北京旅游景点内的寺廟下 圖文 北京免费的旅游景点



大兴南海子森林公园内的庙宇

宁佑庙



宁佑庙遗址位于瀛海镇忠兴庄(现在为南海子郊野公园内)。雍正八年(1730年)为祀海子土地之神而建,内有殿二重,大殿供奉南苑安禧司土神像。山门三楹、大殿三楹、后殿五楹、东西各御书房三楹,为当地祈求五谷丰登之处。每逢年节,南海子的老百姓都要到此祭祀土地神,烧香上供、顶礼膜拜,同时还要表演花会,举行驱妖除鬼的仪式。自雍正以后的皇帝每年也都到此祭祀。1900年八国联军将宁佑庙烧毁。今存乾隆御制《海子行》碑一座,为通高4.9米的汉白玉石碑。对南海子的建制及变革,地理水源风貌均有详细极载。为大兴区文物保护单位。



房山龙门生态园内的庙宇

天开寺



天开寺座落在北京市房山区韩村河镇龙门生态园内元宝山上,是中国华严宗祖庭,据元代碑刻记载,始建于东汉时期,距今己有1950余年历史。也是佛门至尊国宝--释迦牟尼佛骨舍利出土的圣地。寺内还供奉由天开寺延佛法师从缅甸恭请多尊珍贵的大玉佛。天开寺辽代时最为兴盛,毁于金末战乱。另据乾隆本《上方山志》记载,东汉光武帝建武十年(公元34年)中印度梵僧华严慧晟来到东土。建武二十六年(公元50年)来到这一地区,创立寺院,传播佛法。在六聘山地区老辈人盛传一句老话:“先有天开寺,后有上方山。”据碑刻记载:辽代六聘山天开寺忏悔上人守常(1010-1070年)主持天开法务,并住上方山兜率寺,因是方丈住处,山遂得名。到了明代,上方山才自立山门,在此前上方山是天开寺的属寺。元朝至元十年(1273年)应公禅师任六聘山天开寺主持,同时也是上方山住持。至元二十年(1290年)世祖忽必烈特赐圣旨护持天开寺(其中也包括上方山)。应公禅师兴废起颓,率众剪荆棘,除瓦砾,重建天开寺及所属龙王寺、观音院、中院寺、栗园寺以及设济寺。应公禅师圆寂后,葬于天开寺附近六聘山下,其寿塔现在尚存,人称“应公长老塔”。天开塔位于原天开寺中,天开塔是唐朝时良乡护世寺僧人法询和法艺创建的。唐代龙朔三年(663年)建成此塔,安葬有释迦牟尼的佛舍利。辽代重建。由于年久失修,只剩基座和两层塔身,2005年进行了修缮,恢复了原貌。

观音寺



观音寺系房山天开寺佛寺区内的寺院之一。始建于汉代,辽代时最为兴盛,毁于金末战乱。至元二十年(1290年)世祖忽必烈特赐圣旨护持天开寺(其中也包括上方山)。应公禅师兴废起颓,率众剪荆棘,除瓦砾,重建天开寺及所属龙王寺、观音院、中院寺、栗园寺以及设济寺。

兴隆禅寺



兴隆禅寺系房山天开寺佛寺区内的寺院之一。名为“禅寺”,山门外有山神庙和土地庙,山门内第一重殿是龙王庙。比较奇怪。



房山白水寺森林公园内的庙宇

白水寺



白水寺位于房山区城关街道西北12里处的歇息岗,燕山石化白水寺森林公园内,原名白水兴隆寺,寺前有白水山溪淌过,俗名大佛寺,建寺年代不祥。明成化元年重修。现今存无梁殿和三尊石雕像。白水寺为房山著名的寺院,明清两代白水寺冠以“白水异浆”,列入房山八景。寺内石佛是北京保存最大的石佛像。旧时每年正月十五日有庙会。白水寺石阁为明万历年间长缘重修时所建,它是一座花岗岩构筑的仿亭阁式无梁建筑。依山面水,灵秀如画。石阁南向,平面呈正方形,其外观为两重檐四阿顶方阁。两侧开两洞对称的卷形石牖,石牖恰与阁内释迦石佛头顶齐。光线从三个不同方向透进阁内,三尊巨大的石佛轮廓清晰。卷形门牖的设置,既突出了佛寺建筑的特征,又增添了建筑的装饰性,同时获得了理想的采光效果,可谓匠心独具。殿内中央雕龙头藻井有三尊花岗岩石站像,中为释迦佛,高5.8米。螺髻,无高肉髻;面部丰圆,两耳垂肩,身着袈裟,两手持印,微露足尖,脚踏椭圆形莲座。两旁二胁侍,左阿难,右迦叶。前者双手合十,后者合撑弯指,均两耳垂肩,身着迦裟,亦路椭圆形莲座。三尊石站像衣纹流畅,雕法古朴;但明代重修时均覆以泥皮彩绘,今大部剥落,方显出雕像原貌,是北京较大型的石雕像。已列为市级文物保护单位。



