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台北
分类： 旅途屐痕
林语堂故居
并不是因为我是第一流的幽默家，而是在我们这个假道学充斥而幽默则极为缺乏的国度里，我是第一个招呼大家注意幽默的重要的人罢了。——林语堂
世人没有一个人是完美无缺的，他只能力争上游，去做一个近乎情理的生物。——林语堂
2014年10月22日。台北市，士林区仰德大道二段141号，林语堂故居。
林语堂故居
林语堂先生生于清光绪廿一年（1895）十月十日，福建龙溪（漳州）县人。民国六十五年三月廿六日病逝香港，四月移灵台北，长眠于故居后园。享年八十二岁。
林语堂故居原址为语堂先生生前最后十年定居台湾的住所。台北市政府为纪念林语堂先生的文学成就，并得林夫人廖翠凤女士捐赠大师藏书、著作、手稿及遗物，爰于大师旧居，成立“林语堂先生纪念图书馆”，于民国七十四年五月正式对外开放。
其后，台北市文化局成立，有意扩充活化原有图书馆功能，以“名人故居”及“文学生活馆”之方向规划。经过公开招标评选，由佛光人文社会学院取得经营管理权。九十四年十月东吴大学受托经营。成为结合展示参观、艺文讲座、餐饮休憩的多元化空间，完整呈现了语堂先生的格调思想、发明创意、生活态度与文学成就。
各位来宾，欢迎光临。
林语堂故居座落阳明山腰，兴建于民国五十五年，由语堂先生亲自设计。建筑体是以中国四合院的架构模式，结合西班牙式的设计取向，兼具东西方风格，融合了现代感与古典美。
白墙蓝瓦，短檐高窗；意境典雅，造型别致。
藤椅小憩，陶然品茗。
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。——林语堂
栈道漫步，悠然赏景。
前院后园，天然温馨。
我要一小块园地，不要有遍铺绿草，只要有泥土，可让小孩搬砖弄瓦，浇花种菜，喂几只家禽。我要在清晨时，闻见雄鸡喔喔啼的声音。我要房宅附近有几棵参天的乔木。——林语堂
建筑配置，平面图示。
步入西式拱门，走近世界名人。
螺旋廊柱，透天中庭。
京华烟云，摩登风情。
十九世纪，大清帝国的男男女女，透过交错折射的二色光影，初识人类的另一感官——摄影。
相片带领我们的回忆，逡巡于时光缝隙之中，京华烟云起落精彩的故事，如梦似真。彼时，相片保留了人们的片刻精彩。时光流转，物是人非，那人却不减半分姿色。永恒摩登，美丽无瑕，像是回应着百年之后的遥遥思慕。
每一张相片，都是一份弥足珍贵的记忆，蕴含变化莫测的风情。季秋时节，邀你与我们一同，与相片里的故事相遇。
书房
林语堂先生多于此阅读、写作，也有简单的会客设置，接见重要的来客。书房里并展示先生的中西文藏书，《林语堂当代汉英辞典》手稿，及特别设置了发明特展区。
不做文人，还可以做人；一做文人，做人就不甚容易。——林语堂
文如秋水波涛静
品似春山蕴藉深
读书的目的有二，“面目可爱”和“语言有味”而已。——林语堂
没有阅读习惯的人，就时间、空间而言，简直就被监禁于周遭的环境中。他的生活完全公式化，他只限于和几个朋友接触，只看到他生活环境中发生的事情，他无法逃脱这个监狱。但当他拿起一本书，他立刻就进入了另一个世界。——林语堂
英汉字典手稿
林语堂石膏像
《京华烟云》（匈牙利文版） 1990
语堂先生在阳明山寓所书房
书桌，英文打字机
神通电脑机构在中文电脑上所研究开发之中文“汉通简捷输入法”，系参酌林语堂博士所创“上下形检字法”而发展出来的。其着眼点在于：字形采首尾的观念，以字的左上及右下角为首尾，突破中文检字法采笔画及部首的传统方式。
