爱华网北宋王辟之所著的《渑水燕谈》中有两则很有意思的小故事。一则是《萧榔》，原文如下：“萧榔，字大珍，后梁宗室。为青州刺史，有惠爱，笃信于民。及死，民为立祠千乘县西，相与谥曰信公。嘉祐中，祠宇颓敝。主庙者贾天恩，老伶也。有王乂者，金家苍头也，幼苦痛寒汗不洽,病腰不能行，偻而丐且十年，一旦，人为炙之，遂愈。天恩教之曰：‘第云信公召语：‘能为吾修庙，则使尔腰伸。’诺之，腰即伸。'于是远近闻之凑奔，争施钱帛，以新庙貌。逾年得钱数千缗，功未卒而二人争钱相殴。事稍喧，施者因不复来。”
这个故事是说，萧榔，字大珍，是后梁皇室宗亲。他担任青州刺史的时候，对老百姓施惠和爱护，忠实地取信于民。他死后，当地百姓为他在千乘县衙的西侧立祠祭祀，都称呼他为“信公”。宋神宗嘉祐年间，祠宇渐渐破败。庙祝贾天恩，老而伶仃。有个叫王乂的，是金姓人家的奴仆，幼年时因患疟疾遭受痛苦，落下腰病不能行走，驼着背行乞已经十年了，后来有人为他针灸治好了驼背这个病。庙祝贾天恩教唆他说：“你只要说信公在梦中召唤你说：‘你若能为我修葺庙宇，我就让你把腰伸直了。’我应允了以后，腰马上就伸直了。”于是远近的老百姓蜂拥而来，争相布施钱帛，帮助修葺庙宇。一年之内得钱数千缗。庙还没有修好，庙祝贾天恩和王乂二人就因为争夺钱财互相斗殴，导致骗局败露，布施的人们就不再来了。
另一则故事是《游僧》，原文如下：“江南一县郊外古寺，地僻山险，邑人罕至，僧徒久苦不足。一日，有僧游方至其寺，告于主僧，且将与之谋所以惊人耳目者。寺有五百罗汉，择一貌类己，衣其衣，顶其笠，策其杖，入县削发，误为刀伤其顶，解衣带白药傅之。留杖为质，约至寺，将遗千钱。削者如期而往，方入寺，阍者殴之曰：‘罗汉亡杖已半年，乃尔盗耶！'削者述所以得杖貌，相与见主僧，更异之。共开罗汉堂，门锁生涩，尘凝坐榻，如久不开者。视亡杖罗汉，衣笠皆所见者，顶有伤处，血渍药傅如昔。前有一千皆古钱，贯且朽。因共叹异之。传闻远近，施者日至，寺因大盛。数年，其徒有争财者，其谋稍泄。”
这个故事说，江南某县郊外有个古庙，地僻山险，人烟稀少，很少有信徒来布施，僧人的日子过得很凄苦。一次，有位游方僧人来到这个古庙，想出了个吸引香客的妙法。庙里塑有五百罗汉，游方僧左瞧右看，选中了一个与自己相貌颇为相似的罗汉，将他的衣帽手杖取来，穿着他的衣服，顶着他的斗笠，拄着他的手杖，下山到县城去剃头。剃头时有意乱动，割破了头顶，这时他就解下了衣带，敷上了白药裹住伤口，并留下那禅杖作为抵押，约好日期叫剃头匠到庙里去，说要送他一千钱相酬。剃头匠按照约定的日期去了，刚要进庙，看门人就扭住他殴打起来，说：“庙里罗汉丢了禅杖已经半年了，原来是你偷的啊！”剃头匠说明了他得杖的经过，与看门的人一起去见方丈。大家感到很奇怪，于是一起打开罗汉堂，只见门上的锁已生锈，罗汉的座榻上布满了灰尘，好像很久没有打开门的样子。剃头匠审视那丢禅杖的罗汉，衣服、笠帽都是他所见到过的，头顶上还有割伤的地方，血渍和药敷的情况也和原先一样。罗汉座前有一千钱放在那里，都是些古钱，穿钱的绳子都快朽烂了。大家都惊叹起来。这件事马上传扬出去，于是天天都有施舍钱财的人来，这古庙也大大地兴旺起来。几年后，僧人中有人为钱财争吵，这个骗人的把戏才泄露出来。
丰子恺先生也写过一篇《元帅菩萨》，原文如下：“石门湾南市梢有一座庙，叫做元帅庙。香火很盛……庙里有两个庙祝，贪得无厌，想出一个奸计来扩大做生意。某年迎会前一天，照例祭神。庙祝预先买嘱一流氓，教他在祭时大骂‘菩萨无灵，泥塑木雕’，同时取食神前的酒肉，然后假装肚痛，伏地求饶。如此，每月来领银洋若干元。流氓同意了，一切照办。岂知酒一下肚，立刻七孔流血，死在神前。原来庙祝已在酒中放入砒霜，有意毒死这流氓来大做广告。远近闻讯，都来看视，大家宣传菩萨的威灵。于是元帅庙的香火大盛，两个庙祝大发其财。后来为了分赃不均，两人争执起来，泄露了这阴谋，被官警捉去法办，两人都杀头。”
为什么想起这些旧典故来？是因为经常有人给我讲述一些据说是科学无法解释的“神迹”。读柴静的博客，有几句话印象颇为深刻，她说：“我认识一位喇嘛，几年前一起吃饭，一些人说起各种神迹，他笑着听，不评论。我问他怎么看。他说：‘我不能说这些东西肯定不存在，我只是说我从没见过。’他夹了一口菜说，‘只不过真正的僧人只是象妈妈一样，讲最普通的人生道理。’”
