复旦大学陈果老师的经典语录 老师经典语录

复旦大学陈果老师的经典语录

关于朋友

对方(真正的朋友)说的不是他自己的话,对方说的是你心里想说的却无从表达的话。

朋友不是酒友,不是玩伴,是你寂寞的慰藉者,不是你精神的庇护所。朋友不是你为了任何的功利的原因搭建起来的人脉人桥,不是哄来哄去扎堆的人群。

朋友不是对你的任何意见或观点都持有赞同,迎合态度,显示出自己的妥协。这样的人是跟班,不是朋友。朋友有的时候比你的敌人对你还苛刻。

朋友不是为了索取,朋友相反是为了奉献。我们之所以交朋友,不是为了被爱。你之所以交朋友,是因为你有那么多的爱要付出。你之所以交朋友,并不是因为朋友有用,朋友是“无用的”。无用就是无功利之用。

他不是你的亲人,跟你没有血缘关系。但是你和他在同一个问题上经常能碰撞出默契。朋友如空气,朋友如水。朋友,并不时常想起,但却无处不在。

朋友不是实用品,朋友是奢侈品。什么叫奢侈品。一旦你拥有它,你就心满意足。爱朋友,就不要在不必要的时候给人家带来麻烦,爱他就不要让朋友为你操心。不要让他承担过多功利之用。既然君子之交淡如水,就不要拿太多颜料搞混它。当我出现危机的时候,你并不需要做任何事情,你只要陪着我,这个时候也许我们只是相互握手,但是那已经足够了,这样精神上的默契和同在感已经足够了,我知道我一点也不寂寞。

朋友的前提是真诚。我和他在一起的时候,我可以做自己,而他同样也可以做他自己。我不强加任何原则,可以安静的思考。所以衡量一段友谊的一个最好的标准就是,你和朋友在一起的时候,你心理面感觉很满足。比满足更高的是安宁。你没有任何需要刻意去做的行为,没有不得不说的话,没有需要打破冷场还需要投入的热情。这就是朋友给你的效果。

你和真正的朋友,你无需任何的语言交流。无需任何刻意的矫饰。你和他在一起时,安静但不冷清。因为相互信任和理解,而构成了一个轻松宽松的氛围。

理解的同情和同情的理解。同情,不要和可怜放在一起。同,感同身受。情,是情感。佛家所说的慈悲心,就是同情。同体大悲,世界上任何角落的悲哀就如同我本人发生的悲哀一样。朋友之间,就是这样一种同情和理解。人和人之间很多时候很费力的一点是你说了一句话,你还要去向对方解释为什么你要这么说。什么情况下人和人之间不需要解释。那就是一种理解的同情和同情的理解。跟朋友之间就应该如此。你们互相共存,却不相互干扰。

关于孤独

寂寞是一种病。寂寞的药方是社交。但是这里我要非常冷酷地提醒大家,社交是非常廉价的。虽然社交是吸引人的。廉价不代表没有价值,只是价值不高。社交无非出于两种目的,一种出于利益关系搭建人脉,每个人都只是一个节点。第二,社交就是一群寂寞者的相互取暖。为什么?因为人跟人在社交当中接触的时间如此短促,交谈如此肤浅,如何认识到你之为你的价值所在?寂寞者的累加还是寂寞者,就好像一件无意义的事情重复一千遍还是无意义的,一句无意义的话重复一千遍还是成不了真理。寂寞的群体是逃不出寂寞本身的。

狂欢是一群人的寂寞,孤独是一个人的狂欢。
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孤独与寂寞不是一回事。孤独是自成世界的一种状态。孤独表现出来的是一种圆融的姿态。印度恒河边的冥想者是圆融的,道教里能达到冥想并且羽化的人是圆融的人。而寂寞,是一种无所适从的寂寞。寂寞是由虚无引起的恐惧,表现出的是焦灼,百无聊赖,像困兽一样踱来踱去。孤独是一种由思想带来的一种挥之不去的气质。它给人的感觉是娴静的,是淡定的。孤独者,对于环境没有必然要求。孤独者可以身处闹市,甚至被朋友包围着。孤独是自己的一份心境,即便是在闹市和喧嚣中,孤独者依然能够做到“和敬清寂”。(“和敬清寂”是日本茶道的精神。)

人是在思考自己而不是思考他人的时候产生了智慧。人是在自我批判当中,而不是批判他人的过程当中,看到自己的勇气和智慧的。当人孤独的时候,他就是在和自己对话,那是一种自我反思的过程。自我反思是一切思想的源头。自己何等重要,一个唯一陪伴我们一辈子的人。

正因为我们不断需要和别人说话,所以我们没有时间和自己说话。我们真正属于自己的时间是非常少的。跟朋友在一起的时候你的时间属于朋友,跟亲人在一起属于亲人,即使一个人在教室自习的时候你的时间也属于你的作业,你的专业。即使你一个人待在宿舍,但是一旦你开启电脑,打开MSN,你的时间就不属于你自己。因而人是需要孤独的。

很多时候我们的眼睛坏了我们的大事。很多人我们看得见的时候,我们的感知仅有视觉。但是你会发现,当你看不见他,你才会动用自己全身的细胞去感受他。因为你怕忘掉他,他是如此重要,你不能忘掉他,但是你不能看到他,所以你必须去怀想他。

