我看“知天下” 炭知天下

国家兴亡,君王之事;天下兴亡,匹夫有责。

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

据此,我认为,“天下”就是“天下众生”,所以译成 the whole creation。

昨天我写《古人谈“知天下”》。我所找到的古人谈“知天下”中的对天下的调查研究,绝大多数的目的,还是为了“有天下”。比如:使知天下山川险要,不知天下之有广厦隩室,秦知天下不救王,使陛下不知天下治乱,臣知天下非陛下之有矣,兴知天下有变,知天下将乱,皆知天下之弃之也,莽知天下溃畔,豫知天下之福,且知天下疲耗,吾始今知天下之有法也,使知天下苦剧,具知天下虚实,益知天下人不欲多,威欲帝知天下多盗,隋炀帝不知天下有危机,太后知天下恶之,上亦知天下共怨怒,昔者明王必尽知天下良士之名,足知天下贤才,不知天下之势,而后知天下之巨丽,知天下之所归,具知天下厄塞,知天下果不足与有为,知天下长者,以此知天下之士君子,以周知天下,使天子晓然知天下之馀于财也,吾以此知天下之士君子之去义远也。尧治天下五十年,不知天下治欤,不治欤?等等。

有些完全是“有天下”的策略。比如:

《管子》说,“形不正者,德不来;中不精者,心不冶。正形饰德,万物毕得,翼然自来,神莫知其极,昭知天下,通于四极。是故曰:无以物乱官,毋以官乱心,此之谓内德。是故意气定,然后反正。气者身之充也,行者正之义也。充不美则心不得,行不正则民不服。是故圣人若天然,无私覆也;若地然,无私载也。私者,乱天下者也。”

“昭知天下”,是推销自己。

《管子》说, “敬慎无忒,日新其德,遍知天下,穷于四极”;又说,“遍知天下,审御机数,则独行而无敌矣。”

“遍知天下”是好事,但《管子》的目的是“独行而无敌”,是斗、是杀。

在司马迁《史记》、班固《汉书》、司马光《资治通鉴》:“齐人蒯通知天下权在韩信,欲为奇策而感动之。”

“权”,就是我们常说的“砝码”。

先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也,知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也,是故疑则举而归之於仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归於君子长者之道,故曰忠厚之至也。

用道与仁巩固“天下”。

古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。

用道德制约“天下”。

以陛下之聪明,岂不知天下之事,必得刚明公正之人而后可任哉?

用人代管天下”。

所有这一切,都不是“为天下”,而是为君王“无敌”天下。这种天下,不是众生,而是国家。那是君主的天下,不是我们芸芸众生的天下,和我们没有多大关系。

☆ ☆ ☆

和我们有关的,是认知方法。从认知角度谈“知天下”的也不少。比如:

见瓶水之冰,而知天下之寒、鱼鳖之藏也。(见微知著)

不出于户而知天下,不窥于牖而知大道。其出弥远者,其知弥少,故博闻之人,强识之士阙矣,事耳目、深思虑之务败矣,坚白之察、无厚之辩外矣。不出者,所以出之也;不为者,所以为之也。(学与道不同)

夫人君不出户,以知天下者,因物以识物,因人以知人。(由此及彼)

今焉知天下之无平阿余子与叔无孙也?故人主之欲得廉士者,不可不务求。

毛嫱丽姬,人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉?(标准不同)

我知天下之中央,燕之北越之南是也。泛爱万物,天地一体也。(相对论)

臣愚以为台官主于议论,以补天子之闻见,岂一二人能周知天下事乎?(集体意识)

以臣所见宁州观之,知一路皆然,以一路观之,知天下皆然,愿勿移于浮议而坚行之。(比象取类)

以身观身,以家观家,以邦观邦,以天下观天下。吾奚以知天下之然也?以此。(举一反三)

视都知野,视野知国,视国知天下,其远迩细大,可手据其图而究焉。(模式相同,就其同者视之则万物皆一)

