱国主义教育。每次『临戎誓众』，岳飞『言及国家之祸』，往往『仰天横泗，气塞莫能语』，将士们都欷歔感奋，愿效死力。 南宋东州爱国人士王自中在淳熙十五年(1188年)九月所撰的《郢州忠烈行祠记》中,曾将岳飞的治军品行归纳为以下八点: 『一曰忠:临戎誓众,言及国家之祝,仰天横泗,士皆欷欤而听命。闻大驾所幸,未尝背其方而坐。 二曰虚心:食客所至常满,商论古今,相究诘,切直无违忤。 三曰整:兵所经,夜宿民户外,民开门纳之,莫敢先入。晨起去,草苇无乱者。 四曰廉:一钱不私藏。 五曰公:小善必赏、小过必罚,待数千万人如待一人。 六曰定:猝遇敌,不为摇动,敌以为：撼山易,撼岳家军难’。 七曰选能:背嵬所向,一皆当百。 八曰不贪功:功率推与其下。』 在中国古代，军政腐败，军纪放纵，是司空见惯的。军队战胜以掳掠维系士气，军队战败以抢劫平息怨愤时有发生，在南宋初年的各路宋军中，纵暴记录最多的是张俊的军队，号称『自在军』(参见《三朝北盟会编》卷136，卷180，卷230崔淮夫等上两府札子，《建炎以来系年要录》卷114绍兴七年九月辛未)。 岳飞严明军纪，整肃军政，端正军风，是一种罕见的难能可贵的特例。这固然是时代之所需，抗金之所需，其实也是与岳飞个人的理想、抱负、品格和特殊努力分不开的。 岳飞的努力取得了相当大的成功。当时人称凡是在岳飞『麾下者，人百其勇』，这固然是夸张之词。但是，由于将帅品格的差异，管教的不同，而形成军队素质和战斗力的差距，却是无可否认的事实。 岳飞本人也对岳家军将士的素质感到很自豪，岳飞曾说：『某之士卒真可用矣!』 岳飞在庐州时，曾『遣骑驰奏』，恰遇大江『风暴禁渡』，别人制止这名骑士渡江，这名骑士却说：『宁为水溺死，不敢违相公令』，于是自驾一叶轻舟，出没狂风巨浪之中，终于抵达彼岸。 岳飞还有一句名言：『文官不爱钱，武官不惜死，则天下太平』。由于岳飞仁严兼济，恩威并施，『小善必赏，小过必罚』，『勤惰必分，功过有别』，故在岳家军将士中，养成了—种雷厉风行的军风， 令下如山倒，『御众得其死力』。岳家军内部上下和睦，关系融洽，表现出强大的内聚力和战斗力。 岳家军有着中国古代军队最严格的训练体系与战斗纪律，赏罚分明、纪律严整，岳家军将士在平时严于守法，对百姓秋毫无犯，作战时则奋不顾身。严明的军纪，是岳家军保持强大战斗力和维持良好军民关系的前提。 更与宋朝其他军队不同的是，岳家军还是一支富有信仰的军队，他们牢记国耻家仇，以忠义许国、同仇敌忾，为雪国耻、抗击外侮、恢复旧山河而战，故士气旺盛。 用今天的话来说，以上都是岳家军强大的软实力。南宋史官吕午曾经写诗称颂岳飞治军：『当年惟说岳家军， 纪律森严孰与邻。师过家家皆按堵』，『威名千古更无敌,词论数行俱绝尘』。的确，在中国军事史上，岳飞严明治军的言行无疑是对中国传统军事思想的一大贡献。 | |
