爱华网茅山养鬼术 重庆红衣男孩
凡是茅山养鬼，不是人家想象中那么邪恶及那么难领养，更有离谱的说法是什么请鬼容易送鬼难，现在在此声明，如你己领养了茅山任何一类鬼灵，就不必再理会 外人的是非黑白说法，只要一个‘诚’字，用‘心诚’领养之鬼灵必能与你沟通，但记疬鬼灵也受灵界管束并非万能，故不要太过强求，就把他当作神灵供奉一样， 一定能通灵，灵童如通灵沟通，就与你一心相通，你心想什么，灵童也能知道，也能令你办事不误！
通常领养者会问：「师父，怎样才知道自己和领养的鬼通灵？又如何和他沟通？」
灵童通灵有很多奇异的现象，如会发出奇怪的异声，移动某对象……等等现象都会发生，有时会出现忽稳忽现的影子，有时会入梦告知事情，有时会耳报，但要得到耳报者，必须有修道的基础，方能得灵童耳报。
供养灵童可领养到老，这里所说的老不是说鬼会老，鬼灵是不会老的，鬼灵是一种‘灵’也谓之‘气’。所说的老是说自己本身，即是指长时间领养，直至鬼灵功德完满轮回为止。
养鬼灵要在家中安奉一个地方，可放清水或饮料一杯，另用小瓶装上生鸡蛋一只及白米，小量玩具及衣服。
如想出外佩带灵童者，出门前须念咒呼之名字随你外出，及把灵童贴身携带，但饮食时，必须存放少许食物在碗碟内，不必另备一份，如没有佩带外出，就不必‘留食’，切记！
秘传马来巫师万应巫术
巫术分白巫术和黑巫术，前者用于正途，后者则为邪术。施巫术画符之笔可用新毛笔，画符所用的墨汁是用红粉(Zaffaran)调红玫瑰花捣出之汁，或生育头胎少妇的乳汁画符。
施黑巫术则调意外死者之血，或全黑雄鸡血画符，画于黄纸或黄布上。
施白巫术于清晨二时左右画符，黑巫术则于下午四时左右画符，凡在星期一、五画符时面向东、星期六、日面向西、星期四面向南、星期二、三则向北方画符。及于选国历每月之二、三、五、十三、十六、二十一、二十四及二十五日画符。
画符时点白烛一支、燃烧甘文烟一小泥盒，画好符时双手持着在甘文烟上熏，熏时集中精神，注视符上，熏十至三十分钟。
降头鬼仔豢养法秘诀
此法修炼前，必须先物色妥当一个宁静而人踪罕至的地方，以供作栽养培育鬼仔的场所，同时也得寻觅一株健全的柳树幼苗。
寻取年龄十八至廿五岁之间的新婚妇女所出产的男性胎盘一个，并且须查明婴儿的生辰、姓名、地址，但不可使人知道原本的用意。
将取来的胎盘，入夜时分带到觅定的场所，用预先作妥的「栽培布符」把胎盘包裹起来，对准月亮的方向挖掘一个深约一呎的泥窟，而将胎盘埋入穴孔中，然后植上柳树的树苗，同时施予肥料并浇水，务使这株树苗能够顺利长成。
点燃白蜡烛一支，盘膝端坐于地上，手结「祭法诀」，统一精神，眼光注视树苗，口诵「豢养咒」一百零八遍，诵毕即向月亮朝拜一次，才可取道回家，但一切的行踪必须保密不可宣扬，此外，祭法更不可使人知觉或窥见，否则必对潜练者有所不利。
七七四十九日内，每晚入夜十一时开始，都须准时到这株树苗前浇水与实行上述的祭法，不可中断或缺席，同时应当小心保护这株树苗，不可使之枯萎或茎折损伤等。
于四十九日后，所有以上祭法的次数，可以改作七天循环一次，唯白天应不时到现场，以视察树苗的成长。免因间隔的影响而枯萎，不过如该树苗已成形，当不须白天的视察，唯间隔须给予施肥及浇水，以辅助其成长、茁壮。