时以鲁人之若是也,亦知他国之皆若是也,以他国之皆若是,亦知天下之皆若是也,此之谓连而贯之,故天下虽大,古今虽久,以是定矣。(连而贯之)

纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰:“见小曰明。” (见小曰明,见微知著)

故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。(将心比心,换位思考)

☆ ☆ ☆

只有老子是关心众生的。老子说,“故贵以身为天下,若可寄天下,爱以身为天下,若可托天下。”他反对“取天下”。他说,“将欲取天下而为之,吾见其不得已。 天下神器,不可为也,为者败之。不可执也,执者失之。”又说,“圣人无常心,以百姓心为心”;圣人“为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。”还说,“天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之。有余者损之,不足者与之。 天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见[现]贤。”

☆ ☆ ☆

昨天,看到南京大学博士生导师潘知常教授2014年6月23日上午在中央民族大学外国语学院2014届毕业典礼上的主旨演讲。演讲的题目为《带着爱上路》。

老子说,“知和曰常,知常曰明。”

和,就是和谐,就是平衡。而要社会和谐,需要有“爱”。《带着爱上路》是有道理的,我喜欢《带着爱上路》。把它贴在这里。

带着爱上路

置身这个世界,我们有什么必要去斗争,有什么必要去竞争?我们只需要一个东西就足够足够了,这就是:爱!在这个世界上,我们彼此之间只需要一座桥梁,就完全可以畅通无阻,那就是爱。我们也经常讲世界语,外国语学院的同学对此非常熟悉,可是,在我看来,爱,就是我们的世界语。毕业以后的八个四年的工作经历告诉我,无论我们做什么工作,做教师、做国家干部,做企业管理,或者继续深造,都应该带一个东西上路,这就是爱!而且,只要我们带着一个东西上路,这就是爱,在未来的日子里,就一定可以无往而不胜!

具体来说,在出发的时候带着爱上路,我希望各位能够做好三件事。这就是储蓄爱、践行爱和守望爱。

第一件事,是储蓄爱。

生活的艰辛,无疑是不用我在这里多说的,中国不是常说“不如意事常八九”的吗?因此,各位毕业以后我并不想预祝各位一帆风顺,因为这太矫情,也完全是一厢情愿,可是,我却因此而非常希望各位能够“常念一二”。“常念一二”,这是一句我经常写给毕业学生的话。我经常告诉我的学生,人生确实常常未能如意,可是,恰恰因为如此,我们才越是要珍惜那其中的“一二”如意的事情。要知道,正是那些“一二”如意的事情,才构成了我们一生中最为可贵的正能量,它是我们人生中的强大的驱动力!为此,我们必须时时刻刻地去“常念一二”,去把生活当中的那些充满温馨与爱意的东西积攒起来。犹如我们每一个同学的身上都有储蓄卡,在你们即将毕业的时候,我真诚地希望你们在精神上、灵魂里也为自己准备一张爱的储蓄卡,并且,去穷尽一生之力,储蓄那些充满温馨的东西,充满爱意的东西。

你们都熟悉著名的作家张爱玲,70岁的时候,她在加拿大的多伦多,有一天,她看到了小时候爱吃的香肠卷,顷刻之间,她突然特别想念她的父亲,众所周知,张爱玲跟她的父亲关系非常不好,张爱玲的童年少年青年,几乎所有的不幸,都跟她的父亲有关,这一切,有她的《私语》为证,尽管她的父亲也很为她所写下的《私语》而十分不悦。但是,为什么张爱玲在老年的时候却回忆起了父亲的爱呢?毫无悬念,这当然是因为在她的生命中储蓄了幼年时代的“一二”最为温馨最有爱意的东西。显然,也正是这“一二”最为温馨最有爱意的东西,让她在70岁的时候真正认识了她的父亲,也真正触摸到了她的父亲。

