六根清净方为道退步原来是向前 退步就是向前

旧时游“北京八大处”曾看到一幅对联,上联是:“六根清净方为道”,下联为:“退步原来是向前”。横批:“回头是岸”。不觉使我想起这样一个故事。


六根清净方为道退步原来是向前 退步就是向前
“布袋和尚”俗名张契此,号长汀子,奉化大桥镇长汀村人,生于后梁乱世,矢志出家,常背一布袋出游四方,性豪放喜结善缘。契此圆寂时端坐在一块盘石上,说偈语道:“弥勒真弥勒,化身千百亿;时时示时人,时人自不识。”言讫,溘然而逝。人们这才悟到,原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛,供奉在天王殿中,千百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。关于他的传说颇多,部分与济公传说相类。

契此种田


唐朝晚期的有一年早春二月,天刚蒙蒙亮,长汀村的门前河两岸冰块棱棱,寒风吹来,河面上泛起了粼粼波光。

这天早晨,长汀村民张重天撑着竹排捕夜鱼归家,在江边扣好竹排,一抬头,使他吃惊非小。只见从县江的岳林寺方向漂来一块薄冰,冰上端端正正的坐着一位七八岁的男孩。在那滴水成冻的早春清晨,他身上只系个薄薄的蓝肚兜,脸上还笑咪咪的。再一细看,那个小男孩圆头,圆脸,圆肚,连小手小腿也是胖呼呼圆鼓鼓的,圆屁股的底下还垫着个青布袋,煞是可爱。张重天已是四十出头的人了,家里没有儿子,见冰块离竹排越来越近,便用竹篙小心地把冰块拨至身边,立即抱上小孩并连同青布袋一起欢天喜地地带回家里。于是,张重天就把这个从天而降的男孩收为义子,取名契此,号长汀子。张重天收养契此的当天为二月初二,从此这一天就成为契此的生日。

转眼十年过去,小契此变成了小后生。他的相貌可以说是人见人爱。光脑袋,大肚皮,茶盘脸,大嘴巴,见人笑哈哈,加上契此心地善良,为人勤快,喜欢帮助人,因而村人都十分喜欢他,给他起了个绰号叫“欢喜和尚”。

这年插秧时节,隔壁的张三来请契此帮忙种田,契此自然是满口答应。就在同一天,同村的张四、张五、张六全想赶季节请契此相帮,契此同样是一一应承。几天后春插结束关秧门,按种田人老规矩,一般要请相帮种过田的吃一顿以示酬谢。不料,到了契此家,四邻八舍都来争拉契此吃饭,都说是五天前契此帮他家种过田,弄得契此十分为难,只好借个理由躲进岳林寺。结果几位来请契此吃饭的村民都十分惊奇,难道契此有分身之术,能在同一天内帮助几家同时插秧。他们心里都在想,契此不是常人。

契此还经常喜欢与村里人开玩笑。就说种田,有一日,契此一个人在自己的田里插秧,隔条田塍有四个小伙子一起在种同一丘田。契此讲:“我这丘田两亩大,你们四人种的也是两亩,我们比一比,看谁种得快。”四个血气方刚的小伙子自然是不服气,心里想:论插秧,我们四人在长汀村称得上是扁担放到额角头——头挑的了,无论如何也不会比不上你一个“欢喜和尚”?四个人齐口同声地说:“比就比!”。于是,四个小伙子咬咬牙,来了个一不直腰,二不歇气,连头上的汗也顾不得揩一把,两手一上一下,种得飞快。契此见状,心里着急,哟,这么下去,说不定得败下阵来。他灵机一动,马上隔着田塍甩过去一只破草鞋。谁知草鞋一落水田,立即变成一条巴掌大的鲫鱼,游到第一个小伙子的脚边。小伙子哪里顾得上插秧,当即丢下秧把,动手捉鱼。鲫鱼一跳,又蹦到第二个小伙子的前面。第一个小伙子非但没捉鲫鱼,还溅了他一身泥浆。第二个小伙子同样丢秧捉鱼,那条鲫鱼跳来跳去满水田窜,四个小伙子赶去赶来始终没抓着。直到太阳下山天色慢慢变暗,那两亩田还有一大半没种上。

再看契此的那丘,已经齐齐刷刷地插上了秧苗。契此将田角的最后几束秧插上后,笑着唱起了山歌:“手捏青苗种福田,低头便见水中天,六根清净方成稻,后退原来是向前。”

高峰老人插秧偈曰:“手执青秧插满田,低头便见水中天,六根清净方为道,退步原来是向前。”佛法非同异,千灯共一光,你们今日插秧,道就在你手上。坐卧是道,插秧也是道,低头就是回光返照。水清见天,心清就见性天,六根是眼耳鼻舌身意。和色声香味触法打交道,便不清净,就没有道了。佛性如灯光,房子一灯光满,房内虽有千灯亦皆遍满,光光不相碍;宇宙山河,森罗万象,亦复如是。无所障碍,能回光返照,见此性天,则六根清净,处处是道。要使六根清净,必须退步;退步是和《楞严经》所说一样:“尘既不缘,根无所偶,反流全一,六用不行,十方国土,皎然清净。”这就是退步原来是向前,若退得急,就进得快;不动是不成的。根不缘尘,即眼不被色转,耳不被声转等,作得主才不被转。但如何才能作得主呢?


沩山老人说:“但情不附物,物岂碍人?”如今日插秧,能不起分别心,无心任运,就不生烦恼。心若分别,即成见尘,就有烦恼,就被苦乐境界转了。孔子曰:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味!”心不在,即无分别;无分别障碍;食也不知其味了。

可见,心是根源,心净国土净。生活处处是禅机,行住坐卧皆道场。关键在一个“悟”字。

  

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