爱华网道教经典 道教的经典文献叫什么
《镇宅消灾龙虎真经》 4月12日 22:23
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太上真乙天尊曰：镇宅消灾龙虎经。
尔时圣祖元始天尊，在玉请圣境，太上道君，太上仙境，太上老君，玉皇大帝，天皇大帝，北极紫微大帝，紫微天皇大帝，先天圣母，后土皇帝，南北注生大帝，一切五方五帝星君，东方甲乙木帝星君，南方丙丁火帝星君，西方庚辛金帝星君，北方壬癸水帝星君，中方戊己土帝星君，三十六洞神仙，七十二位地神，八十一万真人，年值使者、月值使者、日值使者、时值使者，太阳星君、太阴星君、罗睺星君、计都星君、金德星君、木德星君、水德星君、火德星君、土德星君，森罗万象，二十八宿星君，天地水府、火甫三官、四圣之神星君，师值星君，又请六丁六甲星君。左手执印、右手使剑，含光霹雳，天师有二十四位神将，个个咬牙、人人瞪眼，生于虎头，气若风云，念起佛法，神兵结罗相逢，使法神将，聚在人家宅中，若有妖魔鬼怪，使用棒打火烧，束缚手足，定破化为尘，一切妖精赶出家宅，东堂西舍卧房楼阁，宅院之内，细以搜寻，打墙动土、临门改户，梦寐颠倒，睡卧不宁，树木枯萎，不於禁忌，不选良辰，触犯凶神，惊动六神。恼害作祸，踏魔伤身，志心焚香，念诵此经，灾难消散，疾病消除，生意兴隆，财源茂盛，万事皆通。生意看此经，钱财往回奔，生日看此
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药王诰 2011-10-26 18:15
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扁鵲靈應藥王真君寶誥 志心皈命禮
祖炁化生 德遇仙真 飲上池水而開慧目 行針石藥而濟世間
玄妙通靈 醫中至聖 上醫國祚 下拯生民 療病解難 普救群生 玄默通乎天地 妙用動乎鬼神 大悲大願 大聖大慈 神應扁鵲 靈應藥王真君
藥王孫思邈真人寶誥 志心皈命禮
药王孙真人 本是陕西跃县人 太白得道修成真 百家門上煉丹成 神虎巡風遊世界 身穿龍袍騰火輪 凡民有難來相請 護助弟子救萬民 千處有請千處應 萬處有請萬處靈 屋宅化做黃金殿 病人化作天生人 吃藥有效 用藥有靈 消除災障 治邪亡魂 妙手能医老龙眼 唐朝香火救凡民 起死回生如反掌 靈丹救濟世間人 煉靈丹 治妙藥 傳海上之仙方
引龍宮之妙訣 大悲大願 大聖大慈 唐朝醫祖 濟世高隍天尊
華佗仙師寶誥 志心皈命禮
神醫本是漢魏人，五月五日午時生，外科水法濟世間 麻沸神散救良民
刳腹破背 顯醫道之玄妙 抽積割聚 行藥石所不能 功演五禽之戲 法開瘡科之目 醫術通神 正氣千古 大悲大願 大聖大慈 神醫華佗藥王仙師
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2011年9月
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《天文大象赋》简评、译注和附图 2011-9-9 22:50
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《天文大象赋》简评
文/郑中
李播，中山人，或云太原人也。后徙岐州雍县（今陕西凤翔），隋末为高唐尉。此人颇有文谋，自号黄冠子，注《老子》，撰方志图，传文集十卷，且善天文历法，撰有《天文大象赋》。《旧唐书》记载“（淳风）父播，以秩卑不得志，弃官而为道士”，与隐士王绩为莫逆之交。
至归隐，作天赋而寄大志，必影响其子之志趣。其子淳风，幼俊爽，博览群书，尤钟情于天文、地理、道学、阴阳之学，传有“神童”之誉；17岁成为李世民的谋士，参与了反隋兴唐大起义；618年，李渊称帝，封李世民为秦王，李淳风成为秦王府记室参军，后置掌天文、地理、制历、修史之职的太史局。李淳风来中国历史上著名的数学家、天文学家、历算学家和预言家，其科学素养和深刻的历史洞察力，至今让人叹服。
《天文大象赋》曾传为汉·张衡所作，名《周天大象赋》，但笔者仍倾向于认为是隋未唐初的李播所著。《天文大象赋》有不同传世版本，包括《续古文苑》本、《传经堂丛书》本和清咸丰六年江阴六严刊本，以上版本即为后者。《天文大象赋》乃中国古代著名的天文学入门读物，笔者认为可与三国时陈卓的《玄象诗》（五言诗）、唐代《丹元子步天歌》（七
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北斗科仪 2010-12-22 12:45
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功，三吹三打高功上坛
说文：太极分高厚，轻清二属天；
人能修至道，身乃作真仙。
步虚：行潘三千数，时订四万年，
丹台开宝笈，金乃流传。
举天尊：圆明道姥天尊。
吊挂：酌水献花满道录，供养玄灵北斗尊，
五色祥云临法会，九气清风降人间，
卷卷句句消灾降，字字行行灭罪行，
惟愿南寰增福寿，叩祈北斗注长生。
香供养：圆明道姥天尊。
提科：启告中天紫微光，普天星半下穹苍，
二十八宿临风世，十二官宸降道场。
反八天：道场众等，人各恭敬。恭对道前 讽诵如法。
诵诰：太上台星，应变无停，驱邪缚魅，保命护身……
洞慧交微，五气腾腾，金光速现，覆护真人
（刹板）别板前功上台说文，
说文：伏以，香透凌霄乃氤氲于三坛之内，
心通紫极即祖籍祈于七曲之前，臣系太上
道德教下，清静真一，不二法门，武当福地，
玄岳仙室，敕封体玄妙应，太和张真人门下，
东教演科，谨因合坛羽众，谨遵玄化元之科，
范敬教九翟之星坛伏望，斗真暂离紫阙
早降法筵，圣号始扬，星宿云集，
恭炷真香，虔诚上启。
举天尊：太玄灵翟天尊。
功说：臣闻赤明应远，真范重文演三
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修道五十关 2010-12-1 12:07
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[清] 王建章 刘一明着
所谓「关」是指阻碍甬行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这裡是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。
一、色@*欲@关
色@*欲@，為人生要命第一大关口，最恶最毒，人自色道中而生，从色道而死，大半是色魔作殃，色魔有动之於天者，有出之於人者，动之初天者，是歷劫根尘，发於不知不觉之中，起於无思无虑之时，出之於人者，见色而情生，遇境而神驰，若除尽色根，自然灵苗发生，虽遇美色，不知其為美，虽见女子，不知其是女子，若见美色女子，犹知是美色女子，亦能当场强制，不动欲念，殊不知我不生欲，却有生欲者在内，不能除而勉强除，不能去而勉强去，功深日久，终有除去之时，若色根拔尽，则色身坚固，法身易修，其餘关口，皆易為力，出家者当如是，即在家者，虽绪人伦延续后代，亦宜寡色@*欲@，能寡色@*欲@，精旺气足，后天充实，祛病延年。
二、恩爱关
“人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知，昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸，此教人看淡世事恩爱，急修大道也。人生在世，万
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《修道五十关》目錄 2010-9-10 20:22
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目錄
尊道貴德 修真養性
整理說明
素樸散人自序
修道十要
孝道
悌道
誠道
通道
剛道
柔道
和道
靜道
虛道
靈道
修道五十關
se（欲）關
恩愛關
榮貴關
財利關
窮困關
se（身）關
傲氣關
嫉妒關
暴躁關
口舌關
瞋恨關
人我關
冷熱關
懶惰關
才智關
任性關
患難關
詭詐關
猜議關
懸虛關
妄想關
生死關
自滿關
畏難關
輕慢關
懦弱關
不久關
暴棄關
累債關
高大關
妝飾關
假知關
陰惡關
貪酒關
怕苦關
不信關
無主關
速效關
粗心關
虛度關
退志關
誇揚關
幻景關
恥辱關
因果關
書魔關
著空關
執相關
閨丹關
爐火關
絕言歌
《修道五十關》點評
幫你攻克人生的關卡
附錄
玉樞真人傳
素樸散人傳
編者寄語
後 記
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《修道五十关》靈道 2010-9-10 20:20
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靈道
靈之一法，乃屋舍之主人。有屋無人，久必滲漏，神室枉然。王沖熙先生曰：“一靈妙有，法界圓通，紫陽真人之謂歟！”昔紫陽得海蟾之傳，真知灼見，隨機應變，和光同塵，縱橫自在，無拘無束，所以成道，大異他人，為南宗出祖。蓋修真之道能靈則圓通無礙，不靈則固執著空。固執必不通，不通不失之太過，即失之不及，大過、不及，失其中正之道，又安能得藥物于恍惚杳冥之間，行火候于無為自然之內？必至進退失節，急緩失度，老嫩失時，陰陽乖戾，去道遠矣。何為靈？先發制人之謂靈，義不及賓之謂靈，追攝先天之為靈，夬決後天之謂靈，調和性情、外圓內方之為靈，被褐懷王、心死神活之謂靈，靜觀密察、煉已待時之謂靈，竊奪造化、從無守有之謂靈，不欺不瞞之為靈，常應常靜之謂靈，虎不傷人之謂靈，龍不起霧之謂靈。修道者具此一法，可以動，可以靜，可以剛，可以柔，誠信得中，和沖得正，性命得了，大道得成！吾勸同道者迴光返照，敲竹鼓琴，十二時中莫要昧了自己，還須檢點當前，磕著撞著，自醒自悟。如空谷焉，呼之即應；如金鐘焉，擊之即鳴；如寶鏡焉，照之即見。寂然不動。感而遂通，神而明之，存乎其人耳。此法無火無候，也無藥物斤兩，也無次第工
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《修道五十关》虛道 2010-9-10 20:19
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虛道
虛之一法，若屋舍之堂中，堂中之為物，主乎空闊潔淨，塵埃掃盡，雜物不留，所以供設寶珍，迎待佳賓者也。《悟真》云：“道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。”又《古仙》云：“先天之氣自虛中來，特以虛者實之基，實者虛之驗。”蓋道視之不見，聽之不聞，搏之不得，本至無也。至無則為至虛。然至虛則無物不包，無物不容，故修道以虛中為要。虛中則陰陽順序，精神圓滿，一氣渾然，無內外，無左右，無前後，無上下，而在恍惚杳冥中矣。夫虛者，空也，無也，寬也，無形也，無色也。道至空虛，無形無色，四象五行，三元八卦，混而合一，渾淪太極，故善用其虛者俯視一切，量同天地，心如太虛，以身為桎梏，以形為贅疣，以四大為灰土，以六門為孔竅，以富貴如浮雲，以名利如霜露，以世事如夢幻，以情欲為寇仇。蓋有所志者在，而不為假物所惑也。夫人自有生以後，積習之氣填滿胸中，無一物不有，無一事不存，將本來珍寶拋丟于外，性無所寄，命無所賴，性命亂搖，與道日遠，不特精神有傷，而且幻身亦敗。是以保全之道，以虛中為主。何為虛？卻除雜念，變化氣質，挖去歷卻輪回種子，看破一切恩愛牽纏，一切假事不留，一概
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《修道五十关》靜道 2010-9-10 20:19
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靜道
靜之一法，乃屋舍之牆壁。牆壁紙為物，根本端正，高低相稱，無縫無隙，所以穩定樑柱，堅固上下。老子云：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其複。”又雲：“人能常清靜，天地悉皆歸。”可知修道者不到靜，靜極則動，動靜之間有天心現之。天心者，天地之心也。天地之心複，即天地悉皆歸。茍不到靜極之時，而不能也。夫靜者，定也，寂也，不動也，內安也，無念也，無欲也。無念無欲，安靜不動，宥密潔凈，邪風不入，塵埃不生。牆壁緊密，而材木長久如新，永遠不壞。故善用其靜者，得意處不喜，失意處不優，專心致志，對景忘情，不動不搖，如明鏡止水。夫人之靈竅自先天失散，而后為私欲所蔽，為塵情所擾，終日碌碌，無有片刻寧靜。心不寧靜，妄念紛紛，所作所為皆是以苦為樂，以假為真，真假不分，大道怎成？修道者欲修神室，先須習靜，果到靜地，神室易成。靜者，非頑空寂滅之學，亦非參禪打坐忘物忘形之說，乃常應常靜、身在事中、心在事外之意。蓋真靜者，一意不誠，一念不起，言不茍造，身不妄動，事前不想，事後不計，人短不知，己長不覺，時時顧道，處處返照，不以飢渴害心，不以衣食敗道，生死順命，人我無別，非禮勿視，非禮勿聽，非禮
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《修道五十关》和道 2010-9-10 20:18
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和道
和之一法，乃修道之門戶。門戶之為物，光明通透，絕無遮礙，出入隨便，開闔有時，防外謹內。有子曰：“禮之用，和為貴。”《中庸》曰：“和也者，天下之達道也。”蓋不知不足以為禮，不和不可以為達道。和之義無大小，無內外，無邊岸，無形色，天得之而四時順，地得之而萬物生，人得之而性命凝，所謂達道者，誠不虛也。夫和者，通也，順也，悅也，從容也，徐緩也。欲修有道，非和不可。昔達摩觀見東土神州有大乘氣象，入於中國，以了大事，行和也。慧能不思善，不思惡，猶未為的，後隱於園圃之中，緣督子隱於商賈之內，王十八隱于僕人之列，是皆混俗和光，依世間法修出世間者也。故善用和者，不驚俗，不駭眾，不固執，不偏僻，隨方就圓，內剛外柔，大智若愚，大巧若拙，潛修密煉，人莫能識。若夫有己無人，行為執著，不失之太過，即失之不及，欲其竊造化，合陰陽，無中生有，有中生無，難矣！和為和？禮下于人，謙恭自小，心平性柔，暴躁全無，忿怒不生，大而能小，強而能弱，無人我壽者之相，無貴賤貧富之分，化氣質之性，消嫉妒之心，言行相顧，動靜隨時，無好惡，無無明，無怪誕，無偽詐。和處極多，只在機活神園、因物付物耳。吾勸同志者速
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《修道五十关》柔道 2010-9-10 20:17
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柔道
柔之一法，乃修道之木料。木料之為物，其性順金，可曲可直，可方可圓。隨材而用，大以大用，小以小用，無處不宜。鋸也受的，斫也受的，刻也受的，打也受的。欲修神室，先辦木料，木料周全，從此修為，應手而成。《玉樞經》曰：“夫道者，以誠而入，以柔而用。”《參同契》曰：“弱者道之驗，柔者道之強。”則是柔弱為進道之首務也明矣。夫人自有生以後，乘血氣之性，染積習之偏，爭勝好強，以苦為樂，日在名利之場，夜入酒色之境，貪瞋癡愛，般般俱全，喜怒哀樂，樣樣皆有，以假為真，以虛為實，不知回頭，罟護陷阱，無處不入。怎曉得石崇富貴草上之霜，韓信功勳鏡中之花，到不如範蠡歸湖勇於自退，留侯入山早已知幾。此柔道之所以貴也。夫柔之為義，順也，弱也，克己也，自屈也，自退也，自卑也，無我也，有人也，無妄也，淳樸也，老實也。善用其柔者，有若無，實若虛，犯而不校；修天爵，輕人爵，求法財，遠世財，不與世爭。如鮑倩然，如抱樸子然，如許旌陽然，如淮南子然，如正陽翁然，如重陽子然，以上諸真皆顯宦中人，一時有悟，即便脫然遠去，自顧性命，受盡無數苦楚，終得成道。是皆能用柔者也。昔者，毗陵師受杏林之傳，棄僧複俗，和光於通邑大都，
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《修道五十关》剛道 2010-9-10 20:16
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剛道
剛之一法，乃修道之樑柱。樑柱之物，剛強不屈，無偏無倚，端正平直，不動不搖，所以最重，其責最大。屋舍斜正好歹皆在於此，故樑柱穩當堅固，屋舍永遠長存。孔子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛。”則是欲為礙道之物，剛為行道之本。夫剛者，強也，健也，果斷也，壯盛也，銳氣也，利器也，善用其剛者，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。如孟夫子然。昔孟夫子善養浩然之氣，四十不動心者，能剛也。如仲夫子然。昔仲夫子人告之以有過則喜，有聞斯行，惟恐有聞。後遇衛難，死必正冠者，能剛也。其次關夫子、岳武穆、雷萬春、鐵鉉、方孝儒等，忠心不改，臨難不屈，無非剛氣致之，雖死如生。特可死者幻身。而正氣不死。修道者若能以性命為一大事，看破塵緣，一刀兩斷，萬有皆空，脫然離俗，不在衣食上留心，不於火坑中大鬧，千魔百障順其自然，生死存亡任憑天斷，立大丈夫之品行，包鐵羅漢之志念，具此一點剛氣，有始有終，愈久愈力，則攸往攸利。昔抱朴子聞道二十年，家無積蓄，不能成道，志念愈堅。純陽遇正陽之後，經歷十試，毫無更變。邱祖欲心不退，淨身三次，睡魔不減，磻溪六年。三豐為道忘軀，衣破
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《修道五十关》信道 2010-9-10 20:15
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信道
信之一法，如屋舍之椽瓦。椽瓦之物，攢簇一氣，遮蔽上下，護持全室。椽瓦周密，外擋邪風，內蓄和氣，屋捨得以堅久不敗。孔子雲：“自古皆有死，民無信不立。”道祖雲：“恍兮惚兮，其中有物。杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”《周易·中孚》卦辭曰：“中孚，豚魚吉。”觀此則知信為人生之根本，信若不立，四象不合，五行不和，兩儀各別，三寶俱漏，大業廢矣。昔呂祖一夢而入大道者，信也。得此一信而成道，失此一信而敗道。信之得失，道之成敗關之，故修道者必以信為本。何為信？忠孝廉恥俱盡其道，仁義禮智各得其宜，是非不雜，邪正分明，初念不改，正念常存，應事接物不逐風揚波，日用夜作不昧性迷心，對景忘情，在塵出塵，遇境不遷，往世離世，宜緩則緩，宜急則急，宜後則後，宜先則先，宜進則進，宜退則退，宜放則放，宜收則收，彼我如一，身心不二。至於鴻蒙一氣不散，太極一氣不散，太極圓滿無虧，采藥物於不動之中，行火候於無為之內，假中求真，真中去假，無非一信而運用。夫信者，中孚也，無惑也，不易也，見真也，有主也。大道始末，以信為歸結，酒色財氣皆以信驗，喜怒哀樂皆以信正，視聽言動皆以信印，品行高低皆
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《修道五十关》誠道 2010-9-10 20:14
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誠道
誠之一法，乃修道之基址。基址之為物，堅實敦厚，無物不載，成敗皆在於此。故基址築就平正穩當。則屋舍永無坎陷崩塌之患。夫人性相近而習相遠，天真喪盡，私欲紛紛，內之所有者邪思妄想，外之所處者火坑刀山。即有一二自惜性命者，亦不在根本上打點，只於枝葉上搜求，隔靴搔癢，望梅止渴，空費功力，臨死方悔。蓋道也者不可須臾離也，可離非道也，不離之道貴乎誠，能誠則大道可學，大道可知，大道可成。不誠則心不純，心不純則疑惑生，疑惑生則妄念起，妄念起則腳根不實，一行一步入於虛假，一舉一動俱是煩惱。隔絕大道，蔽塞靈窟，而欲明道，不愈遠乎！夫誠者，醇厚也，專一也，老實也，無欺也，不瞞也。善用其誠者返樸歸醇，黜聰毀智，主意一定，始終無二。昔趙真人奉師命出外，遇色不迷，見虎不驚，懸崖取桃，陡壁捨身，卒能感動祖天師傳授心印。邱祖因自己福緣淺薄，狠力下功，饑餓不怕，生死不懼，感得空中神人報信。如二真者，皆能用誠者也。誠之一字，乃修道始終不離之物，如其可離，則何由而成神室？何由而全性命？何為誠？安危不計，一心向前，出言無偽詐，行事不怪異，隨地而安，遇境而就，到安樂處不喜，逢困難時不憂，擇善固執，順守其正，至死抱道，永無變
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《修道五十关》悌道 2010-9-10 20:14
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悌道
天下有不悌之兄弟，古今有無不悌之神仙。兄弟者，手足也。無手無足何以成人？未能成人焉能成仙？仙道莫要於形氣之學，兄弟固與我同形而同氣者。不和不睦，則者外之形氣已喪，又安能全身之形氣哉？三茅君者，伯仲季三人也。伯名盈，字叔申；仲名固，字季偉；季名衷，字思和。盈生秉異操，不聞榮達，獨味清虛，愛二弟，二弟亦愛之逾恒。年十八入恒山，讀周易老子，餌術以為食，師西城王君得道。時二弟俱貴顯，嘗謂人曰：“真仙道隱，不應表光曲飾，動耀視聽。吾所以不得默遁潛舉者，蓋欲以此道勸誘二弟也。一本同氣，冷熱異趨。二弟之二千石，固不足為貴。即吾之真術，亦未足為重矣。”固與仲聞其言，及各棄官還家，渡江求兄，遂得相見。盈授以上道，並九轉還丹一劑，各拜服之，白日登仙。
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《修道五十关》孝道 2010-9-10 20:12
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孝道
孝者，人道也，非仙道也。然欲學仙道之長生，必先修人道之孝行。人道未了仙道難全。人仙合道，參而行之，聖凡同肩。誰無父母受形受氣？況夫孝者，德之基也，天之心也，地之程也，人之本也；立德之基，體天之心，全地之程，固人之本。人道如是，仙道亦何嘗不如是？如是則可以為人，即可以為仙。不如是則不成人，又焉能成仙？以是求道，何道不得？以是修道，何道不成？昔有楊無名者，業農好道。家貧，竭力養親，奉以甘旨。一日聞屬中有無際大士，得仙道大成。辭親往訪之，途遇一僧，問何所之。曰：“欲見無際。”僧曰：“見無際不如見神仙。”曰：“神仙安在？”曰：“汝但歸去，遇著某色衣履者，即神仙也！”遂歸。途無所遇，夜至家扣門。其父母聞聲喜甚，即披衾倒屣出戶，乃向所言神仙狀也。無名大悟，知父母為至尊之神仙，不用遠慕。由是孝道彌篤。年九十，闔家飛升。蓋一念之孝，神自知之；一事之孝，神自敬之。孝子之家，慶雲常繞，吉神遠照。不孝之家，凶鬼在堂，戾氣沖天，可不懼哉！
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《修道五十关》素樸散人自序 2010-9-10 20:11
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素樸散人自序
修真大道，竊陰陽，奪造化，了性命，脫生死，為超凡入聖，成仙作祖之大事，非塵世一切草霜水泡，忽有忽無，虛而不實之小事可比。奈何天下道人管窺蠡測，以大事為小事，以小事為大事，重其假而輕其真。道不遠人，人之為道而遠人。所以古人謂學道者如牛毛，成道比如麟角。吾曰：“今人學道者如牛毛，聞道者如麟角。何言之？古人聞道者多，而成道者少；今人學道者多，而聞道者少；今人學道之數，倍于古人學道之數；今人聞道之數，少於古人成道之數。以致今人學道者如牛毛，而聞道者如麟角矣！原其故：皆因學人一身偏病，滿腔邪氣，所以感不動師友，以致空過歲月，妄勞跋涉耳！余自得龕穀仙留之旨，不敢自私，大公為懷。因將所得于師者。盡發洩於《闡真》、《會要》、《直指》、《會心》、《原旨》、《指南》、《悟道》、《破疑》等書之內，以結知音，吾願足矣！然猶恐學者捨近求遠，不知先盡自己之事，而即妄想他人之事。因著《通關文》一書，為學者助一炬之明。先學個棄病好人。自卑登高，由近達遠，庶乎明師得遇，良友得逢，大道可聞。書內節目雖小，關事甚大。言辭雖鄙，益人甚多。雖曰通關，而性命修持之功，亦由此進步，見者甚勿以小節鄙言棄之。若夫上智
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《修道五十关》整理說明 2010-9-10 20:10
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整理說明
一、本書內容是集清初王建章的《仙術秘庫·仙家修品術》和清中期劉一明的《通關文》等兩書編校更名而來，是道家性理之學和出世入世思想之大成，也是道家哲學與養生學的重要組成部分。
二、王建章《仙家修品術》之修品，即為修養品行，所謂“欲求仙道，必全人道，人道不全，仙道遠之”。首以孝悌、誠信、剛（志堅，不屈不撓）柔（以誠而入，柔以行道）、和（謙讓、和平）、靜（定也，無惡念）、虛（虛者實之基）、靈（虛靈不昧，和光同塵），為入道之門，聲明必須做到成功，則仙道可寄。繼以三十四關必須戒除，方達彼岸。開宗明義，簡明扼要，一針見底，可使聖賢仙佛之種子得一明炬，進而得以登堂入室矣。
三、劉一明《通關文》的五十關，與王建章《仙家修品術》裏的三十四關均以“關”名，而兩書一比較，從字裏行間，微言大義，論述內容，如出一轍。從兩位元作者的時代和兩書的內容比較一下，不難看出《通關文》是承襲《仙家修品術》而來，而《通關文》進一步結合了社會各層面得意識形態，擴充了新的內容，並且論述精闢，論據廣泛，說理更加完善透徹，還比《仙家修品術》多出十六關的內容。這十六關是：才智關、懸虛關、妄想關、畏難關、累債關、妝飾關
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《修道五十关》尊道貴德 修真養性 2010-9-8 23:03
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先秦時期的道家，上承三皇之道和黃帝老子之學，下納諸子百家之精要，並繼承春秋戰國時期求仙采藥祈求長生不老的方仙之道，而成為黃老道家。正如漢·司馬談《論六家要旨》中指出：“道家使人精神專一，動合無形，瞻足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，攝名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。”和《魏書·釋老志》中談到：“道家之源，出於老子……其為教也，鹹蠲袪邪累、澡雪心神，積行樹功、累德增善，乃至白日飛樂，長生世上。”
道教全面繼承和發展了先秦的道家思想，兼收並蓄先民們的鬼神崇拜和神仙信仰，以及陰陽、五行、干支、八卦、天人合一等等思想理論體系，規範為道德處世，苦己利人，鍛煉身心，大積陰功，慈濟利物，直待“三千功滿，八百行圓”，方可與天地同體，與日月同明，或流芳千古，或長生世上，或成仙得道，跨鶴飛升，為終極目的。
道教是中國土生土長的傳統宗教，從其孕育之初，就承載著古聖先賢們的道德理念和聰明智慧。它那相容並蓄、博大精深的思想文化內涵，是中國傳統文化的重要的組成部分，千百年來對我國政治、經濟、哲學思想、科學技術、音樂藝術、醫藥養生以及精神文明建設等
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2010年7月
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《入 药 镜》 2010-7-23 16:25
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崔 希 范 入 药 镜
先天炁，后天气，得之者，常似醉。日有合，月有合，
穷戊己，定庚甲。上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。
起巽风，运坤火，入黄房，成至宝。水怕干，火怕寒，
差毫发，不成丹。铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。
产在坤，种在乾，但至诚，法自然。盗天地，夺造化，
攒五行，会八卦。水真水，火真火，水火交，永不老。
水能流，火能焰，在身中，自可验。是性命，非神炁，
水乡铅，只一味。归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。
真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。托黄婆，媒姹女，
轻轻地，默默举。一日内，十二时，意所到，皆可为。
饮刀圭，窥天巧，辨朔望，知昏晓。识浮沉，明主客，
要聚会，莫间隔。采药时，调火功，受炁吉，防成凶。
火候足，莫伤丹，天地灵，造化悭。初结胎，看本命，
终脱胎，看四正。密密行，句句应。
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《重阳立教十五论》 2010-7-23 16:21