各位都是学习外国文学的,俄罗斯有一个著名的小说家,你们一定熟悉,那就是陀思妥耶夫斯基,他的小说《卡拉马佐夫兄弟》中有一个著名主角阿廖沙,就是这个阿廖沙,在小说快结束的时候,曾经说过几句话,后来被评论家称之为“石头边的演讲”。阿廖沙说:我们要记住那些过去的那些美好,那些过去的曾经的善良,因为“正是这一个回忆,会阻止他做出最大的坏事,使他沉思一下,说道:‘是的,当时我是善良的,勇敢的,诚实的。’”( 陀思妥耶夫斯基:《卡拉马佐夫》下,1165页,北京:人民文学出版社,1981。)我必须要说,一个大作家真的是非常了解人性的建构过程,真的是非常了解人性究竟是怎样一步步地成长起来的。那些过去的曾经的美好,那些过去的曾经的善良,就是这样神奇地支持着一个人漫长一生的成长。

高尔基,也是外国语学院的学生一定非常熟悉的一个作家,他的童年曾经遭受过各种各样的苦难,这一切,你们一定已经在他的小说里都耳熟能详了,比如《童年》,比如《我的大学》,可是,你们是否知道,有一次,大作家托尔斯泰看见了高尔基,他的第一反应竟然是:你本应该成为一个坏人,可是,却偏偏成为一个好人!托尔斯泰为什么会吃惊呢?当然是因为高尔基曾经承受了那么多的人间苦难,还有那么多的坏人坏事都簇拥在他的身边,可是,令人拍案惊奇却是,高尔基最后却偏偏成为了一个好人。那么,这一切又是因为什么?我想,这一切当然是因为高尔基善于去储蓄自己生命当中的正能量,善于储蓄自己生命当中的温馨与爱意。于是,尽管置身那么丑陋的环境,他最终却没有成为一个坏人,而是成为了一个好人!

在这方面,我看到过一个英国学者的调查,他说,他调查了很多喜欢写日记的大学生,结果,却是一再地劝说大学生们最好不要再写日记,我要说,刚刚看到的时候,我实实在在地被吓了一跳,因为我过去也是鼓励学生们写日记的——起码是可以锻炼写作能力的吧?可是这个英国学者却说,最好不要写,因为凡是写日记的人往往后来的发展都不太成功。那么,这又是因为什么呢?原来,这是因为很多写日记的人都形成了一种很不好的习惯,就是喜欢在自己的日记里倾诉当天所遇到的不顺心和心烦事儿,大家都记得鲁迅的《狂人日记》吧?狂人就是这样,有一次,他甚至写到:今天赵家的狗何以又看了我一眼呢?可是,一旦如此去写,我们的日记也就成了垃圾箱和下水道,于是,我们的人生也就同样地成为了垃圾箱和下水道,长此以往,你还居然能够指望自己会做一个好人吗,在我看来,实在是已经距离坏人不远了。当然,这样说也不是干脆就不记日记,我只是说,在记日记的时候,务必要去记录那些一天中的温馨的东西、美好的东西,

我在澳门科技大学的时候,有一次上美学课,当时我也讲了上面的这番话,后来,有一个学生给我写信,她说,老师,你的这番话改变了我的人生。当时,看到她的信我心里一惊。于是,又赶紧看下去,原来,她是一个重病人,她的父母为了圆她的大学梦,在珠海租了房子,每天接送她到澳门上学。可是,尽管如此,她却是内心非常痛苦,甚至痛不欲生。但是,在听我说到的“常念一二”的话后,她的一切却就改变了。她在信中告诉我说,现在,世界在她心中已经截然不同。她已经不再去关注病痛,而是去关那些“一二”美好的东西。于是,她注意到,每天来往澳门的时候,路上总是有人给她让座,每天打针的时候,护士姐姐总是特别小心,尽量不让她感到疼痛。因为她身上已经针眼密布,每天父母陪同她走在街上的时候,很多人也都用关爱的眼光看着她,而且愿意给她提供力所能及的帮助。最后,她在信中告诉我,老师,我突然发现,这个世界并不是充满了痛苦,而是充满了快乐。原来,生活很可爱,生命也很美丽。

