爱华网训诂学的声训方法
声训是与形训、义训相对而言，是训诂学中的一种重要的训诂方法。语音是语言的物质外壳，而字是记录语言的一个工具，因而仅靠字形来确定字义是无法完全解决问题的，这不仅因为古代用字出现通假现象，更因为形声字的产生，形声法的出现，使汉语出现了衍声的现象，而同音字的产生，方言字的分化，更是以语音形式为纽带的。因而声训的出现，就为训诂学提供了一个新的释义方法，在训诂学史上是一个长足的进步。下面我就从声训的定义、源流、理论依据、作用和影响等方面对声训做一浅显的介绍。
一、声训的定义
声训就是因声求义，也叫音训，即通过语音线索寻求语义，是一种用音同或音近的字来解释词义的训诂方法。换言之就是从被释词的语音形式着眼，利用语音，语义的关系来推求它的意义解释词与被释词之间往往具有音同，音近或音转的关系。
二、声训的发展历史
声训的发展大致可分为先秦、汉、唐、宋、清五个重要的发展时期。声训一法在先秦时期就已萌芽。周、秦时代为声训产生与初步发展的阶段,声训材料散见于诸子论著之中，如《孟子·滕文公上》：“痒者养也，校者教也”。到两汉、魏晋发展大盛，产生了声训专著,以刘熙的《释名》为代表，得到全面的推广。在晋代出现了声旁兼表字义的学说，晋初的杨泉《物理论》已有“在金曰坚，在草木曰紧，在人曰贤”的说法，说明当时已经意识到形声字的声符可以兼表字义的原理。这一时期声训研究成为一门相对较独立的学问，解决了很多词语训释的难题；唐以后声训渐微；发展到宋朝，有学者进一步把声旁兼表字义说深化，如王圣美提出了“右文说”，“如戋，小也。水之小者曰浅，金之小者曰钱，贝之小者曰贱。如斯之类，皆以戋为义也”。这样的研究成果对后世的学者影响深远；到清代，声训达到最高水平。这一时期，由于加深了对音义关系的认识，古音研究有新突破，声训便有了更大的发展。训诂学家明确提出因声求义的主张，并整理出了不同时期的语音声韵特点，注意声训中语音的时代性。把语音相近的字归纳为双声、迭韵两类，而这两类字，都存在声近义通的关系。学者们对于声训的研究特别强调“训诂之旨，本于声音。故有声同字异，声近义同。虽或类聚群分，实亦同条共贯。譬如振裘必提其领，举网必挈其纲”（王念孙《广雅疏证序》）”，强调语音的重要作用，取得了突破性的成果；晚近章炳麟、黄侃等先生又把训诂学进一步提高“语言学”的理论上来。他们把“文字”“声音”“训诂”结合起来，组织成有体系的“语源学”。
三、声训的方法
古人在训诂实践中常用的声训方法有三种：
（一）同字为训：
1、同字为训：用字形相同而音义、词性并不完全相通的字来训释。《易·序卦》: “物之始生必蒙，蒙者蒙也，物之稚也。”之中的“蒙者蒙也”，前一个“蒙”是卦名，而后一个“蒙”是蒙昧的意思。
2、同音为训：用同音字来解释被释词。《尔雅·释言》：“樊者，藩也。”《释名·释山》：“山顶曰冢，冢，肿也，言肿起也。”
（二）音近为训：用多个读音相近的词，相互训释。《礼记哀公问》：“政者，正也；君为正，则百姓从正。”《说文解字·一部》：“天，颠也。”（注：颠，头顶的意思）《中庸》：“仁者人也，义者宜也。”
（三）音转为训：指在双声字之中，韵母相近，主要元音相同的字可以相互训释，转换。音转又可分为对转和旁转。
1、对转：指在语音的发展过程中，在韵腹相同或相近的情况下，同一发声部位的阴声韵（无韵尾或以元音结尾），阳声韵（收鼻音的韵），入声韵(收塞音的韵)之间可以相互转化。
对转分为阴阳对转、阴入对转、阳入对转。
1阴阳对转：《卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”“泮”，读为“坡”，“泮”训“坡”。
2阴入对转：《诗经·陈风·墓门》：“墓门有荆，斧以斯之。”“斯”（si）训“析”(xit)。