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《重阳立教十五论》，全文仅 1000 多字，但言简意赅，既揭示了全真道的基本信仰——“阳神”不死，又阐述了达到此目标的基本手段——内丹修炼，还规定了道士修行的准则——苦己利人，并标榜立教之宗旨——三教合一。故此书实为全真派立教之纲领，全真道士学道之指南。
重阳立教十五论
金·王重阳
第一住庵
凡出家者，先须投庵。
庵者舍也，一身依倚，身有依倚，心渐得安。炁神和畅，人真道矣。
凡有动作，不可过劳，过劳则损气;不可不动，不动则气血凝滞。须要动静得其中，然后可以守常安分。
此是住庵之法。
第二云游
凡游历之道有二:一者看山水明秀，花木之红翠。或玩州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心。如此之人，虽然万里之途，劳形费力，遍觅天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人。二者参寻性命，求问妙玄。登险 之高山，访名师之不倦;度喧轰之运水，问道无厌。若一句相投，便有圆光内发。了生死之大事，作全其之丈夫。如此之人，乃其云游也。
第三学书
学书之道，不可寻文而乱目。
当宜采意以合心，舍书探意采理。合理采趣，来得趣则可以收入之心。
久久精诚，自然心光洋溢，智神踊跃，无所不通，无所不解。
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《洞玄灵宝定观经》 2010-7-23 16:20
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洞玄灵宝定观经
天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然后安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭务令安静。其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。然则凡心，躁兢其次，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。去留交战，百体流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。少得静已，则于行立坐卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安。有事无事，常若无心。处静处喧，其志惟一。若束心太急，又则成病。气发狂颠，是其候也。心若不动，又须放任。宽急得所，自恒调适。制而不着，放而不动。处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事为真宅，有事为应迹。若水镜之为鉴，则随物而现形。善巧方便，唯能入定。慧发迟速，则不由人。勿令定中，急急求慧。急则伤性，伤则无慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，实智若愚。益资定慧，双美无极。若定中念想，多感众邪。妖精百魅，随心应见。所见天尊，诸仙真人，是其祥也。唯念定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无基。旧业日消，新业不造。无所挂碍，
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《太上老君内观经》 2010-7-23 16:19
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道教在长期的发展过程中，积累了卷帙浩繁的经籍书文。道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。
太 上 老 君 内 观 经
老君曰： “ 天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在
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《紫阳悟真篇》卷之下 2010-7-23 16:17
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西江月十二首
（西江月，西者，金之方。江者，水之体。月者，药之用。一十二首以周岁律）
其一
内药还同外药，内通外亦须通。丹头和合类相同，温养两般作用。
内有天然真火，炉中赫赫长红。外炉增减要勤功，妙绝无过真种。
其二
此药至神至圣，忧君分薄难消。调和铅汞不终朝，早睹玄珠形兆。
志士若能修炼，何妨在市居朝。工夫容易药非遥，说破令人失笑。
其三
白虎首经至宝，华池神水真金。故知上善利源深，不比寻常药品。
若要修成九转，先须炼己持心。依时采取定浮沉，进火须防危甚。
其四
七返朱砂返本，九还金液还真。休将寅子数坤申，但看五行成准。
本是水银一味，周流历遍诸辰。阴阳数足自通神，出入不离玄牝。
其五
牛女情缘道合，龟蛇类秉天然。蟾乌遇朔合蝉娟，二气相资运转。
总是乾坤妙用，谁人达此真诠。阴阳否隔即成愆，怎得天长地远。
其六
若要真铅留汞，亲中不离家臣。木金间隔会无因，须用媒人勾引。
木性爱金顺义，金情恋木慈仁。相吞相咽却相亲，始觉男儿有孕。
其七
二八谁家姹女，龙三何处郎君。自称木液与金精，遇土方成三姓。
更假丁公锻炼，夫妻
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《紫阳悟真篇》卷之中 2010-7-23 16:16
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七言绝句六十四首（以象卦数）
其一
道自虚元生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。
其二
万物芸芸各返根；返根复命即长存。知常返本人难会，妄作招凶众所闻。
其三
但将死户为生户，莫执生门号死门。若会杀机明反覆，始知害里却生恩。
其四
祸福由来互倚伏，还如影响相随逐。若能转此生杀机，反掌之间灾变福。
其五
妥得谷神长不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。
其六
玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。饶他吐纳经千载，怎得金马搦兔儿。
其七
异名同出少人知，两者玄玄是要机。保命全形明损益，紫金丹药最灵奇。
其八
不识阴阳及主宾，知他那个是疏亲。房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人。
其九
先且观天明五贼，次须察地以安民。民安国富方求战，战罢方能见圣人。
其十
用将须分左右军，饶他为主我为宾。劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。
十一
三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。
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《紫阳悟真篇》卷之上 2010-7-23 16:16
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七言四韵一十六首（以表二八一斤之数）
其一
不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无。
其二
人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内己眠尸。
妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。
其三
学仙须是学天仙，惟有金舟最的端。二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。
本因戌己为媒娉，遂使夫妻镇合欢。只候功成朝玉阙，九霞光里驾祥蓥。
其四
三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。
戌己自居生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基。
其五
草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。
常道只斯为日用，真源返覆有谁知。报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。
其六
阳里阴精质不刚，独修一物转赢丁 劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂。
举世漫求铅汞伏，何时得见虎龙降。劝君穷取生身处，返本还源是药王。
其七
人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离
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《紫阳悟真篇》悟真篇原序 2010-7-23 16:15
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天台张伯端平叔序
嗟夫！人身难得，光景易迁，罔测修短，安逃业报?不自及早省悟，惟只甘分得终，若临歧一念有差，堕于三涂恶趣，则动经尘劫无有出期，释老以性命学开方便门，教人修炼以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸，如其习漏未尽，则尚循于有生。老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位，如其未明本性，则犹滞于幻形。其次《周易》有穷理尽性致命之词，鲁语有毋意、必，固，我之说，此又孔子极臻于性命之奥也。然其言之常略而不至于详者，何也?盖欲序正人伦，施仁义礼乐之教，故于无为之道未尝显言，但以命术寓诸易象、性法混诸微言耳。至于庄子推穷物类逍遥之性，孟子善养浩然之气，皆切几之。迨夫汉魏伯阳引易道交垢之体作《参同契》，以昭大丹之作用，唐忠国师于《语录》首序老庄言，以显至道之本来如此，岂非教虽分三，道乃归一?奈何没世缁黄之流，各自专门，互相非是，致使三家宗要迭没邪歧，不得混一而同归矣。且今人以道门尚于修命，而不知修命之法理出两端：有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，（口巽）水叱符，叩齿集神，休妻绝粮，存神闭息，运眉间之思，补脑还精，习房中之术，
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《五斗经》北 2010-7-23 16:14
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太上玄靈北斗本命延生真經
開經玄蘊咒
寂寂至無宗。虛峙劫仞阿。豁落洞玄文。誰測此幽遐。一入大乘路。熟計年劫多。不生亦不
滅。欲生因蓮花。超凌三界途。慈心解世羅。真人無上德。世世為仙家。
爾時
太上老君已永壽元年正月七日。在太清上境太極宮中。觀見眾生億劫漂沈。週迴生死。或居人
道生在中華。或生夷狄之中。或生蠻戎之內。或富或貴。或賤或貧。暫假因緣。為無定故。罪
業牽纏。魂繫陰司受苦。滿足人道。將違生。居畜壽之中。或生禽蟲之屬。轉乖人道。難復人
身。如此沈淪。不知自覺。為先世迷真之故。受此輪迴。乃以哀憫之心。分身教化。化身下降
至於蜀都。地神湧出。扶一玉局。而作高座。於是
老君昇玉局坐。授與天師北斗本命經訣。廣宣要法。普濟眾生。
是時
老君告天師曰。人身難得。中土難生。假使得生。正法難遇。多迷真道。多入邪宗。多種罪根
。多賜巧詐。多恣淫殺。多好群情。多縱貪嗔。多沈地域。多失人身。如此等緣。眾生不悟。
不知正道。迷惑者多。我今哀見此等眾生。故垂教法。為說良緣。令使知道。知身。知性命皆
憑道生。了悟此因。長生人道。種子不絕。世世為人。不生無道之鄉。不斷人之根本。更能心
修正道。漸入仙宗。永離輪迴。超升成
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《五斗经》南 2010-7-23 16:14
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太上說南斗六司延壽度人妙經
爾時。老君告天師曰。此經乃九天八會之真文。三洞三清之上道。
原始天尊。昔經歷於七億萬劫。天地始終。人倫生死。五運變遷。萬彙興衰。
天尊於今。猶宴居景雲之上上清之境。修鍊至真。敷洋妙道。愍念群生。大慈不捨。吾昔得傳
付是經。今當授之於汝。汝宜選奉道之世。謹修行之人。天陽地陰。一合而生成兩曜。兩曜行
度五緯周天。是謂七政。則七星九元北斗也。每以杓隨月建。分指節氣。二十四氣二十八舍。
應下土七十二候三十六禽舍。中有斗宿六星。是則號南斗六司。與北斗七政分職。共理三才六
合八卦九宮。總轄中外百辟。官品乃紫微太極兩樞都曹也。上係十二分次天真靈神。下統十二
分野地祇主。主四瀆五嶽九州八紘。名山大川城隍社廟。中及人民群類萬物。無不計係。其簿
籍掌握世人善惡矣。北斗位處坎宮。名同月曜。降神於人。名之為魄也。主司陰府。宰御水源
。將濟生聚。功莫大焉。南斗位處離宮。名同日曜。降神於人。名之為魂也。主司陽官。宰御
火帝。將濟動用。德莫大焉。洎有天地迄至於今。二司兩極。同共陶鑄萬品。生成萬物。注擬
天人之爵秩。增減士庶之奉祿。延保年齡去留災福。莫不尤其與奪也。所以然者。乃知陽日陰
月。南北
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《五斗经》西 2010-7-23 16:14
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太上說西斗記名護身妙經
爾時。太上老君降蜀都。以永壽二年正月七日。為正一天師說東斗長生經。竟復於是月十五日
。又降蜀都。夜半靈景。光照數千里。平地如水。有白玉高臺在空玄之中。老君隱几而坐。詔
正一天師而謂曰。吾有玄元大聖西斗真經。乃上天所寶。度人無量。五天司會。靈斗之君。天
人有命。闕一不可。吾又觀見。眾生善惡功過。增減死生。無不歷關西斗。大計之司。校錄世
人。受度之名。干屬命數。無失毫分。吾所以屢降授汝靈章。危此西斗大計。帝君記人善惡。
書人功過。吾今為汝演說。流傳世人。使汝盡得五天之道。天中之文。五元之靈。飛昇自然。
普度無窮也。
老君告正一天師曰。玄元無形。窮極杳冥。大向無為。五斗尊靈。惟西方大帝。主天之柄。盛
猛號令。降魔至神。典司內外伐戮之事。搜察容隱邪鬼之形。下記世人。有善必錄。有惡必記
名號。散殊生死之限。常有八百千萬億。輪轉周回。照見三途五苦。十善九泉之境。凡有去來
必經方會之籍。巨管琅篇。校錄群靈。受度之名。非此不行。太玄有命。西斗帝君。吾見太靈
府中謠歌洞文。天之所寶。秘莫得聞。吾今以汝能尊奉大道。復為汝說西斗大計之經。若能至
誠尊敬。轉相受誦。身得玄籍琅篇。書其功勤。上聞
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《五斗经》東 2010-7-23 16:13
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太上說東斗主算護命妙經
老君告正一天師曰。天道冥運。文象玄應。昭而不言經。星常宿中外。官品各有司主。凡一百
一十八名。積數七百八十二星。二十八宿兩曜五星。皆在璇磯。以齊七政五天。大號靈斗帝君
。南北見候。東西均平。光極中央。臨照西方。吾為汝說玄文洞章。世人受誦。變災為祥。志
士得之。玄景靈光。吾已為汝說。北斗本命之訣。南斗六司之文。度人無量。劫劫長存。吾今
復為汝說。玉靈瑤篇東斗帝君之命主算延年。使傳下世。能度三途五苦八難之厄。能與削死上
生大計之令。總監形魂。玄妙真默。無極無窮。老君曰。東方之神以斗為靈。長生大聖。韓君
丈人。執我之柄。不死之神。輔我之左。長生之君。弼我之右。司馬大神。行我之政。司命司
籙。延壽益算。無量度人。青帝與我護魂。太上與我扶身。巴元醜伯。魔王之真。從我所願。
延救天人。急急如律令。咒曰。
大道著明。寂默玄真。五斗中通。四時生成。北都萬鬼。遏人年齡。我有洞章。度世長生。
供養尊禮。主人精神。玄中有玄。峨峨玉京。急急如律令。
東斗第一蒼靈延生真君
東斗第二靈光護命真君
東斗第三關天大衛集福真君
東斗第四大明和陽保和真君
東斗第五尾極總監真君
老君曰。凡人受誦。必須至誠。齋
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《五斗经》中 2010-7-23 16:12
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爾時。泰清仙境。太上老君於永壽年中。與徵士張真人。屢慶會於於蜀都。以西斗靈文授之。
以其能修謹奉行。於是
太上老君復現金身。於清虛中昇玉局座。敷宣正教。而又垂言。金鉞前戮。巨天後沖。降伏魔
魅。孰敢不從。執籙把符。玉女金童。延生保命。乘雲御風。生身受鍊。度世無窮。
老君是時乃宣咒曰。
惟被中央。總領四方。提攝萬象。超卓紀綱。彰善罰惡。琅函玉章。漂落萬鬼。摧折鋒鋩。度
世無量。名昭彼蒼。供養尊禮。掃除不祥。至心奉受。昇天翱翔。急急如律令。
中斗第一赫靈度世真君。
中斗第二斡化上聖真君。
中斗第三沖和至德真君。
太上曰。惟有中斗位居五天之中。四方拱衛。尊大無極。主天元氣。統領諸天。秘文洞章。天
人所寶。吾今告誡叮嚀。用傳下世。濟度群迷。為世津梁。傳非其人。若生忽慢。天真不許。
繼世被殃。吾念汝能洗心澄慮。嚴潔崇奉。孜孜不倦。終始一節。確守素志。可不為汝陳敘。
說此中斗奧章。正一天師乃稽首作禮。諦聽敬受。老君告正一天師曰。惟彼穹蒼。位處中央。
端居靜密。開列混茫。四極輔翼。大赫丕光。七政璇璣。兩曜伏襄。統攝萬象。提振紀綱。嚴
校諸天。無極神鄉。三官九署。十二河源。二十八宿。三十二天。普得擁護。降
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《玉 皇 经》 2010-7-23 16:11
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玉 皇 经
清微天宫神通品第一
尔时元始天尊在清微天中，玉京金阙，七宝玄苑，玉皇宫殿，升光明座，与无鞅数众，宣说灵宝清净真一不二法门。是时，玉皇尊帝，与诸真圣、飞天大圣、无极神王、灵童玉女、九千万人，清斋建节，侍在侧焉。
于时，玉帝知时，欲至，即于会前，举六通力，放大光明，遍照诸天，无极梵刹，一切境界，皆大震动。十方无极，一切世界，俱同琉璃玻璃，无有隔碍。十方来众，并乘五色琼轮，琅与碧辇，九色玄龙，十绝羽盖。麟舞凤唱，啸歌□□。灵妃散花，金童扬烟。赞咏洞章，浮空而来。是时，梵天一切金仙、大乘菩萨，四众八部，承斯光照，皆来金碧九霞，流景飞云玉舆。庆霄四会，三辰吐芳，飞香八凑，旋绕道前。雨众妙花，如云而下，遍覆会前。是时其光遍照诸天，下烛下方无极世界，同玄都境凡。彼人间，上近九天，通接交连，至亲至迩。凡彼下方，无极世界，山陵坡坂，沟涧溪谷，缅平如掌。六合至迩，三境非遥。天宝台殿，星罗人间，琼瑰罗列，朗耀云衢。七宝栏□，以界道路。玉树仙花，□灿珠实。景秀丹田，芝草绵覆。时彼下方，皆见诸天钧天妙乐，随光旋转，自然振响。又复皆见鸾啸凤唱，飞鸣应节，龙戏麟盘，翔舞天端。诸天宝花，零乱散落，遍满道路。是
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2010年6月
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《禁法经》卷二十二·咒童子令說鬼姓字 2010-5-19 16:10
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太上老君禁神，三呼三吸，以取其真。東方青帝木中精，南方赤帝朱雀形，西方白帝白虎神，北方黑帝乘舡行，中央黃帝黃龍聲。吾有其禁知天神，蓋不自發身歸誠，日南施，禁火精，日北施，禁五帝動，經我三禁，莫敢不來。神道神名，鬼道鬼字，蠱道蠱名，魁道魅字，偷道偷名，賊道賊字。高山騰蛇，下山騰蛇，高山之崎，下山之峻，或在天上，或在人間，河伯將軍，五道修羅，十二神將，登明君、天魁君、傳送君、小吉君、勝光君、太一君、天罡君、大衝君、功曹君、大吉君，速送速送，汝名不得久停，急急如律令。
天仇使靈符法(玉籙一本如此)
右前件取清水半升，以刀子攪之，誦此咒三七遍，與小兒飲之。朱書前件，籙於小兒膊一作膝下，少時召鬼并來，小兒自見，一一問之，即道所作病、所作鬼，抄取姓名，發遣如治癲法，與過所遣之，如上說也。
度符啟請神言曰：先上香，咒筆曰：以筆指口鳴六鼓，謹請東方青帝老君來下纏吾筆，謹請南方赤帝老君來下纏吾筆，謹請西方白帝老君來下纏吾筆，謹請北方黑帝老君來下纏吾筆，謹請中央黃帝老君來下纏吾筆。指天天傾，指地地寧，指鬼鬼死，指人人生，急急一如太上老君律令。
請五方水度符言曰：謹請東方青龍真氣入吾水中，謹
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《禁法经》卷二十一·禁賊盜 2010-5-19 16:09
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夫欲出行，先畫地為壇，房中六尺，庭中六尺，野外六十步，置十二辰位，身居甲地，自呼名某乙，今欲出往某處徵討，時神保佑於我，吉昌三言乾，大呼青龍下。咒曰：六甲九章，天圓地方，四時五行，青赤白黃，太一為師，日月為光，禹前開道，蚩尤辟兵，青龍俠轝，白虎承衡，熒惑先引，辟除不祥，北斗誅罰，除凶去殃，五神導我，周遊八方，當我者死，向我者亡，欲惡我者，先受其殃，吾受北斗之孫，今日出行，乘青龍，出天門，入地戶，游陰中，履華蓋，去寇賊矛楯刀戟，戟弩見我摧伏，莫敢當禦，急急如律令。
禁賊法
唾此惡賊，欲來狂圖，某甲者，或從東方青帝來，或從南方赤帝來，或從西方白帝來，或從北方黑帝來，或從中央黃帝來，欲來傷害人者，令其作事莫成，拔刀自刺，拔箭自射，吾於四道開通，盜賊伏匿，五兵摧折，蜂蛇莫動大尾，辟側百步，莫令相傷，吾禁五方惡賊，伏吾手下，不得浪行，急急如律令。
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《禁法经》卷二十·護身禁法 2010-5-19 16:09
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咒曰：諾諾皋皋，左帶三星，右帶三軍，天翻地覆，九道皆塞，使汝失心，從此迷惑，以東為西，以南為北，人追我者，終不可得，明星北斗，卻閉千里，六甲反張，不避禍殃，乘車追我，折其轅軸，乘馬追我，掩其兩目，步行追我，腫其兩足，揚兵追我，刀反自伏，明星北斗，卻敵萬里，追我者亡，覓我者死，牽牛織女，化為江海，急急如律令。
又法：太一神人曰：「凡欲遠行避難，若為惡人迫逐，厄厄之中，出門禹步三咒乃去，可以消災。追我者，迷惑五道，旋轉到還。惡人欲來侵己者，逆而卻之。」咒曰：東方青毒，南方赤毒，西方百毒，北方黑毒，中央黃毒，五毒之氣，今有某甲無道，欲來侵吾，被太一神符，歷行四海，乘風駕雲，使有限會；某甲懷惡逆之心，殘賊忠良，不肯休止，五毒之氣，并力收攝，付與地官，莫令某甲復懷惡心賊害之意，應時了命，言切千二百等，急急如律令。
若逢怨家惡人法
先卻三步，捻生人喉，又以左足大指躡地，咒曰：北斗神君來滅惡人，斬截冤家某甲頭，送上天門，急急如太上老君魁剛律令。
又法：惡人欲來侵害者，先閉氣三噓，竊咒，勿令人聞。咒曰：頭戴朱雀，足履玄武，左佩青龍，右佩白虎，吾來到處，百惡悉走，吾有天丁力士，椎殺惡
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《禁法经》卷十九·禁狗鼠 2010-5-19 16:08
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咒曰：日出東方何堂堂，狗不名狗名大黃，皇帝遣汝時，令嚙猴與鼠，不令汝嚙人傷，若嚙人傷，白虎吞入汝腸，急急如律令。一云：不令汝嚙人傷，爛汝齒，腐汝牙，自不去，虎啖汝。云云。
禁狗毒法
犬牙狗齒，天父李子，教我唾汝，毒出乃止。皇帝之神食汝腦髓，白虎之精食汝之形，唾汝二七，狗毒便出，急急如律令。從氣噓呵之，捻狗目，左營目，向王為之。
禁狗令不咬人法 （捻狗目，向王閉氣，七息七禁之，令不咬人）
吾口如天門，不可 張，舌如拔劍，唾如秋霜，北斗照耀，列宿天蒼，畢集聲氣，正其發陽，牽牛持形，織女侍旁，此之小狗，咒之滅亡，天狗地狗，何反不走，欲傷我者，牙折口啞，急急如律令。一法下文不同，今不取。
又法：取西廂屋檐下土，搗末絹羅之，和大苦酒，漬作團如雞子，於瘡上摩之。咒曰：東方木為折，南方火為滅，酉方金為缺，北方水為竭，中央土為絕。吾太上府逢西王母，教我禁毒，語我神方，東句枝，西句枝，庶民狂狗，咬我天公兒，急出急出，汝若不出，莫使我怒，吾能唾山崩，唾石裂，唾火滅，唾海竭，速出速出，急急如律令。如此三咒，擘泥中，見隨狗毛色有驗。又取灶中黃土，與水和作泥，丸如雞子大，摩瘡上，隨犬毛色，毒隨而
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《禁法经》卷十八·禁蠍蜂 2010-5-19 16:07
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禁蛇法 （撚蛇目，閉氣向王為之）
蠕 神祇，八節九枝，兄字大節，弟字蠍兒，公字腐屋草，母字爛蒿枝，但自攝斂汝毒，不出去何為，急急如律令。
咒蠍法
蹀蹀移移，八節九枝，公字腐草，母字篙枝。緣他籬落，螫他婦兒，何不收毒，欲住何為，山雞、戴勝，食汝四肢，頭破尾折，伏地莫移，急急如律令。一云：山雞頭，戴勝角，拉爾腰斷，不得動尾云云。
又曰：蠍蟲毒止，速收你尾，河伯將軍，鐵鉗銅指，押你腰斷，不得動尾，急急如律令。
禁毒蠍螫人法
先二日齋戒，正朝一日，日未出時，淨澡浴洗手，北堂東頭下，誦之三七遍，咒曰：天有八節，地有九枝，一非草木，二非蒿枝，上他床上，傷他婦兒，速去速去，戴勝來追，不痛不疼，不腫不膿，急急如律令。
禁蜂毒 法（捻蜂目，左營目，閉氣向王為之）
東方青毒還東方，南方赤毒還南方，西方白毒還西方，北方黑毒還北方，中央黃毒還中央，黃蜂颺颺，黑蜂奕奕，王有小女，嫁與河伯，吾有銅掌鐵指，押汝便死，汝是小蟲，何不速去毒陰，吾曰大鳥敷翅三萬八千裡，不得張口，汝應是死，急急如律令。
禁蜂毒法 （捻蜂目，左營目，向王閉氣為之）
兄弟三人走出野，大兄名蝮，南山上下，中兄名蛇走田野，小弟名蜂
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《禁法经》卷十七·禁蛇毒 2010-5-19 16:06
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三月三日夜，向北燒香，閉氣，誦滿三七遍，咒曰：日出東方，赫赫煌煌，報你蛇蟲，遠逃深藏，你若不比，鸛鵲步剛，食你蛇頭。吞汝入腸，大蛇死，小蛇亡，急急如律令。
禁蛇法
押蛇頭咒曰：寅加卯，寅加卯。三遍即愈。若欲發蛇毒，押蛇尾，到誦之：卯加寅，卯加寅。蛇毒即發劇。一注：螫右相，押左手，自餘皆同。
又法：庚寅卯，庚寅卯。三遍即愈。若欲令發，云：卯寅庚，卯寅庚。即發。
又法：辰生巳，辰生巳。蛇毒即止，三遍即愈。欲令發者，云：巳生辰，巳生辰。即發。
禁蛇法
一名蛇，二名蟾，三名蝮，居近野澤南山腹，蛇公青，蛇母黑，蛇公字麒麟，蛇母字接肋，犀牛角，麝香牙，鸛鵲嘴，野豬牙，啄蛇腹腹熟，啄蛇頭頭爛，蜈蚣頭，鴆鳥羽，飛走鳴喚，何不急攝汝毒，還汝本鄉江南畔，急急如律令。
禁蛇斂毒法
暉暉堂堂，日沒亭光，姿擢之節，唾蛇萬方，蛇公字蚰蜒，蛇母字彌勒，汝從江南來江北，言汝何失準，則汝當速斂毒，若不收毒，吾有鴆鳥舌、野豬牙、蜈蚣頭、何 沙，吾集要藥破汝，速出速出，斂毒還家，急急如律令。
一法
朱書此符，左手把之，閉氣唾禁，捻目向王為之。吾一唾開天門，再唾諸黃泉，天下有惡毒，皆來歸吾前，吾今
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《禁法经》卷十六·禁惡獸虎狼 2010-5-19 16:05
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夫草野山林行見惡蟲，但閉右目，以左目營之三匝，鬼神見之，伏而頭脅著地也。
禁虎入山法
吾登行五岳，前置辟邪六駮，後從麒麟師子，揚聲哮吼，野獸猛虎，聞吾來聲，伏地不語，若不避吾，檄蟲殺汝，急急如律令。
敕禁虎法
天一太一、李耳伯陽，教我行符，厭伏虎狼，垂頭塞耳，伏匿道旁，藏身縮氣，疾走千裡，舅氏之子，不得中傷，急急如律令。