房山上方山国家森林公园

天下名山僧占尽。早在 1400多年前的东魏时期,上方山就有高僧来此开山建寺。一千年多来,上方山更替了一幕幕繁华,成为北京西南著名的佛教名山,佛教圣地。上方山现有有寺庵及遗址72座,其中最著名的是始建于隋代的兜率寺。五进殿宇居山正中,群峰环拱,诸庵翼附,甚为雄伟。雕刻于大殿后墙石壁上的《佛说四十二章经》,归纳了佛经中的四十二段语录,是佛经中的精髓。修葺于明代的古云梯有 262 级,开凿于岩壁之上,拾阶而上,仿佛进入云霄,极为险峻。上方山拥有华北地区最大的古塔群,54座古塔占北京市古塔总数的四分之一。走进上方山,展现给您的将是一幅生动的佛教文化的历史画卷。上方山自东魏孝静帝天平二年(535年)开山建寺以来,1400多年的佛教文化积淀使上方山成为一座历史文化的宝库。这座北京地区著名的十方丛林,林泉幽胜,高僧辈出,著于北方,隋唐时期已经初具规模,辽金时期留下辉煌的印迹,明代进入全盛时期,清代以后走向衰落。沧海桑田,繁华云逝。上方山—这座佛教文化名山。除为数不多的残存的禅院外,昨天经历的辉煌已经化为历史的陈迹。主要景观有云水洞、兜率寺、藏经阁、瓣香庵、塔院、华严洞、骆驼峰、品字石、一斗泉、天坑、钟楼、橡树林、柏树王、松树王、菩提树、一龙缠九柏、槐树王、林海、雾凇、云海、红叶、日出、上方飞瀑、猕猴、索道观光等。兜率寺分上下两院均有配殿,下院之下有山门。上院之上有钟楼,房屋五十余间,大体完好。

兜率寺



兜率寺位于北京房山上方山国家森林公园内,始建于隋代的。五进殿宇居山正中,群峰环拱,诸庵翼附,甚为雄伟。雕刻于大殿后墙石壁上的《佛说四十二章经》,归纳了佛经中的四十二段语录,是佛经中的精髓。修葺于明代的古云梯始建于金代,明永乐、弘治、万历年间曾三次重修,开凿于岩壁之上,沿路磐石262级,有铁索攀扶,拾阶而上,仿佛进入云霄,极为险峻。

石佛寺



石佛寺不大,唯有一个观音在一小石窟中接受着南来北往人的香火,石佛寺中有一位名人,那就是南宋诗人范成大(1126-1193年)字致能,号石湖居士。吴郡(郡治在今江苏吴县)人。晚年退居故乡石湖。这里就是范成大的别居。

楞枷塔寺



楞枷塔寺位于山顶是,因为山上楞枷塔而修建。楞枷塔始建于隋大业四年.现在保存的楞枷塔是明崇祯十三年重修的,这不得不让我想起了明朝这位一心中兴,勤勉治国的末代皇帝了,这位皇帝在位十七年就不得在煤山上吊自杀了,这位年轻有为的小皇帝上任后就搞定了魏忠贤,但在波澜壮阔的农民运动中终于不敌对手,但不能不说这是中国历史上唯一一位有为的末代皇帝,就让这崇祯年重修的楞枷塔永成这位年轻有为的皇帝的记念吧。在楞枷塔边的楞枷塔钟旁,不时的有善男信女们敲打三下许愿钟,随着钟声的远去,这钟声如天外梵音,沁人心脾,沁人的花香让人们暂时的忘却了炎热和疲劳。

红桥庵



红桥庵始建于明代,处于上方山东西两涧相汇处。东有贤圣庵,两庵隔涧相峙,有虹桥横跨其间,故名红桥庵。

瓣香庵



瓣香庵始建于明代,瓣香庵为兜率寺山门内第一寺,也是兜率寺东南诸寺第一寺,背北面南,保存最为完整。

圣泉庵



山神庙



华严洞



华严洞是华严祖师慧晟修行之地,2005年华严宗第四十代祖师黑龙江人本如大师修行多年后在此圆寂,成为中国北方极为少有的“肉身佛”。本如大师1961年初家,1978年前往五台山增戒,1996年辗转来到上方山,进驻华严洞开辟道场,直到2005年1月在洞中圆寂,享年81岁,圆寂前告诉弟子“将肉身置于缸中,待三年后开缸必成肉佛”。三年后启缸,只见本如大师安祥坐禅如初,肉身完好,经全身贴金后供奉于专修的殿堂中。

云梯庵



云梯庵位于上方山海拔800多米,不算太高,游览的路修得不错,盘山而上,爬过所谓“一步一喘息,五步一回顾”的“筏汗岭”,也并不觉得太费劲。只是坐在“欢喜台”上仰望“天梯”,才觉得确实有点险峻。“云梯”始建于金代,已有数百年历史。由262级台阶组成,坡度可以达到七八十度,有的地方简直就是直上直下,必须拉着道边的铁链往上攀登。云梯上端建有一座“云梯庵”,确实有点“一夫当关,万夫莫开”之势。据说这里是电影“智取华山”的外景实拍地,足见可与“自古华山一条路”的华山之险媲美了。



房山圣莲山风景区

圣莲山位于北京市房山区西北史家营乡的群山峻岭之中,距北京市区约90公里,海拔930米,是道教的聚集之地。圣莲山山势陡峭,巍峨俊秀,山下幽谷深邃,溪流潺潺,山涧峰高崖陡,绝壁森森'山上流云雾海,变化无穷'丛林茂盛,古树参天,庙观亭阁掩映于浓荫崔盖之间,山间路径有秀的特色,舒展与骑缝古刹之间,而且还集中展示了雄、险、奥、绝、秀的特点,素有京西小五岳之美誉。国家AAAA级景区,市级地质公园。是集历史文化遗产与人文景观为一体的大型旅游景区,被誉为“京都第一奇山”。

真武庙



真武庙位于房山区史家营乡柳林水村圣莲山风景区内山腰之中,在十八盘的山道上,始建年代不详,2012年复修尚未开放

孔子像



西山圣母





西山圣母位于房山区史家营乡柳林水村圣莲山风景区内,建于1924年,建在刀削斧劈般的山崖上,高4米,脚踩莲花,手扶净瓶,金童玉女左右,景区内唯一以山体为依托外显的石刻雕像,连同吴佩孚亲笔题写的“寿域中枢”匾额是保存最完好的历史文物。