3阳入对转：《诗经·鄘风·定之有方》：“灵雨既零，命彼倌人。”“零”(ling)训“落”(lot)。
2、旁转：指汉语语音在历史发展过程中在声纽和韵尾不变的前提下，韵腹发生转变。《诗经·王风·扬之水》：“彼其之子，不与我戍申。”“戍”训“守”。
在以上三种声训方法中，古人大量使用的是同音为训和对换为训，使用旁转为训的大都是清朝人。
四、声训的功能
声训的功能，主要有以下三个：
第一，通假借。解决同音替代问题，避免铜价造成的形义分离现象，求得本字，以便更好地运用以形说义的方法。王引之引其父王念孙说：“训诂之旨,存乎声音。字之声同声近者, 经传往往假借。学者以声求义, 破其假借之字而读以本字, 则涣然冰释。如其假借之字而强为之解,则诘屈为病矣。”用声训的方法说明通假，读者容易理解。注释中说明通假的方式，主要有三种：一是用借字释本字。如《管子·轻重丁》: “今齐西之粟, 釜百泉。”注:“泉,钱也。”“泉”是本字,“钱”是借字。二是用本字释借字。《诗•周南•汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”毛传：“调，朝也。”“朝”是本字，“调”是借字。三是用本字的意义释借字。如《诗.邶风.柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”毛传训“隐，痛也。”按《说文》：“殷，痛也。”毛传训“隐”为痛，即以“隐”为“殷”的借字，故用“殷”的意义来解释“隐”字。
第二，探寻词语的来源。声训的目的之一就是以语音形式为线索来推求语源。东汉刘熙认为“名之于实，各有义类”。他撰《释名》也就是要推求语源，把事物之所以命名告诉人们。被很多人认为是形书的《说文》，据别人统计，声训则占十之七八，有很多是用于推求语源的。如，“韭，菜名，一种而久者，故谓之韭”；“粟之为言续也。”
第三，保存古音的历史面貌。声训萌芽于先秦时期，盛于两汉，《释名》一书几乎全用这种方法。它们反映了上古语音，利用它来考察先秦两汉时期的语音，收获颇丰。同时声训也有一定的的缺陷：用声训方法释词，往往不能准确反映词的本质属性。曲解“音近义通”，扩大声训范围。汉语中存在大量异音同义词和同音异义词，而音近义通是以同根词为前提的，只有同根词，才能出现音近义通的现象。否则，即使同音，也不能是音近义通。
第三，存古音。因声求义的方法，远在战国时期就产生了，盛行于汉代，如汉代刘熙《释名》。这些丰富的训诂资料为我们流传下来了丰富的语音资料，利用这些语音资料，训诂学家们在研究上古语言上取得了斐然的成绩。例如:上古声纽的拟定，上古韵部的考订，入派三声的核准。
五、声训的局限
第一，主观推测，没有佐证。早期的声训大多只是用音同、音近、音转来解释词义，探索词的命名意义，但这些解释、探索有很多穿凿附会的成分。例如：波，水质皮。坡，土之皮。由于古代的门第观念森严，门阀之争严重学生都排挤别人的观点，难免会讹误，有时出现同一个词，所用的音近音同字是不确定的，加之没有辩证，无法让人辨别真伪，定夺是非。如刘熙的《释名》：“山，产也，产万物。”
第二，曲解“音近义通”现象，任意扩大声训范围。从汉语的实际情况来看，音近义通或某音表某义是实际存在的语言现象，但必须是在同根词或是在同源词的前提下，否则，即便是同音字，也不可能出现音近义通的现象。如《庄子·逍遥游》:“犹时女也。”司马彪：“时女，犹处女也。”
第三，不明音义关系，鼓吹“声象乎义“的学说，而违背了语言的社会约定性。声象乎义的首创者是清代学者邹伯奇“声象乎义者，以唇舌口气象之。”
声训是重要的训诂方法，为后代的词源学、语源学提供了大量的数据，它的作用和历史地位不可小觑。同时，在运用声训进行训诂时，也要注重文献的考证，将声训与形训、义训相结合。