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《禁法经》卷十五·禁邪病 2010-5-19 16:05
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凡鬼邪著人，或啼或哭，或嗔或笑，或歌或詠，稱先亡姓字，令人癲狂者，名曰鬼邪，唯須伏鬼，遣之乃差。治之法：正發時，使兩人捻左手鬼門鬼市，兩人捻右手如左手法。鬼門者，掌中心是；鬼市者，腕後厭處是──伸五指努力則厭處是；腕後者，大指根兩筋中間是。一捻之後，不得暫動，動鬼出去，不得伏鬼；又不得太急，若太急則捻人力盡，力盡即手動，手動即鬼出；亦不得太緩，若太緩，復不能制鬼，惟須以意消息，令緩急得所。復使兩人投 子刺兩肩井中，緩急如鬼門、鬼市法，以鬼伏為限。若不伏，稍稍急刺，若鬼伏，即稍輕刺之。若病人是丈夫肥壯者，則急刺之，量人之強弱，消息以意。若 尖利，以布物裹之，勿令人傷。亦須誦咒，必臣伏。如狀貌中有似伏狀，不復相罵，下情求首叩頭求去，遣一人捉筆，咒師自間鬼之姓名，住何州縣鄉里，年幾貫屬，伴侶幾人；又問來意，有所須為何事來，一依病人口，筆寫之。若其臣伏，叩頭求去，不敢更住者，且停刺肩井等，依其所須，備覓發遣之；須食與食，須金銀車馬，即採畫人馬像，金銀彩帛，隨其形貌，悉盡作之。絹帛以白紙作，金以梔子染之。若是遠來之鬼，須給過所者，亦即給之，即日早發遣，或待後發遣亦得。送鬼之時，須桃符一板，長七
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《禁法经》卷十四·禁遁注 2010-5-19 16:04
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禁注法
吾從天南來至北，食鹽三斗，飲水萬千，經江量海，手捉丘山，口含百毒，心懷蚰蜒，唾天須轉，唾地陷穿，唾石碎裂，唾火滅煙，唾鬼即死，唾水竭淵。東方之注自名醫，入人體中注心根，神師咒注注滅門；南方之注自名青，入人體中注百脈，神師咒注注即易；西方之注自名搖，入人體中注脊腰，神師咒注注即消；北方之注自名雌，入人體中注心脾，神師咒注注即移；中央之注自名雉，入人體中注十指，神師咒注注即死。四方之注盡已亡，惟我五臟永安強，急急如律令。禁注出血法三七遍，急噀之。
東方之注自名羊，入人體中主腹腸，神師咒注注即亡；南方之注自名狗，入人體中主心口，神師咒注注即走；西方之注自名雞，入人體中主心臍，神師咒注注即迷；北方之注自名魚，入人體中主六腑，神師咒注注即無；中央之注自名雉，入人體中主心裡，神師咒注注自死。謹告病人身中諸注殃，若在心腹及胸腸，或在四肢並中央。謹告四方諸關節，急送血殃，三焦關元，下部膀胱，若有若無，不出者亡，速去百年毒，神符欲居汝處，急急如律令。
又法：注父張，注母楊，注兄靖，注弟強，注姐姖，注妹姜，知汝姓宇，得汝宮商，何不遠去，住何所望，前出封侯，後出斫頭，前出與賞，後出與杖，
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《禁法经》卷十三·禁蠱毒 2010-5-19 16:04
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咒蠱毒文
毒父龍盤推，毒母龍盤脂，毒孫無度，毒子龍盤牙，若是蛆蛛蜣蜋，還汝本鄉，蝦 蛇蜥，還汝槽櫪，今日甲乙，蠱毒須出；今日甲寅，蠱毒不神；今日丙丁，蠱毒不行；今日丙午，還著本主，雖然不死，腰脊僂拒，急急如律令。
禁蠱毒法
取一赤雄雞淳色者，左手持雞，右手持刀，來至病人戶前，去屋溜三步，便三聲：門尉戶丞，某甲病蠱，當令速出，急急如律令。以雞頭柱病人口中，三遍畢，以苦酒二合，刺雞冠上，血內苦酒中，便與病人服之，愈。
咒魘蠱及解法
天無梁，地無柱，魘蠱我者，還著本主，一更魘蠱不能行，一午魘蠱不能語，太山昂昂，逐殺魅光，魅翁死，魅母亡，魘蠱大小，驅將入鑊湯，急急如律令。
又咒曰：食鬼將軍，摩牙利齒，不食餘味，止食魅鬼，魅鬼九千九萬戶，少一不足，下符來取，魅鬼速還本主，不歸本主，反縛送與，急急如律令。
又有將軍字屈丘，牙形帶劍持兜鉾，出門入戶遠地游，捉得魅鬼便斫頭。又有一神字窮奇，頭如破筐發強相，口如羅披惡神祇，不食五穀食魅皮，朝食一千，暮食九百，一口不足，使來便索，急急如律令。
禁五蠱時氣悉用此
九真斗光，道氣并行，大寒小熱，當從內出，最巨。夷憂除烈，水火之光，宅中
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《禁法经》卷十二·禁金瘡 2010-5-19 16:03
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禁金瘡法
咒曰：吾被百箭，療無一瘡，一人挽弓，萬人驚張，一箭破於千陣，此禁亦是難當，急急如律令。
又法：正月一日日未出時，取四壁下土和酒、井華水，向東三拜，云：「吾受神禁，願大神如是。」四方各禮訖，口含酒水，四方悉噀。至日中還復如此，七日之中，鮮潔齋戒，不得惡言出口。
禁金瘡即定法
先閉氣，噓三遍，呵氣七遍，唾之曰：日出東方，惠惠皇皇，上告天公，下告地皇，地皇夫人教我禁瘡，吾行步不良，與刀相逢，斷皮續皮，斷肉續肉，斷筋續筋，斷骨續骨，皮皮相著，肉肉相當，筋筋相連，骨骨相承。今會百藥，不如神師，一唾止痛，再唾愈瘡。北斗七星教我禁瘡，南斗六星使瘡不疼不痛、不風不膿，北斗三台轉星證來，急急如律令。
唾瘡法
日出東方，育育陽陽，上白天公，下白地王，地王有女，教我唾瘡，皮皮相養，肉肉相當，令瘡不疼不痛、不風不膿，連筋續骨，肌生肉實，急急如律令。用王氣唾瘡良，便有驗神吉。禁血不止法三七遍。日出東方，乍赤乍黃，南斗主瘡，北斗主血，一唾斷血，再唾愈瘡，青衣怒士，卻血千里，急急如律令。
禁瘡斷血法
某甲不良，某甲不慎，為刀箭木石所傷，上告天公，下告地皇，地皇夫人教我禁瘡，一唾止
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《禁法经》卷十一·咒禁產運 2010-5-19 16:01
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取蒜七瓣，正月一日正面向東，令婦人念之一遍，夫亦誦一遍，次第丈夫吞蒜一瓣，吞麻子七枚便止。丈夫正面向東行，誦滿七遍，不得見穢惡，受持之法，不用見屍喪，見即無驗。吾躡天剛游九州，聞汝產難故來求，斬殺不祥眾喜投，母子長生相見面，不得久停留，急急如律令。
唾運鬼法 （丈夫從婦人口中受取，婦人從男夫口中受取）
天無樑，地無柱，五騎三龍使，九虎押運鬼，汝身長少許，或在人心肝，或在人心肺，或在人心膂，吾受東海王禁，故來追捉汝，急急如律令。
禁運鬼法
先禹步三匝，左手持刀，右手持水，努目急氣，然後禁之、噴之曰：唾，東方青運鬼，字青姖，年七十；南方赤運鬼，字赤姖，年六十；西方白運鬼，字白姖，年五十；北方黑運鬼，宇黑姖，年四十；中央黃運鬼，宇黃姖，年三十；唾天皇地皇、六律九章，是公運子之鬼，未嫁之女，頭亂如筐，腹脹如莒，克害忠良，唾汝急出，不得留藏，汝若不去，吾遣張丞伯捉汝縛送鑊湯，急急如律令。一云：運子之鬼，未嫁之女，頭亂如筐，腹脹如莒，但行人間，不見運女，唾之還本主，速出速出，更不見汝，張丞伯王問，驅殺運鬼數萬千，速斷姻緣，東唾無辜，惡見運鬼來相呼，南唾無極，惡見運鬼來相逼，唾三寸
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《禁法经》卷十·禁喉痺 2010-5-19 16:01
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吸喉痺父、喉痺母、喉痺婦、喉痺孫，天生汝時緣上百草露，誰使汝著人喉裡，拘汝牙，折汝齒，破汝頭，破汝脅，神不得動，不得留停，北斗知汝名吸吸，急急如律令。
又法：吸日出陽，陽吸為喉痺腫毒所傷，莫癰莫痛，吸吸癒，急急如律令。
禁牙齒法
用桃板長一尺二寸，正面南向閉氣書曰：「某州某縣鄉里女某甲，年若干，患口中左右若干齒痛。」三讀訖，埋三路頭，以石子蓋之，勿反顧。南山有一蟲名赤松子，不食五穀，但食口中齒，埋汝三路頭，塞汝用石子，埋汝著樹東，千年萬歲不得起，急急如律令。
又禁牙齒法
用一枚杖，長三握，復取兩指團艾三炷，灸杖頭止牙上，咒曰：登高山，望海水，中有一蟲，黃頭赤尾，不食五穀，專食牙齒，吾欲治之，握兩指，神灸三壯，蟲死矣，急急如律令。
禁哽法
南山大虎，北山狐狸，江中大獺，海中鸕鶿，某甲得哽，共來吞除，急急如律令。
又禁哽法
四海盪盪，滑如苔上，五虎、四獺、三鸕鶿，共來食，哽
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《禁法经》 卷九·禁瘡腫 2010-5-19 16:00
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咒曰：先奄腫上，閉右目，左目營之三匝，然後唾之。咒曰：三乘車，四獄吏，載癰神，棄都市，登高山，臨海水，呂河伯，捕癰鬼，大腫如斗，小腫如粟，吾唾一腫，百腫屏跡，唾汝二七，毒自出，急急如律令。
禁唾癰法
禁唾一遍，一度刀割一二三四五六七。背陰向陽，吾朝晨行，女媧相逢，教我唾癰，從甲至乙，癰疽速出，從乙至丁，癰疽不生，從丁至癸，癰疽皆死。青癰、赤癰、白癰、黑癰、黃癰、血疽、肉疽，兄弟七人，吾皆知汝姓名，徒忍割汝，汝須急去，急急如律令。
禁癰腫法（正面向東，從手把刀，按其邊，令匝以墨點頭。重重圍訖，然後急唾之，即癒）
日出東方，乍赤乍黃，牽牛織女，教我唾方，若是癰應鉀空，若是痤應鉀碎，若是癤應鉀滅，若是腫應鉀壟，不疼不痛，速去速去，急急如律令。
又法：取東壁土三丸，向井東置一丸，三咒曰：赫赫洞洞，日出東方，上有崑崙之山，下有清冷之泉，某甲患某處上有發癰，土入井中，天公當爛，石癰當散，七星北斗光，織女教我方，唾汝急出，不得留藏，急急如律令。又噓三七遍，置土井中，三丸三禁三噓之也。
禁五毒法(禁蛇亦得)
吸東方青毒，南方赤毒，西方白毒，北方黑毒，中央黃毒，天毒地毒，水毒火毒，霧毒
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《禁法经》第八·禁瘧病 2010-5-19 15:59
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咒瘧鬼法
登高山，望海水，水中有一龍，三頭九尾，不食諸物，惟食瘧鬼，朝食三千，暮食八百，食之不足，差使來索，符藥入五臟，瘧鬼須屏跡，不伏去者，縛送與河伯，急急如律令。一云：登高山，望海水，天公下捕瘧鬼，咄！汝不疾去，吾家有貴客子各破，頭如東山，軀如東澤，不食五穀，但食百鬼，朝食三千，暮食八百，一食未足，催促來索，急急如律令。
禁瘧病法 （連年不差，治之即癒）
若治之，須在淨處平地，以手小指畫地作「鬼」字，口中陰道病人生時年月日、姓名，以磚覆之，勿令知之，至三七日不開，永瘥。如三七日內開，其病還復發。若治必須知發時，逆前預治，勿使患人知之，大良。若丈夫左手畫之，女人右手畫之，陰為之，勿使人知，靜作大驗。
禁瘧病法
唾瘧鬼，翁字園一作周。母字欲，大兒羸長吳，小兒如石，大女 甑炊，小女魯子，因玉道將軍取瘧鬼，不得留停，速出速去，不得停住，急急如律令。
禁瘧鬼法
南山一神字銅柱，出門入戶口有語，捉得瘧鬼大鑊煮。
南山一神往長丘，早起至門繞家游，捉得瘧鬼斬卻頭。
南山一神字辟邪，銅作髑髏鐵頷車，斧鑿作齒，金剛作牙，生吞瘧鬼三萬車，北斗七星知汝姓字，不得住家，急急如律令。
禁瘧
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《禁法经》卷七·禁溫疫時行 2010-5-19 15:59
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禁時氣溫疫病法（一日十禁，自防難，為人施，無限也）
天封吾以德，地封吾以道，吾奉天威，取地武，吾遇石石爛，按癥癥散，左達右貫，貫骨達體，追病所在，何邪敢進，進者斬死，北斗七星飲汝血，叱叱滅手下，急急如律令。
禁時氣法（亦禁水，沐浴身體令淨，去溫疫惡鬼）
九真行道，邪氣敢當，元氣洞達，百邪消亡，伏羲女媧，五疽地主，流入四肢，主作千病萬病，上氣虛寒，皆以風邪鬼所為，急按急按，滅絕手下，急急如律令。出病家門禁法從病家門出，去門三步，啣禁閉氣左轉而去，然後咒之曰：
一畫成湖，再畫成海，斬汝黃奴老古頭，不得追吾天師祭酒之後，急急如律令。便以左手畫背後地，因去勿反顧。
禁疫鬼文
禁時氣溫疫法
東方青，溫吾肝中之氣。南方赤，溫吾心中之氣。西方白，溫吾肺中之氣。北方黑，溫吾腎中之氣。中央黃，溫吾脾中之氣。五方五溫，悉在吾身中，不得動作，即歸在實，急急如律令。
度惡世禁法 （一日十念，度惡世
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《禁法经》卷六·禁鬼客忤氣 2010-5-19 15:58
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曰：吾上太山府，謁拜皇老君，交吾卻鬼，語我神方，上呼玉女，收攝不祥，登天左契，佩戴印章，頭戴華蓋，足躡魁剛，左呼六甲，右呼六丁，前皇神，後越章，神師誅罰，不避豪強，先斬小鬼，後殺游光，何神敢住，何鬼敢當，一鬼不出，斬付魁剛，急急如律令。一云：吾上太山，道逢東王父，教吾殺鬼語，我有神禁，上帝王子，捕收飛祥，登天左契，佩戴印章，頭戴華蓋，足蹈天罡，先殺小鬼，後殺游光，何神敢往，何神敢當，縛汝正身，煮汝鑊湯，三日一治，五日一量，門丞收縛，灶君上章，吾含天地之氣，讀咒殺鬼之方，唾天自裂，唾地自缺，唾山自崩，唾水自竭，唾癰自潰，唾火自滅，唾邪自走，唾鬼自殺，急急如律令。
又：吾為天師祭酒，為天地所使，身佩乾靈之兵百千萬億，在吾前後，羅列左右，何神敢住，何鬼敢當，正神當住，邪鬼速去，急急如律令。
又：六甲六乙，邪鬼自出；六丙六丁，邪鬼入冥；六戊六己，邪鬼自止；六庚六辛，邪鬼自分；六壬六癸，邪鬼自死，急急如律令。
又：神師所唾，嚴如雪霜，唾殺百鬼，不避豪強，當從十指自出。前出封侯，後出斬頭，急急如律令。七遍咒之。先咒水噴病人，然後咒之。欲殺鬼，然 後下刀。不差，更咒看之，手十指頭毛出。
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《禁法经》卷五·掌訣法 2010-5-19 15:58
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天師曰：若欲修之，先持齋戒，一如正月法，斷口味，絕房室。先取龍骨、烏頭、附子、犀角各一兩，以水三斗，煮取二斗，遍身澡浴。有餘者，明日更洗手面訖，以盆盛水，燒香，禹步三匝，口銜刀，北面長跪，讀前〈啟度文〉訖，誦所得禁文各三遍，一依正月戒忌即成，神驗。
天師曰：得吾法者，上士升仙，下士遷官，庶人得之，益壽延年。父子兄弟不得相傳，傳必賢人，非賢勿傳，殃及子孫。
又受禁法，咒曰：女口噙艾。一日誦七遍，七日止。凡禁病大例，禁一切病，先須口嚼楊枝，去口中穢氣訖，又嚼鹽，乃咒唾之。若犯一切口味者，即燒牛糞灰，淋取汁飲，漱服之。此除腹中諸穢，並作「解穢符水法」，還得清淨。此是「掌訣解穢法」也。
凡游行人間，有所犯穢者，皆亦如之。
凡欲行禁者，皆須先捻鬼目，若與男禁，捻左手目，若與女禁，即捻右手目。
一云：男子行禁，捻左手目，女人行禁，捻右手目，並逐四時王相，正面向月建，正心定意閉氣，三捻目，左營目，順天道，即成禁法，用之神效。左營目者，開左目，閉右目；右營目者，開右目，閉左目。凡禁訖，須解禁法。假令禁虎，須存作師子，捻虎目。若欲解之，還存作虎。
一云：男番捻右手虎目，女番捻左手虎目
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《禁法经》卷四·禁法大例 2010-5-19 15:58
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論曰：用禁大例，誦禁文必不得出聲，令自耳聞聲，若聞之咒，即禁法不行，行之無益，慎之，慎之！受禁之時，不得令人、畜等一切見之，見之即不成。
受法時，刀及水盆，皆不得曾經酒、肉、五辛用者。
《神仙經》曰：對治禁，萬病擊同類：逢水難，土王擊之；逢土難，木王擊之；逢刀難，陽精擊之；逢鬼難，桃湯擊之；逢虎難，五常氣擊之。萬病擊同類對治，皆持刀、持桃、持火、持鑑、持水、持繩、持藥、持符、持戟、持弓、持箭、持弩、持食、持坐、持粉、持意、持神、持想、持氣、持畫、持石、持土、持鹽、持幡、持脂、持肉、持血、持面、持金、持玉、持印，故其法皆禁擊之。
所須用禁之法，有請、有告、有祭、有害（善神，即飲食祭之住之；惡鬼，即剋之卻之）、有殺、有畏、有愛、有喜、有惡、有死、有走、有住、有滅，是故對治用時各各條列。
《仙經》曰：用禁有六法：一牙齒禁，意存氣至牙齒；二營目禁，開一目閉一目；三意想禁，存意以去想諸疾以除；四捻目禁，謂手上有一十五目。五氣道禁，謂吹、呼、呵、噓、嘻、呬。六存神禁、存諸神在。以食醮祭之，感天靈氣至。又鳴天鼓，叩齒是也。
凡為人請療疾，出門三步咒曰：天殺黃黃，地殺正方，千鬼萬神，
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《禁法经》卷三·雜受禁法 2010-5-19 15:57
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正月一日日未出寅時，三月三日寅時，五月五日午時，七月七日丑時，九月九日寅時一云丑時。正月受一年用，三月受一春用，五月受一夏用，七月受一秋用，九月受一冬用。上年年常依此日受之法，不得飲酒，食肉、五辛、芸苔、乳酪、酥蜜。心如藥王，藥上願救護一切眾生，不作艱難，不求財物，但作此心，下口即瘥，萬不失一。
受法用前月日，先以清淨井花水沐浴，上下衣服一切鮮淨，清齋七日。
至其日，先以井花水澡浴漱口，燒香，禮五方五帝各五拜訖；正面向東，燒香端立，淨器盛井花水置傍，誦所得禁文二七遍訖；口含水，仰噀五方，承取洗手面訖；向東方吸青氣，想入口中七吸，次向南方吸赤氣，次向西方吸白氣，次向北方吸黑氣，次吸中央黃氣，皆作七吸入腹想訖；更禮五方各五拜訖，後作兩月持齋戒，作得禁想，不得作一切諸惡行。受訖，即成禁法。器物不得用曾經盛酒、肉、五辛者。
受禁腫法
古塚北桑樹陰內有艾者，五月五日平旦日未出時，從塚北向南步取五十四步至艾，作禹步北斗七星訖，還，閉氣，將取艾葉拭手，使汁入手中，七日勿洗手。持齋過七日以外即成禁。五十四步之中，摽記使分明，一步七尺。登取艾時，面向西方，咒曰：願我此手，一切癰腫，一切
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《禁法经》卷二·受禁法 2010-5-19 15:50
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《神仙經》曰：陽道強堅而易歇，陰道微軟而久長。聖人閉口，萬物可藏，回轉清白，改易陰陽。應言不言，神明相傳；應語不語，神明相與。故萬法閉口，藏身之禁法，流行五藏神明，眾人遊戲而我獨住，眾人浩浩而我獨靜，眾人言說而我獨嘿，此行禁之道畢矣！
《仙經》曰：凡受禁之法，當先齋戒百日，精心不行淫欲，唯得清淨沐浴，著鮮淨衣，口常不出惡言罵詈，精思靜念，勿生異想，一如前章，仍更七日之中，閉口不共人語，乃可受之。
正月一日，三月三日，五月五日，七月七日，九月九日，三年之中三遍於此月日受之，並一心持齋戒，不犯則行禁，其驗如神。
正月一日受法：正月一日平旦寅時，清淨澡漱，在無人清淨之處，著鮮淨衣，不得令人輒見，燒眾名香，正面向東，禹步三匝，勿回轉，長跪讀〈啟度文〉，曰：上啟三師、神童、玉女、天醫、盧醫、一切諸師、太上老君、諸仙神王、日月五星、二十八宿、北斗三台、諸神仙官屬、諸大神王咸知：弟子某甲，受持符禁之法，願濟拔眾生苦難，除毒消邪，辟卻奸惡萬事，如敕，急急如太上老君律令。
都受禁文曰：想東方木禁在吾肝中，想南方火禁在吾心中，想西方金禁在吾肺中，想北方水禁在吾腎中，想中央土禁在吾脾中。想
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《禁法经》卷一·持禁齋戒法 2010-5-19 15:35
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《神仙經》曰：凡欲學禁，先持知五戒、十善、八忌、四歸。皆能修治此者，萬神扶助，禁法乃行。
五戒者：一曰不殺，二曰不盜，三曰不淫，四曰不妄語，五曰不飲酒、嫉妒。
十善者：一濟扶苦難；二行道見死人及鳥獸死者皆埋之；三敬重鬼；四不行殺害，起慈憫心；五不憐富憎貧；六心行平等；七不重貴輕賤；八不食酒、肉、五辛；九不淫聲色；十調和心性，不乍嗔乍喜。
八忌者：一忌見死屍，二忌見斬血，三忌見產乳，四忌見六畜產，五忌見喪孝哭泣，六忌抱小兒，七忌共女人同床，八忌與雜人論法。
四歸者：一不得著穢污不淨潔衣服，即神通不行；二不得惡口咒詛罵詈；三不得共人語，詐道稱聖；四不得飲酒食肉，殺害無道。
又云：不得穢處誦禁文。
又云：不得與不信人行禁。又不得向人說禁法。
又不得穢污手執禁文。
又不得與雜人喧戲。
又不得輕說神明。
又不得嗔打六畜及人，不得乘車馬。
有犯此滿三事，則禁道不行；能不犯者，其禁大驗。
經曰：若履城邑污穢者，當用此方。竹葉十兩，桃白皮四兩，柳白皮四兩。上三味，以水一石二斗，煮之一沸，去滓，浴身，百穢消除，又辟溫瘴瘡瘍。此法，天仙下游既返之日，未嘗不用此方
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诸真宝诰录（下） 2010-5-18 16:37
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玉华帝君张祖诰
志心皈命禮
鶴髮童顏叟，長生不老仙，恒州寄躋，往來汾晉之間，秦政亂平，養息嵩華之穴，坐騎之變幻偏奇，齒落之重生更異，太宗高宗，徒切白駒之慕，百歲千歲，疇知年數之長，佯卒於姤女廟前，欺武實所以拒偽，樂素於集賢院內，談道總有以開君，號錫明廷，冠衝斗酒，大悲大願，大聖大慈，中條洞天帝主，通玄應變天尊。
瑶华帝君韩祖诰
志心皈命禮
三天教主，八洞飛仙，弱冠矢彌羅之願，終南受道德之經，撥火栽蓮，顯驚人之妙術，臨風弄笛，譜喞世之幽思，度阿叔于藍關道上，成孝即所以成忠，屏美色於卓葦庵前，守性不外夫守己，超五百年未了之劫，法洽天人，廣億萬眾無量之生，心同鐘呂，大悲大願，大聖大慈，瑤華洞天帝主，圓通早覺天尊。
妙法元君何祖诰
志心皈命禮
增城鐘異，楚水流芳，守十年不字之貞，葆七世童真之體，仙桃授而辟穀，歲未及笄，雲母餐而飛行，步如有鶴，拒偽周之宣召，注念貞觀，顯天寶之神奇，香生石室，月姊愛與縫裳，麻姑進而酌酒，三醉瑤池，不失容于王母，六毫頂放，本應瑞于何家，丈夫之氣概偉然，巾幗之鉛華全易，白璧無瑕，金華膺寵，大悲大願，至孝至慈，青霞洞天仙姥，宏慈妙法元君。
光垣帝君蓝祖诰
志心
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诸真宝诰录（上） 2010-5-18 16:37
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九天玄祖诰
志心皈命禮
南宮紫府，無無上道，開化玄極至真，不壞真空元始，靈源祖劫，虛無體道，妙用難窮，實諸仙諸佛諸聖之宗，神機莫測，乃掌道掌法掌教之主，至靈至感，至聖至慈，德溥無量浩劫，救世定亂闡法，能仁聖姥，九天玄女真君大天尊。
玉清诰
志心皈命禮
一元之始，萬道之宗，郁羅蕭台，玉山上京，處上極無上大羅之境，檀熾鈞音，蒼胡頡寶總玄之又玄，眾妙之門，建立三才，開張萬範，凝三炁而結為三境，初肇天根，命九宸而位列九霄，總司雷令，大悲大願，大聖大慈，虛無自然元始天尊。
上清诰
志心皈命禮
居上清境，號靈寶君，祖劫化生，九萬九千餘梵炁，赤書煥發，六百六十八真文，因混沌赤文而開九霄，紀元洞玉曆而分五劫，天經地緯，巍乎造化之宗，樞陰機陽，卓爾雷霆之祖，大悲大願，大聖大慈，玉宸道君，靈寶天尊。
太清诰
志心皈命禮
太清仙境，大赤天宮，巍巍金闕之高，渺渺瓊霄之上，降生於無量數劫，說法于萬二千天，五千秘言，融三才之妙道，八十餘度，接六趣之眾生，聖德崇高，玄功廣博，大悲大願，大聖大慈，無量度人，道德天尊。
弥罗诰
志心皈命禮
太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕，太微玉清宮，
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《太清导引养生经》 2010-5-18 16:35
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赤松子者，神农时雨师，能随风上下，至高辛氏时犹存。导引术云：导引除百病，延年益寿。
朝起布席东向为之，息极乃止。不能息极，五通止。此自当日日习之，久久知益。
常以两手叉头上，挽至地，五噏五息，止胀气。
又侧卧，左肘肘地，极，掩左手脑，复以右手肘肘地，极，掩右手脑，五息止，引筋骨。
以两手据右膝上，至腰胯，起头，五息止，引腰气。右手据腰左膝、右手极上引，复以左手据腰右膝，左手极上引，皆五息止，引心腹气。
左手据腰，右手极上引，复以右手据腰，左手极上引，五息止，引腹中气。
叉手胸胁前，左右摇头不息，自极止，引面耳，邪气不复得入。
两手支腰下，左右自摇，自极止，通血脉。
两手相叉，极左右，引肩中气。
两手相叉，反于头上，左右自调，引肺、肝中气。
两手叉胸前，左右极，引除皮肤中烦气。
两手相叉，左右举肩，引皮肤气。
正立，左右摇两褷，引脚气。
宁先生导引养生法（跂蟆龟鳖等气法附）
宁先生者，黄帝时人也。为陶正，能积火自烧，而随烟上下，衣裳不灼。
先生曰：夫欲导引行气，以除百病，令年不老者，常心念一，以还丹田。夫生人者丹，救人者还。全则延年，丹去尸存乃夭。所以导引者，令人肢体骨节中诸邪气皆去
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《龙门心法》龙门心法后跋 2010-5-18 16:33
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龙门心法后跋
道教自重阳祖师，开立全真之法，以度丘刘谭马郝王孙七位真人，唯丘长春真人继法而兴，绍宗而阐。元祖车迎而问道，唯对以治国莫若爱民，养生不如寡欲之语。天心大悦，臣宰咸钦，敕建道场，延师演教。遂将玄门戒律，按大藏经法科仪，普阐真风，通行天下。邪教由兹而遁迹，旁门自此敛形。正法如日中天，至道如风拂草，弘宣清静，普利群生，修真得度者，莫可纪述。迄今四百年来，颓衰不振，邪教外道，充塞天下，害人心术，坏我教门，为毒为魔，其罪甚重。若置之王法，则难逃刀斧之诛，不若绳以天条，则洗涤昏迷之罪。是以昆阳律师，悯念愚人，爰开戒律，俾大众弃暗投明，直入清虚之路，改邪皈正，径登中正之门。万世罕逢，多生稀有。又恐劣根浅智，不能顿悟，必自渐修，妙典真经，不能解悟，常言直说，方入灵台，拨转迷心，挑开慧性，功德不可思议。倘有缘之士，有志之人，由此而了觉真空，由此而超离苦劫者，岂非丘长春真人之家风尚在，王重阳祖师之心法犹传？何必虑其大道不行，真风不振哉！大众当闻恩修入真实地可也！
康熙二年岁次癸卯初冬朔 弟子邵守善、詹守椿敬跋
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《龙门心法》忏悔文 2010-5-18 16:33
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弟子众等，自从受戒，以至如今，徒耽受戒虚名，未进行持之实事。衣冠冒滥，规钵空传。既不能精进于初真，又复坠愆尤中极。心无智慧，不能下问于明师；性发无明，不能忍辱于同类，襟怀窄狭，不能容，情识偏邪不能正。不明正觉，以幻为真；不察因由，认贼为子。以贤良为匪恶，颠倒难明；认君子为小人，是非莫辨。或募缘错人因果，钱粮尽入私囊；或诵经字名差讹，意念全然不在。或眼观美色而心动淫根；或耳听圣言而腹中疑谤，或破戒而毁钵，早翻身而继叩师慈；或犯戒而悮作悮为，速设斋而哀求天赦。
尽除诸恶念，永为良善之人。自今奋发诸善心，常守初真之戒。倘再犯前之罪，生遭天谴，而死堕阴司；若重违向日之慈，阳受极刑，而阴归无间。但愿忏悔之后，罪灭福生，修省将来，灾消难解，保佑子弟众等，早出迷途，速超苦海，爱缘尽断，冤累全空，劫运普销，元风大阐，道德行而人民安乐，太平见而年岁丰登。____朝廷____明圣，____郡国____贤良。刀兵偃息，水火无虞。万姓兴玄，千邦乐道。等与群生，同归清静。伏惟圣慈，曲垂济度。
以上忏文，自诵，须要心上惭愧，发大志气，勇猛精进,势必坚固身心，向上一步，铁肝胆，死活存亡，一齐放下。惟存戒定，自有前程。
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《龙门心法》下卷 第二十 功德圆满 2010-5-18 16:32
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大众！虚空广大，这戒定门中，便是登天梯磴；苦海茫茫，这智慧光中，便是渡海舟航。若不放开脚步，前行九万里，前程难到。若不竖起脊梁做去千百劫，正法难闻。倘或行不密，而志不坚，安得功可圆，而德可满。