有不为斋
先生在上海时将书斋取名“有不为斋”，“有不为”发祥自清朝维新党人康有为之名，“有为”的反面即“有不为”，但二者其实殊途同归，孟子也说“惟有不为者始有所为”。先生曾书《有不为斋解》共二十二项，讲述他所不屑做的行为。
有不为斋解 林语堂
有客问有不为斋斋名用意何在，到底何者在所不为之列。这一问，倒给我发深省了。原来士人书斋取名都颇别致。一派是经师派，如“抱经”，“攀经”，“诂经”，“潜研”之类。一派是名士派，所名多有诗意，如“涵芬”，如“庸闲”，如“双梅影”，如“水流云在”，如“仰视千七百二十九鹤”等。一派是纪事的，如“三希”，如“铁琴铜剑”等。又一派是言志的，如“知不足”，“有恒心”，“知未信”；这些都带有点道学气味，而“有不为”恐怕只好归入此派。亦有言志而只用一字表出的，非常古雅，如“藏园”“忆园”“曲园”“寄园”等。这大概是已有园宅阶级，所以大可以洁身自好，与世无争了。虽然这名有时也靠不住，如租界上有村曰“耕读”，贫民窟有里曰“余庆”，野鸡巢有坊曰“贞德”，甚至大马路洋灰三楼上来一个什么“山房”，棋盘街来一个“扫叶”，本不是不可能的事。横竖不过起一个名而已，我们中国人想。
“有不为”是有点道学气，我已说过。看来似乎反康有为，而事实不然。因为世上名称愈相反的，气质愈相近。试将反康与拥康者相比，反康营中曾经拥康者十有其六，而拥康党里曾经反康者，亦十有其八。如贞德坊之野鸡，庆余里之贫民，原来不过也是说说叫得好听而已。所以如孟子所说，有所不为然后可以有为，正可证明物极必反的道理。但是一人总有他所不为的事。朋友这样一问，使我不得不自己检讨一下。当时既不留心，盘查起来，倒也很有意思。我恍惚似已觉得，也许我一生所做过许多的事，须求上帝宽宥，倒是所未做的事，反是我的美德。兹将所想到，拉杂记下如左：
我不曾穿西装革履到提倡国货大会演说，也不曾坐别克汽车，到运动会鼓励赛跑，并且也不曾看得起做这类事的人。
我极恶户外运动及不文雅的姿势，不曾骑墙，也不会翻筋斗，不论身体上，魂灵上，或政治上，我连观察风势都不会。
我不曾写过一篇当局嘉奖的文章，或是撰过一句士大夫看得起的名句，也不曾起草一张首末得体同事认为满意的宣言。
也不曾发，也不曾想发八面玲珑的谈话。
我有好的记忆力，所以不曾今天说月亮是圆的，过一星期说月亮是方的。
我不曾发誓抵抗到底背城借一的通电，也不曾作爱国之心不敢后人的宣言。我不曾驱车至大学作劝他人淬励奋勉作富贵不能淫威武不能屈的训辞。
我不曾诱奸幼女，所以不曾视女学生为“危险品”，也不曾跟张宗昌维持风化，禁止女子游公园。
我不曾捐一分钱帮助航空救国，也不曾出一铜子交赈灾委员赈灾，虽然也常掏出几毛钱给须发斑白的老难民或是美丽可爱的小女丐。
我不曾崇孔卫道，征仁捐，义捐，抗×救国捐，公安善后捐，天良救国捐。我不曾白拿百姓一个钱。
我不好看政治学书，不曾念完三民主义，也不曾于静默三分时，完全办到叫思想听我指挥。
我不曾离婚，而取得学界领袖资格。
我喜欢革命，但永不喜欢革命家。
我不曾有面团团一副福相，欣欣自得，照镜子时面上未尝不红泛而有愧色。
我不曾吆喝佣人，叫他们认我是能赚钱的老爷。我家老妈不曾窃窃私语，赞叹她们老爷不知钱从那里来的。
我不曾容许仆役买东西时义形于色克扣油水，不曾让他们感觉给我买物取回扣，是将中华民国百姓的钱还给百姓。
我不曾自述丰功伟绩，送各报登载，或是叫秘书代我撰述送登。
也不曾订购自己的放大照相分发儿子，叫他们挂在厅堂纪念。
我不曾喜欢不喜欢我的人，向他们做笑脸。我不曾练习涵养虚伪。