《红楼梦》里也有类似的故事。其中有一个人物,叫香菱;还有一个人物,叫赵姨娘。香菱自幼就受尽苦难,我在上海电视台做节目的时候,曾经说,香菱是《红楼梦》里的“苦瓜一号”,用今天的流行语来形容,应该是“再牛的肖邦,都弹不出香菱的悲伤”,但是香菱的一生却始终很快乐很阳光很蓬勃,可以说,她称得上是大观园里的第一阳光少女,也因此,贾府里的人都很喜欢她。可是,她是如何做到的呢?简单说,只有两招,第一招,每逢别人问到她苦难的过去,她总是摇摇头说:“不记得了”,第二招,置身世界,她永远都是笑眯眯的,见到别人,也总是不笑不开口。但是,那个赵姨娘的表现就完全不同了。在贾府里,赵姨娘算是一个成功的“白骨精”,所谓白领骨干精英,但是,赵姨娘却不快乐,她总要觉得自己付出的太多,因此,也总是希望“多要一点点”,因此,也“每生诽谤”(第56回),“每每生事”(第55回),众所周知,赵姨娘的名言,就是 “我这屋里熬油似的熬了这么大年纪”,言下之意,似乎全世界都欠她的债,都在“熬”她,结果,赵姨娘最终却成为了贾府里面的“万人嫌”。打个比方,香菱和赵姨娘本来都是一杯清水,赵姨娘的做法,是拼命往里面倒各种垃圾,于是,最后这杯清水不幸而成为一杯碳酸饮料,香菱的做法就不同,她坚决拒绝往她的清水里倒任何的垃圾,于是,最后她的一生就还是一杯清水。

不难看出,香菱和赵姨娘的不同人生给我们以不同的启发。在各位同学即将走上工作岗位的时候,我之所以要不厌其烦地千叮咛万嘱咐,敦促你们一定不要“成熟”,一定要继续“成长”,一定要更多地去关注“成人”而要尽可能少地去关注“成功”,原因也就在这里。

因此,请各位注意,无论如何,都一定要去多多地储蓄爱,在人生的路上不去储蓄爱的人,是根本不可能走到目的地的。

这,就是我要告诉你们的第一点。

第二件事,是践行爱。

我们所置身的这个世界实在是太难搞定了。中国人见面,往往经常会说:活得太累了。这无疑是一句实话,一句大实话!梁漱溟先生是20世纪中国的最后一位大儒,他在去世之前,为我们这个世界留下了一本书,书的题目就很让我们深思:《这个世界会好吗?》,坦率说,我也还真的想过,梁先生为什么不换一个句式,把问号改成感叹号,叫做《这个世界会好的!》当然,那样一来,梁漱溟就不是“梁漱溟”了。作为一代哲人,他的睿智,当然就表现在:他深切地知道这个世界实在是太难搞定了。

可是,问题还存在另外一个方面,这个世界实在是太难搞定,难道我们就有理由不去搞定了吗?有些人说:世界有多黑,我就有多黑。这就有些让人匪夷所思了!世界很黑,难道我们就也要很黑吗?或者,既然世界很黑,那么,我的对策就是,比世界更黑?当然不能这样!我而且要说,世界的黑暗也恰恰就是我们要毕业要走进社会的理由。我们的责任,就是让这个世界充满光明。英国有一个作家,叫西雪尔?罗伯斯,他曾经看到过墓碑上的一句话,并且为之而感动,这句话是:“全世界的黑暗也不能使一只小蜡烛失去光辉。”这句话说得真是非常精彩!其实,在座的我们每一个人都应该是那只燃烧着爱的光芒的小蜡烛,这个世界就是靠我们的心灵去照亮的。在进入社会以后,我们当中的每一个人,也都应该是一只燃烧着爱心的小蜡烛。而且,我们也必须是这样的蜡烛。因为我们坚信,这个世界是可以被一点点一点点地去改变的,而且,这个世界的任何一点点的改变也都与我们每一个人息息相关。“丧钟为每一个人而鸣”,这句著名的诗句不就是在提示着我们这样的一个事实吗?因此,我们别无选择!

