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01 韩非子
韩非是战国末年韩国的公子,喜欢刑名法术之学,曾与李斯一起跟随楚国荀卿学习。韩非文笔流畅却有口吃,见韩国积弱,屡次上书却不被採纳。于是集法家之大成,完成《韩非子》一书。
后来书传到秦国,秦王政读了孤愤、五蠹两篇,大为赞赏。迫使韩非出使秦国,李斯自觉不如韩非,怕韩非取代他的地位。就在秦王面前说韩非的坏话,又私下派人送毒药。等到秦王后悔时,韩非已经冤死狱中。而他的着作韩非子流传,至今已成为政治学一部重要的典籍。
02 韩非子说利
韩非接受老师荀子,人性本恶的思想,提出了人性自利说,为他的法治思想提供理论根据。他认为好利恶害是人的本性,追求欲望则是人之常情。
因此韩非把人与人之间的一切关系,都看成是一种利害关系,一种双方计较利益而进行的买卖关系。
韩非认为治理天下就是要顺应人性,信赏重罚,人性好利,统治者可用,物质奖赏的办法鼓励他;人性恶罚,统治者就可以用重罚,来使民畏惧。
03 使民习弓
李悝做魏文侯上地的守相,他想让人民都精于射箭,于是他下令道:「如果诉讼发生悬疑难断时,则以射箭决胜负,射中者胜诉,未射中者败诉。」
命令一下,人民争相学习弓术,昼夜不休。不久,与秦交战,把敌人打得四处逃窜,因为百姓人人精于弓术。
韩非子:「人性自利,要引导别人走向自己设的目标,要告诉对方其有利,于是即能达到目的。」
04 卫人嫁女
有一个卫人,在女儿出嫁时告诫她说:「出嫁后,一定要积私房钱,嫁人后被休掉是常见的事,留点钱以防万一。」
女儿果然很听话,一直偷偷地积私房钱。后来婆婆以她积蓄私财过多为由,把她休掉了。」
卫人女儿:「爹!我被休回来了,不过我的财产比出嫁时多了一倍。」
卫人:「做的好,真聪明。」
韩非子:「人性自利,过度的为自己的利益考虑,于是忘了自己应做的角色,今之官吏做事,往往都是这一类的。」
05 施恩望报
管仲被捕,由鲁国解送齐国。途中,绮乌的守关很殷勤地招待他甚至跪着服侍管仲进食。
绮乌的守关:「如果您回国后,不被杀而受王重用,那时你将如何报答我。」
管仲:「果真如此,那么我就举贤任能,奖励有功者,没有什么要报答你的。」
绮乌的守关:「可恶」
韩非子:「君主的权势低落,就要避忌直言;私人的情谊过盛,就会减少对君主的效益。管仲秉公用人,绮乌守关因而怨谤,便足以说明了。
06 虱子争猪
有三只虱子,为了寄生在猪的身上而争论不休。
甲虱:「是我的」
乙虱:「不,是我的。」
丙虱:「是我的才对。」
丁虱:「你们为了什么事在争吵啊?」
甲虱:「为了争那块最肥美的地盘啊。」
丁虱:「再过不久,腊祭到了,这只猪就要被宰了吃,到时候你们还有什么好争的呢? 」
于是这四只虱子,联合起来吸吮这只猪的血,使得这只猪体瘦肉少,人们也就不想杀牠了。
韩非子:「逐利者往往看到自己的利益,因而争逐不已,往大处着想 即能看清真正的利害关系。」
07 宋人献玉
宋国有个乡下人
乡下人:「挖到一块璞玉。这么好的玉应该献给司域子罕。」
乡下人:「大人!这块璞玉奉献给您。」
司域子罕:「谢谢!但是我不能接受。」
乡下人:「这是很珍贵的宝物,应该给官吏作器物,不应该给小民使用。」
司域子罕:「你把玉石当宝物,我却把不接受你的玉石当作宝物。」
韩非子:「价值标准与理想往往因人而异,所以老子说:「希企能够无所希企,不看重不易获得的财货。」
08 喜欢才不要
鲁国宰相公孙仪非常喜欢吃鱼,但是国人买鱼献给他,他一概不受。他的弟弟很好奇问他:「你明明爱吃鱼,为什么不接受呢 ? 」
公孙仪:「如接受,就欠人一分情,就不得不循情枉法,一但枉法连宰相的职位都将被免。到那时,想吃鱼也无人赠,连自己买来吃都不可为。若是不收鱼,不但不会被免职,想吃鱼时,随时可以买来吃。」