关帝祠



关帝祠位于房山区史家营乡柳林水村圣莲山风景区内山顶,坐北朝南,始建年代不详,2011年修复。

蟠桃宫



蟠桃宫俗称北庙,位于房山区史家营乡柳林水村圣莲山风景区内,建于民国十三年(1924)道教名观,含蟠桃宫、九莲圣母宫、斗母宫、三清殿、九莲洞、三台洞、水帘洞、古真堂、曹锟别墅、吴佩孚别墅、杨小楼别墅、戏台、合称三宫三院,院内有民国石碑两座。

胜泉寺



胜泉寺位于京西圣莲山风景区山顶,俗称南庙,坐北朝南,筑始建于唐代,历代均有修葺,大型修缮过四次。鼎盛于清康乾时期,2001年修复。佛教殿堂正殿三间为圆通殿,供奉观音菩萨。东为药师殿,西为弥陀殿,前为韦陀殿,东西钟鼓楼。此殿曾佛道互融。殿后有万仙洞,乃道教建筑。胜泉寺曾名长星观、圣母宫。景区最早建佛教寺庙,宗教建筑中极为罕见的佛道合一建筑,院内有两棵古松,树龄约600年,院内有一圣水洞,水深2米,不溢不渗,自然形成。



门头沟妙峰山景区内的庙宇

娘娘庙



妙峰山娘娘庙始建于明朝,每年农历四月初一到十五,来自全国各地的几十万善男信女,几百档花会前来朝顶进香,形成华北地区规模最大的进香庙会,各种民间香会边走边练,幡旗飘扬,鼓磬齐鸣。妙峰山庙会期,京都万人空巷,其规模堪称华北之首。

仰山大栖隐禅寺



仰山大栖隐禅寺位于妙峰山乡樱桃沟村东北1公里。始建于五代时期,盛于辽金。大定二十年,金世宗“命元冥觊公开山,赐田设会度僧万人”。仰山栖隐寺,是当时编印《契丹藏》的重要场所。金代大定二年(1162年),金世宗赐额“仰山大栖隐禅寺”,金章宗赐建造佛殿,塑佛像,明代时,宣宗、英宗皇帝两次重修栖隐寺,清代时又有重修。抗日战争时期栖隐寺毁于日军炮火,残寺毁于文革之中。现存围墙、山门、西小门,有明代《仰山栖隐寺重修碑》一块。塔院内现存六角密檐二级僧塔、灵泉果公和尚塔等十余座僧人墓塔。在这之后,金主章宗亦曾驾临仰山,游栖隐寺,并留下诗题,当时这里有五峰八亭之盛景。后来寺毁,元代重修,赵孟兆页书寺僧满禅师道行碑。年久寺废,明代重修。据说,清代、民国年间也曾对栖隐寺重修,但屡修屡毁,仰山栖隐禅寺金碧辉煌,高僧倍出,清代成为皇家宠幸之地,金章宗完颜景赐诗科碑曰,“金色界中兜率景,碧莲花里梵王宫,褐惊清露三更月,虎啸疏林万壑风。”金元时期寺外僧塔,多达80余座,为当时北京地区最大的塔林,寺院经历千载数遭难,残垣断壁中,石刻、碑碣、古塔、药碾、辽砖无不印证,仰山往日的辉煌。门头沟区政府1981年公布为第一批文物保护单位,今已重建。

天泉寺



天泉寺位于门头沟妙峰山乡南庄村的梅花山上。天泉寺久废现在原址上重修。天泉寺修筑在崖壁之上,是一座溶洞寺庙,东南各有一山门,山门一关,外人绝难入内。梅花山曾以天泉滴落著称。自古有梅花山天泉寺,滴水岩垂古洞之说。金章宗完颜憬曾游历梅花山,并写下《水窦岩漱玉亭》诗篇。明万历年侍谈学士黄辉曾赋诗《滴水岩》。清礼部尚书王崇简也曾留下游记诗篇。梅花山是寒武系岩层发育,山头分立犹如梅花之瓣。山岩上散布岩柏,乳白的山岩.翠绿的古柏也似梅花点缀。梅花山也称滴水岩,清康熙时被《宛平县志》以“栖隐岩洞”列为宛平八景之一。垂古洞内钟乳倒悬石花密布,有些地方还在生长。传说垂古洞洞深难测,据说曾有人赶着毛驴进洞从张家口才走出洞。还有窦儿敦也曾在此落草的传说,难以考察出依据。

大云寺



大云寺遗址位于北京门头沟区妙峰山之巅,在灵官殿西侧不远处,有一组建筑,这就是著名的大云寺,始建于唐天授元年(690),已有1300多年的历史。明天顺元年(1457)十一月,明英宗为大云寺题写寺额,清代又有重修。大云寺位于娘娘庙西北1公里处,早已毁废,现仅存殊余的基础。唐代依则天武后之敕愿而于全国各州所建的寺院︰又称大云经寺。永昌元年(689年),沙门法朗等伪撰《大云经》,进献与武后,对武后说神皇受命事。天授元年(690年),武后改国号为周,同时颁布此经于天下,且令各州建大云寺。灵官殿旁的这组建筑其实是大云寺的一部分,名叫大云山院,现今人们称其为大云寺。大云山院位于山腰的一块平台上,前临深壑,背依徒壁,地势极为险要,此庙为天下大云寺之一。



门头沟百花山景区

百花山自然保护区位于门头沟西部黄塔乡境内,距市中心120公里,百花山山体主要由于火山喷发、剥蚀形成,山势高峻挺拔,主峰百花山海拔1991米,最高峰白花畔海拔2050米,为北京第三高峰。由于百花山海拔垂直高度的变化,方圆25平方公里的范围内形成了北京唯一的集高原、草原风光为一体的自然风景区。