大众，心头念头，莫把丝毫渗漏，身中元气，自然冲塞和融。德服鬼神，方可免轮回之报；道通天地，方可出生死之途。而登道岸，翻身即是家乡；深入希夷，转眼便回本相。
大众！谁曾不死？那见长生？不死者，岂是凡身；长生者，非关秽质。彭祖至今何在，颜回万劫还存？不死者，我之法身；长生者，吾之元气。如来也有寂灭之期，深入涅槃之境；太上也有飞升之日，高超大赤之天。道存即是人存，法在即同身在。死而不亡者寿，千万劫不坏的，无名之名；生而不有者空，千百世无损的，无相之相。 无数恒河沙，莫可量，莫可算的菩萨，那一个，不从这玄关出入；无鞅数众，不可思，不可议的仙圣，那一个，不由这大路往来。明明白白的天衢，怎奈迷人疑惑不信。清清净净的佛国，怎奈凡夫障碍难消。只还是福浅罪深，虽有眼，不如瞎子。又多因冤深业重，虽是生，已算死人。走肉行尸，比畜生，只多得个，会言会语。酒囊饭袋，比禽兽，只多得个能走能行。一朝数尽鬼来勾，那管你
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《龙门心法》下卷 第十九 了悟生死 2010-5-18 16:32
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大众，自古至今，圣贤仙佛，九年面壁，只因大事因缘，出世降心，只为迫求生死，。岂不闻石火电光，落花游水，无常一到，片刻难留，罪福随身，轮回受报。言未毕则喉中气断，语未终腔内神飞。赤条条何处安身，黑漫漫哪方立命。洪福则重来人世，恶业则堕落丰都。福报尽即复入轮回，业报终则转生异类。万劫冤缠难解脱，千生罪苦怎消磨。世世沈迷，醉生梦死。冤冤相报，戴角披毛。言之可哭而可怜，说起可忧而可怕。
若不孥定立意，咬定切齿悟生前。打起精神，揭地掀天参死后。决烈汉，把眉毛直竖，杀人刀子手中提。大丈夫，将浩气放开，降魔剑刃心头割。毕定要看透，父母未曾生我之前，何方立命，究竟彻底，造化一来。死我之后，那处安身，了悟三身，过去未来现在。穷追三世，昨朝来日今时。须把万虑消忘，只有这灵光一点，诸缘扫净，独存这慧性些儿。入玄关一窍通，而百窍通；见真宗则三际明而三界出。解脱则五行不着，虚湛则四大归空。入众妙门，登三宝地，去来自在，变化无方。轻轻的转动天机，则鬼神不能测其妙；巍巍然逆持斗柄，则阴阳不得辖其权。逍遥乎梵炁弥罗，证位乎清虚渺漠。永离尘劫，超樊笼。全真之大事已终，自度因缘，已毕这一段真空法界，皆从戒定中下手。
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《龙门心法》下卷 第十八 神通妙用 2010-5-18 16:31
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大众，夜来所说智慧光明之道，《玉枢经》只因闻见亦泯。无闻有见，即已说尽妙用，现出神通了。大众，《阴符经》云：“聋者善视，瞽者善听。”古仙云：“静听不闻雷霆之声，熟视不见泰山之形状。”《大学》云：“鬼神之为德，其盛已乎！视之而不见，听之而不闻。”《南华经》云：“无视无听，抱神以静。”《参同契》云：“耳目口三宝，闭塞勿发通；真人潜深渊，浮遊守规中。”经书云，所有妙言，说不可尽。观世音菩萨云：“从闻思修，入三摩地。”
大众，耳根为洩精之窍，非是洩那后天浮欲之精，乃先天太乙含真之炁，真元显应之精。若内听而塞其聪，则精不飞扬，而生智矣。眼为洩神之窍，非是洩那后天思虑之神，乃先天妙明，灵觉之良知，太素氤氲之元神。若内视而返其明，则神不外游，而生慧矣。能持戒入定，则智慧生。智慧生，则水火交。水火交，则坎离媾。坎离媾，则天地泰。地天泰，则金木合。金木合，则魂魄会。魂魄会，则精气化。精气化，则神通现。神通现，则光明放。光明放，则功德圆。功德圆，则法身成。法身成，则道体彰。道体彰，则妙用行。妙用行，则众生度。众生度，则愿力满。愿力满，则大事毕。唯此一乘法，余二即非真。
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《龙门心法》下卷 第十七 智慧光明 2010-5-18 16:31
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大众，你们受了中极三百大戒，行持密行，微细威仪，比不得前日的初真了。这律条微细深杳，唯要自心用功夫。凡生心动念之顷，就要存诚主敬，暗自端详，细细行持。把这心上念头，打扫清清净净，如青天皓月，没半点云翳，水晶琉璃，无一丝瑕玷，无边明镜，无一毫尘垢。如夜光宝珠，无一丝迷暗，圆滚滚，光灼灼的，才讲得个智慧光明呢。
这智慧光明的真空妙相，原从戒定上来。自忍辱断障，持戒精严中，法药相助，方能至此。如有受戒不能守，行持欠精严，自欺自瞒，万分不能也。何以故呢？大众，行持不密，唤作有漏之因，难证无为之果矣。
这个智慧光明四字，是上乘利根所有。那下乘劣根，不能悟入。只要用志不分，凝神气穴，栽培祖气，温养先天，致虚极，守静笃，纯一不二，神藏无极，极而太极，自然智慧光生，元阳来复，方见本来面目。知鬼神之情状，造化之枢机，谓之智；参天地之化育，日月之运行，谓之慧；普现法身，能摄法界，不出觉照之外，尽归晃朗之中，谓之光；通万物于无形，见万事于未兆，遍虚空而无迹，凌日月而无影，谓之明。
戒不精密，则不能泰定。不能泰定，则智慧不生，光明不现。昔者，九天应元雷声普化天尊，说《玉枢宝经》，其中单提本性，直指人心，私谛
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《龙门心法》下卷 第十六 济度众生 2010-5-18 16:30
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大众，我所说阐教宏道，原不为已，亦非为教，只为着体道法天，济度众生。当初三教圣人，若不为众生，何必立教传经，开权显实，曲垂方便，费尽婆心呢？
大众，儒门夫子是个至中至和的大圣。何不不出鲁邦，坐乐天真，潜修至道，为何周游列国，车不停轮，席不暇煖，陈蔡绝粮，匡人险阻，微服过宋，甘受驱驰，不惮跋涉，见道不能行，便要乘桴浮海，要居九夷，删订六经，奔波劳顿，不曾一日安闲。大众，圣人大慈大悲，悯念群生，多方救度。见天下众生，溺于声色，焚于货利，不知大道，迷失真宗。故此孔子以至孟子，一肩重任，虽不曾行于当日，而古往今来，莫不仰崇其道，为百世帝王之师，千古文章之祖，教流天下，泽及无穷。大众，这儒教，若非孔孟立道体于周朝，朱程阐儒宗于宋代，安有今日？
释门，释迦牟尼佛，自从弃国出家，雪山苦行，降伏身心，行满功圆，三界称尊，超出象外，何不安禅灵鹫，端坐雷音？为何不在极乐国清静无为，解脱自在？却反来尘刹，说法四十九年，以至汉明帝，金人入梦，白马西来，五千四十八卷般若真经，老婆心切，翻来覆去，扯葛拔藤。大众，佛心寂灭，唯有悲心不灭。为何悲心不灭？只为济渡众生，所以教流东土，名号如来，位证世尊。深入
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《龙门心法》下卷 第十五 阐教弘道 2010-5-18 16:29
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大众，贫道昨日上座，所说之法，虽云道体无为，法身实际，但要晓得道体，不离常体之外，法身即在色身之中。色身坚固，是外相有为功德之所庄严；法身清静，是内相无为功德之所庄严。内外双清，两者既悟，则神明解脱，无上最上，不坏真空，大光明大圆满，无能胜，万神朝礼，役使雷霆，三界侍卫，五帝司迎，洞慧交澈了也。这又非有为功德之所薰修的。大众，固精养气，则气住精凝。慧火慧风，则精化为气，薰蒸四大，和合万神。真火无烟则气清，真水不漏，则神静。气清则化神，神静则合虚。虚极静笃，则元真复，而九还七返，复命归根。归根即命立，命立则性存。性存则道体彰。道体彰，则法身现。自有为中，修无为之道体，自无用中，修有用之法身。色身有寿命，法身有慧命。寿命由天不由已，故色身有轮回生死，劫运循环；慧命由我不由天，故法身威权自在，解脱无碍。大众，色身之寿命有限，定业难逃，天教死，不得不死。法身之慧命无穷，神通广大，证无生方，得长生。大众，色身纵死万年，止名为妖，不名为道。法身去来常在，朝闻至道，夕死何妨。法身死而不亡，故名长寿，无量寿。色身生而复死，故云短命无常鬼。大众，若悟得法身，则能使那短命众生，而得长寿。大众，若执着色
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《龙门心法》下卷 第十四 保命延生 2010-5-18 16:28
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大众，贫道前日上座之时，频频的参劝你们，都要发勇猛，立大誓愿，惟求早明生死，大事因缘，出世超凡，永出轮回，逍遥劫外，不可小了志气，学那贪生怕死二乘之道。今日反又说个保命延生的心法，岂非两舌妄言，迷惑众生了么？
大众，我今所说的保命延生的心法，却非执著形骸，单言精炁，教你们保那后天的寿命，延现在之浮生也。我所说保命者，教你们保守上天所以赋畁之命，居易以俟之也。就是《中庸》，天命之谓性，释教之慧命，道教的本命星君也。这个命字，乃是死而不亡者寿。乃是《金刚云》：“何得长寿，金刚不坏身。”乃是妖寿不二，修身以俟之。乃是穷理尽性，立命之至道也。这延生，不是祛病延年，长生不死。乃是万劫不坏真性，亘古长存之法身，化育群生之道体，非常体也。
大众，我劝你修养色身，多活几年，纵活千岁，数尽还来，散入诸趣，不过死得迟些罢了，岂是真道。我今教你们，一天地而齐万物。天地虽有毁变，而我法性无有毁变。万物都有穷终，而我道体无有穷终。天地万物皆有劫运往来，元会运世，而我之湛然真常，虚灵不昧，超然外象，无有毁沦。所保之命，所延之生者此也。即是天命流行，生生不息之真机也。
大众，这一篇话，都是万不得已，
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《龙门心法》下卷 第十三 印证效验 2010-5-18 16:26
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大众，你们要修清静无为，出世的妙道，只要有志气做那世法。若世法行得去，则出世法，在世法之中。假如世法上，行不去的人，出得世的么？连人道还修不全，怎么行得仙道？祖师云：“欲修仙道，先修人道。人道不修，仙道远矣。” 释门宗旨云：“恒尽凡心，别无圣解。”这两句妙甚么唤作凡心，孝弟忠信，礼仪廉耻，日用平常之理是也。你们若能了，得此八个字，才唤作个人。若不了此八个字，人道就不全了，如何进得仙道？
大众，你们自从入玄门，做道士，拜了几个师父，传了几句口诀，便去打坐入静。连这师父的口诀，还不知是邪是正呢，就要劈空的下手，才下手，便要效验，坐了两三日，见没光景，又撇下了。又去拜个师父，得了两句说话，又去坐。这一点求道的心，先不大了，几日就图效验，这样功夫，就浅近了。莫说不能出世，连念头也捉不住的，这等人，心迷智浅，在蒲团上，千思万想，神不能安，气不能定，就做出些效验应来，也只算做梦一般。坐上二三十年，还是一样的凡夫，照旧穿衣吃饭，怕热怕冷，病还是病，疮还是疮，死到头来尚自不知。何苦打这作业坐。可惜了，虚度时光，枉挨岁月，老死还不曾摸着鼻孔，可怜你，就如蚂蚁，钻无缝之阶，黄狗守豆腐之骨。
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《龙门心法》下卷 第十二 立志发愿 2010-5-18 16:26
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大众，自古圣贤仙佛，看破世情一切有为，凡所有相，皆是虚妄。便欲出世超凡，了悟生死，深入山林，忘身殒命，以求至道。
大众，你们只知圣贤仙佛之名，而不知圣贤仙佛之实；你们皆有要成圣贤佛之心，而无圣贤仙佛之志；你们皆欲证圣贤仙佛之果，而确不修圣贤仙佛之因；你们总要到圣贤仙佛的地位，总不发圣贤仙佛之愿力。所以说得行不得，只因口明心不明。道之不明者，在乎不遇明道之人。道之不行，在乎不得行道之士。所以名称道士，何曾知道士之精微？号作全真，那个行全真之实际？无怪乎教门颓败，祖道凋零。你们今日，既皈依三宝，受持戒律，可谓得其明道之人了。但要依我真言，去行那圣贤仙佛之事，方唤作行道之士。
大众，圣贤仙佛，未成道之先，也与你们一般的凡夫，没曾多个眼睛，添着只手。只因他能立志，要求出世之法，明生死之机。这个志气，便与凡夫高明百倍，广大千分。身子虽係凡夫，心念已具圣体了。但圣人不是空空的，口里说要出世，他便真真的心里存着，行那出世的事。所以唤做有大雄力，存大悲心。大丈夫，天人师，总只是个立志，来的不凡。所以行事，行得不小。轰轰烈烈，慧剑横肩，竖起眉毛飞闪电；威威赫赫，戒刀齐颈，睁开眼目动雷霆。外道心
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《龙门心法》下卷 第十一 报恩消灾 2010-5-18 16:25
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大众，既是出家，以求出世，世法中所结的千生夙业，累代沉冤，都要忏除，从今消灭，后不复生，方能清楚，那酬偿报对之苦。这一说，仍是下乘穷根所为，乃是逃冤负债之徒，怕死贪生之辈，小志无能之辈。此人心地不明，性天未现，只图眼下，不顾来生，我且把这一种的外道，说一件来与大众听。
大众，有一道人，半路出家，参访云游，遇见几个侣伴，同发下愿，结庵在山东牢山修行。后因兵乱，便全下山，到河南王屋山下，住单打坐。五六个人，虽是有缘，却不同道，各各有个工夫的。住了一年，去了四五个人。只剩下三人，重发愿心，共求出世。后来三人中，先有一个坐化了，这两个越发有志气。又坐化了一个，这一个独自孤修。打坐之时，魂游天台山，忽遇见后化的道友，二人甚喜。后化的便说：“正要对你讲，你可将前年发愿改一改。我当日发愿修行，要忏除冤孽，以求解脱。谁知前日，尘数尽时，到了三天门外，考对曹司，高声吩咐说：'某人冤根尚在，劫数难逃，天榜无名，丹台无位，不得前进，可至云台，三元都会府受职。’随即罡风灏气，将天门遮蔽，不见其处，其神竟至三元府。三官大帝将薄子一查，说：'汝乃下乘，旁门小法，妄想超脱，姑念迷途无知，天台山桐柏
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《龙门心法》心法真言 2010-5-18 16:24
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心法真言
康熙二年，岁在癸卯，十月之吉，昆阳子说戒于金陵碧苑，谓凝真子邵守善、扶摇子詹守椿曰：
“余自髫年慕道，识透浮生不实，幻境无常，要免轮回，蚤修至道。但崆峒虽近，广成子未许相逢；蓬岛非遥，凡夫身安能得到？务必远离污秽，扫尽尘沙，消磨妄想而凡念如灰，陶冶色身而热心似水。诸缘顿息，皆从戒定中，一步步行来；万虑归空，悉自智慧里一层层看去。看得透，则拏得定，忍得过，则行得开。是以竖起眉毛，手掣杀人刀子；放开脚步，直登渡世船儿。翻身则解脱轮回，转念则超离罗网。悲心不断，古云自渡渡他；慈愿常存，我欲自渡渡彼。记得昔年曾参王屋，寻真访道，得遇明师。上蒙三宝之洪恩，亲闻法宝；下仗一身之膂力，苦行修身。皈依无上法王，行持大乘妙道。况又遭逢盛世，安乐清平，万劫难闻，千生罕见。敢不阐扬三宝，报答四恩，少尽涓埃，聊抒方寸。是以不辞僭妄之愆，开坛说戒；不避笑讥之谤，演教谈经。非关好事沽名，祗为辟邪解惑。天律不许绮语，至道惟在直言。谨将龙门第七代家风，告诸大众；敬录碧苑一腔直话，普利天人。不敢行文，何妨实说。今将授汝，正以接引愚蒙，阐明正法。若夫上乘法器，明眼高人，则贫道下风有幸，正欲请慈领教，
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《龙门心法》上卷 第十 密行修真 2010-5-18 16:24
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大众，你们既是发愿修真，要学个全真道人，须要把真假二字认个分明，识个透澈，然后去下功夫。把假的竭力去改换个真的，方是修行人分内之事。
大众，你们听我说个假的，好去修那真的。大众，你这身也都是假的，唤作无常的幻形，六根究竟要坏，六识毕竟归空，喉中气在千般用，一旦无常万事休。大众，你岂不见，世间众生，身长九尺，腰阔十围；面如满月，唇似点硃；眼如黑漆，皮肤如脂；相貌堂堂，威风凛凛；能说会道，千般手段，万种心机，智者能文，勇者善武；高官猛将，买卖经商，夺利争名；用心谋算，贪荣致富，抵死营求。画堂前，十二金钗，吹弹歌舞；锦庭前，三千朱履，进退逢迎。金银过北斗，宝贝积南山，锦衣玉食。下箸，则百味珍馐；豪放交游，到处则多方礼节。娇妻半老，则弃旧迎新，姬妾成群迷酒色；家私既足，田产万顷立根基；儿女情深，夫妻爱重，官阶一品还嫌小，志在王侯。妾有多人，又好贪心图快乐，双斧砍倒枯树，酒色伤人，万毒功入灵台，爱缘入骨，风寒暑湿，阴阳二气不能调，饥饱劳碌不能和，则百病千疮，乘虚而发，生老病苦，扁鹊卢医不能治，针灸煎剂不能效，则三灾八难，自此而来。或犯王法而遭刑，夹打棍敲，枷锁囚于黑狱。或遇冤家而报复，刀
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《龙门心法》上卷 第九 定慧等持 2010-5-18 16:23
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大众，但受初真戒者，将初真十戒，细微妙行，密密行持过了的，方来进受中极三百大戒。大众，这中极戒与初真戒有甚分别？一戒无所不戒，一真无所不真了。怎么初真之后，又有中极，中极之后，又有天仙，这却为何分别先后呢？大众，这个道理，也甚明白易见。我将这个道理，就向虚空取来告你。大众，你受的那初真十戒，乃是教你们拘制色身，不许妄动胡行的，中极三百大戒，乃是教你降伏幻心，不许妄想胡思的。天仙妙戒，乃是教你解脱真意，不许执着粘缚的。大众，初真十戒粗，中极戒细。初真戒制其外六根，中极戒扫其内六尘，天仙妙戒，使三身解脱，八识消亡，九难十魔不敢侵犯。
大众，初真戒者，是因你们既悟前非，深追旧过，又念人生在世，光阴有限，生死无常，既是出家做了道士，叫做全真二字。仔细思量，自从出家到今，何曾全个什么真来，终年虚度光阴，与俗人一样的老了。终日涉水登山，南奔北走，虽是朝礼过几座名山，比俗人多见些石头树木，究竟与俗人经商做买卖的一般辛苦。食风水宿，有甚来由？何曾遇见神仙？传什口诀？都是肩上肩下的俗人，肉眼凡胎，把丹经念上几篇，死死牢记着，就唤作横吞石头，全不知味。是故与俗人无异，安能出世超凡。今日知过之心，也
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《龙门心法》上卷 第八 求师问道 2010-5-18 16:23
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自古圣贤仙佛，证果成真，无师不度。所以师师相授，口口相传，心心相印。就中道理，一贯而通。如乳水合，似胶漆投，同气相求，同声相应，水天一色，灯月交辉，方能尽其师弟之道。
大众，我见世人，求师问道，颇多，但多差了些儿。有师弟传授之名，无师弟传道之实。所以今日不惜齿牙，不辞诽谤，把求师问道之理，说与你们，须要记在心头，到日后，先为他人之子弟，能以此礼，则后为人之师，那子弟也就仿古效法而行，尊师所以重道也。
大众，世上愚盲之徒，不识自心，随物而转。虽有道念，不知邪正之门；虽有道心，不知修行之法。他听见人说“性由自悟，命假师传，”这两句话，便依着行了。或遇哪方上走的道人，身穿破衲，足踏芒鞋，肩负蒲团，手摇棕扇，打从城市经过。或坐下街头，捧瓢化饭；或慢行道上，自在逍遥。遇宫观则安单，逢庵堂便借宿。口谈丹诀，舌鼓笙簧。怎么是玄关一窍，怎么是夹脊双关。上致泥丸宫，下至涌泉穴。守中提气，安炉立鼎。延年却病，按摩导引。十六锭金，六字诀，八段锦，悟真篇、参同契。丹经上臂喻铅汞龙虎银砂，夫妇儿女，卦象龟蛇，温养沐浴，结胎入室，坐团出阴神、出阳神。许多说不尽的三千六百旁门，八万四千魔法，哪里数
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《龙门心法》上卷 第七 清静身心 2010-5-18 16:22
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大众，既知生死、两途，轮回苦恼，便当发愿生心，以求出世。但出世的高人，自有最上一乘出世之法。这出世法，即世法转身，本都无法，因心而有世法、出世法。只在一心，所用逆顺不同，其实只是一法，法亦非真，顺中逆用，鬼神莫测其机。逆中用顺，阴阳不出其算。非是有心为作，用意推详。乃神明智慧理性，本来如是，原不是另有什么出世的妙法也。虽然，参透出世的是谁，毕竟要送这出世的人，到世外去，方是出世。却又不是把身子送在世外。
天地之大，世界之广，那里是世外。大众，仔细谛听，此外者世法之外也。识破世法非真，幻情是假，一切有为，梦境无常，清静身心，以出世之外也。一切有为，名为世法，一切有为法，在世间，不能出世，惟有清静，能出世外。如何见得清静即能出世？大众，天有阴晴，不能出世；地有崩裂，不能出世；日月盈昃，不能出世；星宿度数，不能出世；风云雷雨，霜雪雾露，各有程限，不能出世；人有生死，不能出世；物有壮老，不能出世；情有厚薄，不能出世；心有动静，不能出世；精有漏泄，不能出世；神有昏昧，不能出世；气有呼吸，不能出世；势有消长，不能出世；利有乘除，不能出世；名有褒贬，不能出世；一切有为，悉系成住坏空，生老病
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《龙门心法》上卷 第六 忍辱降心 2010-5-18 16:13
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修行人第一大病，是嗔毒。这个嗔字，不是著了我相，就是著了人相，把六欲七情，都包在这嗔字里，千衍万过，都从嗔起。嗔字，既是无明孽火。三毒之一毒，内则焚已，外则焚人。把一点灵根，生生烧死；把一座法身，生生烧坏。六腑不能调秦，五脏不能安和。耳听人骂我，嗔从心起，火自肝生，烈焰遇狂风，把一个能听能闻的耳根，忽然闭门塞窍，名为聋人。目见他人侮我，嗔从心起，火自肾生，烈焰遇狂风，把一个能视的眼根，忽然闭门塞窍，名为瞽人。只因耳闻目见，突然口出嗔言，火从心起，气由胆生，胆中嗔怒之气，上不怕天地神明，中不怕善恶国法，恨不得一言之下，骂死他人；半句之中，辱死他人，其心只图快矣。不妨损己，把一个能言能说的舌根，突然闭门塞窍，名为哑人。这个聋人无耳，虽有五音六律，苼簧迭奏，鸾凤齐鸣，也不受用。纵使谩骂如雷，讥笑如鼓，也只得承受了。从此灭了灵根，与畜牲何异。瞽人无目，虽有五色光明，金碧生辉，霞云炫彩，也不受用。纵使千娇百媚，美貌如花，众辱群欺，如提傀儡，也只得承受了。从此灭了灵根，与阴司何异。哑人无言，虽有千愁万苦，不能诉与人前，百虑千谋，不能吐之出口，向人惟有手动内知，甘苦难申，一遭病厄，艰难苦恼，虽
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《龙门心法》上卷 第五 戒行精严 2010-5-18 16:11
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修行之士，既已割爱抛缘，以求出世。假如爱欲重生，幻缘不灭，则此心依旧牵缠缚，复入网罗，须于未兆之前，预作提防之计。不然则从前之功徒废，未来之魔业难逃，可不虑哉！大众，自古大圣贤，莫不以戒摄心。
这个戒字，是降魔之杵，能镇压妖邪；是护命之符，能增延福寿；是升天之梯，能朝礼三清，而超凡入圣；是引路之灯，能消除六欲，而破暗除昏；是仙舟宝筏，能渡众生离苦海；是慈航津梁，能济众生出爱河。有通行人之保障，为进道之提纲。仙佛无门，皆从戒入；圣贤有路，皆自戒行。实系仙真之要路通衢，仙佛之中门正户。
大众，既已前世所种因缘，今生得闻戒法也，是莫大之幸，若不依戒律行持，精严勤苦，则莫大之幸，变为莫大之罪矣。戒律就是玄都禁约，乃三清上圣所定科、条，女青天曹所管，纠察神兵卫护，天将稽巡守者，丹策加工。犯悖者，黑册加过。丝毫不漏，针发不差。如今受戒之人，总是无知之辈。如何唤作无知？若是知得此理，便当精严不犯。若是违犯，还是是无知了。
所以说大众中，若是已戒者，须要把这戒字，着实去参详一番。如何作戒？戒的是什么？你又为何当初就受戒？你若是为戒法来的，便当日日行持。若不日日行持，何必受戒。这个念头，
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《龙门心法》上卷 第四 舍绝爱缘 2010-5-18 16:11
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大众，既得知障碍为害。又必要知爱缘之害更狠。如何见得，爱缘更狠？障碍之心，不过遇境而有，境过即空，其害暂来暂去。惟有爱缘两字，是无始劫前，以至今生，种下的孽根。所以圣贤仙佛，只劝众生不可着相，不可粘缚，不可贪恋，孔子、释迦、老子，都要天下，莫为爱缘缠住。这爱缘，是诸魔之祖，万害之根。屡劫沉迷，皆为爱缘，多生堕落。总因爱缘，不得解脱之道；皆因爱缘，不明真空之理；皆因爱缘，身落火坑；皆因爱缘，身堕地狱；皆因爱缘，生老病死；皆因爱缘，王法官刑；皆因爱缘，水灾火厄；皆因爱缘，刀兵劫杀；皆因爱缘，绝宗覆嗣；皆因爱缘，九祖受殃；皆因爱缘，心性不明；皆因爱缘，身体不健；皆因爱缘，道法难成；皆因爱缘，六贼猖狂；皆因爱缘，六根不净；皆因爱缘，天地之内，五伦之中，万物万生；皆因爱缘，若欲出世，超脱生死，不断除绝爱缘，而能解脱者，未之有也。
我且把世间的父子、夫妇、兄弟、朋友的爱缘，慢慢在说，只说这。已出家的大众，爱缘迷惑，全然不知，如何？人道念头，专喜的，唤作爱缘。一切大小微细之物；一切远近眷属之人；一切内外邪正是非之事；一切圣贤仙佛之法；一切经典文字之理；一切天地阴阳造化之妙；一切奇异玄幻之术；
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《龙门心法》上卷 第三 断除障碍 2010-5-18 16:10
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修行之人，障未断，则闭塞昏迷；碍未除，则愚痴暗昧。心体本同天日，妄情却似浮云。云障青天，白日安能朗照；情迷灵窍，真机哪得圆通。岂非修行人一大病哉？我今指出病根，这障碍，道家有两样障，作理障、事障。不明其事，真假难分；不明其理，正邪不辨。若执理而论事，抱泥迂腐，为理障心；若行事害理，悖戾乖张，为事贼性。或理或事，凡有所执，皆为障碍。
今将障碍两字，细细说来。大众，千经万典，皆令大众，行善学好，修真悟道。夫大众，不行善，而反行恶；不学好，而反学歹；不休真，而反弄假；不悟道，而反败教。这唤作事障本心。又有出家人，行善执善，学好执好，修真认真，悟道着相，皆因好处，不曾解脱，这唤为理障本心。这事理二障，还是一等向上之人。更有一等修行之人，心地未明，天机未转，到处都生障碍，见我等向上之人，讲经说戒，他便明为称颂，暗动无明，生障碍心，动无明念。
大众，这障碍心不除，就如要出苦海，有船、有筏、有篷、有橹，明可过海，却不能过，，却谓何来？这为天上黑云漫漫而来，必有风涛之险，所以就不敢过海。
大众，平日积功累行，行善学好，休真悟道，岂不是要出苦海，这些经功戒行，善缘好事，岂不是船，岂不是筏
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《龙门心法》上卷 第二 忏悔罪业 2010-5-18 16:09
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既是大众！皈依三宝已毕，当依妙行。忏悔罪业，如今修行之士，自昧良知，自欺本性，只见他人之过，不知自己之非。即此不知自己之非，罪已深，业已重矣。瞒心昧己，岂能入道？忏悔须用真心。痛改前非，方能上进。
我今不使嗔责，将世间人，瞒心昧己，讲个分明。大众听之，便自明了。且说如何是瞒心之事。行浊言清，口明心暗是也。受戒不遵戒法，阳为戒子，阴作邪人。发愿不能行愿，出言不能信服；闻道不行，自谓己行，知法故犯；以智术欺愚痴，以无明为火性，以嗔怒为血气；以假为真，以无为有；指鹿为马，卖狗悬羊；暗室亏心，腹中暗算。种种不善，未有自己不知者。不知者，谓之痴人、迷人、愚人。知而故犯者，岂非瞒心昧己？此谓之奸人、恶人、邪人、小人，比前愚痴之人，其罪不同。何以故？痴愚之人，无有智慧，无知误作，止能害己，不能害人，纵使害人，亦终为人害。惟有奸恶之人，阴险狡猾，既损他以利己，复昧己以瞒心，要使天地不知其奸。巧幻机关而行掩饰，设网待人，人不知其纲从何设；推人下井，而人不知井是谁开。如此之人，世间极多。惟修行却使不得。如于未曾皈依三宝之先，有此心者，速求忏悔，近日受戒之人，屡有犯律违条，棄衣败道者但当自己速行忏悔