韩非子:「不因小利而失大节,靠人不如靠己,求人不如求己。」
09 远水近火
鲁穆公想让众公子到晋国或楚国作官
犁鉏谏道:「如果请求越国人,拯救正在溺水的孩子,尽管越国人泳术多么高明也救不了这个孩子。失火到海里取水,海水虽多,火必定不能扑灭。因为远水救不了近火啊!现在楚与晋虽是强国,但与我国相邻的是齐国,一旦鲁国有难,晋、楚来得及解救鲁国吗? 」
韩非子:「事情讲求的是实际效益。海水虽多却灭不了近火,越人善泳却救不了溺子。所以说,最好的救济要来得正是时候。」
10 韩非子说法
法,就是公布于众的法律,是君、臣、民三者共同都应遵守的东西,用法来治理国家,是法家学派的根本主张,国家的法要靠各级官吏来执行,因此选拔和考核官吏,显得十分重要。即使是太子犯法,也需与庶民同罪。如果执法明确落实,那么楚人就不会甘冒处死的禁令而偷採砂金了,法令如果明确的像纵深的断崖那样危险,就能让人了解犯法的严重性,法的威信也就建立了。
11 侥幸心理
楚国南部,丽水中产砂金,很多人偷偷去採金砂。官方的禁令,捉到偷採金砂即在街市上分尸,杀死的人很多,但是偷採金砂的人还是不停。
韩非子:「把天下给你,可是要把你杀死,你肯吗? 」
採金沙的人:「天下最蠢的人也不会答应。」
韩非子:「金砂比起天下差得远呢,为何冒着分尸酷刑来盗採呢? 」
採金沙的人:「因为不一定会被捉到嘛! 」
韩非子:「彻底执行法令,使法网周密不漏,人们无幸免心理,便不会轻易犯法。」
12 为蚁塚绊倒
古代的圣人说:「不为山所绊,乃为蚁塚绊倒。因为山的目标显明,所以大家都很小心,而蚁塚目标小,人人都将它忽视了。」
韩非子:「因此,刑罚过轻,则民将掉之以轻心。如果犯罪不罚,则全国人民都将堕落而犯罪。在这种情况下,如果人民犯罪再加以诛戮,等于是为人民设下一个陷阱。轻罚如同民之蚁塚,不是乱了国家之治,就是使民走入陷阱,这都是伤害人民的事。」
13 公私有别
解狐把自己的仇敌推荐给赵简子当宰相,他的仇敌以为仇恨已经冰释,便亲往解狐家拜谢。
解狐:「我推荐你当宰相,是因为你是适当人选,这是公事。至于你我之间的仇恨,这是私事。只因你我有仇,就不把你推荐给君主,乃是我不愿为之事。」
韩非子:「人臣为国君考虑国事,不能介入私人的仇怨,解狐推荐仇家是为公,怨恨仇家是为私,公私分明 ! 」
14 自食其果
韩昭侯对申不害说
韩昭侯:「法律实在很难实行啊 ! 」
申不害:「你虽设立了法律,却随意听从左右的讲求,当然无法严格执行法律啊 ! 」
韩昭侯:「到现在我才明白行法之道,今后再也不听任何请求了。」
有一天,申不害向昭侯请求让他的从兄作官。
韩昭侯:「这似乎和你教我的方法相违背,我不知道该遵守你说的道理,拒绝你的请求;还是接受你的请求,违背你的道理才好。」
韩非子:「法贵在于人人平等,执法者不因人而异,能完全依法而行,法律才得以实行。」
15 曾子杀猪
曾子的妻子急着到市场去,孩子哭着要跟。
曾子妻:「你先回去,等妈回来杀猪给你吃好不好 ? 」
曾子的妻子由市场回来时,曾子正要杀猪。
曾子小孩:「爸爸要杀猪给我吃。」
曾子妻:「刚才我只是哄哄孩子罢了,何必当真呢 ? 」
曾子:「孩子什么都不懂,一切都要跟父母学,妳现在欺骗他等于教他骗人,母亲骗了孩子,孩子就再也不会相信他的母亲了,那以后还怎么去教导他呢? 」于是,曾子就把猪给杀了
韩非子:「君主对于法令上的赏罚,一定要贯彻到底,如经常改变或言而无信,那么法令就不能贯彻了。」
16 吴起休妻
大将军吴起吩咐妻子织丝带
吴起:「妳替我织一条丝带,使它和这一条一样。」
吴起妻:「是。」
吴起:「怎么织的不同呢 ? 」
吴起妻:「用的材料相同,但我又加工使它更精美了。」
吴起:「大胆!不遵从我的吩咐,滚回娘家去。」于是便把妻子休了,送回娘家。