显光寺



门头沟显光寺唐朝李克用所建。历唐、宋、辽、金、元、明、清,重修38次。清雍正、乾隆重修后,称广恩寺。清末重修后,改称“护国显光禅寺”,俗称显光寺。寺坐西朝东,旧有四重殿宇:天王殿、药师殿、菩萨殿、千佛阁。为硬山调大脊重檐楼阁式建筑,高达15米,以黄琉璃瓦覆顶。阁内供奉10余米(连基座)的铜铸千手千眼佛立像。大佛两侧和身后是1000多个用泥塑烧制而成的小佛像,抗日战争时期被毁。寺内碑志7方,多记载朝山进香之事,清代至民国初来此进香者颇众。农历五月十八日是传统的百花山娘娘庙会,山南的房山区史家营乡九村、山北的斋堂川各村乡民均云集至此,会档社团也前来走会助兴。



怀柔红螺寺景区内的庙宇

红螺寺景区位于北京怀柔城北4公里,据北京市区55公里。景区总面积800公顷,红螺寺为“国家4A级景区”。深厚的历史积淀和文化浸润,奇妙的地理环境和气候条件,成就了怀柔红螺寺为一方完美殊胜、绝尘脱俗的“净土佛国”。红螺寺是一处春游踏青的理想目的地,这里既有优美静雅的古刹山色,又韵含着璀璨丰蕴的文化内涵,清明节,您可以来这里登山观景,感受自然宁静,还可礼佛祈福,品味璀璨文化,体会古刹春色的别样风情……。春风催绿,春光灿烂!正是登山踏青的最佳时节,初春的红螺寺内处处生机盎然,红螺山上错落有致的分布着多条登山步道,或平缓或陡峭,游人可视喜好而定。夕阳路贯穿古松林内,这条登山线路最适宜老年人行走,松林内还散落着供游客休息的石桌石椅,累了,可在此小憩,登上清凉界观景台,不仅可以遥望碧波荡漾的红螺湖、雁栖湖,还可鸟瞰怀柔城区全貌,感受一城山色半城湖的美丽景色。古松林中随处可见供游客休息的石桌石椅,生肖园、五百罗汉、鱼池、花坛等景观散落在松林内,多条登山步道贯穿其中,形成了特有的林中风景。

红螺寺



红螺寺始建于东晋咸康四年(338),

位于怀柔城北4公里的红螺山南麓,扩建于盛唐,原名“大明寺”,明正统年间易名为“护国资福禅寺”,因红螺仙女的传说,俗称“红螺寺”,是我国北方佛教的发祥地,也是京北第一大古刹。在历史上,历届主持多由皇家命派,金代的佛觉禅师和元代的云山禅师都曾主持过红螺寺。我国佛教净土宗的最后两代祖师(第十二代祖师际醒大师和十三代祖师印光大师)均与本寺有缘。世有“南有普陀,北有红螺” 之说。古寺占地百亩,分五处庭院,房244间分中院、东跨院、西跨院、东下坎、西塔院等五处院落,该寺依山势而建,北依红螺山,南照红螺湖,山环水抱,古树参天,藏风聚气,又有“红螺三绝景”点缀其间。古寺处于南北中轴线上的殿堂共四进,依次是三门殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿。三圣殿西耳房为方丈院,东耳房为监院。东厢配殿由里向外依次为千手观音殿、伽兰殿;西厢配殿由里向外依次为达摩殿、净土宗祖师殿。中轴院外有东西跨院,西跨院原是一个三进套院,是高僧掩关及养老的退居寮。东跨院也是一个三进套院,是接待来访高僧贵宾的客堂。在这组建筑的东下坎,另有一个独立的三进院落,为老僧养老的延寿堂。西跨院的西墙外是供养去世僧众遗骨的普同堂。三门殿的前面是一溜长五丈的条石坡道,俗名礓礤子,佛教中的正名为广长舌。 五百罗汉园



五百罗汉园坐落在寺东千亩松林中,占地20公顷。500尊罗汉像是由青石材质真人比例雕刻而成,并以高5米的汉白玉大石佛为中心分10组分布排列,他们或坐或立,相貌神态各异,形成了一组大型佛教艺术雕塑群。雕像的庄严肃穆与松林的幽雅苍古互相衬托,共同营造出一种深邃神秘的文化氛围。细心的游客,可以在罗汉群中找到似曾相识的感觉,这时自会别有一番亲切的感受油然而生。

观音寺



观音寺座落在红螺寺山前坡海拔360米的橡树林中,观音寺始建于金代,红螺寺一代的住持——元代云山禅师曾在此隐居修炼,原观音寺早年被毁,1997年观音寺在原址上复建完成。观音寺位置高耸隐蔽,环境清静幽爽。依山就势坐北朝南,有山门殿,送子观音殿和会乘殿三重殿,主供观世音菩萨,分上下两院,中间有108级台阶相连。