这株树一定要培植三年以后，才能正式启用于本术法。因此在这三年之中，除了每七天循例祭法一次以外，每年的这个埋植胎盘婴儿之日，须准备一些生日蛋糕或 饮食品，燃白烛拜祭这株柳树，并呼唤婴儿的名字，而用黄布剪出的小布条，绑在茎杆上以庆其诞辰，当这株术庆祝过其三岁诞辰后的第七天，于夜准十二时正，在 进行过祭法后，术者便得砍断柳树的茎杆，然后应用缝衣针刺破右手的无名指头，几出七滴血，以滴在树杆上端，使柳树吸取树者的血缘，随后则盘膝端坐，手结 「祭法诀」，口诵「收魂咒」一百零八遍，诵毕，精神威严怒目注视树杆，而在其七吋的下端，再以利刀砍断之，取这一段树杆，以黄布包裹备用，至于该株柳树的 下端连根处，树者必须除之，而不能使它有复生的机会。
这段砍下的树杆，在取回家以后，须择双日为其雕刻成一尊孩露身站立，高约五吋的塑像，同时五官手足须齐全，雕刻成后，术者取黑漆在其胸前写下姓名及生辰，立于祖师坛下，晨昏各以鲜奶一杯供养。
暹逻养鬼术
暹逻养鬼术最常见的就是童鬼了！一般降头法师最爱饲养童鬼，因为童鬼听话，容易驱使，不会造反，也没有一般厉鬼的邪气。但是童鬼祭练十分不容易，取材更是困难，所以童鬼价码不低！
首先降头法师必须挑选两位刚死不久的孩童（男女），年龄不得超过十岁。有道德的法师，就以高价向家属交换尸体，通常只有贫穷家庭才会作此交易。但邪师通 常不愿花大笔钱作此买卖，并且于夜深人静时，拿着锄头往孩童的墓...... 等收集到两位孩童后，就得马上祭练。
数位降头法师拿着燃烧剧烈的腊烛棒，往两为孩童的下巴烧，约二十分左右，孩童下巴开始滴出人油....这时法师立刻拿开腊烛，手拿着瓷碗接着人油， 一直到滴完为止。这时法师必须开始拿这碗孩童的人油，放在法坛，开始二十四小时全天候不断地轮流祭练...... 另一些法师也拿着两具小棺材（约十五公分长），在旁不停催巫咒，在小棺木中已放置两尊木雕童像，（以两棵不同颜色的树，当地称阴阳树，雕出一黑一白的童 像)，当祭练连续九十八天后，将调制祭练好的孩童降头人油，分别倒小棺木中，准备最后阶段的祭练。到最后祭练的阶段，通常这一教派所有三与祭练者，再分三 批，全天候不断催巫咒，通常到第三之七天，两个小棺木会冒出白烟！这时要立刻将童鬼像与降头尸油装入同一瓶（透明）。
囗中念降神咒：「渺渺冥冥，散者成气，聚者成灵，......」（译义），并且念巫咒：「南无噗撒托，乌力那哇，阿喀地嬷呀，伊地巴喀呀，汪 碰......」咒语意思：天地灵气，万神皆敬﹔我发灵气，无中生有；公比父母，鬼神皆厌；生你者我，创你者我；为人子女，服从首要。若有违背，不在供 养！！！我此有令，永远牢记！！！
祭练好的小鬼能替主人做何事？通常歹多善少：如替赌徒行童鬼运财，搬光他人钱财；帮助淫师行迷魂摄魄术，施降头，让美男子或女子，心甘情愿以身相许，满足淫师色欲，进行违反常伦的野合！！！
当然若驱使鬼童，帮人夫妻相爱，解救一个将破碎的家庭，使未成年的孩子有温馨的家庭，这也是公德一件！！！或者行运财术，帮助即将破产上吊自杀的人，有 何不可？就算破坏因果，也要去做！但一定要求贫者致富后，能同样帮助苦难中的人！如此，降师虽行小术，其心同菩萨有何异？以后必能成就果地！