| 4楼 建炎三年（公元1129年）秋，金国大将完颜宗弼(兀术)率领金军渡江攻宋，侵犯江南地区。当时岳飞还只是一员偏将，奉命与其他十六员偏将一起随都统制陈淬前去迎敌。正当宋金两军激烈混战之际，宋将王燮突然率部逃跑，这立即影响到整体战局，剩下的宋军军心动摇，金军乘机击溃宋军。后来，宋军主将陈淬战死，在其他宋将全都『鸟奔鼠窜』的严峻形势下，岳飞仍然率部奋力作战。直至天色昏黑，岳飞方才整军退守建康城(今江苏南京)东北的钟山。 不久，全权负责长江防务的宋军统帅杜充投降金人，南宋小朝廷飘样出海，去向不明，原宋军的很多将士也就转变成了以掳掠为生的盗匪军贼。各种各样的坏消息，使军心浮动，军粮也开始短缺，将士们深感前途渺茫。岳飞部下有的军士开始逃往其他各军，有的甚至情愿去当盗匪。某些原江、淮宣抚司的散兵游勇，甚至派人前来，准备约岳飞为首领，一起去投降金人。 面对统帅投敌、士卒溃散、百姓惶惶呼救的乱局，岳飞招集东京留守司军的散兵，慷慨陈词说：『我辈荷国厚恩，当以忠义报国，立功名，书竹帛，死且不朽。若降而为虏，溃而为盗，偷生苟活，身死名灭，岂计之得耶！建康，江左形胜之地，使胡虏盗据，何以立国！今日之事，有死无二，辄出此门者斩！』 岳飞慷慨的言词，激昂的音容，使全体将士感泣起来，将士们不敢再萌生异志。大家钦佩岳飞忠义爱国、勇武绝伦，为岳飞的爱国精神所感动，纷纷表示愿意追随他抗战到底。 在危难而复杂的局面中，岳飞进行巧妙而果断的处置，表现出非凡的智勇，也使众将士同心同德地团聚在抗金杀敌、保家卫国这面旗帜之下。随后，岳飞指挥这支为数不过几千人的部队转战江南的许多地方，所部秋毫无犯，在与金国女真兵及各地流寇的作战中，接连获胜。 宜兴知县钱谌等人闻知岳飞的威名，特地派人送信给岳飞，欢迎岳飞率军前来保护宜兴县境，并说县里的存粮足以供一万军人吃十年。 建炎四年(公元1130年)二月，岳飞率军进驻宜兴县，将兵营屯扎在县城西南的张褚镇。接着，岳飞率部接连击败并收编了盘踞当地的几支军贼土匪队伍，还接连挫败金军。同时，岳飞严明军纪，严禁部下骚扰当地百姓。 在那内祸外患交迫的艰难乱世，广大民众的生命财产朝不保夕。宜兴县居然进驻了一支与众不同的军队，不仅担负其保境安民的重任，而且对民间秋毫无犯。宜兴人民为此喜出望外，交相称誉。甚至很多外地人也争先恐后地移居宜兴避难。 宜兴百姓用朴素的语言称颂岳飞：『父母生我也易，公之保我也难。』 按照中国古代的隆重礼节，宜兴人民出资为岳飞建造生祠，以表达父老百姓的感激之情。古代的祠庙主要用于尊崇先贤、祖宗，以至神仙鬼怪之类，为活人营建生祠，乃属特例。 当时的宜兴知县钱谌在为岳飞生祠作叙时写道：『时方夷狄、盗贼交寇四境，举邑生灵几死而复生者屡矣，皆公(指岳飞)之造也，其德孰加焉。人莫不谓：「父母生我也易，公之保我也难。」无以见其报称不忘之意，乃立生祠，绘英雄卓绝之姿，修况水芬磬之奉。……然察人之情，犹以为未至，皆欲图像于家，与其稚老晨昏钦仰，如奉省定而后已。』 所以，宜兴百姓不仅要为岳飞建造生祠，还要将岳飞画像『摹刻于石，庶广其传』，『图像于家』，挂在家里让老少早晚瞻仰敬奉。