爱华网这个题目有点大。而我又并非在性研究领域有独特经验和身披资深学位。人微言轻。不过，在看过几本性学著作之后，我又心存疑惑；总认为这些正儿八经的理论中，有着严重的，致命的错误。一些在人间流传了很多年，并大有还将在人间流传很多年的“真理”，在我看来，却是可笑至极。当然你可以说我是以卵击石，或者说我是冒犯权威；我并不反对你们说我无知或者讥讽我不知天高地厚。我有坚持自己观点的权利，我也有公开自己思想的自由。
摆在每一个中国人面前的最大的一道坎，就是性。每一个长大起来的中国人，都要经过这个坎。只是过这个坎时，每个人的心态各异。千年封建思想的作孽，和新兴共和国的严阵以待，让性在人们的生活中，惭惭成为“妖魔”。即使夫妻之间，对性也是“犹抱琵琶半遮面”。一直到文化大革命结束，中国人才开始又回到性的怀抱。这种回归是痛苦的回归，是曲曲折折的回归。在新中国成立前，名人和名妓之间的韵事，成为街谈巷议的风流韵事；如今，这种盛况一去不返。女人即使开放如木子美，也只是和一些能让她产生激情的男人缠绵。而嫖娼和卖淫，还在一种极其沉重的社会氛围中挣扎着。人们对性，还持有非常严肃的“公众标准”。中国的国门开放后，西方的性自由思潮也乘风破浪，来到中国。其实中国人在性上一向是放纵的。古有皇帝的三宫六院，富家爷们的妻妾成群。在性上，男人是法力无边；女人却必须从一而终。说白了，几千年的中国历史，除了人吃人以外，还是中国男人剥削女人，蹂躏女人的历史。西方的性在男女之间，是平等的或最接近平等的。这种性观念进入中国，开始影响很多的年青的中国人。人们不再谈性色变。但因为现实中的中国政治对性交易持否定和打击的态势，这对中国人的社会性意识仍然有着不可估量的影响。所以，很多人的性观念，依然是建立在大众思维上；在正统的性之外的性行为，其定论还是灰暗的、肮脏的，甚至是邪恶的。
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叔本华说过一段意味深远的话：“就其本性而言，男人在爱情方面喜欢多变，而女人则倾向于专一。男人从获得了性欲满足的那刻起，他的激情就明显下降了；几乎其他每一个女人都会比他已经占有的女人更能吸引他：因为他渴望换口味和花样。相比之下，女人的恩爱之情却从那一刻起日渐增加。”我并不认同他的话。男人为什么朝三暮四，而女人为什么至死不渝？在叔本华生存的那个时代，男女之间还没有实现最基本的平等。男人的权力高高在上，女人们在男人的奴化下忍辱负重。因此，女人碰到一个男人，从一而终，也就可以理解；而男人寻花问柳，那也是自然不过的平常事。事实上也是如此，我身边一个中年女人在和我们谈到男人出轨的问题时，也很坦白地对我说，其实哪个女人心里不想那个？可是现实的社会现状，却又制约了这些女人的红杏出墙。假如这种社会实况是真实的话，那么在这种社会实况中形成的男人的见异思迁的心理和女人的一生不变的感情，就不是出于男女之间的本性，而是因为这种男女不平等的社会状况，而做出的基于现实利益的选择。
其实，很多中国人都很自卑，都相信承认西方国家的文明，是有辱国人。但取长补短，才是人类长远发展的重要的推动力。我们中国人的性一向在自给自足中，并不知道自己的性处于什么样的位置。但自从接触到了西方人的性，我们就知道了：我们的性和西方人的性的差距，谁优谁劣；或者只是知道了中国人的性处于世界的性中是在一种什么样的水平线上。
向春蕤在《性心情》一书中也有过这样让中国人大吃一惊的描述：“这个法国人说，中国女人很阴险，都把性当作武器。像他在法国如果遇到一个法国女孩，要约她吃饭或者到他家，他都认为没什么，因为女孩要是不愿意就可以直接拒绝他。可是有一次他碰到一个中国女孩约她吃饭，她答应了，饭后也同意去他家。他觉得这是两情相悦的事，没想到这个女孩利用这个跟他纠缠很久，所以他认为性对于中国女人而言已经变成一种手段，而不是真正在享受。”
从这个法国人对中国女人的看法里，我们就可以知道，中国人的性观念并不是完全正确的。在我们的思维里，我们的性态度，或许是我们赞不绝口的欣赏；到了另一个和我们文化习俗不同的民族里，我们的性行为、性观念，就成了可恶的可憎的落后的东西。虽然没有什么绝对的对与错，但我们至少知道了，我们在性理论中，不再是井底之蛙；在面对多种性选择时，我们又可以提出更多的理由，来修正我们曾经一统天下的正宗的中国人的性生活。
同样，在改革开放之前，中国人一向视西方国家为恶魔，说他们的性是堕落，是腐化，是资本主义的罪恶。令人感到可笑的是，中国的国门开放后，倒是一些政府的官员们身体力行，甘当社会主义的试验田。他们养情人，包二奶；每个人都在女人身上发泄自己的性欲望。后来，这种风气盛行开来，中国开始出现了许多的性交易场合，地下性交易场合因为能积极高效地利用政府官员手中的权力，终于蓬勃壮大到今天这样遍地开花的局面。
性在中国，如今的状况是，它不能公开地讨论；但因为有了互联网，人们可以用虚拟的名字或者匿名的方式来表达自己的观点和欲望。因此，互联网的普及，也让中国人的性发生了巨大的变化。一些年纪比较大的人，还生活在传统的思维里，而在一些比较活泼的年轻人那里，性，正在逐惭地吞噬掉他们，让他们创造出一个全新的，五花八门的性世界。
在我们的性日新月异的时候，我们再回过头来，看看我们曾经的性态度，是非常有意思的一件事。1869年，美国传教士、外交官何天爵来到中国，在中国居住了十六年，后来他写下了《中国人本色》一书，记述了这样的一段故事：“一次，北京的外国人和一些骡夫之间发生了有趣的争吵，很能说明中国人在男女关系的东方式偏执。有群外国人想乘坐骡车出去做五天的旅行。其中一位先生想和妻子同乘一辆车，以便旅行中能够有个伴儿。而北京的骡车是完全能够挤下两个人的。但是骡夫们马上反对，拒绝搭载他们上路。骡夫们认为这样做突破了中国人的道德底线，他们在路途中会遭到责备和嘲骂。对于那些骡夫来说，这是道德问题，而不是金钱问题。最后，出游的外国人不得不更改他们的计划。”
就是到今了天，脱离了生殖困扰的性，在很多中国人那里，仍然是一个道德问题，约束着他们并致使他们歇斯底里的把自己的道德标准当作普世标准，去强行约束别人。是凡违背他们的性观念的人，都被他们声嘶力竭地诅咒着。这些人，以强迫别人按他们的意愿来生活，他们才会欢天喜地，并认为自己的行为是功德无量；而别人也是在堕落后又及时悬崖勒马。然而大多时候，那些违反他们意愿生活的那些人，如果真的改变了自己的生活轨迹，强令自己服从大众的性标准生活，对于他自己来说，其实是更大的人生痛苦。中国人在性的态度上已经分裂成两大阵营：一个阵营是以婚姻和爱情为主；性是爱的仆从的思想为主。另一个阵营持性应该超越爱，并真正独立于婚姻之外的观点。于是，硝烟弥漫于两大阵营之间。
