爱华网国勇自五岁起随父学医，浸润于深厚的家学精髓之中，接受《内经》、《甲乙经》、《针灸大成》、《难经》、《伤寒杂病论》、《本草纲目》等祖国医学经典之教育，刻苦钻研中医理论及诊疗技术，后拜入世界著名脑病专家张大千教授，世界著名隐世大医魏天波大师等名医门下，深得其道。历经近三十年刻苦研学，结合李氏医学与历代大家之诊疗思维，国勇有幸能将中西医、针灸、推拿、气功及各种民间疗法融汇贯通，利用阴阳四柱、五行八卦测个人的生命健康轨迹，建立专人专病专方的辨证论治方法，真正贯彻了“上医治未病，中医治将病，下医治已病”之中医经典理论。
因编写《中国医学气功归元长生功》并为该功法创始人，开创性地以中西医学理论体系解释气功现象，揭其玄妙，归其本位，国勇遂被世界医学气功学会及中国医学气功学会吸纳为终身会员。
2001年有幸被21世纪自然医学大会组织委员会授予“自然医学杰出人才”称号；并因研制“李氏化石散、李氏百补散、李氏养生丹、李氏醒神丹”四种中药获联合国世界和平基金会“21世纪自然医学优秀成果奖”。
2003年春节，接受了德国的导演专程采访，前往老家拍摄了《中国中医之魂》专题纪录片，该片参加了该年度德国的柏林嘎拉电影节纪录片展。
2006年6月尊家父泽安公之命，完成《本医纲目》的编写。
2006年10月，接受了英国、德国、奥地利三家电视台的委托专访，在北京和老家拍摄了《古中国－中医健康之路》专题纪录片。
2007年4月，在英国、德国、奥地利三家电视台拍摄大型故事片《中国中医》担任男一号——秦始皇御医角色。
为了完成先祖时珍之遗愿：将《本医纲目》推向世界，服务于天下医者及天下苍生。2006年特别成立北京濒湖泽安科贸有限公司，为系列推行《本医纲目》文化打造了宣传平台。立志为中医药开辟新的发展之路，将中国中医文化传播到世界每一个角落，使中医文化真正的造福天下苍生为盼。
2007年3月与西部学院合作建立健康管理系，举办中医望诊训练班，力求解决中医望诊断代问题。为增强国民体质，传播中医文化，塑造有望诊技术特点的健康管理人才，实现健康服务机构管理从传统的人、财、物模式到以营销。服务、发展为主的健康服务经营模式的转变，进而实现中西医及民间疗法的结合，建立健康档案，以求达到提高疗效、缩短疗程、减轻病人疾苦的治疗目的。
国勇主张中西医结合诊断，中药、针灸、推拿、养生、饮食等全方位全信息的整体、立体诊疗思路，并因人、因时、因地、因病之异设立个体治疗方案。临床中对治疗各种心脑血管疾病，糖尿病、肝胆肾系结石及肿瘤等各种疑难病有立竿见影之功效。
沈默先生教诲曰：传承家学，悬壶济世，应天精进。
救民拯物、仰观天象、俯观地法，中观人事，明阴阳五行八卦九宫数术之机，天医之道始备。
国勇为医而生、为医而存、为医而已也。
附资料：1）李时珍后裔由福建迁往四川
通讯员郑飞报道：6月7日，蕲春县文化馆伯成文化工作室收到北京李国勇寄来的《李氏族谱》复印件。该族谱是四川隆昌县李市镇同治十二年修，有力证实了李时珍后裔在四川的史实。
《李氏族谱》清晰记载了李时珍后裔如何移徒四川：在张献忠部队攻占蕲州后，李时珍三子李建方举家逃难至广东韶州府乳源县岭头地，其后人李文耀又迁徒至湖南郴州府桂阳县益浆乡槟木山，与广东乳源县交界处。后湖广填四川，28岁的李占春率兄弟四人入川，“插占为业，草创而居”，并逐渐发展为李市镇一大旺族。
《李氏族谱》对李时珍的前辈祖宗亦有一个清晰的记载：对李时珍的考证，历来只知李时珍的父亲是李言闻，而对李时珍的祖父，仅只是民间传说叫李晓山，其墓在荷叶金龟地。《李氏族谱》则明确记载李晓山是李时珍祖父，“妣古氏，号明富，生于闽省上巷县”，“殁葬于蕲州城东打鼓台荷叶金龟地”，是从福建上巷(上杭)迁来蕲州的。
据李氏族谱记载，李时珍在四川的后裔世代悬壶行医。对此族谱还载有《族内男丁不可传承医学之人》十四条，对传承医学之人有严格的标准和要求；还载有《李氏后学(医)须知》，对学医与做人作了长篇叙述。这些，对我们研究李时珍家族医学传承都是大有裨益的。
在北京从医的李国勇是李市镇人，同治十二年编修的《李氏族谱》是他87岁高龄父亲保管的。李国勇还将四川隆昌县李市镇2006年重修的李氏族谱(长房谱)也复印寄来了一份。从重修谱看，李市镇有李时珍后裔百余人，已传至二十代。
（2）四川阆中玉台李氏
本人所在的家族—四川阆中玉台李氏，据本族仅存的一本修于咸丰戊午年（公元1858年）的残破手抄族谱记载：玉台李氏，祖籍江西泰和县（鹅颈大邱），明嘉靖年间（约公元1532年）迁至湖南郴州永兴。雍正四年（公元1726年），自永兴县九都（竹蛇堂老虎陇沙桥大坡头）（查知永兴九都及现在永兴县金龟镇）迁入四川阆中。