怀柔甘涧峪村红螺慧缘谷生态景区

红螺慧缘谷生态景区,位于燕山脚下怀柔城区西北5公里处,东邻千年古刹红螺寺,西与国家级旅游风景区慕田峪长城隔山相望。距北京城区50公里,总面积10余平方公里。区位优越,交通便利,风光秀丽,生态古朴,历史久远,民风淳厚。是近年来怀柔旅游业冉冉升起的又一颗耀眼明星,有“寂静山乡、佛门净土,世外仙境、梦幻天堂”之美誉。是您远离城市喧嚣,回归山野田园,寻幽览胜探古,怡情益智,参禅礼佛的首选之地。该景区位于怀柔山前暖区,冬暖夏凉,气候温润,山青水秀,加之植被丰茂,松林蓊郁,形成了北京地区少有的乡野田园景象和湿地自然风光,三季有花,四季有景,环境清幽,风景奇绝。目前,景区拥有著名的“红谷八景”:即子母苍松、弥勒仙境、通天水梯、圣水源泉、百合朝宗、水岸观音、佛石问天、松涛林海。“山村花带雨,野寺树含烟”,景区所在地甘涧峪村因山泉众多,水质甘甜而得名。这里是古代北方少数民族通过长城进入山前平原的重要通道之一,“山停水聚,元气融结,大士垂化,烟霞托迹”,千百年来,目睹了民族的融合,见证了战事的风烟,法事兴盛,佛缘广结。据传,该地寺庙始于唐代,兴于辽金,鼎盛于明末清初,有:“二十四寺、七十二茅庵”之称,历来为佛门清修之地,尤以朝阳寺最为有名。据清康熙《怀柔县志》所载及后人考证:红螺寺为不收徒不受戒的十方常住寺,是云游僧人学习进修佛学的圣地,且香火很旺,所以在甘涧峪村这条古代重要的通道两侧,于辽金时代开始,便逐渐形成了以红螺寺为核心的、由众多小寺小庙所组成的古建筑群,又称红螺寺上院或别院,盛极一时。

朝阳寺



朝阳寺位于怀柔镇甘涧峪村红螺慧缘谷生态景区内,甘涧峪村由金元至明清,曾先后建有数十座佛教寺庙,形成庞大寺庙群,俗称甘涧峪七十二庙,但在清末民国时期陆续颓毁。朝阳寺在生态景区中较大的一座寺院。该寺始建于明万历年间,复建于清咸丰六年,寺庙地势较高,背后几条山脉奔泻而下交汇此处,背山瞰谷,坐镇朝阳,日出早日落晚,气候宜人,因而得名“朝阳寺”。登高远眺,与对面远山上弥勒顶凉亭遥遥相望。寺内药师殿供奉药师佛、日光菩萨、月光菩萨,殿两侧为八大菩萨壁画。可容纳60人禅坐共修。现为明奘法师方丈寮所在地。

山西庵



山西庵位于怀柔镇甘涧峪村红螺慧缘谷生态景区内,三面环山,茂密的松柏环抱着寺院,环境幽雅,景色秀丽。正殿供奉观音、善才童子和龙女。

德胜庵



德胜庵位于怀柔镇甘涧峪村红螺慧缘谷生态景区内,正殿供奉华严三圣(即毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨)。悬挂华严三圣画像。德胜庵有古迹龟化石,述说着放生池内老龟在德胜庵内长年聆经听法,得成道果的传说。

天溪庵



天溪庵位于怀柔镇甘涧峪村红螺慧缘谷生态景区内,坐北朝南,四方格局。环境清幽秀美,山门外因有小溪流过,故而得名。殿内供奉弥勒菩萨一尊,悬挂释迦佛画像、福禄寿三星图、文昌帝君像。可容纳80人禅坐共修。



密云云峰山自然风景区内的庙宇

云峰山风景区坐落于密云水库北不老屯镇,燕落村北三公里,处于密云县东西两大风景区之间,东靠密云古北口——司马台长城——雾灵山风景区,西接云蒙山风景区,距密云县城30多公里,交通便利,每年平均气温7-9度,夏季云峰山上凉爽宜人,特别是超胜庵附近夏季气温较山下低2-3度,这种庙宇与森林呼应协调的景观,在北京地区甚为少见,这正是云峰灵境之妙处。云峰山海拔305米,自山麓至山顶,分布历代刻石37处,闻名于海内外的北魏光州刺史、著名书法家郑道昭于公元511年,在此山留下了宝贵题刻17处,均刻在山内险峻的摩崖之上。主要刻石有《郑文公下碑》、《论经书诗》、《观海童诗》等。郑道昭书法被推为楷书之最,是研究中国文字由隶书向楷书演变的宝贵资料。坐落于山林的云峰大殿,建于1984年,内设云峰山管理所、郑道昭纪念馆、休息室、购物处等。

超胜庵



超胜庵位于密云不老屯镇燕落村云峰山自然风景区内。据说系唐代兴建,距今约已有一千多年歷史,金、明及清朝皆有进行过重修,过去为北京地区最著名的古剎之一,但於1943年日本侵华期间受到日本人的破坯,文化大革命期间又再度受损.直到1998年才又由台湾来的云山恆泰旅游开发有限公司重修。该庵分前后两进院落,前院有仪门三间,中间为山门过厅,门内两侧有泥塑彩绘的站马、马童和坐像,现主供地藏菩萨和准提菩萨。山门外东西各有一侧门,三门均为拱形券门。正门前有一座小石桥和18级条石雕刻的台阶。石桥旁原有两颗柏树,称为“石桥双柏”。仪门殿东西两角建有钟鼓二楼。前院正殿三间为天王殿,内有泥塑四大天王像,倒座为韦驮殿。殿外两侧各有一座螭首龟跃石碑。后院正殿三间是大佛殿,内有泥塑如来和弟子像,现供燃灯古佛。殿前月台两侧各有三间配殿,均有塑像。现定为密云县文物保护单位。超胜庵附近有十景:“石桥双柏”、“艮岩”、“妙云亭”、“普门桥”、“朝阳洞”、“苍玉屏”、“无尽意台”、“法幢”、“积翠崖”、“南天门”。庵寺对面可见摩崖石刻。