《肖申克的救赎》,各位一定非常熟悉,我过去说过,要了解西方文化,首先要看的,就是《肖申克的救赎》,“肖申克”,是一座监狱,不过,电影描述的可不是一个真正的监狱故事,而是一个人生故事。我把它叫做:人生的越狱。而其中的男主角安迪在十九年中不离不弃,做了许许多多被人所不肯为不屑的充满了爱心的琐事,而且,最终也正是这些充满了爱心的琐事使得他得以被拯救。所以,电影中才说:有一种鸟是关不住的,因为它的每一片羽毛都闪烁着自由的光芒。

还有《希特勒的名单》,这也是一部让我们非常感动的作品。各位是否记得,影片的最后,获救的犹太人为感谢辛德勒,自发地用金牙铸造了一枚戒指,并且在上面刻下“whoever saves one life ,saves the world entire”(救人一命,就是拯救整个世界)。当然,辛德勒并没有拯救整个世界以及所有的犹太人,但是,他做了自己力所能及的一切,他拯救了一千一百零一个犹太人,然而,谁又能说,这就不是一千一百零一个世界?

西方有个著名的故事,也是在提示这个道理。在一个污浊的小河沟里,很多的小鱼都活不下去了。大人们说,鱼太多了,救不过来的,只有随它们去吧。可是一个孩子却不是这样去看,他把一条鱼捧到大海里,然后说,这条需要活;又把一条鱼捧到大海里,然后又说,这条也需要活。当然,这样的事情,我们很多的中国学生一定是不习惯的。因为我们中国的学生特别喜欢干大事,明明自己的门庭都没有扫,可是却天天张罗着要去扫天下。也因此,在这里,我由衷地希望各位毕业的同学能够多多地去做琐事——爱的琐事,而且,切切不要以为善小就不去做,或者不屑做。为此,我要再强调一遍,世界的改变就是从这一点点的爱的践行开始的。

当然,我猜想还有些同学会在下面不以为然地想,这个世界早就不需要任何的说教,这是一个斗争的世界,起码,也是一个竞争的世界,你却要让我们去践行爱,有用吗?何况我们看到了太多太多的例子,善并没有善报,恶也并没有恶报,既然如此,我们为什么还要去孜孜以求地去践行爱呢?对此,我只能说,我们践行爱,难道仅仅是为了得到任何的回报吗?难道不就是为了爱本身吗?

美国有一家报纸,叫做《芝加哥论坛报》,其中儿童版“你说我说”栏目的主持人是西勒?库斯特,当时,他接到过很多的来信,在信中,学生们纷纷表达自己的困惑说:善并没有善报,恶也并没有恶报,我们为什么一定要去践行爱?最初,西勒?库斯特也为此而莫名困惑。有一天,他去参加一个朋友的婚礼,那对幸福的年轻人太紧张了,戒指本来应该戴到左手——因为左手距离心脏更近,但是,他们却错误地戴到了右手。幸而,主持婚礼的牧师急中生智,他说:你们的右手已经很完美了,请用戒指装饰你们的左手。闻听此言,西勒?库斯特突然恍然大悟。他回到编辑部。立即就给全美的学生写了一封信:《上帝让你成为好孩子,就是对你的最高奖赏》。确实,右手已经非常完美了,也已经不需要任何的表扬。而我们——你们,也包括我,不就是那个已经非常完美了的右手吗?我们去践行爱,我们去做任何一件充满了爱心的事情,不都是应该的吗?我们都不再需要任何的回报,因为,我们已经是完美的右手!

因此,践行爱,而且不需要任何的回报,这就是我对于你们的第二点嘱咐。

第三件事,是守望爱。

说到第三件事,其实我的心情已经开始很有点悲壮。因为我深知,没有人能够为未来的世界打包票,没有人能够断言;未来的世界一片光明,未来的世界一定就是一个爱的世界。何况,我也知道,这样的一个世界,起码在我们的有生之年是肯定无法看到的。对于这一点,我必须要说,我绝对无意于去欺骗各位。

不过,在这里我一定要强调的却是,这也恰恰就是爱之所以必须要存在的理由。西方有一个大哲说过,这个世界会因为有没有爱的存在而表现为两个世界,第一个世界,有罪恶,但是没有爱;第二个世界,有罪恶,但是也有爱。无疑,只有第二个世界才是“世界”。我们谁都无法改变世界,甚至更无法去改变这个世界的罪恶。可是,正是因为我们的存在,却也可以让这个世界成为有爱的世界。

我要说,这很重要。这非常重要!