韩非子:「执行法令不能随个人喜好擅加以曲解更改,否则法令便无法推动了。」
17 子产断案
子产路过东匠里门,听到有妇人哭泣的声音。
子产:「停!等一下 ! 把那妇人抓来审问。」
侍卫:「是 ! 」
子产:「妳为何谋害亲夫 ? 还不快从实招来 ! 」
妇人:「我招我招。是我亲手缢死亲夫没错。」
马伕:「相爷您怎么知道其中有问题 ? 」
子产:「人们对于所爱的人患病时为他忧愁,死时为他悲哀,而那妇人的哭声并不悲哀,却带着恐惧,所以我知道其中必有奸情。」
马伕:「相爷真聪明。」
韩非子:「如果案子都要子产去看去听,才能够知道。那能破的案子必定很少,但如布下周全的法网,奸犯必定难逃。」
18 守法的臣子
楚庄王有事紧急宣召太子
廷理:「停!车子不准开进雉门。」
太子:「国王紧急宣召,我不能等积水消退才进宫呀 。」
廷理:「但是国法规定,车子不准开进雉门。」
太子:「别理他!冲进去。」
廷理:「太子请别放肆,原谅我无礼了。」
太子:「父王!父王 ,父王你一定要杀廷理,替儿臣出这口怨气。」
楚庄王:「这个廷理为了执行国法,不顾我的情面而特别对待太子, 也不为了巴结你这未来的国君而顺从你,真是个守法的好臣子啊。」
于是下令提升廷理,进爵两级
韩非子:「国家的秩序,要以客观平等的法律为依据,不能夹杂人为的私情,来执行法令。」
19 立法涧谷
董阏于作赵氏上地的长官巡行到石邑山中,见一涧谷深百仞。
董阏于:「有人曾跌下这涧谷吗 ? 」
随从:「没有。」
董阏于:「小孩、瞎子、聋子、精神失常的人曾跌下去过吗 ? 」
随从:「没有。」
董阏于:「牛马猪狗曾跌下去过吗 ? 」
随从:「也没有。」
董阏于:「如果立法严厉明确,犯了法就像跌进这深谷,必死无疑,就没人敢犯法了,地方还有什么不能平治的呢 ? 」
韩非子:「仁爱太过,法度就很难建立;刑罚不能坚确,禁令便无法推行。」
20 韩非子说势
势,是指势位、权势。老虎要有爪牙才能伤害人,人君要有权势才能威吓百姓。像纣桀那样暴虐的人,如果只是平凡人,造成的伤害就不会那么大。如果尧舜只是普通老百姓,对于治国也不会有什么帮助。人君只需大权在握,确实遵行法制,善用赏罚,国家自然能在正常的轨道上运行。
21 爪牙
虎豹所以能危害人类、捕食百兽,是因为牠们有锐利的爪牙。
路人:「救命啊 ! 」
如果虎豹失去了爪牙,就要被人制服了。
路人:「牠无爪无牙,没有什么可怕的。」
权势便是人主的爪牙,如果人主失去了爪牙,就会像被制服的虎一样啊 !
臣子:「软脚虾没有什么可怕的 ! 」
韩非子:「人君会身死国灭,是因为大臣太尊贵,近臣有威势。于是人主渐渐失去权力,人主失去权力,还能保有国家的一千个当中没有一个。」
22 如虎添翼
周书上说:毋为虎傅翼将飞入邑,择人而食之。如果让不肖之徒,取得人间的权势,就如同老虎加了翅膀一样。
杰与纣所以能为高台深池,耗尽民力,施炮烙之刑,损害民命。
完全是仗恃着天子的威势。如果杰和纣为一介匹夫,那么他们还没做出一样坏事,恐怕就已触犯刑罚而被杀戮。
韩非子:「权势可养虎狼之心,而为暴乱之事,实在是天下之大患也。」
23 魏惠王的功业
魏惠王问卜皮说:「你听说寡人的名誉究竟怎么样?」
卜皮:「大家都称道大王很慈惠。」
魏惠王:「那么,我的功业会发展到怎样的地步?」
卜皮:「王的功业会发展到灭亡的地步。」
魏惠王:「慈惠是做好事,做好事却要灭亡,这话怎么说?」
卜皮:「慈是不残忍,惠是好施与。不残忍就不肯诛戮有罪的人,好施与,不等有功便行赏,有罪不罚,无功受赏,还不应该灭亡吗?」
韩非子:「仁爱太过,一定常有宽纵,法度就难以建立;威严不足,臣下便会侵犯君上;刑罚不能坚确,禁令便无法推行。」
24 矛盾
楚国有个人在市场上卖矛和盾
楚人:「我的矛非常锐利,可以刺穿任何东西。」
楚人:「现在再请各位看一件宝物,我的盾非常坚固,任何东西都不能将它刺穿。」