密云古北口景区

古北口镇是首都的东北大门,京承公路纵贯全境,为北京市对河北、内蒙古等地的重要窗口,自古有"燕京门户"、"京都重镇"之称。历史悠久,驰名中外,古今瞩目。古北口镇有众多的名胜古迹,独特的人文景观,为历代文人墨客所咏叹,“七郎坟、令公庙、琉璃影壁靠大道、一步三眼井、两步三座庙”形象地说明了这里旅游资源的独特,蜿蜒环绕的蟠龙山长城距以“惊、险、奇”著称于世的司马台长城只有8公里。古北口景区的开发就是定位于民族文化和爱国主义精神,教育后人的基础之上。景区内有重建于清朝康熙二十一年(公元1682年)的御路;有初建于公元556年的北口城;建于明洪武十一年(公元1378年)的药王庙、财神庙;初建于太平五年(1025年)经过历代五次重修的杨令公庙;金泰和五年(1205年)修建的三眼井;北京最古老的长城北齐长城。

吕祖庙



吕祖庙位于密云县古北口镇河西村北万寿山上。与古北口镇只一水之隔。修建于明代成化年间,原名慈云寺,是佛教寺庙,寺内供奉观世音菩萨。清末宣统年间,道人郝祥麟重修,改慈云寺为道观吕祖庙。庙山门紧对古北口关,山下是潮河之水。庙的西部是卧虎山,北有长城为屏障,南部山下古北口河西村,古称柳林营,中部山腰有古北口八景之一的镇山塔和七郎坟。庙为清代晚期典型的三合院形式,占地为438平方米,南北稍长,东西较短呈长方形。大殿内供奉着吕洞宾等泥塑彩绘神像。院内尚有3座残碑。在“文革”时,庙里塑像被毁。现庙宇已修缮好。

杨令公庙



杨家祠堂全国就有两个,一个是他们出生地山西代县的杨令公祠,再一个就是古北口的杨令公庙,它分前殿、后殿。令公庙是公元1025年辽圣宗耶律隆绪建的,距今已有980多年的历史。辽圣宗建杨令公庙是有原因的,杨家一门忠烈,忠义勇猛,战场上辽国军队永远是杨家军的手下败将,所以有杨家军在,辽国人没办法打至古北口。自从金沙滩大战以后,杨家元气大伤,辽国军队长驱直入打过古北口,威胁北京。自从公元1004年宋辽签了《檀渊之盟》之后,战事才平息下来,宋辽也和平了很多年。当时辽圣宗和宋真宗以兄弟相称。1022年,真宗驾崩,辽主很悲痛,思潮起伏,夜里梦到杨业,辽主想,杨业是宋朝子民,在人民心中地位崇高,于是他就在南北往来的必经之路——古北口建杨令公庙,一是对宋真宗的悼念,再就是也为了笼络大宋子民;另一个重要的原因就是英雄相惜,他敬重杨家人,服他们。辽圣宗要求他的兵士以杨家军为榜样。因此从建庙后,辽人出征前或遇重大事件,他们都要拜杨家将。

财神庙



财神庙位于河东南上坡,建于清朝道光元年(1821年),有前后两殿和东西禅堂,财神庙东禅堂还有一个土地祠堂,总建筑面积96平方米。此庙在长城抗战后,由陈明玉为首的十几个道士居住。此庙供奉了文武财神,是人们为了多财多福而设。这些均是古北口镇作为商贸重镇的一个多民俗文化表现,体现古北口商贸重镇,人们祈福·祈财民俗文化,已经融入到当地的民居民俗文化中(已修复)。

药王庙



药王庙(两步三座庙)是一组以药王庙为主的庙宇群,包括关帝庙、药王庙、菩萨阁,统健在一高台上,俗称“两步三座庙”。药王庙戏楼建在门口处,面阔三间,进深二间。虽不是重檐但分上下两层,下层为进院通道,面积83平方米,上层为戏台。现前檐及脊已坏需修复。药王庙、观音菩萨庙,已修葺完善,戏楼也修复好,但其壁画已不存在。关帝庙与龙王庙尚未修复。药王庙建于明朝初年,距今已有630年的历史。药王庙西边半步之遥是关帝庙,右前方是龙王庙,右后角是关帝阁,说是两步三座庙,实际是三庙加一阁,外加一明初的古戏楼。药王庙这种庙中套庙的建筑格局,历史以来在建筑学上是特殊的,在庙宇群里堪称之首。

关帝庙



关帝庙位于药王庙的右下侧,关帝庙保佑人们事业一帆风顺、官运亨通。

瘟神庙



瘟神庙位于古北口潮关城内,正殿三间是真武,西禅堂两间是瘟神,正殿东侧有一间是菩萨。庙院内有一座戏楼,坐南朝北,院内有四棵大槐树,一棵古松树。三棵大槐树。时于1948年前被砍伐,剩下的一棵古松和一棵古槐也在1960年被砍伐。

正殿着真武庙有真武的塑像,两边有四个塑像,走廊两边把门的塑像一边一个,墙上有很多的壁画,经专家考证是明朝初年的艺术作品。西禅堂有瘟神的塑像一座,还有神童。51年经村里干部把真武瘟神都收拾好了,改成了小学校,当时的教师是河西村的耿士长。潮关戏楼每年五月端午都唱三天戏,南来北往,热闹繁华,接戏人是曹德林(已故),唱戏三天,大道两边卖什么的都有,吃的,用的,使的。三里五村都来赶庙会,烧香的,上供的。庙内中间有一棵古槐,槐树上有时有几百条黄蛇倒立。有一天,一条大黄蛇伸着头听戏,后来人们烧香祷告它才走。据传说,端午节唱戏是因为真武和瘟神爷是五月初五出家的,为纪念他们才选择五月初五。瘟神爷是圆脸,真武是大胡子。民国十八年开始唱戏,后来到日本鬼子来了以后就不唱了。