宜兴百姓简直将岳飞尊奉为神人，这在中国古代史上是少见其例的。 在降官如毛、溃兵似潮的逆流中，岳飞卓尔不群，以必胜的信念，顽强的毅力和恰当的措置，发展和壮大了自己的队伍。这个二十七、八岁的青年统制开始担任主将，他按照自己的意图和风范，塑造一支抗金劲旅。后来，广大人民群众称这支雄师为“岳家军”。此时，“岳家军”初具雏形。岳家军当时尚不是一支大部队，暂时无力扭转乾坤；但在江南的抗金战场上，岳家军已不愧为抗金的中流砥柱。 《三朝北盟会编》卷208《林泉野记》记载：『充(杜充)后守健康，叛归虏。诸将扈成、戚方皆反，惟飞(岳飞)全一军，屯于宜兴县。时常州吏民避狄，居县中者甚众，赖飞而全。』 《建炎以来系年要录》卷31记载：『(建炎四年四月丙辰)江、淮宣抚司右军统制岳飞自广德军移屯宜兴县。杜充之败也，其将士溃去，多行剽略。独飞严戢所部，不扰居民，士大夫避寇者皆赖以免，故时誉翕然归之。』 建炎四年，对岳飞有相当了解的宣州文士邵缉，特地向南宋朝廷上书举荐岳飞。邵缉在他的上书中不仅对岳飞近年的事迹加以总结，而且倍加赞誉： 『……伏见武德大夫、英州刺使、御营使司统制军马岳飞，骁勇精悍，沉鸷有谋，临财廉，与士信，循循如诸生，动合礼法。……去冬江上之战，战士蜂屯，飞独争先奋击，迨官军不胜，他将皆鸟奔鼠窜，飞独置寨蒋山，孤军转战，且行且击，斩首以千百计者不知其几。诸将溃为群盗，纵兵劫掠，飞独顿兵广德境中，资粮于官，身与下卒同食，而持军严甚，民间无秋毫之扰。……』 邵缉的上书反映了南宋当时的文人士大夫们对岳飞的观感和印象。 | |
| 5楼 《三朝北盟会编》卷142记载：『（建炎四年九月四日癸卯）岳飞除通、泰州镇抚使，至是以本部兵入泰州。飞治军严整，将士畏之，禁止军中骚扰，百姓室家安堵，尤得民情。』 《三朝北盟会编》卷143记载：『及飞为镇抚使，持法严肃，尤不可犯。』 《建炎以来系年要录》卷38记载：『（建炎四年十月）通、泰州镇抚使岳飞在泰州，持法严，众不敢犯。』 建炎四年(1130年)夏，金军统帅完颜挞懒率大军围攻淮河和大运河交汇处的战略要地楚州（今江苏淮安），形势十分危急！ 宋高宗君臣想让当时权位较高的宋将张俊出兵援救楚州，但畏敌怯战的张俊拒不从命，拼命地找借口来推辞。 宋高宗君臣只得委派刘光世出兵，让刘光世统率各路军马共同救援楚州。然而，官宦世家的刘光世贪图享乐、养尊处优、贪生怕死，向来害怕金兵，作战更是不敢当先。刘光世只派部将王德和郦琼率一支偏师渡江北上，刘光世自己却带着大部队赖在长江南岸的镇江府(今江苏镇江)。王德和郦琼率偏师渡江北上，却故意绕道避开金兵的兵锋，不久就找借口渡江南下，无功而返。 在其他一些宋将或临阵退缩或不战而逃的情况下，岳飞却不畏艰难险阻，率领岳家军一支孤军渡江北上救援楚州（今江苏淮安），接连与金兵交战。 岳家军当时刚组建不久，兵力不多，只有一支孤军在淮东地区苦战，并且钱粮供应很紧张。岳飞接连向当时全权负责救援淮东地区的长官刘光世发出两封公牍，申述自己孤军奋战的困难处境，希望上司刘光世能资助一点钱粮。