中国上古神兽妖怪图鉴四转 口袋妖怪xy神兽图鉴

中国上古神兽妖怪图鉴四(转)
饕餮 饕餮[音tāo tiè]传说中的龙的第五子,是一种想象中的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是:羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一个大嘴。十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撑死。后来形容贪婪之人叫:“饕餮”。饕餮,中国传说中的一种凶恶贪食的野兽,古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰,叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。一说是断头的蚩尤。现在则用来形容极度好食的人。狍鸮就是饕餮,是一种食人畏兽。人面羊身,虎齿人爪,眼睛长在腋下,声音像婴儿啼哭。《山海经·北次二经》:又北三百五十里,曰钩吾之山,其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。郭注:狍鸮即饕餮,当有古说凭依,非臆说也。而狍鸮为物,固“羊身、虎齿、人爪。”非如吕览所说“有首无身”者。《吕氏春秋·先识》载:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”《左传·文公十八年》上有这么一段:“缙云氏有不才之子,贪于饮食,冒于货贿。侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极。不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮。”注:“贪财为饕,贪食为餮。”《史记·五帝本纪》中有“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。天下恶之比之三凶。”《神异经·西荒经》:“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”

孟极样子像豹,额上有斑纹,身上的毛皮是白色,善于卧伏躲藏,叫声像叫自己名字“孟极”。出自《山海经·北山经》:又北二百八十里,曰石者之山,其上无草木,多瑶碧。泚水出焉,西流注于河。有兽焉,其状如豹,而文题白身,名曰孟极,是善伏,其鸣自呼。译:石者之山有一种长得像豹子的野兽,头上有花纹,身子是白色的,名叫孟极。善于卧伏躲藏,叫声跟它的名字(孟极)相似。
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鸾鸟鸾鸟属于凤鸟,是凤凰之首的鸟。《山海经·西次二经》:西南三百里,曰女床之山,其阳多赤铜,其阴多石涅,其兽多虎豹犀兕。有鸟焉,其状如翟而五采文,名曰鸾鸟,见则天下安宁。 《广雅》 :鸾鸟,凤皇属也。 《说文》:鸾,赤神灵之精也。 《大荒西经》:鸾鸟自歌,凤鸟自舞。 《大荒西经》:五彩鸟三名,一曰皇鸟,一曰鸾鸟,一曰凤鸟。 《淮南子·卷四地形训》:羽嘉生飞龙,飞龙生凤凰,凤凰生鸾鸟,鸾鸟生庶鸟,凡羽者生于庶鸟。