观众:「等等 ! 有个问题请教一下。」
楚人:「请讲 ! 」
观众:「用你的矛刺你的盾,结果将如何啊? 」
楚人:「当然刺不穿。不不不,当然刺得穿。不不不…刺不穿刺不穿,刺得穿。」
观众:「矛盾。」
25 越王好勇
越王勾践看到鼓腹的怒蛙,便恭敬的向牠敬礼
马伕:「大王您为何向青蛙致敬? 」
大王:「蛙能这样激愤,怎能不向牠致敬呢? 」
越人甲:「蛙能激愤,大王还向牠致敬,何况士能奋勇呢? 」
越人乙:「是啊。」
这一年,果然有勇士自己割下头来奉献给越王。
韩非子:「士为知己者死,越王敬重勇士,越人便甘为其死。看来,称誉是可以激励人牺牲的。」
26 韩非子说术
术,是人君驾驭群臣的方法,因人的才能授予官职,要求做官的言行一致,才能与官职相称,人君用这样的要求来考察官吏。不称职的废黜,称职的得到奖励和提升。君主显露喜好,就易于被有心的臣子利用,做为排除异己的手段。
君主不论听言、用人、伺察,都要有方术,才能使百官心有畏戒,不至流于营私舞弊,才能真正为国家谋福利。
27 君主用术的原则
魏昭王对孟尝君说
魏昭王:「寡人想亲自当判官办案。」
孟尝君:「大王想当判官,何不先学法律。」
魏昭王:「当然,我现在就开始阅读。」
可是昭王读了十几页就打瞌睡了
魏昭王:「这法律的书我实在读不下去。」
韩非子:「职位有别,每人有其自己的岗位,一个国君不亲自掌握权柄,却去做些臣子该做的事,当然要打瞌睡。」
28 太子尚未出生
郑君问郑昭说
郑君:「太子最近如何? 」
郑昭:「太子还未降生啊! 」
郑君:「太子早已册立,怎么说还没出生呢 ? 」
郑昭:「太子是已经册立没错,可是君主您仍旧好色不已,,一旦您所宠爱的妾有了儿子,您必然喜爱。喜爱就想立他做太子,所以我说太子还没有降生啊。」
韩非子:「人主经常因个人喜好不定,而经常改变原本的决定,使得下属捉摸不定,以致参疑内争不已。」
29 齐王选后
薛公田娄做齐国的宰相,齐威王的夫人去世,宫中有十位姬妾都受威王宠爱。
薛公:「威王到底想立哪一位做夫人呢? 」
因此他预备了十副耳环,其中有一副特别美丽。
薛公:「这十副耳环献给大王。」
第二天
薛公:「原来大王最喜欢这个姬妾。」
薛公默视谁戴着那副最美丽的耳环,便劝说威王立她做夫人。
威王:「你的观点与我的看法相同。」
韩非子:「君主显露好恶,官吏便适应君主的心理,君主便被迷惑。
大臣随时猜度君主的意向,以作威作福。君主的权势便和大臣共有了。」
30 画鬼最易
有一个人为齐王作画
齐王:「您认为画什么最难呢 ? 」
画家:「狗、马最难画。」
齐王:「那么画什么最容易呢 ? 」
画家:「鬼最容易画,犬马是人最熟悉的东西,从早到晚都在眼前,画的不能不像,所以难画。鬼魅是无形的,谁也没见过,所以容易画。」
韩非子:「人主听取言论,有的言论深远广大,但没有功用。虚幻无定形的最容易任意造作,所以要求实效。尘饭涂羹是不能下肚的,非回家吃饭不可。」
31 愚弄
有人向齐王说
臣子:「河伯是一位重要的神,大王何不试求和祂见面呢? 」
齐王:「你能请出河伯与我见面吗? 」
臣子:「可以!我设法请祂出来! 」
臣子:「急急如律令。」
于是就在大河边,放了祭神的高坛,一会儿看到河里有只大鱼游动。
臣子:「大王!这就是河伯呀! 」
韩非子:「过于信任一人,不参考其他人的意见,就容易被愚弄而不自知。」
32 空言难使马肥
韩宣王对周市说
韩宣王:「我的马天天都有充足的豆菽吃,为什么还这么瘦呢 ? 」
周市:「管马的人若是真的给牠吃饱,那么不让牠肥牠也会肥。要是光是嘴巴说给牠吃饱,而实际只给牠吃一点点,不让牠瘦牠也会瘦。你不实际去调查清楚,光是在这里说,那马永远也不会肥。」
韩非子:「天下的事理有一定的法则,由其中推理就不会被蒙蔽,光是忧虑,无法解决问题。」