我最最无法容忍的,就是很多人都往往习惯于去有意无意地不惜弄脏自己的双手。他们与世界的黑暗同流合污,以便能够去分一杯羹,然后却又转身破口大骂,似乎自己从来就不是这个世界的黑暗的参加者。中国有一个著名的电影导演,叫陈凯歌,在80年代初的时候,他曾经说过这样一句非常著名的话。他说,我们中国人往往在灾难来临的时候,有很多人就跪下去说:我忏悔,但是,却很少有人勇敢地站起来说:我控诉;然而,当灾难消失之后,却又有很多人会站起来说:我控诉,但是,却又很少有人会跪下去说:我忏悔。现在,这种状况无论如何都不能再继续下去了。

为此,我希望在座的各位能够谨记:在今后的道路上,只要有机会有能力去做好事,就一定要去做好事;可是,如果没有这样的机会、这样的能力呢?那么,我们——也包括我,能不能坚定地做到:不做坏事?!

德国曾经有过一次著名的战争审判。在德国,曾经有一个罪恶的柏林墙,大家一定早就知道,砌这堵墙,当然是为了阻挡东德的人逃往西德。当时的哨兵,对于越过柏林墙的东德人都是格杀勿论的。但是,在后来的审判中,那些哨兵却说,我们没有罪,我们仅仅是执行命令。后来,法庭经过审议,还是判了他们有罪。因为,他们本来可以“把枪口抬高一公分”。这个案例何等精彩?!有时候,我们确实没有办法去反抗黑暗,去“铁肩担道义”,但是,我们能不能坚决不做坏事?里尔克的诗歌说:“灵魂失去庙宇,雨水就会滴在心上!”确实如此,如果这个世界没有爱,如果我们连不做坏事的勇气都没有,那么,“雨水”就会滴在我们的“心上”,就会滴在世界的“心上”!

显克微支的《你往何处去》,大家一定看过?!罗马时代,统治者非常残酷,于是,早期的基督徒们就联合起来,以爱来对抗邪恶。在小说里,最为精彩的是,罗马的统治者为了恐吓这些早期的基督徒,把他们全都抓起来,送到角斗场,每天都送一批去喂狮子,可是令人吃惊的是,这些早期的基督徒都能够快乐面对。这下子,残酷的罗马人不禁大呼意外,于是,统治者问:我们征服世界带来了两样东西,刀和剑,你们要征服世界,又带来了什么?基督徒们回答说:我们只带来一样东西,那就是爱!而且,在小说的结尾,我们也欣慰地看到,残酷的罗马最终变成了爱的罗马!

于是,结论也就因此而变得十分简单:正是因为爱的艰难,因此我们才要坚定不移地去守望爱。正如德蕾莎修女所强调的:“爱,直到受伤!”这就是我希望各位去做的第三件事。

各位同学,以上就是我在今天这个隆重的毕业典礼中我所最想告诉大家的话。当你们进入社会的时候,以我毕业之后的八个四年的人生经历,以我这么多年来的对于社会对于人生的观察,以上就是我所最想告诉各位的心声。当然,在今后的人生道路上,你们要去做的事情有很多,例如,一会儿离开了会场,我想,你们中的很多人就会去匆匆办理各种毕业手续,可是,我还是告诫你们,有一件事,是我们现在就要开始去做的,而且要永远要去坚持做下去的,这就是:永远地保持一颗爱心,这就是,在我们再一次出发的时候,一定要带着爱上路。

由此联想到,电视连续剧《西游记》有一首主题歌,大家都会唱,可是,我却一直很不理解,它叫做:“敢问路在何方,路在脚下”。令人不解的是,路,又怎么会在脚下?!

