印度连载4之性庙+火葬 印度火葬场吃人肉



2009-11-3 观性庙发人深省 看火葬茅塞顿开

瓦拉纳西看点三:火葬和性庙Napali Temple(如果不想去克久那霍的话,Napali Temple 可作为替代)。

在去看火葬前我们先去欣赏了一下据说比克久那霍更为震撼人心的Napali Temple。众所周知,克久那霍是印度教性爱主义的代表作,比它还抢眼的会是何种彪悍光景?我们想想都乐了,以为一个行将风靡世界的超豪华新景点将在我们的眼皮底下诞生,从而对提供信息的Teeth GH经理Leslie格外高看起来。

在饭店餐厅经理的带领下,我们在曲折狭窄的小巷子里兜兜转转,大约10分钟后到达性庙——Napali Temple。Napali Temple位于恒河边,规模很小,门票10卢比/人,令人跌破眼镜的是守庙收费的竟然是个不足10岁的小男孩儿。对着他那双明亮干净的大眼睛,我们禁不住大为感叹印度性教育的开放和大胆。这座所谓的性庙,实际上只有一座规模很小的塔式建筑,而且大门紧闭,不对非印度教徒开放。带我们来的餐厅经理吹嘘说,看这个我可是老手,而且一般人我不带他来。我们明白,其潜台词是给小费的才带。在经理的絮絮叨叨中,我们睁大眼睛乱放光芒或仰天长啸或低头驻足,皇帝大概觉得不去克久那霍多少有些对不起村妇,所以看得格外认真,每发现一处便如获至宝般至少向村妇报告两次,可惜,此庙实在太小,让他得以如获至宝的机会不多。

在我们如X光般的四目检视下,Napali Temple里的物事无一处漏网,那些露骨而夸张的性交姿势被生动而形象地以雕刻形式展现,它们大多位于窗户、门框和横梁处。雕塑中的人物中,男子强大粗壮,女子丰乳肥臀,体位之高难度和复杂多变非一般凡夫俗子所能胜任,除非练过瑜伽,还得是高段位的。不禁想:难道这就是瑜伽成为印度国粹的重要原因?

回到人物本身,女子之丰腴在彼时盛唐亦是美艳标准,可见当时之时尚已经具有相当的国际性;男子之粗大大概跟印度教的男根崇拜有关,殊不见随处可见的林迦被信徒装点得无比娇艳?



印度并非是一个性开放的国度,我们后来的经历证明,在这方面印度可以用相当保守来形容。这就让人有充分的空间去展开无边的想象力,思考他们何以会将性爱姿势雕刻在庄重严肃的庙宇之上?

据说原因有三:

1、 这是古代进行性启蒙教育的一种方式。印度男女学生向来分校学习,这些庙宇是男孩子们的露天课堂。什么是爱,如何做爱,乃是他们人生大书中的重要一课。

2、 庙宇保护的需要。传说做爱是雨神尹卓拉(Indra)的最爱(与中国云雨之欢的说法可谓一脉相通),也有说尹卓拉是处女,见到此般雕塑会含羞而撤。不管怎样,结果都趋于一致,那就是尹卓拉或因羞涩或因满足,不会再派遣雷公电母去摧毁寺庙。

3、 古代僧侣修行的秘径。出家人当戒酒、戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语,其他四种相对容易做到,淫欲却乃本能,谁也无法控制荷尔蒙的分泌。故,戒淫欲成了试金石,美人当前无所动,大欲之下更深沉,这样的人才有资格实现涅槃和圆满。

但是,后来我们又发现了一种更具有现实意义的说法。据说当时佛教盛行,出家的人实在太多,从而导致人口直线下降,为了改变这种局面,统治者就倡导和出资搞了这些雕塑,用以诱惑那些定力不足的出家人娶妻生子承担传宗接代的任务。

