爱华网就这么“我”“我”“我”“你”几个字，似是答非所问，但细细分析，村民马大三只能盲目服从，有问必答，没有知情权没有提问权更没有反诘权。《鬼子来了》将抗日主题变成了背景，主题则上升为人性与奴性，思想深刻的专制，绝对权力的屈从。
壮士何所憾
——《鬼子来了》影评
高二（2）班顾若阳
人生五十年，如梦亦如幻。有生方有死，壮士何所憾！——《敦盛》
这首歌是《鬼子来了》中日军军官野野村在海边高歌的那首，更为人所知的，这是日本战国枭雄织田信长最爱的代表诗。讽刺的是，高歌“人生五十年”的信长公享年只有49岁。这首歌本是枭雄的悲凉写照，却同样讽刺的，成为将日本农民变为残暴愚昧的“武士”的教科书典范。
影片中，野野村面朝大海，上身赤裸，仰天高歌，“人生五十年”，他在唱什么？他在悲或是感慨什么？战争的失败？也许的确是。而作为观众，我们在这首悲歌中悲的是什么？也许是人性。
野野村不是一个坏人。他骑着小马，带着他小队的士兵及演奏乐团，从村里经过时，孩子们开心的朝他笑，他挥动着双手，得意洋洋，变戏法似的变出糖果来，换做以前我认识的什么大佐小佐，总是变出戏法后不给孩子吃，戏弄小孩，然后哈哈大笑，而野野村不仅很厚道的给小孩子糖吃给两个钱，还拍拍小孩子的头，好不喜欢！来回虽不能称秋毫未犯，但也是一片喜悦气氛。接到任务后，与身边士兵，像是一群活泼可爱的孩子，赤身跳下海，十分活跃的游泳。在我看来，他是一个内心积极，心灵朴实还有些小资的可爱家伙。就是这么一个本来可爱的日本农民，却亲手砍死了那名他最喜欢的天真无邪的小男孩儿。在那欢庆喜悦又有点耀武扬威的音乐声中，成就了血淋漓的杀戮。人性败给了兽性。兽性又从何来？来自军国主义，来自武士道，来自对那绝对权力的屈服。
已经明治维新过，强盛了的日本，国内的农民尚且被屈服更何况这个在专制传统下的中国农民呢？一刀刘，二脖子，马大三，四表姐夫，五舅姥爷，六旺，疯七爷，八婶子不是更加愚昧？如果说日本农民是假武士真狗的话，那中国农民就是任人宰割的猪，只是表现形式的不同，本质上是如出一般的愚昧奴性。先不说挂甲村的村民，马大三两进城都有一伙唱戏的，第一次是“皇军万岁，东亚共荣”，第二次变成了“民族抗日，杀光日寇”，谁是主就唱什么，如同行尸走肉，再如马大三行刑时，只有高少校一个人在那里眉飞色舞，俩美国大兵也许听不懂，漫不经心就算了，同是中国人的市民，村民，没有一个人敢为，想为马大三说一句话，评一句理，倒是猪从山上掉下来，又从士兵胯下钻过引起他们的哄堂大笑，多么荒谬、讽刺！他们的麻木，冷漠，“笑”，犹如鲁迅笔下的看客们，如出一辙。民主革命几十年，这种愚昧从未改变，为什么呢？国家本质并未改变，依旧是一个绝对权力主宰的国家。百姓怕，傻，麻木，要活下来，只能不说话，只剩下低级趣味的恶俗和丑陋。不仅几十年未变，时至今日一直未变。幸灾乐祸的人总是不占少数。
绝对权力的屈服之下，其实就是影片中那个耐人寻味的“我”吧。
马大三刚开门，黑漆漆的枪口顶住了脑袋，“把眼睛闭上”。死亡离马大三还很远，可他一动不动，连瞧一眼的勇气也没有。“我”留下麻袋，还没等马大三冲出门问个明白，一把刺刀捅破了窗，马大三立刻又吓得呆若木鸡。马大三问“我”，那出了事，我找谁呀？“我”答曰‘你！！’
就这么“我”“我”“我”“你”几个字，似是答非所问，但细细分析，村民马大三只能盲目服从，有问必答，没有知情权没有提问权更没有反诘权。《鬼子来了》将抗日主题变成了背景，主题则上升为人性与奴性，思想深刻的专制，绝对权力的屈从。