为便于查对，现将入川始祖之父、祖父等简介于后：入川始祖李国泰，于雍正四年（公元1726，）自永兴县九都（竹蛇堂老虎陇沙桥大坡头）迁入四川阆中，时年34岁。始祖之祖父李相宰，居于湖南郴州九都竹蛇堂老虎陇沙桥大坡头且殁于此，入川始祖之父李朝标亦居于此，家谱中还有始祖之弟李国成（永兴户科史员）给始祖的亲笔信，以此信看来，始祖应是六兄弟：李国泰、李国典、李国器、李国均、李国成、（老五彭祖幼亡）。其余情况解不祥。我们的字派是：上仲孟季文治玄邦世必有子国应宗昌远法近守永正贤良道崇德盛厚笃伦常恢弘先志启迪辉光。请问：江西泰和县（鹅颈大邱）在何处？永兴县九都竹蛇堂老虎陇沙桥大坡头在何处？有无先祖李相宰等人的记载？我的邮箱[url=mailtoi18338183@163.com]Li18338183@163.com[/url]；QQ号：294861290李寻根
（3）四川泸州合江县李氏
吾家陇西旧族，世系相传已久，自先年兵灾谱失，子孙流离，本源所在，难以深考，只能记其由楚入蜀大略焉。吾先祖李见春始自湖广黄州府麻城县孝感乡起家入蜀，资州内江县落业，其后建有牌坊一座，至前明崇祯时，张献忠冠蜀，吾祖避移贵州石阡府族迁遵义府越数年，则西蜀已平，然后仍回蜀，于泸州合江县小河虎头场觉无寺三锅庄坎下打雷山侧近梨子树屋基居住.李万达：传闻翰林院；李有虞；李继后；高祖李见春：生三嗣（长李奇珍；次李奇茂，谢氏；三李奇秀，胡氏）。曾祖李奇秀，生于康熙二十九年，系泸州合江县小河三锅庄坎下打雷山侧近梨子树屋基生长人氏，生三嗣（长李竣，田氏、张氏；次李音，吴氏；三李靖，王氏）。长房李竣：生于康熙五十三年，生二嗣（长李士选，王氏；次李士杰，邓氏）。李奇秀之二子李音（子李士贤），三子李俊（子李士聪，李士明）。后续字辈是：“寅光辉祖德运啟永昌宗万国春山秀维阳世玉龙”有和我同宗支的没有，请联系我。QQ：236590371
（4）重庆李氏
我是重庆人，今年2６岁。一直不敢忘宗背祖。我家有家谱，说是我族是李恫后人，金人南下李恫避祸南昌府丰城县，后人又辗转定居到了湖北麻城县孝感乡，清朝的湖广填四川运动中，李雄迁居重庆江北，我是入川后二十世孙，映字辈我家的族谱字辈是这样排的“国为辉宗远，芳泽映时新”；后来我在网上其他地方找到了李恫的资料，有很多地方和我家谱相符，不知道是不是同一个人“李恫，字愿中，曾在福建延平府为官，世称延平先生，宋代理学大师。”有3篇关于兰花的文章：古人共写下三篇“养兰月令”。最早的一篇是伪托于宋李恫名下的，称为《李愿中艺兰月令》。李恫，字愿中，曾在福建延平府为官，世称延平先生，宋代理学大师。另外两篇是仿作，各按养兰经验而作诗歌。其中一篇是清荆溪屠用宁著的《兰蕙镜》中的称“十二月养兰法”。另一篇是黄振义编著的《培兰诗画谱》。作者：小蜡笔李
据我见到的资料，“李雄”自“麻城县孝感乡”率领族人“迁居迁居重庆江北”傅家冲李家湾“是元朝末年，明末清初四川动乱期间，李雄的子孙避难于贵州，”乱平后复归巴渝，遍布长江、嘉陵江沿岸“。又据现代的”小蜡笔李“为李雄的二十世孙，李雄迁居重庆江北的年代也不可能是”清朝的湖广填四川运动“期间。以上说法供小蜡笔李宗亲参考。
（5）重庆市梁平县金带镇牛头寨李氏
重庆市梁平县金带镇牛头寨李氏在序中以李五阳为始祖。李五阳可能是光辙之后.谱中列唐公三子光辙世系，光辙字季琛,生泰,河二子.河字伯宗,生子遂，字朝用,遂生四子,长子仁霸字师道，生五子,宗元,宗鲁,宗华,宗应,宗齐。.次仁昌,字师文,生宗泰,宗舜,宗夔.，夔长子觉迁庐陵宣化.觉长子南英进士,觉弟彦成进士。.三仁丕,生三子曰宗谏,(五传至海,居抚州乐安县云盖乡),宗皓,皓再传居湖南。.四仁超,生四子.长宗俊,四传至遇，遇长子实，实子友文生温居下富西坑，次子宣，宣子友谅，九代孙仲荣居广东高州。次宗颜，三宗达，四宗昂，昂字子准。此大略可考。我族自三楚麻城来梁邑，自明末兵燹后遂失其传。在李氏祠堂序中说从明初洪武八年入川，居长寿，居开县，居忠州，居丰都，居垫江者凡各州县皆有人，每於省试相遇，询其家世，多自麻城来。居梁平者亦散居各方，如横山寺，桥生铺，虎城寨，顺天寨，倒石桥，溅潭等处，颇称望族。在明时功名尤盛，所置田地无数，当时称大家者，唯东黄西李也。明末兵乱，祖逃他乡，归来田产多属他人，唯有碑铭聊可仿佛其大略
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