密云冶仙塔景区

密云冶仙塔景区位于密云县城东北4公里的冶山上,原有一座普济寺,寺塔称冶仙塔,又叫“冶塔仙灯”。是密云外八景之一。冶仙塔初建于辽代重熙八年(1039)。塔高约8米,平面呈八角形,塔身分上、下两层,每层各有一拱形券门,门洞朝南,周围有砖雕假窗和砖雕花饰。塔基、塔身、塔顶全部为砖雕仿木结构。相传高僧季小唐在塔内修炼之时,夜晚塔顶处常有串串红灯照耀,所以称冶仙塔为“冶塔仙灯”。

普照寺



 

普照寺位于北京密云县城东北4公里,寺后山上有一个辽代时期样式的“冶仙塔”,始建于辽代重熙八年(1039年),明嘉靖年代时,胡虏人来犯,殿宇毁于火,重修后改为普济寺。清乾隆四十三年(1778年)重修,又改回原名普照寺,并建南海大士佛殿之楹,光绪十五年(1889年),塔顶被雷击去(见民国三年《密云县志》卷一之四),后又重修。普照寺经多次重修,卷门两侧有清代人书刻的一幅对联曰:"高插云汉文人笔,重领檀营武士冠",横批三个大字是“普照寺”。现在的建筑是2009年5月重建,成为当地又一个游览之处。



密云黍谷山风景区

位于密云县南部的河南寨镇。黍谷山为东南山地的低山,海拔648米。局部山坳及沟谷内因受山地小气候影响,气温相对偏高,节气略早,是山区较好的农耕区,山以此得名,取黍谷丰收之意。旧有“黍谷回春”之说,为“密云八景”之一。春秋战国时期,黍谷山为燕地,燕国太子丹重修黍谷山庙碑记中有:“黍谷燕山……'等字款。据史料载:“燕有黍谷,地美且寒,气寒不生五谷,邹子吹律致气,既寒,更为温热以种黍,黍生丰熟,到今名之曰黍谷。”邹子名衍,燕昭王所师,号谈“天衍者也。”曾北过寒谷,到过黍谷山地区。黍谷山由中元古界蓟县系白云岩构成,岩石形成年代距今约15亿年。附近断层交错,岩性复杂,为燕山期以来形成的褶皱断块山。山区植被少,以灌木丛为主,东侧有人工栽植的洋槐林。附近山间产大理石,有小型金矿,北麓古河道一线产建筑用砂。西麓与平原交界处有公路通密云镇。景区内有邹子祠、西岩寺、观音堂、吕祖庙等10余处古迹。其中西岩寺东大殿的台阶旁有两眼古井,井水左甜右苦。寺内另有3棵辽代所植的白果树,高30余米。

邹衍庙



 

北京旅游景点内的寺廟(下)【圖文】 北京免费的旅游景点
邹衍庙位于密云县南黍谷山风景区西坡山腰处,黍谷山最早的寺庙,又称“圣庙”,此庙建筑年代不详。庙内是邹衍刘猛等三人的彩绘塑像。在黍谷山后有一风洞,洞口风气凛烈逼人,即使盛夏人们也不敢入内,相传这里是邹子的祭风台。台南有一座“别谷院',传说是邹衍分别五谷的地方。

西严寺



西严寺位于密云县南8公里的荆栗元村东,它是四合院式的庙宇,座东面西。大殿三间为大雄宝殿,内塑释迦牟尼和十八罗汉泥像,南北各有三间配殿,内奉弥勒,菩萨、韦陀等,前边三间为天王殿。大雄宝殿前有3米宽的月台,月台南侧有一颗三搂粗的白果树,枝叶繁茂,年年结果。月台的北侧有一块不足二米长的青条石,人称“化雪石',据传说石上不落雪,实际是雪到石上即刻化去,确是一块奇石。月台前石级两旁各有一眼井,南边的叫“普济泉”又称“普贤井”,北边的称“甘露水”又叫“文殊井',两井之水一苦一甜,相当古怪。



密云白龙潭皇家森林公园内的庙宇

白龙潭皇家森林公园位于北京密云县境内,在县城的东北大约23公里处,景区内山清水秀,峰多石怪,叠潭垂锦,松柏满坡。十里人溪,夏涛涛、冬涓涓,步步横生野趣。八百亩风景林,桃花喜报春,碧绿气爽夏,秋风染红叶,苍松雪暖冬。古松石上长,古刹石上建,古潭石上涌,古像石上刻。古代有四殿十八亭,经宋、元、明、清几代修建而成。历代帝王将相、文人墨客,年年临此游览避暑,这里设有“行宫”是北京往来承德避暑山庄御道的必经之地。白龙潭山高林密,水资源丰富,气候凉爽宜人,据国家环保部门测试,这里的水质、气温、氧气含量、风向等有关数据指数,全部好于国家一级疗养区的标准。近几年来,这里重新规划,修复古建,保护自然,建起了三百床位的中档宾馆饭店,园林道路已修葺一新。万福山金冠大福,又称天下第一大福。登上白龙宝塔,极目远眺,烟波浩渺的密云大水库天水一色,京师雄美,长城之最司马台举足可攀,燕山最高峰雾灵积雪尽收眼底。

龙泉寺



 

