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仲尼曰：死生亦大矣，而不得与之变。很多人宁无耻的也要活，不是因为他们想无耻，是因为怕死。梁漱溟先生在北京城沦陷的时候，日本人的飞机在天上狂轰乱炸，墙壁倒塌，梁先生坐在院子里面读书行色不变，稳如泰山，大家知道什么叫气度了吧！生死都不会产生任何搅扰，他不会围着生死转，生命存在于生死的交叠当中，所有当下的存在都是生死摆动的结果，没有上一秒的存在，没有一个太平间可以放下上一秒的尸体，下一秒没来也不会提前预留给你。人在刹那的当下存在，其实也没有一个存在可言，都是瞬间的结果。没有一刻驻留，永远都在变化当中，生老病死，随时都是完结，随时都是开始。
人生经历千万次的生和死，真的明白了真相，你还会怕死么？通达的圣贤和大人才知道，生病的不过是那一堆肉，真正的你是不会病的，此所谓固有不病者，而恰恰是那个不病者能使病痊愈。所以身体都有自愈的能力，不是一堆肉有这个能力，是因为这一堆肉上面住着一个不会生病的东西。庄子说，猪都知道有使它活着的东西。庄子去楚国，见到老母猪刚生了一群小猪，小猪一出生都会吃奶，吃着吃着母猪死了，这些小猪逐渐头也不回地离开了。庄子说，不是小猪不爱母亲，是因为小猪知道母亲不在了。小猪爱的不是这堆猪肉，爱的是使这堆猪肉成为猪的东西。西藏的天葬不知大家见过没有，不是人残忍，是因为那堆肉已经不是这个人了，这个人已经走了。人们哭的不是那堆肉，哭的是那个人走了。子女把父母送到火葬场也不是不爱父母，是因为那个躯体已经不是父母了。
我们每天都经历着生死，这不是让我们悲观，是让我们怵然为戒明白的道理。明白了生死跟自己无关也有关，才能够每时每刻都有尊严的活着，犯不着把尊严搭进去，做折本的买卖。当知道生死无常的时候，才能有常的活着，才能够在生死面前眉头都不皱一下，才能活得有丈夫气。而圣贤无非是让每一个生命都活得庄严，这就是圣人教化的终极目的。圣人不希望看到大家像猪狗一样苟且，不希望看到人间乌烟瘴气。孔子说，未知生焉知死。今天早上我也讲：生的时候把虎符保护好，就一定有尊严，死的时候自然进天堂。老师看着你的优秀成绩自然分到好的班级。成绩不好的就打到差班。这个不是由老师决定的，是由你多大程度保存了那个虎符，那个使你活着的东西还在否、有没有被你弄残疾了来决定的。肉身可以残疾，佛陀可以被哥利王割肉，都不妨碍他生命的完满。这一堆肉早晚都要腐烂。
虽天地覆坠，亦将不与之遗。天地崩塌都不会皱眉一下。六祖慧能即是如此：要杀头，头伸给你。不是他轻贱生命。电影《少林寺》，要烧死方丈，方丈说那就烧吧。老衲还在乎这堆肉么？还有泰坦尼克号。人类自造船以来沉船无数，为什么那条船的沉没，让人们什么时候想起来都感觉慷慨悲歌。是因为那条船上有真人。人类的庄严感，无论人种如何差别所呈现出来的状态和美都是一样的。让生命呈现这种美的因缘就是真和善。现在为了活着可以无所不用其极。活的如一堆垃圾，活着干什么？不是活着是为了活着，也不是诅咒人要去死，为活而活这是多么可悲的事情。庄子说：不死奚益？又说：“哀莫大于心死，人死次之”。最大的悲哀是心死了。孔子说，老而不死是为贼。
审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。万物不过是在流转，能守宗才是天人，不离其真的人才是真人。为什么要祭祖，是因为那是我们的宗。不仅是亲情上所指，而是指在生命的源头，你得知道一代一代传承的那个永恒之所在。上天给我们一个躯壳是让我们去守住那个永恒。不是让我们守着这个躯壳。当今最流行也是最下做的观念是比谁活得长寿。那样的话我们比不过乌龟了。人修行的高低与活得长短不发生关系。得道的圣人中有短寿的也有长寿的，但是无论寿夭，不在于肉身上的年数，关键在于是不是真明白了。
（未完待续……）
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