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《龙门心法》上卷 第一 皈依三宝 2010-5-18 16:09
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三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。若不皈依三宝，必致轮回邪道，颠倒沉迷。凡修真学道之士，志心皈命者，须作难遭之想。第一皈依，无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。第二皈依，无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。
此三皈依，乃昔之圣贤，度人入道，第一步上升之路，第一重入德之门。成仙成道，成圣成贤，莫不从此三皈依起首。何以故？盖性命生死，大事因缘，微细秘密，难可见闻。最上一乘，解脱妙法，若非真师，垂慈开示，引诱灵机，安能顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道，而不致堕落邪见，错入旁门耶。所以未能明道，先皈依经。未能明经，先皈依师。若能皈依师宝，则经宝可闻于不闻之中。能闻经宝，则道宝可见于不见之际。昔日之不可见不可闻者，一旦豁然贯通，皆由皈依师宝之力也。自然解悟真文，得明正法，超脱生死，不落轮回矣。
但我所说皈依三宝法门，须要皈依真三宝。何以故？如今大众，以此三皈依，视为泛常，早晚在圣像前，口诵礼拜而已，并不曾嚼破皈依端的，为何而来。所以毕竞沈迷邪法，不免轮回。如何得明大道，得脱生死
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《龙门心法》序 2010-5-18 16:08
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序
尝思道源自有正脉，万法不出一心。推而广之，道德五千言；约而述之，薪传十六字。所有分门而别户者，大抵殊途于同归耳。乃世之慕道者，徒向崆峒而访问，伐毛洗髓，欲换凡骨而无丹；立命寻真，语玄机而莫悟。殊未解理贵专心，法求一贯，要得其中之宗旨，端赖指示之相承。余在公余之暇，志道多年，素守国初白云观开山王氏真人《龙门心法》一经，朝夕穷其体用，恍然有所微明。随向契友白云观方丈张耕云，与炼师秦云樵，同道三人，言及惜是抄本，不得流行于世。而二公曰，真人则名垂紫府，望重神都，是本既存，学者若欲钻研，便能脚踏实地，诚谓仁者见之谓仁，知者见之谓之知。现值开坛传戒，天下勇往求道者，咸集于此，即可宣扬后，再付梓可也。余即欣然不敢秘惜，常住捐资，愿刻流传。忆溯自我朝顺治之初，延及同治之始，而真人之潜德积久，于今得阐发幽光，实不胜额庆。惟愿神而明之者，不必觅蓬海壶天之妙药，又慕羽轮琪树之辉煌者也，则庶余之私幸，是以为序。
大清同治十年夏五月一之景文谨序
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《洞玄灵宝真灵位业图》 2010-5-7 00:16
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梁贞白先生陶弘景纂
唐天台妙有大师玄同先生赐紫闾丘方远校定
洞玄灵宝真灵位业图序
夫仰镜玄精，睹景耀之巨细；俯?平区，见岩海之崇深；搜访人纲，究朝班之品序；研综天经，测真灵之阶业。但名爵隐显，学号进退，四宫之内，疑似相参，令正当比类，经正雠校，仪服埒其高卑，区其宫哉。又有指目单位，（上皇道君，五帝七老，如此比之，类是矣），略说姓名，（墨羽孟卓之例是），或任同秩异，（金阙四帝，太极四真，及下启之例是矣），业均迹别者，（诸步纲之例也），如希林真人，为太微右公而领九官，上相未委，为北冥上清，当下亲相识耶。诸如此例，难可心证，谓其并继，其所领而从高哉。粗事事条辩，略宣后章，则以浅识下生，轻品上圣，升降失序，梯级乖本，惧贻谪玄府络，咎冥司谨，依庄陈启，仰希照亮。若必不宜，然顾垂戒告今，所诠贯者，实禀注之奥旨，存向之要趣。祈祝跪请，宜委位序之尊卑；对真接异，必究所遇之轻重。是以三君共辞，先致学未体之尤，下班居上智，有不达之蔽，虽同号真人真品，乃有数俱曰仙人。仙亦有等级千亿，若不精委条领，略识宗源者，犹如野夫出朝庭、见朱衣，必令史句骤入。中国呼一切为参军，岂解士庶之贵贱、辩爵号异同呼？陶弘景序。
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《心目論》 2009-12-19 23:56
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人之所生者神，所託者形，方寸之中，實曰靈府。靜則神生而形和，躁則神勞而形斃，深根寧極，可以修其性情哉。然動神者心，亂心者目，失真離本，莫甚於玆。故假心目而發論，庶幾於遣滯清神而已。且日心希無為，而目亂之，乃讓目曰：予欲忘情而隱逸，率性而希夷，偃乎太和之宇，行乎四達之．逵，出乎生死之域，入乎神明之極，乘混沌以遐逝，與汙漫而無際。何為吾方止，若且視，吾方清，若且營？覽萬象以汨予之正，悅．美色以淪予之精，底我邈邈於無見，熙熙於流鈣，搖蕩於春臺，悲凍於秋甸，凝燕壤以情煉，望昊門而髮變，瞻楚國以永懷，俯齊郊而泣戀，翳庶念之為感，皆寸眸之所眩，雖身唬美飾，口欲厚味，耳歡好音，鼻悅芳氣，動予之甚，皆爾之謂，故為我之尤，職爾之由，非爾之慧，而誰之仇乎？
目乃忿然，而應之曰：子不聞一人御域，九有承式，理由上正，亂非下武。故堯俗可封，桀眾可趣，彼殊方而異類，猶咸順乎帝則。統形之主，心為靈府，逆則予捨，順則予取，喜祥以之招，悔吝以之聚。故君人者制理於未亂，存道者克念於未散，安有四海分崩而後伐叛，五情播越而能貞觀者乎？曷不息爾之機，全爾之微，而乃辨之以物我，照之以是非，欣其榮，慼其辱，暢於有餘，悲於不足，
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《坐忘论》 2009-12-19 23:55
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坐 忘 论 · 司 马 承 祯
信 敬 第 一
夫信者道之根，敬者德之蒂，根深则道可长，蒂固则德可茂。然则壁耀连城之彩，卞和致刖；言开保国之效，伍子从诛。斯乃形器著而心绪迷，理事萌而情思忽。况至道超于色味，真性隔于可欲，而能闻希微以悬信，听罔象而不惑者哉！如人有闻坐忘之法，信是修道之要，敬仰尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣。故庄周云：堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，是谓坐忘。夫坐忘者何所不忘哉！内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗，故庄子云同于大通。此则言浅而意深，惑者闻而不信，怀宝求宝，其如之何！故经云：信不足，有不信。谓信道之心不足者，乃有不信之祸及之，何道之可望乎！
断 缘 第 二
断缘者，谓断有为俗事之缘也。弃事则形不劳，无为则心自安，恬简日就，尘累日薄。迹弥远俗，心弥近道，至神至圣，孰不由此乎？故经云：塞其兑，闭其门，终身不勤。或显德露能，来人保已；或遗问庆吊，以事往还；或假修隐逸，情希升进；或酒食邀致，以望后恩：斯乃巧蕴机心，以干时利，既非顺道，深妨正业。凡此之类，皆应绝之。故经云：开其兑，济其事，终身不救。我但不唱，彼自不和，彼虽有唱，我不和之，旧缘渐断，新缘
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《太玄宝典》卷下 2009-12-19 23:53
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太玄宝典卷下 经名：太玄宝典。不着撰人。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。 养气构神门 木神养神章 阴阳之妙，造化五行，各有真一。至神之物，生于洞天福地，人遇之者可以为真仙。木之神，狭苓是也。服之得法，能生神明，轻便四肢。狭苓末之，烂研青松，叶水和煮之，惟狭苓碧绿色透为度，暴乾以末，蜜和丸。日三服，如橡子大，清旦水下。通神，不老不飢，辟穀去五味。服之三百日，体生青毛，无寒暑。更加梨子无暑，加浮萍无寒矣。 木精养精章 天地之精英，结而为不凋之木，叶嫩子柔，能生精，通百脉，换凡躯，生深山谷高奇之状无人边处者，可採之柏木仁是也。和嫩叶杵三万六千下，杂以木蜜塞新筒中，以束流山泉煮之，并无苦味，惟甘辛异香耳。向日用水下一枣许，百日外不飢，精自秘，虽摇动不泄也，亦无寒暑，见鬼神，步及奔马，精气保守，百疾已驱，久久四肢生青毛，耳鼻赤色是也。 木气养气章 束方生风，风生木，木生万物，故能生气。木之生气，枸杞是也。四时之精，各有所在。春採叶，夏採花，秋採子，冬採根。今人之用推四时取之，以服有十应。其真人《洞天秘诀》：四时各取採，候四季周足，挣择，洗了，锉之，用糯米拌之炊，入瓷，药一斤、米
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《太玄宝典》卷中 2009-12-19 23:52
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太玄宝典卷中 经名：太玄宝典。不着撰人。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。 炼凡全真门 轻骨章 骨者，天地阴阳之气凝结生化自胎中而成，由气冲在长养而少变壮壮变老。其骨之中有髓，流化成精，以为一身之根元。筋脉交贯而一身之动静，皆由一气以滋荣。气血强盛则骨轻以其血滋荣提领冲动故也。气血既衰，则骨重髓枯，谓骨枯精竭而死也。夫真人之修行，当先炼血，随气化以周营，次炼骨化，久久神通。炼心无滞成清泉，则蒸鬱精随浸润运行，血乃得化而成白玉。长生之道本乎此焉。 炼气圆定章 气之所生，有应有度，有象有理。故半夜自元气生时两耳如风雨声，盛者如钟磬声，其应乃子时之半为度也，久久修行者，闭目上视，见星斗光各象，运其气自下而转，不唯自尾閒行夹嵴上泥丸而下降，其中人复通九窍，行四肢皮肤下，皆循而遍周则气圆也。久运动而反上，则为真寂，乃气真定。气之动静是谓要妙。气之一动则长安，气之一静则神应。真气行处皮肤光泽，九窍通达，四肢轻便，久久皮肤下无血，但白膏耳。 生神水章 神水之生，非华池之津，谓真气滋养浇灌之水也。北方有沧海，沧海生玄龟，玄龟吐真气，真气化神水，神水生肾。故神水者，气之根元，由人呼吸以出
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《太玄宝典》卷上 2009-12-19 23:52
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太玄宝典卷上 经名：太玄宝典。不着撰人。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。 修真冲寂门 神灵天象章 气虚生神，神虚生化，化虚生象，皆出太虚。太虚者，在天地之中，无方无所，非气非形。其中有象，清而为天，浊而为地，清浊分而生人，故人生而不有清浊。清浊既分，中包太虚，澄炼守则虚白生，虚白生则浊亦清，神自虚而灵自清，得天象应之鬼神，阴阳万物，妙机咸悟，真人之道，盖炼虚灵而涤昏浊也。 气虚洞应章 气者，象之主而有清浊焉。清者，昇腾之元；浊者，生发之基。无浊不能形，无清不能真。得其清者，阳真而虚，故能应物，出死入生，移形化迩，盖气虚灵而致也。若欲炼之，当先虚心养气，圆念定神，使气常营，营而自灵，洞应万物，神化乃行，天地之妙无不得之，盖气炼之而灵洞达，其应无方，推运不穷，是谓道也。 精坚保命章 精者，真也。真者，真元也，阴阳之本，生死之基也。人能保命，在坚精。坚精者，炼气养神之谓也。气固而厚，精以元术而坚；神定而保命，命以气生而久。故真人炼生气，固真精。保命长年。其知者，先养气，气营守精精自固，外以火运则精自坚，气出生气之源，养精成玄胎，惟精不摇气常运，是妙道也。 天地配形章 天生
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《黄帝八十一难经纂图句解》目录 2009-12-19 23:49
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全文目录经脉诊候论第一
目录
一 难
黄帝八十一难经注义图序论
黄帝八十一难经纂图句解卷之一
三 焦荣卫阴阳之图
九 候脉图
三 部脉图
五 脏三部阴阳图
二 难
伤寒阴阳盛虚脉病之图
虚实脏腑阴阳脉图
三 难
虚实脉生死图
内境侧面图
内境正面图
二 难画图
内境背面图
四 难
天地阴阳升降始终之图
手足阴阳流注始终之图
尺寸阴阳随呼吸出入上引始终图
五 难
黄帝八十一难经纂图句解目录
六 难
三 难画图
七 难
十 八难画图
八 难
黄帝八十一难经纂图句解卷之二
十 九难画图
九 难
十 难
第六十七难井荣俞经合图
十 一难
十 二难
十 三难
十 四难
十 五难
黄帝八十一难经纂图句解卷之三
十 六难
十 七难
十 八难
十 九难
二 十难
二 十一难
二 十二难
二 十三难
二 十四难
黄帝八十一难经纂图句解卷之四
二 十五难
经络大数第二
二 十六难
二 十七难
奇经八脉第三
二 十八难
二 十九难
荣卫三焦第四
三 十难
三 十一难
脏腑配像第五
三 十二难
三 十三难
三 十四难
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《周易参同契》卷下 2009-12-19 23:41
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惟昔圣贤，怀玄抱真。服炼九鼎，化迹隐沦。含精养神，通德三元。津液腠
理，筋骨致坚。众邪辟除，正气长存。累积长久，变形而仙。忧悯后生，好道之
伦。随傍风采，指画古文。著为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。托号诸
名，覆谬众文。学者得之，韫椟终身。子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见
闻。遂使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录此文。字
约易思，事省不繁。披列其条，核实可观。分两有数，因而相循。故为乱辞，孔
窍其门。智者审思，用意参焉。
法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却
兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关键有低昂兮，害气遂奔走；江
淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复
终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。
升熬于甑山兮，炎火张设下。白虎唱导前兮，苍液和于后。朱雀翱翔戏兮，
飞扬色五彩。遭遇罗网施兮，压之不得举。嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母。颠倒就
汤镬兮，摧折伤毛羽。漏刻未过半兮，鱼鳞狎鬛起，五色象炫耀兮，变化无常主。
潏潏鼎沸驰兮，暴涌不休止。接连重叠累兮，犬牙相错距。形如仲冬冰兮，琅玕
吐钟乳。崔嵬而杂厕
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《周易参同契》卷中 2009-12-19 23:41
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乾刚坤柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠
首，光耀垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚
无。六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪。邪道险
阴，倾危国家。
君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室，发号
出令，顺阴阳节，藏器待时，勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戌，馀六十卦。各自
有日，聊陈两象，未能究悉。立义设刑，当仁施德，逆之者凶，顺之者吉。按历
法令，至诚专密，谨候日辰。审察消息，纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错
委曲，隆冬大暑，盛夏霜雪，二分纵横，不应漏刻，风雨不节。水旱相伐，蝗虫
涌沸，群异旁出，天见其怪，山崩地裂。孝子用心，感动皇极，近出己口，远流
殊域。或以招祸，或以致福，或兴太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。动静
有常，奉其绳墨。四时顺宜，与气相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄
盈缩。易行周流，屈伸反覆。
晦朔之间，合符行中。混沌鸿濛，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神
明，不可度量。利用安身，隐形而藏。始于东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐
萌。潜潭见象，发散精光。昴毕之上，震出为征
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《周易参同契》卷上 2009-12-19 23:40
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乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐
籥。覆冒阴阳之道，犹工御者准绳墨，执衔辔，正规矩，随轨辙，处中以制外，
数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，
至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，终则复更始。日辰为期度，
动静有早晚，春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，
昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其序。
天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之
位也。易谓坎离，坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚。往来既不定，
上下亦无常。幽潜沦匿，变化于中。包囊万物。为道纪纲，以无制有，器用者空，
故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推类结字，
原理为征。坎戊月精，离己日光。日月为易，刚柔相当。土旺四季，罗络始终。
青赤白黑，各居一方。皆禀中宫，戊己之功。
易者，象也。悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来。辐辏而轮
转，出入更卷舒。易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震
来受符。归斯之时，天地构其精，日月相撢持。雄
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《玄天上帝啟聖錄》 2009-12-19 23:34
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玄天上帝啟聖錄卷之一
洞神部
記傳類
流一
金闕化身
按三寶大有金書云：一氣分形，靈虛生，五劫之宗。三清出，號神景，化九光之始。太初溟涬，玄極冥蒙。中有虛皇，分置五劫，曰龍漢，曰赤明，曰上皇，曰延康，曰開皇。當斯時也，天光未分，清濁未判，則知三氣為天地之尊，九氣為萬真之本。是故元始象先天，開明三景，造立天根。五文開廓，普植神靈。太極一判，天地始明。束分青九，南受丹三。西成白七，北歸玄五。中生黃一，號為五老，即玄黃植象之根也。五老各布始氣，化成四靈，以定四隅。周環六合，兩儀運乎其中。推成萬物，以此考源，明玄帝果先天始黑，五靈玄老，太陰天一之化。按混洞赤文所載，玄帝乃先天始氣，太極別體。上三皇時，下降為太始真人。中三皇時，下降為太初真人。下三皇時，下降為太素真人。黃帝時，下降符太陽之精，託胎於淨樂國王善勝皇后，孕秀一十四月，則太上八十二化也。淨樂國，乃奎婁之下，海外之國，上應龍變梵度天也。
王宮誕聖
是時正當上天開皇，初劫下世，歲建甲辰三月戊辰初三日，甲寅庚午時，玄帝產母左脇當生之時，瑞雲覆國，天花散漫，異香芬然，身寶光燄，充滿王國，地土皆變金玉，瑞應之祥，莫能備載。
經書默會
玄帝生而
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《终南山祖庭仙真内传》卷下 2009-12-19 23:31
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终南山祖庭仙真内传
经名：终南山祖庭仙真内传，三卷。元李道谦编。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。
终南山祖庭仙真内传卷下
夷山天乐道人李道谦编
清和真人
师姓尹氏，讳志平，字大和。远祖居沧州，前宋时有官莱州者。因家焉显高祖妣，有子七人俱登进士第，仕至郡守者五人。大父公直考弘谊，皆隐德不耀。于大定九年己丑正月二十日生师，是夕其母方寐，梦仪卫异常、皆盛服而入神思，愕然惊寝，师已诞矣。时里人相惊曰：尹氏宅火。奔往救之，至则光照庭宇，知生子矣。咸曰：是家阴德动天，他日必为异人。三岁颖悟，善记事。五岁入小学、日诵千馀言，于理即玄解。在髻龄日，举止异凡儿。尝因祀事究生死理，杳然遐想自忘。十四岁遇丹阳宗师，遽欲入道，其父难之，港往。十九岁复迫令还家，锢之竟逃出再三，始从之。诣武官灵虚观长生宗师席下，执弟子礼。寻住昌邑县之西菴，常独坐树下达旦。或一夕静中见长生飘然而来，断其首，剖其心，复置之，觉而大有所悟。后住菴福山县，惠济贫困者数年，众德之。明昌初闻长春宗师还栖霞，往侍左右。长春特器异之，付授无所隐。玉阳王宗师屡握手谈道，授以口诀。又受《易》于太古郝宗师，皆世所未尝闻。自是道桉日隆，声价大
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《终南山祖庭仙真内传》卷中 2009-12-19 23:30
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终南山祖庭仙真内传
经名：终南山祖庭仙真内传，三卷。元李道谦编。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。
终南山祖庭仙真内传卷中
夷山天乐道人李道谦编
柳开悟
先生陝右坊州人，姓柳氏，讳开悟，字巨济，道号无染子。性聪敏少言，家富不喜华饰。业进士，博识强记，能属文。再赴廷试而还乡中，以才名推为州学录。大定壬辰春，因游长安遇丹阳宗师，与之语，及赠以词。先生有所开悟，遂捨家从之游。居刘蒋祖菴瑜十年，于道大有所进。与曹顼、来灵玉、刘真一、李大乘、雷大通、李大茎、赵九渊辈俱在丹阳门下，时人称之曰：玄门十解元。丹阳束归，先生与诸公亦从行。迨丹阳上仙，先生于明昌问奉长春宗师命，演化燕蓟。既而迁固安之栖玄菴，以崇庆改元寿终。兵后乙巳冬十月，清和真人移葬于五华山。庚戌冬掌教真常真人奉上命赠明玄崇德无染真人号，仍作暮碣铭。
任守一
先生姓任氏，讳守一，道号自然子。世为京兆鄂县之农家。体榦魁梧，胸襟开朗，不拘小节，性喜射猎。一夕梦鬼使摄入阴府，历见罪囚校对拷掠之事。觉而有悟，因毁弓折矢，对天自盟，愿改前非。以新厥德径，诣刘蒋祖菴丹阳宗师门下，求受道业，丹阳斥逐。至于数日，其心益坚。乃纳之，俾就环堵供
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《终南山祖庭仙真内传》卷上 2009-12-19 23:30
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终南山祖庭仙真内传
经名：终南山祖庭仙真内传，三卷。元李道谦编。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。
目录
序
卷上
玉蟾真人 灵阳真人 刘通微 史处厚 严处常 姚珐
曹琐 来灵玉 雷大通 刘真一 李大乘 赵九渊
苏铉 于通清 赵悟玄 段明源
卷中
柳开悟 任守一 杨明真 周全道 乔潜道 李冲道
赵九古 陶彦明 王志达 薛知微 陈知命 宋明一
吕道安 毕知常
卷下
清和真人 真常真人 洞真真人 披云真人 白云真人 无欲真人
圆明真人
终南山祖庭仙真内传序
子景之隐几坐忘，非南华之称赞，则人莫知其为有道。太白之仙丰道骨，非司马子微之裁鉴，则世莫识其为异人。学道之人，隐逐岩谷，铨守连庐，被褐怀玉。负抱经纶之才，不为世用，独善其身而恬然，委说千载而下不知其几，千百人不幸，不为世所知。卒于湮没无闻，与草木俱腐，惜哉。幸而有好事者纪录为传，则又过神其事，反使后世不能尽信。吾恐隐士之心必不汲汲于索隐，行怪以骇人之观听也。夫世之所贵乎修仙者，亦在乎守道不变，阴功济人，正容悟物、处顺安时而已。岂直以乘云气，跨箕尾，解水火，遣冠乌，拔宅昇，举坐脱
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《许真君石函记》 2009-12-19 23:26
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石函目录
卷上
太阳元晶论
日月雌雄论
药母论
药物是非论
丹砂证道歌
卷下
圣石指玄篇
神室玄明论
金鼎虚无论
明堂正德论
许真君石函记卷上
太阳元晶论
玄元大道，无象无形，感于自然，而有动静，动者元阳也，元阳即元精，元精生真火，发生于玄玄之际，离合而成魂，乃日之始判也，明出扶桑，九气澄辉，腾光遍照，普天之下，所谓阳明之辉，红离透景也，晶明照耀，涌出龙光，结成金霞，玉气珠彩，祥烟瑞光，满于空中，云藏九重，圣藏云光，贤藏云光，金藏云光，玉藏云光，珠藏云光，香藏云光，华藏云光，水藏云光，火藏云光，放种种光，洞照天地，分霞逐彩，布气生灵，生灵者，始生一，一生二，二生三，三生万物也，水陆并济，不可胜计，至于幽阴粪壤之中，坚刚顽石之所，山岩草木，生地成形，善走能飞，凶妖恶怪，无不遍也，无不通也，且能飞者，有寻妖逐怪之禽；善走者，有数夫不可当之兽，至大有驼牛象马之畜，至小有芥粟微末之虫，朽蠹腐化，胎生卵湿，含灵蠢动，无不从也，无不由也，各各禀性分形，因仪化质，随方逐位，各分其色，得红而红，得黑而黑，得青而青，得白而白，得黄而黄，五行变易，感位而生，岂假染哉。至于含化育彩，含化者，石中感
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《大丹鉛汞論》 2009-12-19 23:19
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《大丹鉛汞論》
唐 金竹坡著
目錄：
第一
第二
第三
第四
第五
第六
第七
第八
第九
轉制四神為大丹
脫養嬰兒
脫養粉霜成大藥
外丹大乘濟物利人肥身養道
【第一】（何謂鉛汞？）
夫大丹之術，出乎鉛汞，而鉛汞之藥，乃大丹之基。
觀其互換感發之機，交相制伏之妙，皆出乎天地自然，非人力所能致也。
且鉛屬陰，黑色，而為玄武，其卦為坎，位屬北方壬癸之水，水能生金。水中有金，其色白，而為白虎，其卦為兌，西方庚辛金也。
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《龙虎还丹诀颂》 2009-12-19 23:07
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龍虎還丹訣頌
序
餘生于巴蜀之地，長居齊魯之鄉。久慕安閑，常視寂默。道本自然之理，化歸綿邈之源。考定坎離，指歸鉛汞，頌成還丹訣六十四首。
自從金室啟神爐，蕩蕩玄風扇八隅。
幸得九重觀萬化，豈無歌詠贊皇圖。
混沌分來我獨尊，包含四象立乾坤。
還丹須向此中覓，得此方為至妙門。
時人皆取五金燒，誰識元君在海濤。
慾煉鼎中紅玉粉，先調爐裏白金膏。