法术无正邪，如同"水可驿舟，亦可覆舟！"，若以大乘正法，行害人之实…. 此法亦视为邪术！总之，善事多做，歹事谢绝才是！
壹、修炼小鬼的法门，大致上有下列几种方法：
一、车祸相场，如有未满三足岁夭折小孩，用冥纸沾血渍聚魂，使其附在小纸人上，将纸人置于特制小棺木，带回神坛做法，即可炼成，用此法修炼小鬼，必需在三年内送小鬼，投胎转世。
二、于阴年阴月阴时，意外死亡的小孩，于死亡地点，用招魂幡使其聚魂于桃木上，将桃木雕刻成人形，做法七七四十九天，即能与小鬼忆念相通。
三、设法取得童尸的生辰八字，在其下葬后七日内，将桃木雕上生辰八字，一起埋于童坟中，四十九天取出制成牌位，每日子时供奉，时日一久，自然能听其使唤。
贰、如何分辨一个人是否有养小鬼，可从日常生活判断：
一、不分男女只要是养鬼，身上就会有阴气。
二、吃饭时，一定多摆一付碗筷。
三、门口异常干净，家中不设神坛。
四、小鬼供奉的位置必需面向东北方（俗称鬼门）。
参、如何分辨真假养鬼师：
一般民众无法看见鬼，无从肯定小鬼存在，有部份法师为了显示他的法力高强，往往先表演几招法术，藉以取信于人表演都是一些幻术，一般魔术师都会表演，法 师斩鸡头，其实是先将鸡头长藏在鸡翅膀下按住，以偷天换日的手法，放上一个假鸡头，只斩假鸡头，再把真鸡头翻出来，一只活生生的鸡又出现了。下油锅也是利 用化学原理，滚烫的色拉油加醋，根本就不是热油。
去年九二一大地震中寮乡，有一件养鬼师意外身亡，在地窖发现十几个瓶瓶罐罐，上面画满了符咒，陶瓷罐上有些暗红色干掉的东西，看起来就像是干涸的血迹， 最奇特的是，每一个瓶罐的前面，都放置一个小碟子，浅碟里是一些浸过红颜料的米，中央直立一根米柱，每粒米都是胚芽的部门衔接，米柱高矮不齐。经过一位通 灵人士研究，浸过红颜料的米，有股浓浓血腥味，可能是血？直立米柱是如何衔接？经过用各种方法，用普通胶水、快干胶水、接着剂、水，都无法把米接成这样， 甚至掺杂了胶水的米，很容易裂开，尽管他请教许多养鬼师，也从来没人见过这么怪异的米柱。
通灵人感应到小鬼离开时，米柱一个个自然倒下，一直到现在，无人能了解，这位高明的养鬼师，是如何供养小鬼。
肆、以下几种方法来「破小鬼」。
像是喝端午节中午所留存下来的午时水；跑到灵气较强的地方，如指南宫、行天宫、竹山松柏岭的玄天上帝庙、七星山、大屯山或是北港朝天宫，躲上几天后，小鬼就不敢近身；最方便的方法，就是每天中午十二点左右，在大太阳底下晒上十五分钟；这些都能让小鬼敬而远之。
伍、利用诵经及符咒的灵动力「超度小鬼」。
法师利用诵经及符咒的灵动力超度小鬼亡魂；诵经者道行的高低与诵经功德之大小，也有重大关联。
在这世上我们不知是否有灵魂存在，不过如果你相信有神的存在，就会有鬼的存在。所谓婴灵就是未出世而死亡者，皆属于婴灵。道家称婴灵是一种迷灵，比一般意外身亡者的灵怨念更深。
因一己之私，造成婴灵，这是多么不智、愚笨的劣行！不但损伤健康，也制造自己的罪恶感。
在这世上我们不知是否有婴灵存在，然而婴儿被遗弃，怀孕而予以堕胎事件切确天天发生；不知是社会病了，还是我们的道德亡了
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