龙泉寺始建于元世祖忽必烈至元二十四年,寺前匾额为清朝李鸿章所题,寺院为一座四合院式建筑,坐东朝西,前后两大殿,前殿为天王殿,后殿为主殿,内有三尊铜铸鎏金三世佛坐像及十八罗汉彩塑。寺内金刚殿与大佛殿之间除了几棵700多年的古柏。寺庙内外碑刻、牌坊、亭阁多处。其中有一刻碑为明代名将戚继光亲笔手书镌刻。明万历三年。(公元1575年),戚继光任都督同知总理蓟州、昌平、保定三镇总兵,在镇守古北口期间游览白龙潭于龙泉寺写下了《龙潭》诗:紫极龙飞冀北春,石潭犹自守鲛人。风云气薄河山迥,阊阖晴开日月新。三辅春天常五色,万年卜世属中宸。同游不少攀鳞志,独有波臣愧此身。此诗碑现保存完整,具有较高的历史价值和文物价值。1995年公布为北京市文物保护单位。

五龙祠



五龙祠便是白龙潭的龙王庙。始建于北宋咸平年间,到了清代传说中的那只小白龙被封为“昭灵广济普泽龙王之神”。乾隆四十三年,皇帝御笔亲题的“石林水府”被刻在五龙祠前面的石坊上。五龙祠的匾额上写着“普泽昭灵”四个大字,两旁的楹联上分别写有“宅胜境而灵,川亭岳峙”;“润群生者广,云行雨施”。乾隆、嘉庆都在碑文中盛赞“润吾民、巩国祚”的小白龙。嘉庆在位期间为了祈雨,还亲自到这里拈香。



密云黑龙潭景区内的庙宇

黑龙潭自然风景区位于北京密云县石城乡境内,在密云水库西北,距密云县城25公里,离北京市中心100公里,国家3A级景区,是山溪在沟壑流动时形成的侵蚀型潭池旅游风景区。自古以来北京地区夏季雨量较大,山洪夹带着大量沙石,以极大的流动速度、冲蚀、磨蚀着河底岩面,久而久之,形成数量众多的潭穴。吸引了大量游人观赏,1984年正式向社会开放。景区总面积9平方公里。是一条峡谷走廊,全长4.5公里,地势落差220多米,地貌属中山和丘陵,南北两侧山峰海拔多在500米以上,谷底海拔为150至370多米。这条峡谷俗称轱辘峪,蜿蜒曲折,两壁陡峭奇耸,峰峦叠嶂。悬潭、沉潭、落雁潭、通天瀑、平沙潭、曲潭、滴水潭、苇潭、三叠潭、龙戏潭、珍珠串、三潭叠瀑、无底潭、黑龙真潭以及龙门口、龙劈石、刺猬石等30多个景观,如颗颗明珠镶嵌在峡谷中。主要的有:通天瀑。垂直陡峭,壁如刀削,瀑高50多米,瀑布仿佛从天而降,烟霭升腾,弥漫山谷。迷人洞。为一个15米长的山洞,洞内可容100多人,为了方便游人交通,免除游客爬山之苦,开发旅游后,打通了山洞,从入口到出口修筑了一条38级台阶,人称“通天洞”。通过此洞,就到了通天瀑的顶部。黑龙真潭。面积仅4至5平方米,而深度达25.6米。潭壁光滑,造型奇特,也是北京地区所知最深的潭穴。潭口的南半径是椭圆型穴壁,北半径峭壁栾栾,水从三丈多高的危崖上垂瀑而下。崖壁中间是一道狭缝,宽不过一米,长数十米,狭缝内又拓出两个小潭,一个叫“春花潭”,一个叫“秋月潭”。两潭如同两个含羞的少女,藏于深闺秀阁之中。游人要看两潭全貌,要到每年春秋两季。

黑龙庙



 

黑龙庙位于北京密云县石城乡境内的黑龙潭自然风景区内山顶上,此庙供奉的是黑龙王,原庙早已无踪,为迎合旅游之需,新建了一座。

传说很早以前,京郊密云东面有个潭,潭里住着黑龙和白龙兄弟俩。兄弟俩长大了,哥哥黑龙把潭留给弟弟白龙,此潭就叫白龙潭了,黑龙独自一人云游四方。这天,黑龙变成个小伙子,来到密云北部的鹿皮关。他看到山谷里有一个大潭,决心在此安家。可这个地方全是光秃秃的大山,没有树,没有草,水也很少。黑龙没有灰心,他没白天没黑夜地担水、种树,种草,天天忙个不停。大西山有个云蒙老祖,法术无边,德高望重,身世更是非同一般。云蒙老祖与灵台方寸山的须菩提祖师是师兄弟,论辈份还是孙悟空的师叔呢。

一天,云蒙老祖闲来无事,骑着青牛来到鹿皮关。他看到一个身材粗壮的黑小子从白河往山上挑水种树。云蒙老祖知道黑小子是黑龙,便从袖中亮出一条玉带和十八颗珍珠,笑呵呵地对黑龙说:“小伙子,别受苦受累地干了,我送你一条玉带和十八颗珍珠,可保你一生无忧。”黑龙擦擦汗说:“谢谢老人家,我不要珍宝,我只愿这山谷绿树成荫,溪水常!”云蒙老祖呵呵一笑,一甩手把玉带和珍珠洒向山谷。眨眼间,一条玉带变成了古楼峪河,十八颗珍珠变成了十八个潭。大山郁郁葱葱,峡谷溪水潺潺,一片生机勃勃的景象。黑龙知道遇到了神圣,跪伏在地,叩谢不已。

待抬起头来,才看到云蒙老祖骑着青牛,飘渺而去,消失在山弯的那边。黑龙万分高兴,从此住进了最深的真潭,在这里安了家。

现在,黑龙潭已成了著名的自然风景区。每当夜深人静的时候,幽深的真潭里,人们可以看见闪闪烁烁的灯火和隐隐约约的锣鼓声。老人们都说,那是黑龙在听大戏呢。人们为了纪念他,在山顶修了一座黑龙庙。

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