凡慾燒丹認取砂，光明鑒面始為佳。
根基本是青龍骨，仙者呼為白馬牙。
八卦神爐五岳形，中排陽鼎制陰精。
君年龍虎交馳處，鼓動風雷百怪驚。
才出滄波現杳冥，鼎中堪重雪花輕。
莫辭寒暑終陽九，煉出靈光五帝精。
時人慾煉日晶魂，先覓玄源造化根。
後立坎離為匹偶，始交情性合乾坤。
每見時人論大丹，競燒八石或居山。
不知龍虎真形質，衹在玄溟恍惚間。
鑄金為鼎鼎為真，金鼎真時汞自親。
二物包持成至藥，餐之方作出塵人。
乾坤二卦方成體，水火千朝乃見功。
上下兩弦通二八，不差毫末應西東。
金丹秘訣在華池，學者如麻得者稀。
淮王悟此成真後，雞犬相兼拔宅飛。
汞在砂中金在
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《黄帝九鼎神丹经诀》 2009-12-19 22:56
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黄帝受还丹至道于玄女。｛我｝看．书＊斋玄女者天女也。黄帝合而服之。遂以登仙。玄女告黄帝曰。凡欲长生而不得神丹金液。徒自苦耳。虽呼吸导引。吐故纳新。及服草木之药。可得延年。不免于死也。服神丹令人神仙度世。与天地相毕。与日月同光。坐见万里。役使鬼神。举家升虚。无翼而飞。乘云驾龙。上下太清。漏刻之间。周游八极。不拘江河。不畏百毒。黄帝以传玄子。诫之曰。此道至重。必以授贤者。苟非其人。虽积金如山地方万里。亦勿此道泄之也。得一足仙。不必九也。传授之法。具以金人一枚重九两。金鱼一枚重三两。投东流水为誓。金人及鱼皆出于受道者也。先齐沐浴。设一玄女座于水上。无人之地烧香上白。欲以长生之道用传某甲。及以丹经着案上。置座在此。今欲夹道。向北伏一时之中。若天晴无风。可受之。受之共饮白鸡血为盟。并传口诀。合丹之要。及投金人金鱼于水。万兆无神仙骨之者。终不得见此道也。
黄帝曰。欲合神丹。当于深山大泽。若穷里旷野。无人之处。若于人中作之。必于高墙厚壁。令中外不见。亦可也。结伴不过二三人耳。先斋七日。沐浴五香。置加精洁。勿经秽污丧死嫁女之家相往来。黄
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《太清中黄真经》 2009-12-19 22:54
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释题
中黄真经者，
（中黄者，中天之君也。真者，得无为之身也。经者，为大道之径也。）
九仙君撰
（九仙者，天之真也。其位最崇，下管八天，上极真位，显两仪之成形。然大道之人，苞裹万景，含养天地，以慈爱为百行之源，以众善为资身之本；廓然洞达，存不舍之根；总察万行，无弃绝之智。是以出五明殿，入中和宫，放无极光，洞无极景。及与黄人论无极之义，显分圣教，须知无中不无，欲悟玄元，先了义趣。得之者同其生，失之者共其死。哀体内之莫测，病生灵之不悟。元气分散，随彼行之所生；体节分离，掩太阴之泉户。依余大教，必归云路。）
中黄真人注，
（中黄者，九天之尊。余始自人间，登于圣路，保养和气，深藏其精。虑中行未成，切厉精诚，然后用其慈愍，剪其痴怒，去舍万端，百灵潜护，永绝爱欲，阴神私助，然可服灵气，固真一，知神仙可学也。）
亦号曰《胎藏论》。
夫《胎藏论》者，盖以人类受形于圣路，保和于气母。阴阳交配，随行所成。骨肉以精血为根，灵识以元气为本。故有浅深、愚智、祸福不同。此经辨人伦之有形，明腹内之修养。穷本见末，寻
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《真武灵应护世消灾灭罪宝忏》 2009-12-16 20:00
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真香初上 仰启玄天 威灵下瞩降神仙
道法广增延 诸将森严 灭罪并消愆
大圣香云浮盖大天尊。。。
北帝赞
玄天上帝 真武灵神 披发仗剑显金身 龟蛇紧
随跟 威镇乾坤 北方第一尊
玄天上帝真武荡魔天尊。。。
吊挂
仰启玄天大圣者 北方壬癸至灵神
金阙真尊应化身 无上将军号真武
威容赫奕太阴君 列宿虚危分秀气
双睛掣电伏群魔 万骑如云威九地
紫袍金带佩神锋 苍龟巨蛇捧圣足
六丁玉女左右随 八杀将军前后卫
消灾降福不思议 归命一心今奉礼
元始天尊宝诰 志心皈命礼
三界之上 梵炁弥尔 上极无上 天中之天
郁罗萧台 玉京山上 渺渺金阙 森罗净泓
玄元始炁 混沌之先 宝珠之中 玄之又玄
开明三境 化生诸天 亿万天真 无鞅圣众
旋斗历箕 回度五常 巍巍大范 万道之宗
大罗玉清虚无自然至真妙道元始天尊
灵宝天尊宝诰 志心皈命礼
居上清境 号灵宝君 祖劫化生 九万九千馀
梵炁 赤书焕发 六百六十八真文 因混沌赤
文而开九霄 纪元洞玉历而分五劫 天经地纬
巍乎造化之宗 枢阴机阳 卓尔雷霆之祖
大悲大愿 大圣大慈
玉宸道君灵
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《太上洞神三皇传授仪》 2009-12-16 19:58
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一、“开真官箓”，主要是排列各种神灵的属领将军。
二、授法位。
三、师称法位大谢。
四、取鞶带，衣外系之，日在前，月在后，结于心下。券文囊盛结肘。皇文大字著鞶带中。黄女符系腰、九皇图系心前、天水符髻中、九天符肘后、升天符系腰、传版在背后……
五、行至申坛地户，师祝，出地户至下级坛，师祝，“……朝拜太一，免脱灾凶，长离地苦，永保天福”。
六、弟子出上层坛，复炉，吟诵。
七、呈三简致三皇君，最后从中坛西南（申）月门之下、到东北（寅）人门，左行到天门。
八、礼毕。
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《正一威儀經》 2009-12-16 19:48
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太上曰：正一受道威儀，初入道門，詣師奉受券契。不受券契，土地山川守界真官，不上道名，治官障礙稽留。受此券契，天地門戶，不敢稽留。
正一受道威儀，次當詣師奉受治籙。三歸五戒。不受之者，則治司不書，土地不明，不攝五?，不關四司。受此治籙，則魔王拜伏。自稱下官。
正一受道威儀，次當詣師奉受仙靈符籙。不受之者，攝名不降，神不營徫，宣奏不達，有所謹按，神不流行。三界五帝不敬其形。受此辰籙，齋戒啟奏，伏鬼除魔，先當使之。
正一受道威儀，次當詣師奉受九州社令。九州都統不受之者，遊行九州所在山川，土地神靈輒見稽留，道路不通。受此符籙，鬼神敬奉，不屬地司，魔王衛形。
正一受道威儀，次當詣師奉受斬邪符籙，斬邪法籙。不受之者，魔精姨橫見干犯，兵之者，誅邪伏凶，萬神潛藏，土地山川侍衛送迎。
正一受道威儀，次當詣師奉受九宮捍厄六害神符。不受之者，九厄六害復犯子形，六天凶鬼得肆其威。受之者，萬災不幹，百邪避之，三界五帝，奉子身形。
正一受道威儀，次當詣師奉受九天兵符，九天真符。不受之者，三五神兵不隨子。東西出入人間，不來侍衛。受之者，三五神兵隨子，東西出入侍衛，萬邪不幹，役召神靈，敢不敬從，一切鬼神，皆憚其威。
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《女青鬼律》 2009-12-16 19:45
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女青鬼律卷之一
律曰天地初生元气施行万神布气无有丑逆袄邪不正之鬼男孝女
贞君礼臣忠六合如一无有患害自后天皇元年以来转生百巧不信
大道五方逆杀疫气渐与虎狼万兽受气长大百虫蛇魁与日滋甚天有
六十日日有一神神直一日日有千鬼飞行不可禁止大道不禁天师不
敕放纵天下凶凶相逐唯任杀中民死者千亿太上大道不忍见之二年
七月七日日中时下此鬼律八卷纪天下鬼神姓名吉凶之术以敕天师
张道陵使敕鬼神不得妄转东西南北后有道男女生见吾秘经知鬼姓
名皆吉万鬼不干千神宾伏奉行如律不得妄传非其人传非其人灾流
七世勿怨道咎师纪姓名谱曰
〖BT(2〗一〖BT)〗
高天万丈鬼百鬼中皇姓系天六方鬼之主
住在太山东南角道水中诸死人所归鬼亦
上天对问考罚月一上上古以来已三万六
千余年如有三万六千神与鬼等数
南乡三老鬼俗五道鬼姓车名匿主诸死人
〖BT(1〗第一卷二 女喙砺伞糂T)〗
录籍考计生人罪皆向之此鬼在太山西北
角亦有官属太山有召一还此鬼天煞唯闻
文书上不著天下不著地
云中无头坏军死将逆恶大鬼姓李名三可
北斗三台招摇大鬼姓伴名玩
西斗三
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《太上老君戒经》下 2009-12-16 19:41
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第九十一戒，不得为人往来恶言。
第九十二戒，不得以县官中伤人民。
第九十三戒，不得预人间论议曲直事。
第九十四戒，不得强取人物，以为恩重。
第九十五戒，不得冬天发掘地中蛰藏虫物。
第九十六戒，不得轻行妄游，日月驰骋。
第九十七戒，不得妄上树探巢破卵。
第九十八戒，不得笼罩鸟兽。
第九十九戒，不得穿人家壁，窥看人家内妇女。
第一百戒，不得以秽污之物投井中。
第一百一戒，不得塞池井。
第一百二戒，不得欺诬老人。
第一百三戒，不得妄发读人书。
第一百四戒，不得诱枉良人为奴婢。
第一百五戒，不得积聚财宝，以招凶祸。
第一百六戒，不得贪恋居家。
第一百七戒，不得藏埋器物。
第一百八戒，不得破坏见钱。
第一百九戒，不得在平地然火。
第一百十戒，不得施枪棘著道中。
第一百十一戒，不得多言弄口舌。
第一百十二戒，不得以书字之物自投埋于厕前。
第一百十三戒，不得向佗神鬼礼拜。
第一百十四戒，不得多畜世俗占事之书及八神图，皆不得习。
第一百十五戒，不得与兵人为侣。
第一百十六戒，不得便溺生草上及人所食之水
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《太上老君戒经》上 2009-12-16 19:40
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昔周之末，赤皮王之时，始出太平之道、太清之教。老君至琅琊，授道与干君。干君受道法，遂以得道，拜为真人。又传《太平经》一百七十卷，《甲子》十部。后帛君笃病，从干君授道护病，病得除羌，遂复得道，拜为真人。今琅琊有木兰树，干、帛二君所治处也。幽王时，老君教胡还当入汉中，过琅琊，干君得见老君。老君谓干君曰：吾前授汝，助人救命，忧念万民，拜署男女祭酒，广化愚人，分布弟子，使上感天心，下动地祗，当令王者欢心。而自顷以来，吾遥从千万亿里观之，诸男女祭酒，托老君尊位，贪财好色，擅色自用，更相是非，各谓我心正，言彼非真，利于供养，欲人奉已，憎恶同道，妒贤嫉才，骄恣自大，禁止百姓，当来从我，我道最正，彼非真也。皆不当尔，故来相语。干吉稽首，再拜伏地，叩头百下，唯唯告曰：太上从今日已去，不知当何由去？诸男女祭酒之重罪，令祭酒辈空活，既蒙道佑，可得升仙，寿终之后，不入九地下牢之苦。非但祭酒，复其万民。万民无知法则，祭酒之罪，臣之过咎，实在于己也。唯愿太上赦既往之失，署臣修将来之善耳。臣干吉死罪，死罪。老君曰：可正安意定，坐。吾恐大道浇季，万民丧命。一二祭酒，死
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《地祇上將溫太保傳》 2009-12-16 19:37
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太保姓溫，名瓊，字子玉，乳名卓郎，溫州平陽縣人。母夫人張氏，嘗夢南方日輪大如車，其聲如雷，寤而有娠，遂生太保。身長九尺二寸，長大有志，武勇敢為。時唐朝覃盜蜂起，隨汾陽郭子儀出戰，身為先鋒，白刃未嘗傷體。子儀嘗夢前軍有黑霧，覺而問，軍中夜來前軍有甚事。監軍曰：夜來只有校尉溫瓊大醉，身中酒氣有如黑霧。子儀即拜瓊為帳前準備將。一日子儀與賊封壘，賊見軍中有黑霧沖沖，狀成龍蛇，草盜驚走。瓊請步卒一千人追之，殺賊數千餘人，而瓊兵不失一卒。未幾拜瓊為帳前都檢點。子儀嘗與同宿，又夢其變黑蛇而生一角，知其為異人也。然終疑其為患，欲殺之。瓊覺其意，遂逃歸岱山下，屠牛賣酒。一日炳靈公化為道人語瓊曰：觀子之相，骨氣通神，他日必有香火萬世，豈可冒法宰牛，深犯天律。
瓊曰：如此則我不若歸山修道，恐有人度我成仙。道人曰：君無仙骨，豈可強修。瓊欲再問，不知所在，而失去矣。瓊奇之，自是不殺，只出入束嶽廟為化主，打供精進三年。忽一日，嶽峰遇黃衣蓬頭道者，長揖瓊曰：今日嶽帝書上汝名，若天年終，則為嶽府太保。汝可立像於殿前一身後當任其職。瓊如其言，立像於嶽府。自此諸太保時復來訪瓊。一日殿前太保灌丘休語瓊曰：汝像若變，則歸職
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《混元聖紀》卷九 2009-12-14 22:30
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混元聖紀卷之九宋觀復大師高士謝守激編
九月,置樵郡紫極宮,宜準西京例為太清宮,先天太皇、先天太后廟亦改為宮。太清宮制度..南開三門兩章,東西各開三門一章,每門安載,正殿前後人間,置卯階、午階、西階及布瓢,置龍輝、沙壢及置皇帝齋宮、公卿及行事官齋宇、御廚、齋廚及官吏公宇焉。十二月戊戌,帝幸華清宮,忽見老君現於朝元閱上,移刻不見。遂改朝元閣為降聖閣。帝見靈符有天寶萬載之文,天寶二字己應改元之號,遂詔改年為載以合之。又改桃林縣為靈寶縣,置天寶觀,立御製《靈符銘》於其處。四載四月癸巳,詔日..尊祖奉先必在於崇敬,辨儀正禮所貴於緣情。伏以大聖祖玄元皇帝御氣昇天,長生久視,體重玄而不測,與玄化以無窮,真容屢現,天寶仍集。恭惟事佑,實表常存,比太清官行事,皆其冕服。愛及奏樂,未易舊名,并告獻之時,仍陳爽祝,既非事生之禮,豈是降仙之儀。且真容殊倫,幽明異數,理有非便,亦在從宜。自今後每於太清宮諸宮行禮,官宜改用朝服,兼停祝板,其告獻辭及所奏樂章,朕當自修撰。仍令所司具儀注奏間。帝製降真、召仙之曲,紫微、送仙之曲,於太清宮奏之。詔改三禮為三再拜,以祝板為青詞,用青紙朱書,御署稱桐皇帝臣某,、水為常式。七載閏六月丙寅,帝親竭太清宮,上聖祖玄元皇帝尊號為聖祖大道玄元皇帝
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《混元聖紀》卷八 2009-12-14 22:29
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混元聖紀卷之八宋觀復大師高士謝守瀨編
周武帝建德三年五月丙子,除浮屠教,悉毀經像。又下議欲廢道教,詔道士嚴達問日..道與釋孰優。達日..主優客劣。帝日..主客葵辯。日..釋出西域,得非客乎,道在中夏,得非主乎。帝日..客既西歸,主無送耶。達日..客歸則有益於胡土,主在則無損中華,去者不追,居者自保,不亦可乎。帝嘉其對,然業已建議,遂併斷之,止留五嶽觀廟而已。六月丙午,帝將視朝,忽見黃衣使者自空中持玉版丹主日益口、日..太上有敕。帝愕然,不覺下拜。使者以詔一本帝日..告宇文益,大道經教,百一古長存,所以保制天地,濟度生靈,何關爾事,而輒行廢翩。以爾為世主,乃蔑棄天命,自絕於天,非天棄汝,胡為給惡,將速厥辜。帝覽之再三,使者日..天命靡常,不可久稽。即收詔,騰空而去。帝驚懼累日,乃復建通道觀於都城,命嚴達主之,仍召諸山方士講《道德經》。戊午,下詔曰:至道弘深,混成無際,體包空有,理極玄幽。但岐路既分,源流愈遠,淳漓朴散,形器斯乖,遂使三墨八儒朱紫交競,九流七略異說相騰,道隱小成,其來舊矣,不有會歸,爭法靡息。今可立通道觀於都城,聖哲微言,先賢典訓,金科玉笨,祕蹟玄文,可以濟養黎元,扶成教義者,並宜弘間,一以貫之,俾夫觀培摟者識嵩岱之中宗騙,守積碟者悟溺海之泓澄,不亦可乎。乃命衷九流之書,摘其
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《混元聖紀》卷七 2009-12-14 22:29
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混元聖紀卷之七宋觀復大師高士謝守瀨編
老君憫周衰之末,俗益澆訛,乃分身住世,以拯救時,邀速恢河之潰,不顯姓字,人因呼為河上丈人,亦日河上公。嘗以道授安期生,安期生後授馬鳴生,馬鳴生授陰長生,陰長生授爾朱先生,後莫知其所傳。馬鳴生一作明本姓和字君賢,為縣吏捕賊,被重傷,垂死,遇大真王夫人以藥活之。君賢念無以報,乞備役使,意欲求其治金瘡之方耳,不知為神仙也。服勤歲久,夫人見其敬仰靈氣,廉謹如初,乃謂之曰:五口所行之道非高真不可傳,不可以教初學者。安期生有金液還丹之法,明日生來,五口當以汝付之。汝隨之久,當得其道也。明日,安期果至,夫人遂以君賢囑之。君賢隨安期生去,事之幾二十年,遂授以丹訣。鍊成服之,白日昇夭。陰長生,後漢陰皇后之親屬,少好道街,開馬明生得度世之道,乃久執奴僕之役十有餘年。明生不教以道,而但談俗事。同事之者十二人,皆怨意辭去,獨陰君禮敬彌篤,明生乃告之曰:子是真得道者。乃立壇散血,授以神丹之訣。後於忠州平都山修煉服之,白日昇夭。其自序云..惟漢延光元年,新野山之北,受神丹要訣,還成去世,則藏名山,如有得者,列為真人,行乎去來。何為俗悶不死之道,要在神丹。行氣導引、俯仰屈仲、服食草木,可得少延,不得永度以致神仙。子欲聞之,此固定要言,積學所致,不為有神
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《混元聖紀》卷六 2009-12-14 22:28
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混元聖紀卷之六宋觀復大師高士謝守瀨編
老子之門人辛餅,一名計然,範蠢之師也。道號文子,其著書號《通玄真經》。其先音公子也。嘗請問於老君日..何謂道德仁義禮。老君曰:無為無形,內以修身,外以治人,功成事立,與天同鄰,道也。畜之養之,遂之長之,兼利無擇,與天地合,德也。於大不矜,於小不偷,兼愛無私,久而不衰,仁也。為上即輔弱,為下即守節,達不肆意,窮不易操,一度順理,不私枉撓,義也。為上恭嚴,為下卑遜,退謙守柔,為天下雌,立於不敢,設於不能,禮也。故修道則下歸服,修德則下從令,倚仁則下不爭,修義則下平正,修禮則下遵敬,五者皆修則家國安定,此聖人之所以御萬物也。無道則下叛,無德則下怨,無仁則下爭,無義則下暴,無禮則下亂,五者不立而不危亡者,未之有也。文子復問日..治國之本何如。老君日..未嘗聞身治而國亂者也。夫靜以修身,儉以養生,則下不擾而民不怨,是以天覆以道,地載以德,四時不失序,風雨不為虐,日月清明,五星合度矣。故為治之本在於安人,安人之本在於足用,足用之本在於勿奪,勿奪之本在於節用,節用之本在於省事,省事之本在於無為。夫無為者,非謂引之不來,推之不去,迫之不應,感之不動,堅滯而不流,捲握而不散也,謂其私志不入公道,嗜慾不枉正術,循環而舉事,因時而立功,任下責成,舉無過事,名各自命,
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《混元聖紀》卷五 2009-12-14 22:28
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混元聖紀卷之五宋觀復大師高士謝守瀨編
是時老君在于闋國謂尹真人日..吾所行化,遍此西方,攝伏外道,令歸正法。其諸國土,已得度者及未得度者,我於此時,咸令集會,俾其開悟,歸入法門。語已,即有九色神光遍照西方無極國界,光所及處,無有遠近,俄頃之間,耽摩城中自然寬平,地化金色,慈大法座,百寶莊嚴,三界眾真,諸天靈神,俱時來集。時于闋國王及廚賓國、條支國、安息國、大月氏國、朱俱半國、渴叛陀國、護密多國、骨咄陀國、俱密國、解蘇國、技汙那國、久越得鍵國、但但國、烏拉喝國、失范延國、護時健國、詞達羅支國、波斯國、疏勒國、碎葉國、龜茲國、拂竹林國、焉老回國、弓月國、瑟匿國、康國、史國、采國、似沒盤國、曹國、何國、大小安國、穆護國、烏那葛國、尋勿國、火尋國、西女國、大秦國、波羅奈國、帝那勿國、伽摩路國、乾陀羅國、烏英國、曇陵國、多勒建國、大食國、殖賦國、數漫國、但沒國、俱藥國、噓骨國、迦葉彌羅國、迦羅國、不路羅國、泥婆羅國、獅子國、拘尸那揭羅國、耽舍離國、劫耽陀國、室羅伐國、膽波羅國、三摩但時國、嗚荼國、蘇刺陀國、信度國、烏利尸國、屆利國、色伽栗國、漫土漫國、尼拔國、越底延國、蜍彌國、小人國、軒渠國、陀羅伊羅國、狼揭羅國、舍衛摩竭
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《混元聖紀》卷四 2009-12-14 22:26
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混元聖紀卷之四宋觀復大師高士謝守瀨編
老君謂尹真人曰:子昔欲從吾遠遊,今道已成,可以遊觀八絃之外也。乃吐八方隱文授之。喜奉受花,即致人景雲輿,老君乘輿,駕五色神龍,建流霄黃天丹節,蔭九光鶴蓋,前導十二衛官,神丁執鷹,後有九萬飛仙穆控颱輸,師子啟途,鳳凰翼軒,策空東遊,真人與四天王從焉。至日窟常陽之山,綴扶桑之丹樁,散若木之朱華,觀碧海,把東井,過鬱池宮,陽谷神王、東海青童、仙眾陳丹權朱實、金津碧體。次登祖山,觀芝田,採養神草,自心蓬萊宮。復南遊風山,登青丘,過紫府,太元夫人、紫府先生獻九光甘液、白文王英、青林白子。此山一名蕭丘,出九光芝英、火流之布。登長離山,越赤津,入太丹宮,南極夫人設瓊花玉酒、赤靈火棄。至鋒山,觀流火之鄉,息朱陵之闕,太和玉真華蓋上公列炎岡朱髓、飛丹紫桃、雲浪之液而奉焉。乃西遊龜臺,入七寶園,觀飛玄紫文。過流精闕,九靈金母太京元君進玉文之事來,其實如瓶,命侍女陳返魂靈香、玄光碧桃、金紫交車來。次泛弱水,登鳳山,把玉池,息昆吾山,白帝天君採七名石芝、流精玉膏、金光丹體進焉。北遊控桐山,過洞陰宮,北極真公獻于結神草、玄雲李空洞瓜。其瓜四劫一熟。登玄丘,觀朔陰八煉池,息廣寒墟,太玄仙伯奉鋒樹丹實、三玄紫條進焉。復登中嶽崑崙山,此非人間之
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《混元聖紀》卷二 2009-12-14 22:20
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混元聖紀卷二
混元聖紀卷之二宋觀復大師高士謝守瀨編
太上老君乃大道之宗祖,三才之本根也。太極之先,寥廓何有,道源肇啟,眾母混成,煩洞淇淳,兆朕胚輝,中有真精,自然而生,是為神明,強名虛皇。潛司玄化,道運御世,一系分三,為玄元始。三為混合,氫氫漸著,為萬象之端。莫知其先,強目日元,莫知其初,強目日始,故日元始天尊。三系相生,九眾混合,化生諸天,成就世界。莫知其大,強目日太,莫知其高,強目日上,首出無極,仰之日老,宰而無我,主之日君,故日元上三天玄元始三為太上老君焉。初自一系而分三辰,是為三天。三系合生九涼,是為九天。自大羅天生清微天、禹餘天、大赤天三清境也。自三天下生鬱單天、禪善天、須延天、兜術天、不驕樂天、洞元天、梵輔天、清明天、無想天,此九大梵天也。九天又各下生三天,合三十六夭。其外諸小梵天,悉係屬於此大梵天也。九系乃融眾、炎眾、演杰、自天辰、景辰、道辰、混眾、洞涼、浩眾也。次四種民天,太極平育天、龍變梵度天、玉隆騰勝天、大虛常融天,為種民天,亦曰種人,謂開劫之初降為人種也,釋氏呼為四禪夭。此天上取太清境三千三百萬億元叭,下生八梵天五千五百五十五萬元叭,凡一系三千里。此天出三界之上,超陰陽之數,故無年壽之限,水火風文所不能壞也。次分三界,欲界六
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《混元聖紀》卷一 2009-12-14 22:19
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混元聖紀
經名..混元聖紀。九卷。宋謝一守瀨撰。底本出處..〈正統道一藏〉洞神部譜錄類。參校本..一〈重刊道藏韓要〉本。
混元聖紀序
懷英嘗為舉子,知推尊孔氏矣。已而脫儒冠去為道士,以推尊孔氏者尊老子。於是為主日若干卷,自閉關以來,凡老子名速變化及其遺事微士一日散見於百家者,掠拾詮次無遺,為《聖紀》。嗚呼,何其專且博也,則誠有功於道家者。儒者嗜仕,即不得專志於書,往往不暇崎驅及世次年月也。或有暇及此,又不敢不務差擇,則拘於六經而不得騁。故吾夫子之道與天地相為無窮,夫人推尊之,故未有如懷英此
混元聖紀序
主日者。向使懷英幸卒舊業,不去為道士,則此書將為孔氏作,其有功何如哉。雖然,昔太史公嘗作,《孔子世家》,蓋有志於此矣。說者反日..夫子之道與天地相為無窮,山豆必與戰國若漢封君較久長者,則《世家》似不宜作。而孔氏之子孫輯所逮間,作《家語》、《孔叢子》二三書,儒者亦弗甚稱道,至墳羊桔矢稍欲以夸大聖人,又或以其語神怪不取者。然則使懷英不去為道士,將為主日尊孔氏,則亦以全八經》斷百氏,必不能騁其博如此。余以是嘆息於懷英,其不幸而不得自託於孔子也,夫其亦幸而得自託於老子也。夫因以為序云。懷英姓謝氏,名守澈,永嘉人,余同舍生也。紹熙四年人月日陳傅良序。
進
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《老子说五厨经》 2009-12-14 22:15
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老子说五厨经
臣闻易曰：精义入神以致用也，利用安身以崇德也。富哉言乎 !富哉言乎!是知义必精，然后可以入神致用；用必利，然后可以安身崇德。义不精而云致用，用不利而云安身，身不安而云知道者，未之有也。然则冲用者，生化 之主也。精气为物，谓之委和，漠然无间而立矣。则天地之大德不曰生乎，全其形生者，在乎少思寡欲、抱朴寻和，游心于淡，合气于漠，且清明在 躬，老气如神。嗜欲将至，有开必先(廷按：先字似当为失字)，故圣人垂教以检之，广业以持之，专气致柔，以道其和；向晦宴息，以窒其欲；洗心藏密，穷神知化；然后安身而国家可保，德用而百姓不知，是以自天佑之吉无不利矣。伏读此经五章，尽修身卫生之要。全和含一，精义可以入神；坐忘遗然，安身可以崇德，研 味滋文，辄为训注。臣草茅微*，恩霈特深，天光不违，自忘鄙陋，伏上惭惧，徊徨如失。臣愔顿首谨言。
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《太上老君说常清静经》 2009-12-14 22:14
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太上老君说常清静经
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。
夫道者,有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空；所空既无；无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其
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《太上老君说益算神符妙经》 2009-12-14 22:07
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爾時，太上老君與天師真人，俱遊禪黎國土碧落界中，見諸眾生盡遭橫禍，疾病灾衰，暴厄困苦，夭化者多。於是真人從座而起，上白太上老君曰：如是眾生，未審行何科法，作何功德，可以濟度，今生永壽，無有灾衰？
老君曰：是諸眾生，為身各有四大之苦，不明正道，迷惑致此。天師稽首踊躍，請問罪源。
老君為說偈曰：
一為前生不信道，二為夙世不修行，
三為有身不回向，四為立身愛諸纏，
致使招灾及眾禍，疾厄衰病便聯綿。
若要扶衰禳灾患，無過清齋轉益算，
靈符佩帶常擁護，得保長年驅惡緣。
老君說是偈已，時上元甲子正月七日。老君乘紫雲之車，與天師俱往蜀都，是月十五日，於赤石城敷座說法，普濟眾生。時有趙昇、王長信奉道法，詣前長跪，乞為弟子。於是老君命天師召集諸天星官、長生司命、六甲將軍、天神地祇，無鞅數眾，俱來就坐，同議靈音，將救眾生，令各免難，時即刻石為信，傳度神符，傳說妙經，流通世間，以為益筭。真人於是再拜啟白：雖蒙開暗，眾生猶未曉了，若乃善男子善女人，依憑齋戒，能遵教法，不負師慈，永脫諸苦，如是毀謗不信之人，復與何說，令得濟度。
老君曰：善哉，爾心憫諸眾生，啟問如是。君有世代奉道之者，篤敬不渝，燒香禮
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《南华真经》杂篇 天下 2009-12-14 22:04
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庄子·杂篇·天下第三十三