蚩尤蚩尤和黄帝炎帝一样,是中华民族先祖之一。约在4600多年以前,黄帝战胜炎帝后,在今河北涿鹿县境内,展开了与蚩尤部落的战争——涿鹿之战,蚩尤战死,东夷、九黎等部族融入了炎黄部族,形成了今天中华民族的最早主体。河北省涿鹿县境内现存有轩辕丘、蚩尤坟、黄帝泉(阪泉)、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定车台、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、桥山等遗址遗存。具体可详阅《涿鹿县志》、《史记》、《水经注》等文献史料。现代建筑有“中华三祖堂”等。蚩尤是中国神话传说中的部落首领,以在涿鹿之战中与黄帝交战而闻名。蚩尤在战争中显示的威力,使其成为战争的同义词,尊之者以为战神,斥之者以为祸首。蚩尤也是苗族相传的远祖之一。其活动年代大致与华夏族首领炎帝和黄帝同时。传说蚩尤有八只脚,三头六臂,铜头铁额,刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战,不死不休,勇猛无比。上古时代九黎族部落酋长,中国神话中的武战神。曾与炎帝大战,后把炎帝打败,于是炎帝与黄帝一起联合来战蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天,在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚,三头六臂,铜头铁额,刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战,不死不休,勇猛无比。黄帝不能力敌,请天神助其破之。杀得天昏地暗,血流成河。蚩尤被黄帝所杀,帝斩其首葬之,首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”,即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧,黄帝把他的形象画在军旗上,用来鼓励自己的军队勇敢作战,诸侯见蚩尤像不战而降。传说中蚩尤性情豪爽、刚直不阿、打仗勇往直前,充满武将帝王阳刚之美,不为一代盖世豪杰。后来人们为了歌颂黄帝,便丑化蚩尤,把他论为妖魔、邪神形象。 《国语·楚语》注:九黎,蚩尤之徒。 《战国策·秦策一》高诱注:蚩尤,九黎民之君子也。《汉学堂丛书》:黄帝之初,有蚩尤兄弟七十二人,铜头铁额,食沙石,制五兵之器,变化云雾。《龙鱼河图》:黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙,造五兵,仗刀戟大弩,威振天下。《山海经·大荒北经》:蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。《太平御览》卷15引《黄帝玄女战法》:黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山,三日三夜,雾冥。有一妇人,人首鸟形,黄帝稽首再拜伏不敢起,妇人曰:‘吾玄女也,子欲何问?’黄帝曰:‘小子欲万战胜’遂得战法焉。《述异记》:有蚩尤神,俗云:人自牛蹄,四目六手。今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者,即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿,长二寸,坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向…… 《归藏》:蚩尤出自羊水,八肱八趾疏首。 《世本》宋衷注:蚩尤,神农臣也。《山海经·海外西经》注引《玉函山房辑佚书》云:蚩尤者,炎帝之后。 《路史·后纪四》:蚩尤姜姓,炎帝后裔也。《黄氏逸书考》辑《遁甲开山图》:蚩尤者,炎帝之后,与少昊治西方之金。《述异志》:蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州,有蚩尤神……秦汉间说:蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕氏斗,以角抵人,人不能向。今冀州有乐名《蚩尤戏》,其民两两三三,头戴牛角而相抵。”“太原村落间,祭蚩尤神。”“汉武时,太原有蚩尤神昼见……逐为立祠。”《山海经》:“有宋山者,有赤蛇,名曰育蛇。有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃其桎梏,是为枫木。”郭璞注:“蚩尤为黄帝所得,械而杀之,已摘弃其械,化而为树也。”

是一种人面枭身、四目有耳的怪鸟,是大旱的征兆。出自《山海经·南次三经》:又东四百里,曰令丘之山,无草木,多火。其南有谷焉,曰中谷,条风自是出。有鸟焉,其状如枭,人面四目而有耳,其名曰颙,其鸣自号也,见则天下大旱。译:令丘山中有一种禽鸟,形状像猫头鹰,却长着一副人脸和四只眼睛而且有耳朵,名称是颙,它发出的叫声就是自身名称的读音,一出现而天下就会大旱。

竦斯又称栗斯,是一种人面鸟,样子像雌雉,叫声是自己的名字“竦斯”,见到人会跳跃。出自《山海经·北山经》:灌题之山有鸟焉,其状如雌雉而人面,见人则跃,名曰竦斯,其鸣自呼也。

何罗是一种怪鱼,一头十身,声音像犬吠。据说吃了它的肉可以治痈肿病,还有一种说法是可以御火。出自《山海经·北山经》:又北四百里,曰谯明之山,谯水出焉,西流注于河。其中多何罗之鱼,一首而十身,其音如吠犬,食之已痈。珂案:初学记卷三十引此经作犬吠。吴任臣山海经广注引异鱼图赞云:“何罗之鱼,十身一首;化而为鸟,其名休旧;窃糈于春[舂?],伤陨在臼;夜飞曳音,闻春[雷?]疾走。”则是关于此鱼之异闻也。意十首一身之姑获鸟[鬼车],其此鱼之所化乎?王崇庆云:“何罗之鱼,鬼车之鸟,可以并观。”是也。

狡犬是一种吉兽,丰年的征兆。样子像狗,豹纹,牛角,叫声像犬吠。出自《山海经·西次三经》:玉山有兽焉,其状如犬而豹文,其角如牛[羊?],其名曰狡,其音如吠犬,见则其国大穣。