33 美人无鼻
楚王本来有一个爱妾叫郑袖,新近又得到一个美女,深得楚王的喜爱。
郑袖:「妳新来可能不知道,大王最喜欢看人遮着嘴了。」
美女:「真的吗 ? 」
郑袖:「妳如接近大王一定要遮着嘴,大王就会更宠爱妳了。」
美女:「谢谢指点。」
此后,美女走近楚王时就频频遮嘴
楚王:「她为什么老是遮着鼻子呢 ? 」
郑袖:「这当然是讨厌你的臭气。」
楚王:「什么!大胆!竟敢嫌我臭! 割掉她的鼻子。」
卫侍便抽刀把美人的鼻子割掉了。
韩非子:「类似的事情是容易使人迷惑,这便是君主诛罚错误,大臣们的诡计得逞的缘故。」
34 内有恶犬
宋国有个卖酒的人家,他所卖的酒斤两正确,酒味醇正,待客又亲切但是生意却始终不好。酒卖不出去,都变酸了,于是便去请教村中的长者杨倩。
杨倩:「你家门口是否养了一只勐犬。」
宋人:「是啊。」
杨倩:「因为买酒的人惧怕那头勐犬就吓跑了,所以你的酒卖不出去而变酸 ,就是这个道理。」
宋人:「喔!原来如此啊。」
韩非子:「国家也有勐犬,每当有贤人志士,为君王陈述称霸之术时,大臣们就成为勐犬来咬他,这就是有道之士不为重用的原因。」
35 蚤虱之流
子圉将孔子引见给宋国太宰
宋国太宰:「先生真是一位贤人啊 ! 」
孔子:「谢谢 ! 」
孔子退出后
子圉:「你觉得孔子这个人如何 ? 」
宋国太宰:「见过孔子后,看你如同蚤虱之流,我要将他引荐给宋 君。」
子圉:「你向君主引见孔子以后,君主也会看你像蚤虱一样。」
于是,太宰因此没将孔子引见给宋君
韩非子:「下属往往因怕自己失宠,而不推荐比自己优秀的贤人,如何开辟管道,不蔽贤人,是君主的课题。」
36 滥竽充数
齐宣王喜欢听吹竽,通常是三百人的大合奏,南郭处士不善吹竽,但也在乐队里矇混渡日。宣王死后,愍王即位,他也喜欢听吹竽,可是愍王喜欢听独奏,南郭处士就逃走了。
韩非子:「君主对于臣下的意见听取,臣下的智愚就立刻分明,不贤者也就无法矇混度日了。」
37 伺察的方术
子之:「咦?门外有匹白马? 」
臣子:「没有啊!没看见啊 ! 」
子之:「嗯,诚实的臣子。」
其中一位臣子:「我出去瞧瞧。真的有白马咧! 」
子之:「巴结权贵,不诚实的臣子。」
韩非子:「君主权大位高,臣僚不免会有掩饰诈欺,所以应略施权宜应变之术,以伺察臣僚的真假诚伪。」
38 利害有反
韩昭侯洗澡时,发现热水中有小石子。
韩昭侯:「如果掌浴的人免了,有谁可能递补的吗?」
属下:「有的。」
韩昭侯:「去把这个递补的人叫来。」
属下:「大王有事找你。」
递补的人:「是不是要升我做掌浴。」
韩昭侯:「你为何把小石头摆在热水里呢?」
递补的人:「因为掌浴的人要是免了职,我就有希望递补,所以才故意害他的呀! 」
韩非子:「凡事情发生,有的人因此得利,有的人因此遭殃。因此,事件发生时,该察明谁可能因此蒙利,即可得知真相。」
39 烧不掉的头发
晋文公吃饭时,发现烤肉上黏着一根头发。
晋文公:「去把厨子叫来。」
臣子:「是。」
晋文公:「你想噎死我啊! 为何把头发放在烤肉上?」
厨子:「我犯了三个错误,罪该万死。第一、我把菜刀磨得锐利如同干将,但是只切断了肉而没有切断头发。第二、我把肉片串到竹签上,放在火中烤,却没有看到头发。第三、炉火那么旺,肉都烤熟了,头发却没有烧掉。可是,在周围是不是有憎恨我的人呢?」
晋文公:「我知道是怎么回事了,去把厨房打杂的人叫来审问。」
打杂的人:「原谅我啊!头发确实是我故意放的。」
于是晋文公便把他杀了
韩非子:「事有蹊跷就得察明,谁可能因事件的发生而蒙受利益的,这个人往往就是搞鬼的人。」
40 坚守本位
韩昭侯醉酒,和衣而睡,掌帽的担心他着凉,拿衣服盖在他身上。
韩昭侯:「谁替我加盖衣服的?」
侍卫:「是掌帽的。」
于是昭侯同时处罚掌帽的和掌衣的。
韩昭侯:「掌衣的忽略职责,掌帽的超越职守,两人都该罚。」