“我”是谁？我就是那个绝对权力，万物主宰！日军将士穿上军装那一刻，便成了“我”的爪牙，“我”的奴仆，主宰不了自己的命运与人性。“有生方有死，壮士何所憾？”死亡有什么遗憾的呢？唯有死亡是他们能选择的，能主宰的，视死为解脱，放下一切，布政使绝对权力专制下的无奈呢。肉体上的头掉了，换回一瞬间心灵上的头的苏醒，马大三这么做了。反抗了“我”。“他说好三十来取人，却放了半年，他要一辈子不来取，你还给他养活一辈子？啥事总听他们的，就不能自己给自己做回儿主？”马大三放了人又目睹全村被屠，一个人复仇杀向了日军，他狂吼，他长啸，他忍无可忍，他疯狂的如同野兽，他成就了他的主宰，他像驴一样的嘶，高少校对他破口大骂，“中华民族的美德在你身上已经荡然无存，你不配做一个中国人，更不配做一个人！”，而他却恰恰成为了一个“人”，一个能挣脱“我”的奴役的人，下场自然无比凄惨，当小三郎的刀将要垂下，他桀骜的向后看去，嚣张、坦荡、愤怒、轻蔑，他从一个胆小怕事的中国农民变成了一个英勇的反抗者——“人”。刀下，头落。影片又黑白变成了彩色，血一般暗沉的彩色，这是愚昧的农民变成“人”的转折，他变成了一个“人”，头在地上。头在地上，笑了一下，含笑九泉，自在，快活，自由，有什么可怕的呢？还有什么遗憾呢？壮士何所憾！
壮士何所憾！
我的主流价值取向
高二（2）班许君清
“宪法规定公民有出版的自由，但政府有不让你出版的自由”
——韩寒
“审委会认为：影片没有按照电影总局《关于合拍片鬼子来了》立项的批复》（电字【1998】第302号）中的意见修改剧本，并在没有报送备案剧本的情况下擅自拍摄，同时又擅自增加了多处细节，致使影片一方面不仅没有表现出在抗日战争大背景下，中国百姓对侵略者的仇恨与反抗，反而突出展示和集中夸大了其愚昧、麻木奴性的一面，另一方面，不仅没有充分暴露日本军国主义的侵略本质，反而突出渲染了日本侵略者耀武扬威的猖獗气焰，由此导致影片的基本立意出现严重偏差。
影片片名必须按电影局多次要求重新选择。
影片须认真修改后，重新报请审查——中华人民共和国文化审查大本营
在认真学习了广电总局的相关文件后，我不得不对姜文同志主演、主导、主编的《鬼子 来了》提出些许中肯的意见。
一、众村民审查花屋小三郞、黄汗臣时，竟还拉起了帘子，生怕被见到，表现出我中国百姓一开始就惧怕日本侵略者，大无畏的革命精神茫然无存，针对侵略者，我们要坚定不移、统一思想、高举伟大的、光荣的、正确的，后来诞生的毛泽东思想，坚决斗争，绝不姑息。
二、马大三杀了鬼子，本应是大功一件，少说也是抗日英雄，有条件的本应召开相关发布会，通报表扬，论功行赏。凉村中无条件也罢，竟演的村民都躲着他，实在是敌我不分，村民如此愚昧麻木，大大丑化了中国人。
三、一刀刘是个人物。感叹一句“毁于一旦”便走人，充分表现了他对侵略者并不具有抗争精神，只会举起屠刀杀自己人。
四、中国的劳动人民勤俭、质朴，本应具有大无畏的反压迫、反奴役精神，片中竟为六车粮食与日本侵略者载歌载舞，实在可笑！背离了我国传统民族观，严重伤害了中国人民的感情。
五、国民党军官称“只有国军才是投降日军唯一合法的接收者”严重歪曲了历史，全片中没有出现中国共产党领导的革命武装力量，且马大三由日本军官执行死刑的结局甚为不妥。
六、影片中情色、暴力、野蛮镜头频繁出现，会危害广大青少年。频繁吹奏日本军歌，为日本军国主义造威造势，严重刺伤中国人民感情
……
总结:姜文之作《鬼子来了》立意独特，视角新颖，人物形象颇为丰富，但全片充斥了脏话、暴力镜头，且过于丑化中国人民，宣扬军国主义，与主流价值观相左。