吉神:泰逢是和山的山神,样子像人,长着老虎的尾巴。它居住在鷔山向阳的南坡,每当出入于这座山时,都发出神奇的光彩。泰逢具有变化莫测的法力,可以动天地之气。出自《山海经·中次三经》:又东二十里,曰和山,其上无草木而多瑶碧,实惟河之九都。是山也五曲,九水出焉,合而北流注于河,其中多苍玉。吉神泰逢司之,其状如人而虎尾[或作雀尾],是好居于萯山之阳,出入有光。泰逢神动天地气也。译:泰逢神的形状与人相似,但长着一条虎尾。泰逢往往居住在鷔山向阳的南坡,每当出入于这座山时,都发出神奇的光彩。泰逢神,具有变化莫测的法力,可以动天地之气。

凫徯 是人面鸟身的怪鸟。出自《山海经·西次二经》:又西二百里,曰鹿台之山,其上多白玉,其下多银,其兽多[牛乍]牛、羬羊、白豪。有鸟焉,其状如雄鸡而人面,名曰凫徯,其鸣自叫也,见则有兵。

雷神雷神即雷兽、雷公,是古老的自然神,原始形貌是人头龙身,敲打腹部便有雷声。出自《山海经·海内东经》:雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。在吴西。《大荒东经》:“东海中有流波山,入海七千里。其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨。其光如日月,其声如雷,其名曰夔。黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下。”郭璞注:“雷兽,即雷神也,人面龙身鼓其腹者;橛犹击也。”即此雷神也。

[犭婴]如 是一种集鹿、马、人于一身的四角怪兽。出自《山海经·西山经》:西南三百八十里,曰皋涂之山,……有兽焉,其状如鹿而白尾,马脚人手而四角,名曰[犭婴]如。

獬豸獬豸,也称解廌或解豸,是中国古代传说中的上古神兽,体形大者如牛,小者如羊,类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛,双目明亮有神,额上通常长一角,俗称独角兽。它拥有很高的智慧,懂人言知人性。它怒目圆睁,能辨是非曲直,能识善恶忠奸,发现奸邪的官员,就用角把他触倒,然后吃下肚子。 獬豸(xièzhì)又称直辨兽,触邪。当人们发生冲突或纠纷的时候,独角兽能用角指向无理的一方,甚至会将罪该万死的人用角抵死,令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸,凡遇疑难不决之事,悉着獬豸裁决,均准确无误。所以在古代,獬豸就成了执法公正的化身。獬豸,中国古时传说中的神兽,外观似羊,或说似鹿、头顶正中有长独角,喜欢居住在水边,见到有两人起纷争时便会用它的独角顶向理屈的一方推至其跌倒(往后的说法中獬豸会将推倒之人吃下肚)。 獬豸有短尾,尾巴像蜗牛,羊蹄,只有一角。 《异物志》:见人斗,则触不直者;闻人论,则咋不正者。《后汉书·舆服志下》:"獬豸,神羊,能辨别曲直,楚王尝获之,故以为冠。"后亦用以指执法者。《说文解字》:獬豸,兽也,似牛,一角,古者诉讼,令触不直者。

西王母西王母又称王母娘娘、瑶池金母,道教神灵,也是中国神话中的一个人物,原是掌管刑罚和灾疫的怪神,后于流传过程中逐渐女性化与温和化,而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池,园里种有蟠桃,食之可长生不老。外形像人,长着一条像豹子的尾巴,老虎的牙齿,很会用高频率的声音吼叫。满头乱发,还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神。《山海经·西次三经》:又西三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。《山海经·大荒西经》:西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。其下有弱水之渊环之;其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,豹尾,穴处,名曰西王母。《山海经·海内北经》:西王母梯几而戴胜杖,其南有三青鸟,为西王母取食。在昆仑虚北。

象蛇是一种雌雄同体的奇鸟,样子像雌雉,身披五彩羽毛并带有斑纹,叫声是自己的名字。出自《山海经·北次三经》:又东三百里,曰阳山,……有鸟焉,其状如雌雉,而五采以文,是自为牝牡,名曰象蛇,其鸣自詨。