这么多年的经历告诉我,路,并不在脚下,路在爱中!

世界上的路看起来很多,可是,需要提醒的是,没有爱的路都不是路,而是墙。在上路之后,如果我们不去储蓄爱,如果我们不去践行爱,如果我们不去守望爱,那么,脚下所有的路都会变成墙,而且,我们自己也会不幸而成为一个为自己的人生去砌墙的工人,直到最后,我们发现,自己把自己砌“死”在了一个狭小的斗室之中,为什么呢?就是因为我们没有爱,没有带着爱上路,于是,有路也就变成没路,有路也就变成死路。

多年以来,我们的学生习惯了所谓的斗争哲学,当然,现在文雅多了,可以叫做所谓竞争哲学,总之,无外乎都是所谓的成功哲学。可是,我经常跟我的学生说,以我多年的经历来看,我实在是没有看到谁的成功是靠斗争来的,或者是靠竞争来的。与此相反的是,很多人的失败,倒往往是斗争或者是竞争的产物。这是因为,你的任何一次斗争或者竞争,都会激起数倍的十倍的甚至百倍的反作用力,其结果,就是在你甚至都还没有来得及反应的时候,就早已被击垮了。

路在爱中就完全不同了。只要带着爱上路,没有路可以有路,小路还可以变成大路,变成坦途。毛主席写过一首词,其中有一句叫做:“一桥飞架南北,天堑变通途。”同样的,只要我们带着爱上路,只要我们有爱桥去“飞架南北”,人生的天堑也会变为通途的。

只要带着爱上路,也许一开始的时候我们走得很慢很慢,走得也很艰难,但是,最终我们却会越走越好。

只要我们带着爱上路,我们的路就不会越走越窄,而会越走越宽;只要我们带着爱上路,我们的路不会越走越难,而会越走越易;只要我们带着爱上路,我们的路就不会越走越慢,而会越走越快;只要我们带着爱上路,我们的路不会越走越差,而会越走越好;只要我们带着爱上路,我们的路就不会越走越痛苦,而会越走越快乐。

最后,请允许我把莎士比亚在《哈姆雷特》中的一首关于爱的著名诗篇送给即将毕业的每一位同学——

你可以疑心星星是火把
我看“知天下” 炭知天下

你可以疑心太阳会移转

你可以疑心真理是谎话

可是:我的爱永没有改变!

各位同学,即将出发的时候,让我们记住这首诗,然后——

带着爱上路!

且行且爱,且行且珍惜!

且行且珍惜,且行且爱!

谢谢各位!

☆ ☆ ☆

潘知常是我的四弟。

我们老爸给我们俩取的名字,都在“知常曰明”这四个字中。

潘知常做生命美学,讲“爱”,这是天意,因为老子讲,“知和曰常,知常曰明。”

我攻读《周易参同契》,“致虚极,守静笃”;“复归于婴儿”;“复归于无极”;“复归于朴”。这也是天意,因为老子还讲,“复命曰常,知常曰明。”

按照我们潘氏族谱,“人才思必克,培先德,用有日时”,我是用字辈的,本应该叫“用平”,但我出生前,家乡下了十五天大雪,我出生的时候,太阳出来了,所以老爸给我取名叫“启明”。1972年我离乡27年后重返故里,堂兄潘用武,告诉我的第一件事,就是我的第一声啼哭,是和太阳光下我们祖屋的影子落在祖屋的东北向同步的。

我的二弟叫尔克(布尔什维克),三弟叫向群。都是很政治化的名字。我的四弟生在通化二道江乡。当时老爸在那里做通化矿务局二机厂的厂长。我不知他为什么从《老子》中找了两个字给四弟。我们哥三的名字由来,是他常念叨的。但他从来没有讲过为什么老四叫知常。我只记得,那时我上小学六年级。“知常曰明”这四个字,我大概在一周的时间,天天挂在嘴上。

  

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