中国人民具有反压迫、反侵略、反奴役的传统革命精神，同时在中国共产党的领导下，夺取了抗日战争的胜利，是毋庸置疑的既定历史。
2012/4/15
水火不相容
——观姜文《鬼子来了》
高二（2）季风泱
姜文的电影我只看过《鬼子来了》与《让子弹飞》，两部电影共同特点即是：过瘾。
极度简洁有力的开头、一波三折的发展、发人深省的结尾，导演无法忍痛割爱再剪去一分钟，构成了这部长达两个半小时的《鬼子来了》。
在讨论姜文想表达的主旨之前，先解决一下片中出现的几个问题。它们算不得剧情上的问题，而应规作表现手法的一种。
首先是贯穿全片的“我”的身份，可以说，没有“我”，就没有《鬼子来了》。由此看来，“我”的地位是基石般举足轻重。但是“我”的身份始终是个谜。不妨来看看姜文如果把“我”换成“他”会如何：鬼子和翻译被送到马大三家，是谁？他！出了问题找谁？他！村民们乱作一团，和五队长交涉无果……剧情依旧会照着情理之中预料的发展，与之前别无二致。再加上“我”在往后的情节中再无正面出现，可见，“我”的作用是引出故事，因此没有必要纠结他的真实身份。
另一点是一刀刘砍头失败情节。就算普通人，对准头劈下一刀，对方绝不至于毫发无伤，更何况是刘爷。从花屋和董的表现来看，却是真的安然无恙。排除影片没有交代他们暗中练过铁头功以外，那导演绝对是刻意为之，不存在没砍好这一说法。相反，它通过荒谬的夸张的手法，把侩子手只杀中国人（旧时清政府）、不杀侵略者（董虽然是中国人，却属日军）的寓意表达出来。
在对待两名日军俘虏的问题上，挂甲台村民和刘爷极为相似。
马大三他们对待被俘二人如何？那是相当的好。又是包扎又是给吃白面的，除了行动受到限制外，生活水平是超过村民的。马大三问六婶借白面一段，他威逼利诱，直到“借一还八”对方才松口。很明显，六婶是冲着放高利贷的汇报而去，那马大三呢？他安得什么心？自然是保全自己。无故摊上两只烫手山芋，送不走杀不了——三十那晚人家来要人不成咋办？到时候倒霉的还不是马大三自己？说是害死全村人，真正让每个人或肯给白面或肯帮忙挖坑的，还是全村人中的自己。为了能交差，就得保证那两人活命，活命得吃饭，它只吃白面。方法很简单，同样也是唯一的——借白面。送饺子那晚，众人面露喜色，这不是特别加餐的善意，而是终于要摆脱一件麻烦事的欣慰感。
只是请神容易送神难。
众人脸上阴霾重现。这两人，怎么解决？在探访五队长无果的情况下，杀了是最简单的办法：侵略者杀之不足惜，活着吃喝拉撒忙活人。只有一个问题：谁来杀？谁也不想脏了自己的手，这点可以从鱼儿和六婶的争辩中看出，没人愿“怀鬼胎”。
马大三也不想，所以把他们养活了半年。再没比这更糟糕的了。日久生情即使在敌人之间也是适用的（斯德哥尔摩综合征），花屋提出换粮食，众人喜于形色，有一种投资有了回报的满足感。在随后的联欢会中，因为日军送来的粮食，打破了村民对日军的最后界限（之前六婶说“八年了，他们没敢动我一根毫毛”），竟称兄道弟、纷纷献丑表演起来。
他们与日军常年相处，尽管平日里被踢被打，鸡鸭被抢，但日军没有大规模屠杀麻痹了他们的神经，与日俘二人半年相处模糊了他们的视界，日军送的粮食，彻底冲昏了他们的头脑。
侵略者永远不是布施人，受害者从不会真正得到恩惠。如果村民们能够意识到这一点，尽早把两人“处理了”，那么便不会任人宰割遭受大屠杀了。
若说花屋也是日本农民，董也是中国人，怎能杀害？我会答：参军杀人前就要做好相应的觉悟，因为“人类不能自相残杀”而放过罪恶之人才是更大的罪过。