虢山之鸟:寓[蝙蝠?]是一种蝙蝠类的怪鸟,样子像鼠,长着鸟的翅膀,叫声像羊。据说可以辟邪御兵。出自《山海经·北山经》:又北三百八十里,曰虢山,……其鸟多寓,状如鼠而鸟翼,其音如羊,可以御兵。



凤凰凤凰是中国古代传说中的百鸟之王,在中华文化中的地位仅次于龙。羽毛一般被描述为赤红色,雄的叫凤,雌的则叫凰,但叫凤凰的时候均代表女性。常用来像征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。和龙一样为汉族的民族图腾,亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡、鶤鸡等,凤凰和麒麟一样,是雌雄统称,雄为凤,雌为凰,其总称为凤凰,因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞,是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样,愈往后愈复杂,有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。凤凰:凤凰在中国来说,是一种代表幸福的灵物。凤鸣如箫笙,音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即,雌鸣曰足足,雌雄和鸣曰锵锵。 《尔雅·释鸟》:凤,其雌皇。郭璞注:凤,瑞应鸟。鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许。《说文》:凤出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下安宁。《山海经·南次三经》:丹穴之山,有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。 《山海经·海内经》:有鸾鸟自歌,凤鸟自舞。凤鸟首文曰德,翼文曰顺,膺文曰仁,背文曰义,见则天下和。

[犭敖][犭因(困?)](彳因?)类人,穿着破烂衣服,手为利爪。袭击单身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的大石掷之,可杀。《神异经(西荒经)》有载。 出自《山海经·西次三经》:又西二百二十里,曰三危之山,……其上有兽焉,其状如牛,白身四角,其豪如披蓑,其名曰傲[彳因],是食人。PS:它的名字很复杂啊~~,前面的到好说,无非就是个[犭]+[敖]的问题。而后面那个字太复杂了。有写[犭因]的,也有写[犭困]的,还有看到有写[彳因]的。

[鱼市][鱼市]出自《山海经·北山经》:又北二百里,曰少咸之山,……敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多[(鱼市][鱼市]之鱼,食之杀人。 郭璞云:“[鱼市]音沛;未详。或作鯆。” 毕沅云:“即[鱼匊]鱼也,一名江豚。”

瞿如 是一种人面三足鸟,头白色,叫声像叫自己的名字“瞿如”。出自《山海经·南次三经》:东五百里,曰祷过之山……有鸟焉,其状同鵁,而白首、三足、人面,其名曰瞿如,其鸣自号也。

陆吾陆吾又被称作开明兽,本是黄帝都城昆仑丘的守卫,他把自己化装成老虎的样子,这样便可以获得老虎的威严和力量。只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中,而且似乎忘记了原本的职责,只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”。是昆仑山黄帝帝都的守卫者、天神,还是兼管天上九域的部界,以及天帝苑圃的时节。是人虎共体的怪神,长着九条尾巴。出自《山海经·西次三经》:西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿时。珂案:此神即开明兽也。

鸩是一种毒鸟,相传以鸩毛或鸩粪置酒内有剧毒。泛指饮毒酒所致中毒者。《辨证录•中毒门》:人有饮吞鸩酒,白眼朝天,身发寒颤,忽忽不知如大醉之状,心中明白但不能语言,至眼闭即死。传说鸩是一种传说中的猛禽,比鹰大,鸣声大而凄厉。其羽毛有剧毒,用它的羽毛在酒中浸一下,酒就成了鸩酒,毒性很大,几乎不可解救。久而久之鸩酒就成了毒酒的统称。 女几山一种吃蛇的毒鸟。把它的羽毛放在酒里,可以毒杀人。《山海经·中次八经》又东北百二十里,曰女几之山,……其鸟……多鸩。郭璞:“鸩大如雕,紫绿色,长颈赤喙,食蝮蛇头;雄名运日,雌名阴谐也。”郝懿行:“说文云:‘鸩,毒鸟也。’体有毒,古人谓之鸩毒。” 瑶碧山上的鸟,样子像雉,喜欢吃臭虫。《山海经·中次十一经》:又东六十里,曰瑶碧之山,其木多梓楠,其阴多青雘,其阳多白金。有鸟焉,其状如雉,恒食蜚,名曰鸩。 郭璞:“此更一种鸟,非食蛇之鸩也。”