天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰∶“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之；其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。
天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，
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《南华真经》杂篇 列御寇 2009-12-14 22:03
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庄子·杂篇·列御寇第三十二
列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾惊焉。”曰：“恶乎惊？”曰：“吾尝食于十浆而五浆先馈。”伯昏瞀人曰：“若是则汝何为惊已？”曰：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而赍其所患。夫浆人特为食羹之货，无多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎！身劳于国而知尽于事。彼将任我以事，而效我以功。吾是以惊。”伯昏瞀人曰：“善哉观乎！女处已，人将保汝矣！”无几何而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐。立有间，不言而出。宾者以告列子，列子提屦，囗（左“足”右“先”音ｘｉａｎ３）而走，暨于门，曰：“先生既来，曾不发药乎？”曰：“已矣，吾固告汝曰：人将保汝。果保汝矣！非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也。必且有感，摇而本性，又无谓也。与汝游者，又莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也。巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，囗（左“氵”右“凡”）若不系之舟，虚而敖游者也！
“郑人缓也，呻吟裘
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《南华真经》杂篇 渔父 2009-12-14 22:03
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庄子·杂篇·渔父第三十一
孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而还行，言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形以危其真。呜呼！远哉，其分于道也。”
子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与？”乃下求之，至于泽畔，方将杖孥而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也。”客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六
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《南华真经》杂篇 说剑 2009-12-14 22:02
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庄子·杂篇·说剑第三十
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人。好之不厌。 如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，曰：“太子何以教周，赐周千金？”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言。”庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰∶“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰： “然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”
治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲 何以教寡人，使太子先。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑十步一人，千里不留行。”
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《南华真经》杂篇 盗跖 2009-12-14 22:02
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庄子·杂篇·盗跖第二十九
孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。”柳下季曰：“先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉？且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。”孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。
盗跖乃方休卒徒大山之阳，脍人肝而囗（左“饣”右“甫”音ｂｕ３）之。孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：尔作言造语，妄称文、武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，
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《南华真经》杂篇 让王 2009-12-14 22:01
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庄子·杂篇·让王第二十八
尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州之父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者可以托天下也。舜让天下于子州之伯，子州之伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛囗（左“纟”右“希”）。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也。”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。舜以天下让其友石户之农。石户之农曰：“囗囗（左“扌”右“卷”）乎，后之为人，葆力之士也。”以舜之德为未至也。于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。
大王囗（“檀”字去“木”音ｄａｎ４）父居豳，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者土地也。大王囗父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子
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《南华真经》杂篇 寓言 2009-12-14 22:01
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庄子·杂篇·寓言第二十七
寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。
寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反。同于己为是之，异于己为非之。
重言十七，所以己言也。是为耆艾，年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无以先人，无人道也。人而无人道，是之谓陈人。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也。故曰：“言无言。”言无言：终身言，未尝言；终身不言，未尝不言。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然于然；恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可；恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。
庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化。始时所是，卒而非之。未知今之所谓是之非五十九非也。”惠子曰：“孔子勤志服知也。”庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之尝言也。孔子云：夫受才乎大本，复灵以生。鸣而当律，言而当法。利义陈乎前
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《南华真经》杂篇 外物 2009-12-14 22:00
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庄子·杂篇·外物第二十六
外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流，阴阳错行，则天地大骇，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃。囗上“陈”下“虫”音ｃｈｅｎ２）囗（左“虫”右“享”音ｄｕｎ１）不得成，心若县于天地之间，慰囗（左上“民”右上“文”下“日”音ｍｉｎ２）沈屯，利害相摩，生火甚多，众人焚和，月固不胜火，于是乎有囗（左“亻”右“贵”音ｔｕｉ２）然而道尽。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：'鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：'我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：'诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：'吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如
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《南华真经》杂篇 则阳 2009-12-14 22:00
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庄子·杂篇·则阳第二十五
则阳游于楚，夷节言之于王，王未之见。夷节归。彭阳见王果曰：“夫子何不谭我于王？”王果曰：“我不若公阅休。”彭阳曰：“公阅休奚为者邪？”曰：“冬则戳鳖于江，夏则休乎山樊。有过而问者，曰：'此予宅也。’夫夷节已不能，而况我乎！吾又不若夷节。夫夷节之为人也，无德而有知，不自许，以之神其交，固颠冥乎富贵之地。非相助以德，相助消也。夫冻者假衣于春，囗（左“日”右“曷”音ｙｅ１）者反冬乎冷风。夫楚王之为人也，形尊而严。其于罪也，无赦如虎。非夫佞人正德，其孰能桡焉。故圣人其穷也，使家人忘其贫；其达也，使王公忘爵禄而化卑；其于物也，与之为娱矣；其于人也，乐物之通而保己焉。故或不言而饮人以和，与人并立而使人化，父子之宜。彼其乎归居，而一闲其所施。其于人心者，若是其远也。故曰'待公阅休’。”
圣人达绸缪，周尽一体矣，而不知其然，性也。复命摇作而以天为师，人则从而命之也。忧乎知，而所行恒无几时，其有止也，若之何！生而美者，人与之鉴，不告则不知其美于人也。若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其可喜也终无已，人之好之亦无已，性也。圣人之
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《南华真经》杂篇 徐无鬼 2009-12-14 22:00
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庄子·杂篇·徐无鬼第二十四
徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣，苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，牵好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对。少焉，徐无鬼曰：“尝语君吾相狗也：下之质，执饱而止，是狸德也；中之质，若视日；上之质，若亡其一。吾相狗又不若吾相马也。吾相马：直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规。是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若卹若失，若丧其一。若是者，超轶绝尘，不知其所。”武侯大悦而笑。徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以《诗》、《书》、《礼》、《乐》，从说则以《金板》、《六韬》，奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君？使吾君说若此乎？”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”女商曰：“若是乎？”曰：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，良位其空，闻人足音跫然
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《南华真经》杂篇 庚桑楚 2009-12-14 21:59
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庄子·杂篇·庚桑楚第二十三
老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？”庚桑子闻之，南面而不释然。弟子异之。庚桑子曰：“弟子何异于予？夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。吾闻至人，尸居环堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓之人邪？吾是以不释于老聃之言。”弟子曰：“不然。夫寻常之沟，巨鱼无所
还其体，而鲵鳅为之制；步仞之丘陵，巨兽无所隐其躯，而孽狐为之祥。且夫尊贤授能，先善与利，自古尧、舜以然，而况畏垒之民乎！夫子亦听矣！”庚桑子曰：“小子来！夫函车之兽，介而离山，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，荡而失水，则蚁能苦之。故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣！且夫二子者，又何足以称扬哉！是其于辩也，将妄凿垣墙而殖蓬蒿也，简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足
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《南华真经》外篇 知北游 2009-12-14 21:59
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庄子·外篇·知北游第二十二
知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不
可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：'失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’礼者，道之华而乱之首也。故曰：'为道者日损，损之又损之，以至于无为。无为而无不为也。’今已为物也，欲复归根，不亦难乎！其易也其唯大人乎！生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复
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《南华真经》外篇 田子方 2009-12-14 21:58
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庄子·外篇·田子方第二十一
田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。文侯曰：“谿工，子之师邪？”子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。”文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真。人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之！”子方出，文侯傥然，终日不言。召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者，直土埂耳！夫魏真为我累耳！”
温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。吾不欲见也。”至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。”出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”曰：“吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成规、一成矩，从容一若龙、一若虎。其
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《南华真经》外篇 山木 2009-12-14 21:58
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庄子·外篇·山木第二十
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”
市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰：“君有忧色，何也？”鲁侯曰：“吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。然不免于患，吾是以忧。”市南子曰：“君之除患之术浅矣！夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼
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《南华真经》外篇 达生 2009-12-14 21:56
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庄子·外篇·达生第十九
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣！夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣！事奚足遗弃而生奚足遗？弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也。合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移。精而又精，反以相天。
子列子问关尹曰：“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至于此？”关尹曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列。居，予语女。凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远！夫奚足以至乎先！是色而已。则物之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉！夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不
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《南华真经》外篇 至乐 2009-12-14 21:56
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庄子·外篇·至乐第十八
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。”故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。诚有善无有哉？今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化生。芒乎芴乎，而无
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《南华真经》外篇 秋水 2009-12-14 21:55
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庄子·外篇·秋水第十七
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时
止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽
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《南华真经》外篇 缮性 2009-12-14 21:55
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庄子·外篇·缮性第十六
缮性于俗学，以求复其初；滑欲于俗思，以求致其明：谓之蔽蒙之民。
古之治道者，以恬养知。生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐遍行，则天下乱矣。彼正而蒙己德，德则不冒。冒则物必失其性也。古之人，在混芒之中，与一世而得淡漠焉。当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。
逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。德又下衰，及唐、虞始为天下，兴治化之流，枭淳散朴，离道以善，险德以行，然后去性而从于心。心与心识知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。由是观之，世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。道之人何由兴乎世，世亦何由兴乎道哉！道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣。隐故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不
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《南华真经》外篇 刻意 2009-12-14 21:54
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庄子·外篇·刻意第十五
刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣；此朝廷之士，尊主强国之人，致功并者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣；此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。故曰：夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。
故曰：圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。故曰：圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，遁天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。
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《南华真经》外篇 天运 2009-12-14 21:54
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庄子·外篇·天运第十四
“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已乎？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，有上仿徨。孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？敢问何故？”巫咸袑曰：“来，吾语女。天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。九洛之事，治成德备，临照下土，天下戴之，此谓上皇。”
商大宰荡问仁于庄子。庄子曰：“虎狼，仁也。”曰：“何谓也？”庄子曰：“父子相亲，何为不仁！”曰：“请问至仁。”庄子曰：“至仁无亲。”大宰曰：“荡闻之，无亲则不爱，不爱则不孝。谓至仁不孝，可乎？”庄子曰：“不然，夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非过孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至于郢，北面而不见冥山，是何也？则去之远也。故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。夫德遗尧、舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也，岂直大息而言仁孝乎哉！夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也
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《南华真经》外篇 天道 2009-12-14 21:53
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庄子·外篇·天道第十三
天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣！圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也，则任事者责矣。无为则俞俞。俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游，江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。庄子曰：“吾师乎，吾师乎！赍万物而不为戾；泽及万世而不为仁；长于上古而不为寿；覆载天地、刻雕众形而不为巧。”此之谓天乐
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《南华真经》外篇 天地 2009-12-14 21:53
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庄子·外篇·天地第十二
