爱华网旧时游“北京八大处”曾看到一幅对联，上联是：“六根清净方为道”，下联为：“退步原来是向前”。横批：“回头是岸”。不觉使我想起这样一个故事。
“布袋和尚”俗名张契此，号长汀子，奉化大桥镇长汀村人，生于后梁乱世，矢志出家，常背一布袋出游四方，性豪放喜结善缘。契此圆寂时端坐在一块盘石上，说偈语道：“弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识。”言讫，溘然而逝。人们这才悟到，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，供奉在天王殿中，千百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。关于他的传说颇多，部分与济公传说相类。
契此种田
唐朝晚期的有一年早春二月，天刚蒙蒙亮，长汀村的门前河两岸冰块棱棱，寒风吹来，河面上泛起了粼粼波光。
这天早晨，长汀村民张重天撑着竹排捕夜鱼归家，在江边扣好竹排，一抬头，使他吃惊非小。只见从县江的岳林寺方向漂来一块薄冰，冰上端端正正的坐着一位七八岁的男孩。在那滴水成冻的早春清晨，他身上只系个薄薄的蓝肚兜，脸上还笑咪咪的。再一细看，那个小男孩圆头，圆脸，圆肚，连小手小腿也是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股的底下还垫着个青布袋，煞是可爱。张重天已是四十出头的人了，家里没有儿子，见冰块离竹排越来越近，便用竹篙小心地把冰块拨至身边，立即抱上小孩并连同青布袋一起欢天喜地地带回家里。于是，张重天就把这个从天而降的男孩收为义子，取名契此，号长汀子。张重天收养契此的当天为二月初二，从此这一天就成为契此的生日。
转眼十年过去，小契此变成了小后生。他的相貌可以说是人见人爱。光脑袋，大肚皮，茶盘脸，大嘴巴，见人笑哈哈，加上契此心地善良，为人勤快，喜欢帮助人，因而村人都十分喜欢他，给他起了个绰号叫“欢喜和尚”。
这年插秧时节，隔壁的张三来请契此帮忙种田，契此自然是满口答应。就在同一天，同村的张四、张五、张六全想赶季节请契此相帮，契此同样是一一应承。几天后春插结束关秧门，按种田人老规矩，一般要请相帮种过田的吃一顿以示酬谢。不料，到了契此家，四邻八舍都来争拉契此吃饭，都说是五天前契此帮他家种过田，弄得契此十分为难，只好借个理由躲进岳林寺。结果几位来请契此吃饭的村民都十分惊奇，难道契此有分身之术，能在同一天内帮助几家同时插秧。他们心里都在想，契此不是常人。
契此还经常喜欢与村里人开玩笑。就说种田，有一日，契此一个人在自己的田里插秧，隔条田塍有四个小伙子一起在种同一丘田。契此讲：“我这丘田两亩大，你们四人种的也是两亩，我们比一比，看谁种得快。”四个血气方刚的小伙子自然是不服气，心里想：论插秧，我们四人在长汀村称得上是扁担放到额角头——头挑的了，无论如何也不会比不上你一个“欢喜和尚”？四个人齐口同声地说：“比就比！”。于是，四个小伙子咬咬牙，来了个一不直腰，二不歇气，连头上的汗也顾不得揩一把，两手一上一下，种得飞快。契此见状，心里着急，哟，这么下去，说不定得败下阵来。他灵机一动，马上隔着田塍甩过去一只破草鞋。谁知草鞋一落水田，立即变成一条巴掌大的鲫鱼，游到第一个小伙子的脚边。小伙子哪里顾得上插秧，当即丢下秧把，动手捉鱼。鲫鱼一跳，又蹦到第二个小伙子的前面。第一个小伙子非但没捉鲫鱼，还溅了他一身泥浆。第二个小伙子同样丢秧捉鱼，那条鲫鱼跳来跳去满水田窜，四个小伙子赶去赶来始终没抓着。直到太阳下山天色慢慢变暗，那两亩田还有一大半没种上。
再看契此的那丘，已经齐齐刷刷地插上了秧苗。契此将田角的最后几束秧插上后，笑着唱起了山歌：“手捏青苗种福田，低头便见水中天，六根清净方成稻，后退原来是向前。”
高峰老人插秧偈曰：“手执青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。”佛法非同异，千灯共一光，你们今日插秧，道就在你手上。坐卧是道，插秧也是道，低头就是回光返照。水清见天，心清就见性天，六根是眼耳鼻舌身意。和色声香味触法打交道，便不清净，就没有道了。佛性如灯光，房子一灯光满，房内虽有千灯亦皆遍满，光光不相碍；宇宙山河，森罗万象，亦复如是。无所障碍，能回光返照，见此性天，则六根清净，处处是道。要使六根清净，必须退步；退步是和《楞严经》所说一样：“尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，十方国土，皎然清净。”这就是退步原来是向前，若退得急，就进得快；不动是不成的。根不缘尘，即眼不被色转，耳不被声转等，作得主才不被转。但如何才能作得主呢？
沩山老人说：“但情不附物，物岂碍人？”如今日插秧，能不起分别心，无心任运，就不生烦恼。心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。孔子曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味！”心不在，即无分别；无分别障碍；食也不知其味了。
可见，心是根源，心净国土净。生活处处是禅机，行住坐卧皆道场。关键在一个“悟”字。
