爱华网我们中国人已经上升到把人看作是一个小宇宙了，《物理学之道》一书已经接近禅佛之道了，可是它还是有一个阴影。我们追根到底还是要探索禅的东西。正如一个人问爱因斯坦：如果你的广义相对论没有被实验证明的话，你会怎么办？爱因斯坦回答说：那么我就会对仁慈的上帝感到遗憾，因为无论如何这个道理是正确的。既然大家不怀疑爱因斯坦，那就更不应该怀疑释迦牟尼，这是一个大前提。
释迦牟尼的东西被人家歪曲了，到了中国唐宋之世，中国人把这个体系才正式继承下来。我曾经有一篇文章，论述物理学和禅宗，我在物理学会中谈物理那就像我在禅堂上谈禅一样。按照道理，物理学和禅是共通的，这是一个原则。禅是真修实证的，那是合乎物理学的条件，物理学没有实证那就是形而上学，那就是空洞的东西。实证而后还要被实践，你光是在实验室里面实证E=mc2，而不能实践的话，不能产生核弹，不能产生核动力，E=mc2等于没有用的。以此类推，禅必须为大众所用，它所用的就是一个方法，这个方法就等于物理学上的做实验。一个完整的理论必须进到实验室里面，完整的禅文化必须到禅堂里来。所以我说，你们物理学家要学禅。物理学家都知道实验室的重要，那为什么不来打坐？为什么不来参禅？
我们对禅要同情地理解。什么是同情的理解呢？那就是先做最好的学生，要在批判你、打倒你之前，先去掌握你，了解你。就好比一个NK细胞，如果它没有识别功能的话，那我们人早就死光了。一个小细胞都能够先有识别，然后再对病菌进行攻击，何况一个人呢？动不动就全盘否定吗？基督教对异教徒的异端审判，那就是对真理的诬蔑和摧残。禅本身就是一个实验室，在实验室里面，那个佛已经像爱因斯坦一样变成物理学上的上帝，因此现在我根本就不谈佛了。
大家既然来参加零修，那就入乡随俗。有同学问我零修干什么？大家是来零修，这个名词我们先不论，我在这方面不多说，只讲其中几点。零修就是在一定时间、在有效的时间里面，大家把全部身心投入其中，结合平常的修行做一次求证、一次实证。零修，在古代就是结合平常的修行，然后再集中起来使之凝聚、升华。
古代一些丛林里面，平常修行，然后一年有一次集中修行，叫打七。我们现代人不知不觉，平常与禅是没有关系的，因此更需要一个总结。一定的时间就是七天，在七天里面要产生效果，不然与学术讨论一样没有意义了，我们要讨论学术，什么地方都可以。打七的时候，参加者的身心要投入，主七者的身心也要投入，而最关键的是主七者的见地。有效无效不在次数多少，如果你天天打七不投入也是白搭。
我一直强调实验室里面最主要的是主抓实验的人，杨振宁、李政道能够得诺贝尔奖金，主要是吴健雄实验有方。如果没有吴健雄，他们两个也不会获奖。所以，黄檗禅师当年说：大唐国内无禅师。不道无禅，只是无师。这个师不必是王老师，不必是李老师，严格说起来必须是过来人，就是走过路、翻过跟头的人。
《红楼梦》智通寺有一首对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。写这副对子的人一定是一个翻过跟头的人。翻过跟头的人，走过路的人，悟道的人。只有再来人才能带领大家走上正路，如果自己眼睛都不明，怎么能带领大家上路呢？盲人骑瞎马，夜半临深池。
我眼本明，因师故瞎；我眼本正，因师故邪。学生是无辜的，老师的责任更重。
摘自《归零的智慧》