然而，刘光世却置若罔闻，不作任何应援措施。 在势孤援绝的严峻形势下，岳飞仍然激励岳家军将士，殊死苦斗，接连向金军发起进攻，三战三捷。岳家军前后活捉七十多名金军将士，包织女真人、渤海人、契丹人、奚人和汉人。 宋高宗了解到岳家军在孤立无援的形势下孤军奋战杀敌的情况之后，很感动地给岳飞发了一份御札，以示勉励和慰问。 宋高宗在给岳飞的御札中称赞岳飞：『卿节义忠勇，无愧古人。所至不扰，民不知其有兵也。所向必克，寇始畏其威也。朕甚嘉焉！今方国步艰难，非卿等数军，朕孰与图复中土耶！赐卿金注椀一副，盏十双，聊以示永怀也。』 绍兴元年(1131年)七月，南宋朝廷将岳家军的军号定名为神武右副军，任命岳飞为统制(后来又升迁为都统制)，屯驻洪州(今江西南昌)，『弹压盗贼』。进驻洪州期间，岳飞严明军纪，岳家军将士秋毫无犯，给当地百姓留下了良好印象。岳家军还维护了江西一带的治安，使盗匪也不再出现，民间得以安居乐业，人们交口称赞。 《金佗稡编》卷9《遗事》记载：『(绍兴元年)李回奏云：「岳飞一军自从讨贼，服勤职事，忠勇之名闻于江右，纪律之严信于疲氓。……」』 绍兴二年，南宋朝廷在将岳飞升为武安军承宣使的公告中称赞岳飞：『神武副军都统制岳飞为时良将，许国惟以忠诚，驭众亦能训整，同士卒之甘苦，致纪律以严明。』 后来，得知岳飞将要奉命调离洪州，负责江西一带事务的官员刘大中立即上奏南宋朝廷：岳飞率军驻扎洪州期间，军队有纪律，使当地治安变好，洪州百姓赖以安居乐业。但如今洪州一带的盗贼匪徒还没有被完全剿灭，就把岳飞的军队调走，只怕岳飞的军队一走，洪州的社会治安又会变坏，会影响老百姓的农业生产。故希望朝廷让岳飞留一部分兵力驻守洪州，以防止当地的盗贼匪徒卷土重来。 《建炎以来系年要录》卷63记载：『（绍兴三年二月庚子）吏部员外郎、权监察御史、江南东、西路宣谕刘大中言：「昨岳飞提兵洪州，颇有纪律，人情恃以为安业。今盗贼未熄，而飞既去，则民不安，农务失时。欲望速赐选兵前来，免致盗贼滋蔓。赴行在，恐盗复起。」』 南宋学者周密在其著述《齐东野语》中称赞岳飞军纪严明，在南宋中兴诸将中位居第一。其中还记载了一些关于岳飞军纪的事。如，岳飞曾率军南下征讨叛乱的匪寇，行军路过庐陵，将士借宿民居。天刚亮，岳家军将士就开始给房屋主人扫洒门庭，洗涤碗盆，之后方才整军出发。庐陵太守在郊外设帐，准备为岳飞饯行，但是眼看岳飞的部队都快走完了，仍然见不到岳飞本人。庐陵太守于是问走在后面的士兵：“大将军在何处？”那个士兵回答说：“将军已经和偏裨将校混杂在一起走了！” 《齐东野语》卷20《岳武穆御军》记载：『岳鹏举（注：岳飞字鹏举）征群盗，过庐陵。托宿廛市，黎明，为主人汛扫门宇，洗涤盆碗而去。郡守供帐，饯别于郊，师行将绝，谒未得通，问：「大将军何在？」殿后者曰：「已杂偏裨去矣！」其严肃如此，真可谓中兴诸将第一。』 南宋史官吕午《和岳王庙壁上韵》诗云： 当年谁说岳家军,纪律森严孰与邻。 师过家家皆按堵,功成处处可镌珉。 威名千古更无敌,词论数行俱绝尘。 拟取中原报明主,亦劳余刃到黄巾。 ｛吕午诗结尾加有注释：『祁阊西一舍有庵，曰东松。绍兴初，岳鄂王提兵经吾郡西上，士卒秋毫无犯，夜宿人门外，足不敢一越限内。尝憩是庵，留题。』｝ | |