是独角怪兽,样子像赤豹,五条尾巴,叫声像撞击石头的声音。出自《山海经·西次三经》:又西二百八十里,曰章莪之山,无草木,多瑶碧。所为甚怪。有兽焉,其状如赤豹,五尾一角,其音如击石,其名如狰。

鵹鹕又名鹈鹕,样子像鸳鸯,长着人脚,叫声像呼唤自己的名字。据说它出现的地方都会大兴土木。又南三百里,曰卢其之山,无草木,多沙石。沙水出焉,南流注于涔水,其中多鵹鹕,其状如鸳鸯而人足,其鸣自詨,见则其国多土功。

是独角兽,文德之兽。常见于古代的青铜器和画像石图饰上。 《山海经·南次三经》:祷过之山,其下多犀、兕。《山海经·海内南经》:兕在舜葬东,湘水南,其状如牛,苍黑,一角。 璞注:犀似水牛。兕亦似水牛,青色,一角,重三千斤。 《说文》:兕,如野牛而青,象形。 《考工记·函人》:兕甲寿二百年。


通天犀《山海经》中有记载,有一种犀牛就长有三只角,一角长在头顶上,一角长在额头上,另一角长在鼻子上。鼻子上的角短小丰盈,额头上的角厥地,顶上的角贯顶,其中顶角又叫通天犀,剖开可以看到里面有一条白线似的纹理贯通角的首尾,被看作为灵异之物,故称“灵犀”。 《山海经·南次三经》:祷过之山,其下多犀。郭璞注:“犀似水牛,猪头,庳脚,脚似象,有三蹄,大腹,黑色。三角:一在顶上,一在额上,一在鼻上;在鼻上者,小而不堕,食角也。好啖棘,口中常洒血沫。”

食梦貘梦貘是一种奇幻生物,传说中,他们以梦为食,吞噬梦境,也可以使被吞噬的梦境重现。出处可能是《山海经》。 食梦貘是一种能为人类吃掉恶梦,留下美梦的传说生物。《山海经》:貘族以梦为生,是一种上古神兽,力量强大。无固定形体,体形虚幻。已绝。《貘屏赞》:“貘者,象鼻、犀目、牛尾、虎足,生南方山谷中,‘寝其皮辟瘟,图其形辟邪’。



白泽白泽是中国传说中的一种动物。常与麒麟或凤凰等,视同为德行高的统治者治世的象征。昆仑山上著名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术,所以从很早开始,就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。尤其到了中古时期,对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》(又称《白泽精怪图》)一书非常流行,到了几乎家手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法,并配有神怪的图画,人们一旦遇到怪物,就会按图索骥加以查找。在禅宗语录中,也常见有“家有白泽图,妖怪自消除。”“不悬肘后符,何贴白泽图。”“家无白泽图,有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上,或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。当时还有做“白泽枕”的习俗,即做成白泽形象的枕头用于寝卧,其用意也是为了辟邪驱鬼。在军队的舆服装备中,“白泽旗”也是常见的旗号。人们甚至以“白泽”来为自己命名,出现了许多叫“白泽”的人。传说黄帝巡狩,至海滨而得白泽神兽。此兽能言,达于万物之情,故帝令图写之,以示天下,后用以为章服图案。唐开元有白泽旗,是天子出行仪所用;明有白泽补,为贵戚之服饰。后世因为白泽能够趋吉避凶,常将它的形貌使用在物品之上,《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌,被称为白泽旗。号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮;透过去,晓未来。不过能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种。)《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪,白泽枕以避魅。 《抱朴子.极言》:黄帝……穷神奸则记白泽之辞。《轩辕本纪》:“帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情,因何天下神鬼之事,自古精气为物、游魂为变者凡万物一千五百二十种,白泽能言之,帝令以图写之,以示天下。”《瑞应图》:“黄帝巡于东海,白泽出,达知万之情,以戒于民,为除灾害。”

  

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