韩非子:「人君对臣下的原则是:臣僚不准超越职守而建立功绩、不准铺陈言论与行事不合。如此,有职守的人便能处理好份内的职务。」
41 文王的手段
周有玉版,纣王派胶鬲去索取,文王不给他。
文王:「抱歉!不能给你。」
纣王又派费仲来取玉版,文王就给他。
文王:「卖你一个面子。」
胶鬲贤能,费仲无道,文王不愿贤人得志,所以把玉版给了费仲。文王在渭水边提拔太公望,立他为军师,这是善用贤人。把玉版交给费仲,希望他能帮助自己灭纣,这是善用恶人。
韩非子:「不尊重所师礼的,不善用所藉资的,虽然自以为智,其实是迷惑愚昧的,这是极微妙的道理呀。」
42 好心与坏心
宋国有个富人,天下大雨,把他家的围墙冲毁了一段。
富人儿子:「爸爸!快修好这堵墙,不然小偷会从这缺口进来。」
富人:「好好!天气放晴了就请人来修。」
邻人:「你们的墙塌了,快修好它,不然会遭小偷的。」
富人:「好好好!我会修的。」
当晚,果然遭小偷,偷走了不少财物
富人:「哇!果然被偷了。」
富人儿子:「是从那缺口进来的。」
富人:「儿子,你真聪明,判断非常正确。不过,我猜小偷一定是邻家的那个老头子。」
韩非子:「给人忠告的困难,不在于忠告者本身,难在于必须了解忠告对象的心理,邻家老头与富家关系不够深厚,交浅言深,不能取信于人,反而遭人猜疑。」
43 老马识途
管仲和隰朋讨伐诸武归来,途中迷失路途
隰朋:「哎呀!找不到回国的路了。」
管仲:「我们可以借重老马的智慧,让牠带路。」
隰朋:「好办法。」
属下:「请你领路吧。」
管仲:「果然找到了大路。」
又有一次,走到山林里,因为没水喝而饥渴万分
隰朋:「渴死了。」
隰朋:「蚂蚁冬居山南,夏居山北,在一吋厚高的蚁冢下方八尺之处必有水,你挖挖看。」
属下:「是。果然挖到水源了。」
韩非子:「智者对于自己不知道的事,即使以蚁、马为师也不以为耻;不智者既愚又蠢,却不知以圣人圣慧为师,岂不笨到极点。」
44 韩非子说“变”
所谓变,是指任何事情依照当时所处的环境和条件作判断和改变,而非一味地遵循古法不知变通。法家思想最主要的诉求,就是富国强兵。
过去的一些优良传统,好的典章制度,至今也许仍为一般民众所称颂和怀念。
然而现在为了继续生存下去,假若无法提出并活用比过去更进步的思考模式和生活方式,日后势必将为新的世界潮流所淹没而无法继续立足下去。
45 宋襄公之仁
宋襄公和楚国在涿谷打战,宋军已摆好阵势,楚军还在渡河,宋国右司马购强对宋襄公说:「楚军多,宋军少,请趁楚军还在渡河未排好阵势时进击,一定可以打败他们。」
宋襄公:「我听说:君子不加害受伤的人,不掳白发老者,不向未摆好阵势的军队挑战。如今楚军还未渡完河,就出击他们,这有伤道义,还是等楚军渡完河再击鼓进攻吧。」
购强:「君王这么做,简直是不爱惜宋国百姓,自己的心腹不能保全,只顾及一个道义而已」
宋襄公:「住口!你再不回队伍去,我就按军法处罚你。」
宋襄公:「楚军已摆好阵势,击鼓进攻吧。」
结果宋军大败,襄公伤了大腿,三天后就死了。
韩非子:「宋襄公不评估自己的条件,而一味的企慕行仁义,不知道权宜变通,结果惹来了祸害。」
46 郑武公伐胡
郑武公想征伐胡国,故意先把女儿嫁给胡国的国君当妻子来讨他欢心。过了不久,他问大夫关其思说:「我想对外用兵,哪一国可以攻打呢?」
关其斯说:「胡国可以攻伐。」
郑武公:「胡国与我有婚姻关系,,你却要我去讨伐他,来人啊!把他拖出去砍了。」
胡国君主:「郑王对我真好,今后不必再防备郑国了。」
于是郑国趁胡国不备,派兵把胡国吞灭了。
韩非子:「知道事理并不困难,知道事理后,如何採取合适的态度,才是真正的困难。」
47 守株待兔
有个宋国人,正在田里耕作。
宋人:「平白得到一只兔子。真是不劳而获。」
从此,他便不再耕作,整天守在树旁,等待兔子上门。可是,兔子始终没再出现。