| 7楼 南宋朝廷在授予岳飞“清远军节度使、湖北路荆襄潭州制置使”的升官《制词》中赞扬岳飞： 『镇南军承宣使、神武后军统制、充江南西路、舒、蕲州兼荆南、鄂、岳、黄、复州、汉阳军、德安府制置使岳飞： 精忠许国，沈毅冠军，身先百战之锋，气盖万夫之敌。机权果达，谋成而动则有功；威信著明，师行而耕者不变。久宣劳于边圉，实捍难于邦家。有公孙谦退不伐之风，有叔子怀柔初附之略。』 绍兴五年，宋高宗曾多次在给岳飞的诏书中称赞岳飞军纪严明。其中一份奖谕诏中写道：『敕岳飞：「卿远提貔虎，往戍潭、湘。连万骑之众，而桴鼓不惊；涉千里之途，而樵苏无犯。至发行赏之泉货，用酬迎道之壶浆。所至得其欢心，斯以宽予忧顾。嘉治军之有法，虽观古以无惭。乃眷忠忱，益加咨欢。故兹奖谕，想宜知悉。」』另外三份给岳飞的封赏诏中也称赞『(岳飞)治军以甚严，嘉师徒之逾整』『锋对五千，以征必克，师行有伍，所至孔安』『(岳飞)甘苦同于士卒，故虽万众而独一心；号令行于师徒，故虽千里而如在目』。 《建炎以来系年要录》卷88记载：『(绍兴五年四月) 庚申，诏：「韩世忠纪律严明，岳飞治军有法，并令学士院降诏奖谕」。时世忠移屯淮甸，军行整肃，秋毫无犯；飞移军潭州，所过不扰，乡民私遗士卒酒食，即时偿直。上闻之，故有是诏。』 绍兴五年岁末，南宋朝廷下令更改五支屯驻大军的军号，命名为行营护军。张俊军称行营中护军，韩世忠军称行营前护军，岳飞军称行营后护军，刘光世军称行营左护军，吴玠军称行营右护军。岳家军前后更改了神武右副军、神武副军、神武后军和行营后护军四个军号。 当时人们习惯“以姓为军号”，如有张家军、韩家军、岳家军、刘家军之称（《会编》卷202，《要录》卷137绍兴十年七月乙卯，《云麓漫钞》卷7，罗大经《鹤林玉露》乙编卷2《旌忠庄》），然而随着时光之流逝，不论是岳家军的四个正式军号，还是张家军等习惯称呼，都被人们所遗忘，惟有岳家军永葆盛誉，这当然决非偶然，而是历史的公正选择。与南宋当时的其他各支大军相比，岳家军不仅兵力最多，而且素质最好，成为名副其实的抗金主力军。 南宋绍兴十一年除夕 (即公元1142年1月27日)，三位矢志不渝地尽忠报国的爱国将领岳飞、岳云、张宪，终于牺牲在南宋投降派的屠刀之下。那几天，临安(今浙江杭州)城内凄风苦雨，连绵不绝。 岳飞自二十岁从军到三十九岁被杀害，在抗金斗争中始终赤胆忠心，英勇善战，屡立战功，无愧是一个民族英雄。他为保卫各族人民免遭金兵的屠掠，为保卫南宋发达的经济文化事业，为收复中原失地和保住南宋政权等方面，都作出了杰出的贡献，受到了人民的敬重。当广大人民知道他被杀害的消息时，『天下冤之』，『皆为流涕』，为他的冤案鸣冤叫屈，为他的冤死而感到悲痛。 