若问村民手无缚鸡之力怎么与日军抗衡，答案是村民不是军人，自然不能正面作战，他们要做的，是对侵略者毫不仁慈，决不妥协，否则，鬼子永远不会离开。
可恨可悲
——观《鬼子来了》有感
高二（2）班陆孝康
看完本片后，首先让我疑惑的不是本片的神秘人物“我”，而是本片曾在大陆被禁播的理由。无从下手时，我回顾了一下剧情。
主人公马大三生活在河北名为挂甲台的小村中，一夜自称是“我”的人送来了两名俘虏，一人为花屋小三郎，另一人则是翻译官董汉臣。接着村子里的人先有照看等待年三十“我”将两人拿走，后又因“我”的杳无音讯，众人不断商量着处理方法。他们尝试了活埋、请人杀头等方法但都失败了。最后花屋小三郎愿意承诺用粮食来交换自己。不久他们就与日本队长酒冢达成协议，几车粮食运抵挂甲村。日本海陆两军在村中联欢，不过中途情况由队长与六旺的对话开始发生巨大转变，日军开始屠杀，除了去接鱼儿的马大三，其他人都死了。这是日军投降后的一次屠杀。后来马大三在一次卖烟卷时掏出了斧头，在缴械投降的日军中砍杀，被国民党士兵制服，花屋逃过一死。然而马大三最终却被国民党处刑，而执刑者正是花屋小三郎。
本片直到马大三死前都是黑白片，直到他人头落地，画面中才出现花屋交还刀的彩色场面。现在再仔细一想我一下子抓住了许多关键画面，首先就是七爷，他每次都会出现在众人相聚讨论的时候，他的唯一台词：“王八操的，我一手一个都掐巴死，刨坑埋了！”令我印象深刻也极为困惑。就说他出现的场景，以五舅姥爷为首的村民似乎在进行民主会议，实际上是各自明哲保身。五舅姥爷满口古文，思想中处处可见封建思想的病根。有人说村民善良地对待日本俘虏是传统美德。我看这是是非不分，每个村民都知道日本人的所作所为，却依然优待这位俘虏，这是麻木和愚昧。在战争年代，特别是对侵略者，人道没有问题，但固守“仁”的思想不分状况，这才是令人气愤的。而七爷看似亢奋，实质上是敢作敢当，十分清楚同情和可恨的区别，在侵略本身这个大恶身上应该可恨，更何况是一个士兵，根本没有“仁”可言。如果只是日本兵的无辜家属，那还可以理解。
再说马大三假称自己活埋了两个俘虏，遭受冷漠这件事。首先让我想到了什么，依然是明哲保身，就像是那个国民党军官一样，他怕自己弄脏了手，实际上他根本就不敢去承担这个责任。众人在屋中对马大三冷嘲热讽，反而成了窝里斗，这不仅仅是讽刺，还是一种可悲，我想起了柏杨说的：“脏，乱，吵，三个中国人在一起就成了一只猪。”就在这里，斧头出现了第一次，第二次再出场时就是村民们死后，马大三挥着斧头去砍日本兵了。难道只有当自己的亲人死了才能觉醒吗，那么日本人要进行多少次这样的屠杀，才能让几个中国百姓觉醒呢？明明一个人可以做到的，几个中国人在一起就耽搁了近半年。这一点与五舅姥爷在联欢会上说的一句话也是十分恰合，他说：“你们日本人唱歌都是一起唱，我们都是单的……”我们不仅唱歌适合单的，做任何事都要单的。我们知道团结，却不知道怎么团结。
在本片中胜利者并非国民党，并非中国，而是日本人，他们抓住了我们民族的弱点，正如片中两个日本士兵在挂甲台要吃要喝一样。在几千年的封建束缚下，我们变得圆滑，变得懦弱，圈在中国里养永远不知道，被侵略了才能发现自己思想的劣根性。
最后我还想谈谈自己，在看本片时，当看到日军与挂甲台村民联欢时，我竟然还担心七爷拿枪打破这所谓的和谐。这说明什么，说明至今，至少还有我的遗传因子中还存在民族的劣根性。为了明哲保身，为了“仁”，我们失去了尊严。可恨可悲，可恨可悲。