我极恶小人，无论在任何机关，不曾同他们钩心斗角，表示我的手腕能干。我总是溜之大吉，因为我极恶他们的脸相。
我不曾平心静气冷静头脑的讨论国家，不曾做正人君子学士大夫道学的骗子。
我不曾拍朋友的肩膀，作慈善大家，被选为扶轮会员。我对于扶轮会同对于青年会态度一样。
我不曾禁女子烫头发，禁男子穿长衫，禁百姓赛龙舟，禁人家烧纸钱，不曾卫道崇孔，维持风化，提倡读经，封闭医院，整顿学风，射杀民众，捕舞女，捧戏子，唱京调，打麻将，禁杀生，供大王，挂花车，营生圹，筑洋楼，发宜言，娶副室，打通电，盗古墓，保国粹，卖古董，救国魂，偷古物，印佛经，禁迷信，捧班禅，贴标语，喊口号，主抵抗，举香槟，做证券，谈理学……
我们只有在知己朋友相遇，肯互相倾吐肺腑时，方能真正的谈天。而谈时各人也是任性坐卧，毫无拘束，一个将两脚高高的搁在桌上，一个坐在窗槛上，一个坐在地板上，将睡椅上的垫子搬下来当褥子用。因为我们必须在手足都安放在极舒服的地位，全部身体感受舒适时，我们的心灵方能安闲舒适，此即前人所谓“眼前一笑皆知己，座上全无碍目人。”——林语堂
有不为斋
餐厅墙上挂着语堂先生手书的“有不为斋”四字。所谓“有不为”者，正代表了先生不随流俗的处世哲学，意思是世上有些事是他所不屑做的。
风帆
《瞬息京华》 精益书局
《京华烟云》
瓷器
MOMENTO EMPEKIM《京华烟云》
长衫
有不为斋
客厅兼餐厅
我们如若得到一个能真正谈天的朋友，则其愉快，实不下于读一本名著。——林语堂
人世间如果有任何事值得我们慎重其事的，不是宗教，也不是学问，而是吃。——林语堂
屈指算算生活中真正令人快乐的事物时，一个聪明的人将会发现，“食”是第一样。——林语堂
着意寻春懒便回 何如信步两三杯
山才好处行还倦 诗未成时雨已催
翊重素珊同存念
戊申冬日 愚叔语堂
近观
远望
林语堂胸像
两脚踏东西文化
一心评宇宙文章
林语堂
伴伴歌
访入宅中过半 伴多受用无边
伴谈伴□开□ 伴游□□□□
肴馔半丰半俭 童仆半能半拙
朋友半叙半畅 心情半佛半神仙
此《伴伴歌》显系仿照明末清初之硕学鸿儒李密庵之《半半歌》而出，请看原作——
看破浮生过半，半字受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半姻民眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍。半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。
这世界中再没有比一个壮健而智慧的老翁更为美丽，它有着红的面颊，雪白的头发，以通晓世故的态度，用和蔼的口气，谈着做人的道理。
语堂大师“生活的艺术”的话恰好用为大师写照 祝寿
王孟□
林语堂
结婚五十年，语堂先生送夫人一枚金别针 民国五十八年七月九日
神骏 岳军老友一笑 弟林语堂试笔
美国国家地理杂志在韩国为林语堂所摄，时年七十五
比利时画家Alard所绘语堂先生年轻时神态
卧房
我很需要一个好床垫，这么一来，我就和任何人都完全平等了。——林语堂
京华烟云 林语堂著 张振玉译 台北·德华出版社 1980
瞬息京华 林语堂著 郁 飞译 长沙·湖南文艺社 1991
京华烟云（上下） 林语堂著 □□□译 长春·时代文艺社 1987
阅览室
一个人发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。——林语堂
我写作并不为取悦某些人，相反地，还可能得罪了很多人，因为我所说的完全是出自我个人的观点。——林语堂