不管何种说法,似乎都有些道理。因为这是在印度,万事皆有可能。





















因为Lesli的强劲推介,让我们放弃了去克久那霍看性庙的计划,直接买了去AGRA的火车票。然而,参观完Napeli temple后,我们都有悔意,村妇尤甚。虽然这里也有相同的一些内容,但是实在过于单薄。有些时候,数量很重要,相对要靠寻找才能发现亮点的Napeli Temple, 克久那霍的雕塑层层叠叠,立体感极强,即便不谈姿势的变化多端和实现的难易程度,那样的雕塑本身就是一件非常难得的艺术品,且更能让人感受到印度教的一些教义。遗憾遗憾。无奈,皇帝只好好言相劝,村妇无奈,也只好自认吃亏。呜呼哀哉!

不知道众客官有无发现存在于印度性文化中强烈的悖论?从来没有一个国家的性文化像印度那样自相矛盾:既有成套的说教强调禁欲,又有系统的理论主张纵欲,甚至还专门出了一本书教育姑娘们如何做爱。不过,有趣的是该书的作者是在严格禁欲数年后才将此书创作出来的。此书作者名唤犊子氏,其著作唤作《爱经》。用马克思的话说,印度的宗教“既是纵欲享乐的宗教,又是自我折磨的禁欲主义的宗教;既是林迦崇拜的宗教,又是札格纳特的宗教;既是和尚的宗教,又是舞女的宗教。”鉴于宗教之于印度如同吃饭睡觉,所以,上述总结也可用来形容印度的性文化。

看完性庙,我们径直去了附近的烧尸场。这话怎么听着都有些别扭,但是,同样的,这是在印度,一个矛盾的有着超强包容能力的国度。

整个烧尸过程严格禁止拍摄,哪怕你是租了艘船过去看的,也请放弃拍照念头。据说曾有欧美游客偷拍被发现,当晚就被绑架了,可见拍照后果之严重。如果你神勇无敌无需考虑人身安全,同样奉劝你放弃此念头,原因是:习俗必须被尊重。

不过,我们也遇到了当地土著公然向游客宣称可以带你拍照,当然是要收费的。

瓦拉纳西最出名的烧尸场位于Manikarnika Ghat。除此之外,沿恒河还有其他几处,我们去的这个距离背包客聚集区最近。

远远地便看到了袅袅青烟。为了不引起关注,我们早早地将相机从脖子上取下塞进背包。近前发现烧尸处寺庙如林,有很多的人,安静地站在那里,或者坐在一边轻声说话,神情安详坦然,看不出丝毫的悲伤和难过。除了个别显而易见的游客,他们基本上都是死者家属。河边空地上,有大约7个烧尸台。说是烧尸台,其实并无台,只是木头搭建起来的一个长方形架子,它的存在时间与烧尸所需的时间相同。

死者尸体以颜色鲜艳的黄布裹住放在担架上,被几个人抬到恒河边,至亲(一般是儿子)取恒河水洒在尸体上后待烧。此时早有专业人士堆好了长方形的木头架子,众人将尸体花哨的外包装尽数除去,露出用白布严实包裹的尸体(女性用黄布),放在已点燃的木材上面。从此,尘归尘,土归土,在告别繁华喧嚣虚浮的人世后,灵魂融入恒河,流向极乐的西天。
印度(连载4之性庙+火葬) 印度火葬场吃人肉

一具尸体彻底烧好大约需要2-3个小时,焚烧期间会有人不断用粗大的木棍翻动尸体,以帮助充分燃烧。但是,那些工人显然没有太大的耐心,他们总是等不及全部烧完就会用木棍挑起剩余的长约1尺半的尸体残骸抛进恒河了事。整个过程没见到什么仪式,现场没有一个女性,更没听见有人哭泣。

我们默默地在高台上看了一阵,转身离开。临走时发现身后是一处木材堆放场,工人们正在用一竿无比庞大的称在称木头。遂恍然大悟,烧尸体的木头是需要花钱买的,这就又存在一个可能性:你的钱也许不够买足够的木头去将尸体烧尽!

生命总是充满了无奈,连死亡都来得不够痛快。

  

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