韩非子:「为人君者,一昧固守先王之道,以治理今世众民,不正如宋人守株待兔一样,碰巧一次有效只是偶然罢了。」
48 买履取度
郑国有个人想买鞋,先自己量好尺码,于是匆匆赶到市场,却忘了带量好的尺码。
卖鞋的人:「买鞋子喔」
郑人:「试试这双看看好了。」
卖鞋的人:「很合脚,大小刚刚好。」
郑人:「我忘了把尺码带出来,回家去拿立刻回来。」
卖鞋的人:「用你现成的脚量不是最准的吗。」
等他赶回市集时,卖鞋的早已收摊了。
韩非子:「不能面对问题,适当地处理国事,而一味地讲求先王之道,,不正像买鞋只相信过去的尺码,不相信自己的脚吗?」
49 卜子妻作新裤
郑县有个姓卜的人,裤子又破又旧。
郑人:「太太,替我作条新的裤子吧。」
郑人妻:「新裤子要怎么作?」
郑人:「就彷照我的旧裤子作。」
郑人妻:「知道了。」
郑人妻:「旧裤子有个补钉又有点破旧。」
太太就把新裤弄破,使它和旧裤子一样
郑人妻:「瞧!裤子作好了,作的跟旧裤子一模一样。」
韩非子:「今人学古人之道,若不能因时制宜,那么就会像卜子的 太太一样,把破旧的补钉也学上去了。」
50 郢书燕说
楚国郢都,有个人写信给燕国的宰相,由于光线不够亮,于是令下人举高烛火。
楚人:「举烛。」
仆人:「是。」
因此不觉在信里,多写了举烛两个字。
仆人:「我的主人令我送这封信来。」
燕太宰:「好。」
燕太宰:「举烛?这是什么意思?大概崇尚光明的意思,也就是选拔贤人,好好任用。」
燕太宰:「请大王选拔贤人,好好用贤人,国家一定富强。」
燕王:「就照你的话做吧。」
燕国果真大大举用贤人,国家果然治理得很好。
仆人:「燕太宰听了您「举烛」的忠告,把国家治理得很好。」
楚人:「举烛?我什么时候写过这句话。」
韩非子:「学者对于古籍往往穿凿附会,加以夸大,但是往往只是托意的成分多,不一定就是古籍的本意啊。」
51 鲁人徙越
鲁国有一对夫妻很擅长编麻鞋、织熟绢,他们打算到越国谋生。
路人:「你二人前往越国,一定会穷苦无依。」
鲁人丈夫:「为什么?」
路人:「因为麻鞋是穿在脚上的东西,而越国人都是赤足而行;熟绢是作冠的材料,而越人都是散发披头的。你们虽精于这些技艺,但是到一个不需要的国家,货物必然滞销,当然会变得穷困了。」
韩非子:「成功的要件是要在对的时间,对的地方,做对的事情。选错了时间、地方做事,不失败也难。」
52 预兆
有一个男人与一个性情残暴的人比邻而居。
男人:「住在这里实在太危险了。」
这个人不堪忍受,想变卖家产迁居。
男人朋友:「这傢伙迟早要恶贯满盈的,你再等一阵子再说。」
男人:「我就是怕他杀了我才恶贯满盈。」
韩非子:「任何事在事先必有征兆,应在事情尚未发生前先谋对策,绝不可忽略。」
53 箕子的忧虑
从前商纣用象牙作筷子,箕子便开始怀疑惧怕。
箕子:「不好了!」
属下:「大王用象牙筷子有何好惊慌的?」
箕子:「他用象牙筷子就一定不会使用泥土烧成的陶器,而使用宝玉作的杯盘;使用象牙筷、玉石杯盘,就一定不会吃菽藿所作的菜肴,而会吃牛、象、豹等肉食;吃牛、象、豹等肉食,就一定不会穿着粗布短衣,在茅草屋下用食,而是着锦衣在厅室高台中用食。我害怕发展到这种地步,所以现在非常担忧啊!」
韩非子:「箕子看到象牙筷子,就知道天下会有祸乱,所以老子说能够看出细微的征兆,就算是明察了。」
54 韩非子说实
韩非认为国家的一切高于社会的一切,为了使国家富强,凡对国家有利的,如农战、如军争,都会积极提倡。国际间并无礼让,只有力争。国家对外就只有靠实力,绝无国际和平,亦不宜讲仁义辩智。只有表相的实力是不够的,更要能有实际的功效,才能达到真正的富强。
55 秦伯嫁女
秦穆公把女儿许配给晋公子重耳。
秦穆公:「我会替妳备办豪华嫁妆,增妳的光彩。」
出嫁那天,又选了七十个美女,穿着锦绣衣服陪嫁过去作妾媵。到了晋国,晋公子喜爱陪嫁的妾媵,而冷落了秦穆公的女儿。