一个建筑、一场演讲，只要能给人美感，可以引起别人的共鸣，能够让人的心灵升华扩大，这就是艺术，这也是艺术的价值所在。——林语堂
暮泛碧山下 山月随人归 却顾所来径 苍苍横翠微
相携及田家 童稚开荆扉 绿竹入幽径 青萝拂行衣
欢言得所憩 美酒聊共挥 长歌入松风 曲尽河星稀
我醉君复乐 陶然共忘机
七八老翁林语堂 壬子冬即公历元旦 新春试笔
幼时家中东壁有此诗 故念念不忘
林语堂全集·北京好日（韩文版） 汉城·星韩出版社 1985
北京好日（上下）（日文版） 林语堂著 佐藤亮一译 芙蓉书房
烟斗徽章及眼镜盂碟等
文房四宝及外交护照等
寿
语堂先生八秩大庆 蒋中正
语堂先生伉俪在澄清湖行邸晋见先总统蒋公 民国五十五年
先生抄录李白诗
此作为先生墨宝。先生怀念故乡，故抄录李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》一诗。
餐桌、椅（林语堂设计）餐椅是林语堂为夫人设计，符合人体工学，上面有古文“凤”字，因夫人名“翠凤”，语堂毕生唤她“凤”，此“凤”字也如同家徽。
兰花（蒋宋美龄手绘）
蒋夫人宋美龄画作，赠与先生。蒋夫人曾拜国画大师黄君璧习画20年，画兰颇有神韵，1971年台湾央行曾经发行过一角镍币，其中一面的兰花图像，即为夫人手笔。
不老歌文镇
内容为：“起得早，睡得好，七分饱；常跑跑，多笑笑，莫烦恼；天天忙，永不老。”
生平掠影
光绪二一年 1895 10月10日，林语堂先生出生于福建省平和县坂仔村，籍贯为龙溪县
宣统三年 1911 入上海圣约翰大学
民国五年 1916 大学毕业，获文学学士学位，任教北京清华学校
民国八年 1919 在厦门与廖翠凤女士结婚，婚后夫人陪同其赴美就读哈佛大学比较文学研究所
民国十一年 1922 获硕士学位，入德国莱比锡大学攻读博士
民国十二年 1923 获语言学博士学位，任北京大学英文系教授
民国十三年 1924 首度将“Humour”翻译为“幽默”。担任中华教育改进社第三届年会英语教学组副主任
民国十四年 1925 出任“国语罗马字拼音研究委员会”委员
民国十五年 1926 兼任北平女子师范大学教授、主任及教务长，后遣返厦门，执教厦门大学
民国十六年 1927 抵达武汉，任外交部秘书，后飞抵上海全心写作
民国十七年 1928 出版《开明英文读本》，任中研院史学特约研究员
民国十八年 1929 任上海东吴大学法律学院英文系教授
民国十九年 1930 国际笔会中国分会于上海成立，为发起人之一
民国二十年 1931 代表中国出席“国际联盟文化合作委员会”在瑞士召开之年会
民国二一年 1932 创办《论语》半月刊，提倡幽默文学，有幽默大师之称。同年与宋庆龄、蔡元培等人筹办“中国民权保障同盟”
民国二二年 1933 完成《语言学论丛》
民国二三年 1934 创办《人间世》半月刊，提倡性灵文学
民国二四年 1935 创办《宇宙风》半月刊，完成《My Country and My People》（《吾国与吾民》）
民国二五年 1936 与巴金、鲁迅等二十一人共同发表《文艺界同仁为团结御侮与言论自由宣言》。全家赴美，居于纽约
民国二六年 1937 出版《The Importance of Living》（《生活的艺术》）
民国二七年 1938 出版《The Wisdom of Confucius》（《孔子的智慧》）
民国二八年 1939 出版《Moment in peking》（《京华烟云》）