宋高宗，秦桧杀害岳飞的罪恶行径，激起了南宋军民的无比愤慨。在封建时代，宋高宗是皇帝，由于当时避讳，人们不能公开责骂他，但对于权奸秦桧，上自朝臣，『下至三尺童子，亦怨秦桧』。全国男女老少，对秦桧无不切齿痛恨！ 岳飞死后，南宋朝廷『以飞狱案令刑部镂板，遍牒诸路』，企图一手遮掩天下耳目，把无辜的受难者诬蔑成十恶不赦之徒，妄图为南宋投降派残害忠良的罪行辩护。然而这种倒行逆施，只能更加激发南宋民众对爱国英雄的深挚悲悼和哀思。 《三朝北盟会编》卷208《林泉野记》记载：『云、宪坐斩，并赐飞死，年三十九，妻子徙岭外，天下冤之。飞略知书传，礼士恤民，所至秋毫无犯，民不知兵。』 《三朝北盟会编》卷220《中兴姓氏录》记载：『(秦桧)忌岳飞忠勇，亦与张俊不协，罢其政。又诬其反，杀之于大理寺，天下怨之，三军解体。』 《三朝北盟会编》卷207《岳侯传》记载：『侯中毒而死，葬于临安菜园内。天下闻者无不垂涕，下至三尺之童，皆怨秦桧。』 《中兴小纪》卷29记载：『(绍兴十一年十二月癸巳)，诏赐飞死，斩宪、云于市，令殿前都指挥使杨沂中莅其刑，家属立徙广南，且籍其家赀。……飞知书而得士，且济人之贫，用兵秋毫无犯，民间安堵，不知有军。先计后战，屡胜强敌，号为良将。其死也，天下冤之。』 《建炎以来系年要录》卷143记载：『(绍兴十一年十二月) 癸巳，诏飞赐死，命殿前都指挥使职事杨沂中莅其刑，诛宪、云于都市。……仍籍其赀，流家属于岭南。天下冤之。飞死年三十九，……飞知书，善待士，且济人之贫，用兵秋毫无犯，民皆安堵，不知有军。至今号为贤将。』 《金佗续编》卷21章颖著《鄂王传》记载：『送两家(指岳飞和张宪两家)之孥，徙之远方。行路之人见者，为之陨涕。』 《忠文王纪事实录》卷4记载：『先是，王薨一年前后年此日，诸将复之武昌骑戏，又一下卒忠义所激，自题一诗云：「自古忠臣帝主疑，全忠全义不全尸。武昌门外千株柳，不见杨花扑面飞。」闻者为之悲泣，罢游。』 《金佗续编》卷27《孙迪编鄂王事》记载：『湖之南，江之西，比屋绘像，事王如生。』 ｛注：在岳飞冤案昭雪之后，南宋朝廷于嘉泰四年追封岳飞为鄂王，此后世人也以“岳王”代指岳飞｝ 南宋爱国诗人陆游在其著述《老学庵笔记》卷1中写道：『张德远(张浚字德远)诛范琼于建康狱中，都人皆鼓舞；秦会之(秦桧字会之)杀岳飞于临安狱中，都人皆涕泣。是非之公如此。』｛注：岳飞遇害那年，陆游年方17岁｝ 中国人民是多情的，但中国人民的眼泪又是宝贵的，这是一个浅显的真理。在悠远的古代，尽管人民觉悟程度很低，这个真理同样是客观存在的。 很显然，南宋建炎四年(公元1130年) ，岳飞独立成军，岳家军雏形初现。在这之后，岳飞所部一直以『纪律严明，秋毫不犯』『兵不犯令，民不厌兵』而著称于世。 岳家军『纪律严明，秋毫不犯』，不仅得到南宋朝廷和南宋官员的称赞，而且得到广大平民百姓的衷心赞誉和拥护。有历史学家指出，岳飞是宋朝三百二十年间最得军心和民心的将帅，这显然与他治军严明有关。 |