关于自由

学习的最终目的,是以一颗清醒的头脑从善若流。同时,我们要知道,我们要学会思想。思想的自由,是最高的独立。如果在复旦的四年当中,你如果真的学会了一样东西,并且让你受用终身的话,那只可能是思想的自由。你所学的专业可能不对口,你不喜欢,这些东西未必长久。在复旦的校园里一个真正合格的老师,他不会去压抑你的思想。对于学生思想发展的各种结果,我们应该引导,而不是压抑。这是复旦身为复旦自由的精神和独立的人格所在。

少一点偏听偏见,多一点海纳百川。我们对于任何真诚的声音,应该打开思想的大门。但是不要向任何偏见妥协。这些偏见,肯能是社会的偏见,家庭长期的传统所产生的偏见,但是,最严重的偏见是你自己的偏见,当你自己产生偏见的时候,你也要学会破除他。

自由不是放纵。自由是取舍。取我们所要的,舍弃我们不要的。自由,分成主动被动。什么叫被动的自由?比如法律,我们不能在法律之外舞蹈我们的自由,比如本能,我们不可能不吃东西而生存。但是,在这些范围之内,我们做出的取舍就是主动的。所以康德有句话说得很好:“自由不是你想做什么就做什么,那是兽性。自由是你不想做什么的时候,可以不做。”

关于感恩和爱

任何人选择不帮你是自然的,是人性的正常状态。他之所以帮你,是他选择自我奉献。所以,感恩心是很重要的。

耶稣告诉我们:爱人如己。首先要学会爱自己。关怀他人的他首先要把自己料理的很好。关怀是一种付出,只有富足的人才能付出啊。你本身就是一个一碗水都端不平的人,你怎么帮人家去端平一碗水?

关怀是在你生命当中能让你感到非常快乐的事情。

感恩并不只是言谢。很多时候,人类之间的交流最低的档次是语言。最高的档次是“端其心,落其行”。铭记善意并传播善的种子。我们既然是善的受惠者,就应当把我们的涌泉相报报给你能接触到的所有人。

这个世界上从来不存在谁谁谁对你好。谁谁谁指的是任何人。尤其包括你的父母爱人朋友。为什么,他为什么要对你好?他对你好的原因是因为他爱你,这种好,要落到你的理解,对你的包容,对你的奉献。问题是,为什么两个平等的人一个就因为对另外一个人好?不好又怎么样?因为你要知道,什么是爱?每一份爱解构到底,其实都是付出,都是自我的牺牲和奉献。我们这个人类世界,之所以值得留恋,之所以还值得我们去努力和奉献,就是因为有爱。

但是,我们往往会铭记一个陌生人的一点小小的帮助,然后想要回报。却很多时候记不住那些和我们亲近的人爱我们的人对我们的好。这些爱并非理所当然。这份爱,再多的感恩也不过分。

其他

犹太人有一句格言:犹太人生活到哪里,善的种子就播撒到哪里。这是一个种族的远见啊。你以为要使自己的国家以利于世界之林,需要怎样的雄心壮志?这样的远见就够了。如果有一天,无论中国人在世界上的哪里,他都在播撒善的种子,不会有任何歧视,不会有任何看不起。这就是对于国家的最大奉献。

……人有的时候,就是这么贱。只有你到了国外的时候,你才会发现你的根原来深深地扎在中国。

当你要对一个人的生命和对一个人的前途下决定的时候,再多的慎重的思考都不是过分的。你们将来会成为法官,律师,老师,各种各样社会的人才,当你要决定一个人命运和前途的时候,再多慎重的思考,都不是多余的。

真正的美一定是善良的,一定是真实的。真实是最高的高贵。艺术大师林风眠有一句话很著名:“美不分领域,美不分区域。美只有真和假之分。”真善美,真是善和美的前提。

什么是学习?学是模仿和效仿,习是操练和实践。学习就是把你学来的东西不断投入你的生活实践,从而从一个外在标准变成一个内在的习惯和需求。真正的教育,是没有语言表达这一关的。真正的学习,是要谋求榜样的力量,真正的学习,是要谋求精神的导师。老子也说过:“行不言之教。”真正的教育不应该有太多的语言。真理,往往是心领神会的。这个时候耳朵其实是个多余的东西。

孔子最喜欢的学生是颜回。为什么最喜欢颜回。因为他第一,不迁怒,第二,不二过。不迁怒,这很难做到。很多时候,我们一生气就迁怒于手机,枕头,迁怒于同学。有时候父母打个电话就迁怒于父母。其实父母很无辜啊。不二过,就是不重复犯错误。

不要轻易地去说“对不起”三个字。任何话说多了就很廉价。不要让对不起成为你的口头禅。当他成为口头禅的时候,它其中已经没有蕴含抱歉了。真正的对不起也是千斤重的,他的对不起不仅仅是对于你所伤害的,更是对自己的道德良知的谴责。

  

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原文地址:陈果语录作者:天篷  陈果,复旦大学哲学系博士,加拿大温哥华UBC大学Regent College访问学者;曾师从哈佛大学神学博士JamesD,芝加哥大学心理学博士Evelyn。现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。

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