民国二九年 1940 飞往重庆，任教育部“国语推行委员会”常委，八月返回美国。获美国纽约艾玛拉学院（Elmira College,NY）授予荣誉文学博士学位
民国三一年 1942 获纽泽西州罗格斯大学（Rutgers University,NJ）授予荣誉文学博士学位
民国三五年 1946 获威斯康辛州比洛特（Beioit College,WL）授予荣誉人文学博士学位
民国三六年 1947 完成《The Gay Genius》（《苏东坡传》），明快中文打字机在纽约发明成功
民国三七年 1948 出任联合国科教文组织艺文组主任，完成《The Wisdom of Laotse》（《老子的智慧》）
民国四三年 1954 新加坡南洋大学成立，受聘为校长，半年后辞职
民国四七年 1958 偕同夫人，首次抵台访问
民国五十年 1961 游历中南美洲六国，并于各国受邀发表演说
民国五四年 1965 开始为中央日报撰写“无所不谈”专栏，回归中文写作
民国五五年 1966 返台定居阳明山
民国五六年 1967 应香港中文大学之邀，编纂《林语堂当代汉英辞典》
民国五七年 1968 代表我国出席“国际大学校长协会”在汉城召开之年会
民国五八年 1969 出任“中华民国笔会”会长
民国六一年 1972 《林语堂当代汉英辞典》编竣出版
民国六四年 1975 世界笔会在维也纳召开，被推举为副会长。第三度被提名为诺贝尔文学奖候选人
民国六五年 1976 3月26日，林语堂先生病逝于香港，享年82岁。29日在台北怀恩堂举行告别式。4月1日依先生遗嘱将大体安葬于台北故居后园
林语堂先生之墓
生于民国前十七年十月十日
殁于民国六十五年三月二十六日
林语堂故居参观券
存有数册林语堂著作——
中国人（全译本） 林语堂著 郝志东 沈益洪译
1994.12学林出版社初版1995.3四印
《中国人》旧译《吾国与吾民》，是林语堂（1895~1976）在西方文坛的成名作与代表作。由于该书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术、文化等诸方面，写得非常幽默、非常美妙，并与西方人的性格、心灵、理想、生活等作了相应的广泛深入的比较，所以自1935年由美国纽约约翰·戴公司出版以来，在海内外引起了轰动，被美国女作家赛珍珠等民士推崇备至，曾译成多种文字，在西方广泛流传。然而，几十年过去了，因为各种特殊原因，国内尚未出版过《中国人》全译本，这部由学林出版社出版的《中国人》，是国内第一个全译版本。
翦拂集 林语堂 1928年12月北新书局初版1983.12上海书店影印
大荒集 林语堂 1934年6月生活书店初版1985.4上海书店影印
我的话 林语堂 1948.11时代书局重排初版1987.7上海书店影印
幽默人生——林语堂小品 何乃安编 1991.8花城出版社一版一印
封底印有一段林氏语录——
所以我情愿同一个黑种的女佣人谈话，而不愿和一位数学大家谈话；她的言语比较具体，笑也笑得较有生气；和她谈话至少对于人类天性可以增长一些知识。我是唯物主义者，所以在无论什么时候总是喜欢猪肉而不喜欢诗歌，宁愿放弃一宗哲学，而获得一片拌着好酱汁的椒黄松脆的精肉。
苏东坡传 林语堂 2000.6百花文艺出版社初版2004.2十三印
风声鹤唳 林语堂 1989.10上海书店初版1992.3二印
武则天正传 林语堂 2007.1现代教育出版社初版本
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