韩非子:「无谓的虚饰,往往影响到事情的本质,像秦伯可说是善于嫁妾,却不能算是善于嫁女。」
56 墨子的风筝
墨子用三年时间做木鸢,但飞了一天就坏了。
弟子说:「先生的手艺真精巧,能让木鸢升空飞翔。」
墨子说:「我不如做车輗的人手艺精巧啊,他们以尺来长的木头,不必花一个上午的功夫,就可以做成车輗。他做的车輗能承担三十石重量,使用的时间又久。而做木鸢三年才做成,飞了一天就坏了。」
韩非子说:「无实际用途的花俏精巧都是没有价值的,只有真正对人有利的手艺才能说「巧」。」
57 画鞭
有个人为周君在马鞭上绘画,费了三年之久。
周人:「终于画好了。」
周君:「和普通涂漆没两样啊!」
周人:「请您造一堵十版之墙,墙上凿一个八尺窗户,然后在日出时,把马鞭放在窗上观看。」
周君:「好,我来试试。」
周君依他的话做,果然见到马鞭上,画满龙、蛇、禽兽、车马。
周君:「画得真好,太令我满意了。」
韩非子:「这种绘画功夫的确精巧,但站在实用价值的观点而论,这种画鞭和普通漆鞭的功用并无不同。」
58 买椟还珠
有个楚人到郑国卖宝珠。
商人:「大家来买漂亮的宝珠哦。」
商人:「客倌!上好的宝珠,一等的货色哦。」
楚人:「这一盒我全都买了,盒里的宝珠统统还给你,我只要这一只漂亮的珠宝盒。」
韩非子:「过于华丽的修饰,往往喧宾夺主,学术重要的是内容,不能太刻意讲究文辞的修饰,否则会因而忽略了本体。」
59 仁义只能说着玩玩
小孩子在一块玩家家酒,拿尘土当饭,拿烂泥当菜,拿木头当肉。
小男孩说:「天黑了,肚子好饿,我要回家吃饭。」
小女孩说:「肚子饿就吃这些土饭、泥菜啊。」
小男孩:「这些东西玩玩可以,怎么能拿来止饥解馋呢?」
韩非子:「称扬上古相传的颂词,说的尽管动听,却不切实,称道先王的仁义,却不能用来治理国家,这些只能说着玩玩,并不能实用。」
60 白马总是马
儿说是宋国的雄辩家,他主张「白马非马」,很多有辩才的人都辩不过他。
儿说:「白马非马。」
一天,他骑白马经过一关口。
收费员:「门票人一钱,马两钱。」
儿说:「可是白马不是马呀!」
收费员:「白马不是马,难道是羊。」
儿说:「算你赢,拿去吧。」
韩非子:「逻辑理论敌不过事实,凭着虚有的文辞,也许可以驳倒全国的辩士,但考核实物,却连一个关卡的小官也不能欺骗。」
61 不蔽贤人
少室周是古代清廉的人物,他作赵襄王的力士。一次,他和中牟的徐子角力,结果输了,他便向襄王推荐徐子代替自己。
少室周:「请聘用徐子来代替我的职务吧。」
襄王:「你的地位是大家所向往的,为何要推荐徐子来代替你呢?」
少室周:「我是以力气来事人,现在徐子的力气比我大,如果不推荐他,别人会闲话的。」
韩非子:「君上能够善用人才,臣下也不虚饰才能求用,官吏们都会变成少室周那样。」
62 长袖善舞
俗话说:「衣袖长,跳起舞来容易表现得好;钱财多,做起生意来容易亨通得利。强秦十次变法很少失败,弱小的燕国仅只一次变法也难成功,并不是秦人聪明、燕人愚蠢,而是两国的内在条件不同罢了。」
韩非子:「凭藉多、条件优越,就容易搞好事情。安定强盛的国家,容易定出好计谋,所以要国家富强,必须先由内政自强着手。」
63 自胜者强
子夏对曾子说:「你怎么变得这么胖了。」
曾子:「因为打了胜仗,所以长胖了。」
子夏:「你是指什么事?」
曾子:「我在家读书,读到先王之道,觉得很有道理。走到外面,看见富贵人家欢乐度日也很羡慕。这两种想法,一直在我脑中战斗难分胜负所以消瘦了。现在因为先王之道打胜了,所以才长胖了。」
韩非子:「人立定志向,并循着志向去做,往往会碰到很多诱惑与困难。战胜别人不难,但要战胜自己可不简单。」
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