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正；以道观分而君臣之义明；以道观能而天下之官治；以道泛观而万物之应备。故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰：古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。《记》曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。”
夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于渊；不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷。不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。显则明。万物一府，死生同状。”
夫子曰：“夫道，渊乎其居也，漻乎其清也。金石不得无以鸣。故金石有声，不考不鸣。万物孰能定
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《南华真经》外篇 在宥 2009-12-14 21:52
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庄子·外篇·在宥第十一
闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉。非德也；非德也而可长久者，天下无之。
人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾、史之行。故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给。故天下之大不足以赏罚。自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉！
而且说明邪，是淫于色也；说聪邪，是淫于声也；说仁邪，是乱于德也；说义邪，是悖于理也；说礼邪，是相于技也；说乐邪，是相于淫也；说圣邪，是相于艺也；说知邪，是相于疵也。天下将安其性命之情，之八者，存可也，亡可也。天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷囗獊囊而乱天下也。而天下乃始尊之惜之。甚矣，天下之惑也！岂直过也而去之邪！乃齐戒以言之，跪坐以进之，鼓歌以儛之。吾若是何哉！
故君子不得已而临莅天下
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《南华真经》外篇 胠箧 2009-12-14 21:51
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庄子·外篇·胠箧第十
将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃谲，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄縢扃谲之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？
故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之，故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国，则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？
尝试论之：世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不
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《南华真经》外篇 马蹄 2009-12-14 21:50
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庄子·外篇·马蹄第九
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴。”圆者中规，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”此亦治天下者之过也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣。澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰
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《南华真经》外篇 骈拇 2009-12-14 21:50
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庄子·外篇·骈拇第八
骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。
是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？而离朱是已！多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？而师旷是已！枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾、史是已！骈于辩者，累瓦结绳窜句，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎？而杨、墨是已！故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。
彼正正者，不失其性命之情。故合者不为骈，而枝者不为跂；长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。
意仁义其非人情乎！彼仁人何其多忧也。且夫骈于拇者，决之则泣；枝于手者，龁之则啼。二者或有余于数，或不足于数，其于忧一也。今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕贵富。故意仁义其非人情乎！自三代以下者，天下何其嚣嚣也。
且夫待钩绳规矩而正者，是削其性者也；
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《南华真经》内篇 应帝王 2009-12-14 21:48
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庄子·内篇·应帝王第七
啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”
肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知？”
天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”无名人曰： “去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帛以治天下感予之心为？”又复问，无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”
阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於
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《南华真经》内篇 大宗师 2009-12-14 21:47
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庄子·内篇·大宗师第六
知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。
何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡肍。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、
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《南华真经》内篇 德充符 2009-12-14 21:46
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庄子·内篇·德充符第五
鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。”
常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也，独若之何？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”
常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”
常季曰：“彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。物何为最之哉？”仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。幸能正生，以正众生。夫保始之徵，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直寓六骸
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《南华真经》内篇 人间世 2009-12-14 21:45
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庄子·内篇·人间世第四
颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：'治国去之，乱国就之。医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”
仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相札也；知也者争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
且德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言術暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。
且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修
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《南华真经》内篇 养生主 2009-12-14 21:45
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庄子·内篇·养生主第三
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”
曰
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《南华真经》内篇 齐物论 2009-12-14 21:44
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庄子·内篇·齐物论第二
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。
颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”
子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”
子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”
子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如
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《南华真经》内篇 逍遥游 2009-12-14 21:43
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庄子·内篇·逍遥游第一
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也；谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发
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《冲虚真经》说符第八 2009-12-14 21:41
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说符第八
子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子曰：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。
关尹谓子列子曰：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也。故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之，是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤武爱天下，故王；桀、纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之神农、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”
严恢曰：“所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀、纣唯重利而轻道，是以亡。幸哉余未汝语也！人而无义，唯食而已，是鸡狗也。疆食靡角，胜者为制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。”
列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？&rdq
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《冲虚真经》杨朱第七 2009-12-14 21:40
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杨朱第七
杨朱游于鲁，舍于阵氏。孟氏问曰：“人而已矣，奚以名为？”曰：“以名者为富。”既富矣，奚不已焉？“曰：“为贵”。“既贵矣，奚不已焉？”曰：“为死”。“既死矣，奚为焉？”曰：“为子孙。”“名奚益于子孙？”曰：“名乃苦其身，燋其心。乘其名者泽及宗族，利兼乡党；况子孙乎？”“凡为名者必廉廉斯贫；为名者必让，让斯贱。”曰：“管仲之相齐也，君淫亦淫，君奢亦奢，志合言从，道行国霸，死之后，管氏而已。田氏之相齐也，君盈则己降，君敛则己施，民皆归之，因有齐国；子孙享之，至今不绝。”“若实名贫，伪名富。”曰：“实无名，名无实；名者，伪而已矣。昔尧舜伪以天下让许由、善卷，而不失天下，郭祚百年。伯夷、叔齐实以孤竹君让，而终亡其国，饿死于首阳之山。实伪之辩，如此其省也。”
杨朱曰：“百年寿之大齐；得百年者，千无一焉。设有一者，孩抱以逮昏老，几居其半矣。夜眠之所弭，昼觉之所遣又同居其半矣。痛疾哀苦，亡失忧惧，又几居其半矣。量十数年之中，逌然而自得，亡介焉之虑者，亦亡一时之中尔。则人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔。而美
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《冲虚真经》力命第六 2009-12-14 21:39
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力命第六
力谓命曰：“若之功奚若我哉？”命曰：“汝奚功于物，而物欲比朕？&127;”力曰：“寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。”命曰：“彭祖之智不出尧、舜之上，而寿八百；颜渊之才不出众人之下，而寿四八。仲尼之德。不出诸侯之下，而困于陈，蔡；殷纣之行，不出三仁之上，而居君位。季札无爵于吴，田恒专有齐国。夷、齐饿于首阳，季氏富于展禽。若是汝力之所能，奈何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪？”力曰：“若如若言，我固无功于物，而物若此邪，此则若之所制邪？”命曰：“既谓之命，奈何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？朕岂能识之哉？”
北宫子谓西门子曰：“朕与子并世也，而人子达；并族也，而人子敬；并貌也，而人子爱；并言也，而人子庸；并行也，而人子诚；并仕也，而人子贵；并农也，而人子富；并商也，而人子利。朕衣则裋褐，食则粢粝，居则蓬室，出则徒行。子衣则文锦，食则梁肉，居则连欐，出则结驷。在家熙然有弃朕之心，在朝谔然有敖朕之色。请谒不相及，遨游不同行，固有年矣。子自以德过朕邪？”西门子曰：“予无以
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《冲虚真经》汤问第五 2009-12-14 21:38
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汤问第五
殷汤问于夏革曰：“古实有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自中之先，朕所不知民。”殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问。革曰：“无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外，复无无极，无尽之中，复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”汤又问曰：“四海之外奚有？”革曰：“犹齐州也。”汤曰：“汝奚以实之？”革曰：“朕东行至营，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳，人民犹是也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海四荒四极之不异是也。故大小相含，无穷极也。含万物者亦如含天地；含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物与。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
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《冲虚真经》仲尼第四 2009-12-14 21:37
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仲尼第四
仲尼闲居，子贡入待，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入问，曰：“若奚独乐？”回曰：“夫子子奚独忧？”孔子曰：“先言尔志。”曰：“吾昔闻之夫子曰：『乐天知命故不忧』，回所以乐也。“孔子愀然有间曰：”有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实。修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修《诗》《书》，正礼乐，将以治天下，遣来世；非但修一身治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄。此道不行一国与当年，其如天下与来世矣？吾始知《诗》《书》礼乐无救于治乱，而未笑所以革之之方：此乐天知命者之所忧。虽然，吾得之矣。夫乐而知者，非古人之谓所乐知也。无乐无知，是真乐真知；故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。《诗》《书》礼乐，何弃之有？革之何为？“颜回北面拜手曰：“回亦得之矣。”出告子贡。子贡茫然自失，归家淫思七日，不寝不食，以至骨立。颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终身不辍。
陈大夫聘鲁，私见叔孙氏。叔孙曰：“吾
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《冲虚真经》周穆王第三 2009-12-14 21:36
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周穆王第三
周穆王时，西极之国，有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王敬之若神，事之若君。推路寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑。土木之功。赭垩之色，无遗巧焉。五府为虚，而台始成。其高千仞，临终南之上，号曰中天之台。简郑、卫之处子娥媌靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设笄珥，衣阿锡。曳齐纨。粉白黛黑，佩玉环。杂芷若以满之，奏《承云》、《六莹》、《九韶》、《晨露》以乐之。日月献玉衣，旦旦荐玉食。化人犹不舍然，不得已而临之。居亡几何，谒王同游。王执人人之祛，腾而上干中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉；出云雨之上而不知下之据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。王实以为清都、紫微、钧天、广乐，帝之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思其国也。化人复谒王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海。光影所照，王目眩不能得视；音响所来，王耳乱不能得听。百骸六藏，悸而不凝。意迷精丧，请化人求还。化
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《冲虚真经》黄帝第二 2009-12-14 21:36
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黄帝第二
黄帝即位十有五年，喜天五戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然赞曰：“朕之过淫矣。养一己其患如此，治万物其患如此。”于是放万机，舍宫寝，去直待，彻钟县。减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟四足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既悟，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之曰：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假，百姓号之，二百余年不辍。
列姑射山在海河
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《冲虚真经》天瑞第一 2009-12-14 21:35
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天瑞第一
子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人，吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。《黄帝书》曰：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。”故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者，非也。”
子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一
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《西升经》 2009-12-14 21:30
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卷 上
西升章第一
老君西升，开道竺乾；号古先生，善入无为；不终不始，永存绵绵。
是以升，就道经历关。关令尹喜见气，斋待遇宾，为说道德，列以二篇。
告以道要，云道自然；行者能得，闻者能言。知者不言，言者不知；所以言者，以音相闻；是故谈，以言相然。
不知道者，以言相烦；不闻不言，不知所由然。
譬如知音者，识音以弦；心知其音，口不能传；道深微妙，知者不言。
识音声悲，抑音内惟，心令口言，言者不知。
道深章第二
老君曰：
道深甚奥，虚无之渊；子虽闻道，心不微丹；所以然者何，书不尽言。
著经处文，学以相然；子当宝之，内念思惟；自然之道，不与子期。
喜则稽首再拜：敢问学之奈何。
善为章第三
老君曰：
善为书术者，必绥其文；善论达其事者，必通其言。勉而勤之，得道矣。
为正无处，正自归之；不受于邪，邪气自去；所谓无为，道自然助。
不善于祠，鬼自避之；不劳于神，受命无期；无进无退，谁与为谋；为是致是，非自然哉。
喜则稽首：今闻命矣。
慎行章第四
老君曰：
慎而行之，宝而怀之。吾将远逝，不期自会。
尹喜受言诚深，则于关称疾弃位，独
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《太上北斗二十八章經》 2009-12-14 21:22
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太上北斗二十八章經
昔漢明帝遊終南山，見一女人，身著素衣，披髮跣足，端然坐石不起。帝曰：朕為天下兆民之主，卿是何人，見朕失儀？女子答曰：吾是昊天玉皇帝車之臣，北極七元掌籍之星，君是何人，教吾施禮？帝龍顏失色，稽首拜謝：朕為兆民之主，不遇真仙，今幸得遇，稽首再拜，得睹真聖慈采，夙生有緣，即非今日之因。伏願元君慈憫，傳付真訣，將治身命國家，群臣各各信受，伏願元君不惜大淵之寶，重舉雷音，朕將宣布天下，流遍山河，萬民同朕遭遇洪範。稽首再拜，起身進步，以目觀之，見雲霧布頂，身足霞釆，瑞氣騰空五尺，七聖居住其上，二官在後。
元君曰：吾非一聖，乃七人也。二星官者，是斗中注人間善惡星官，名號左輔右弼之星。帝曰：七星何名？元君曰：一名貪狼，二名巨門，三名祿存，四名文曲，五名廉貞，六名武曲，七名破軍也。
禮念七真聖號
志心皈命禮，消灾解厄洗罪延生大悲大願大聖大慈中天北斗七元星君，中天北斗中列聖高真，延生保命度厄消灾扶衰散禍益筭七官君，啟經教主前聖漢明帝君，天京本命元辰，伏望洪慈俯垂鑒誦。
貪狼星君章第一
是時大道元君語聖明曰：今若求吾真道，治身治命治國治家，心行平等，以直中行道，天地鑒之，日月憫之，星辰佐
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《三洞讚頌靈章卷》 2009-12-5 02:08
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玉清惠命頌
稽首玉清元始尊，稽首金闕虛無帝。包含造化運陰陽，極處自然無凝滯。生天生地生人物，五色祥光隨處慧。度人無量不思議，敢仗祥光來拯济。歸命東極宮中尊，歸命十方救苦尊。毫光遍照三千界，智慧潛通五苦門。常以廣大威神力，慈悲救苦濟亡魂。指迷惡道返歸真，法橋大度永長存。
華蓋玄謁真凝炁章
幽微蘂宮為仙宅，道貫樞靈圓景白。飛根散葉翳翠條，妙炁三華貫幽徹。鬱靈杳淑真人墟，雲景眸奔通烜赫。泥丸三五合靈芝，結珠固精神炁活。飛煙妙靄卻殘兇，鍊獲飛仙去否厄。太玄太和在右府，紫清真人道為主。中虛恬淡自怡然，返老還胎導玄圃。知雄守雌資天機，回反乾坤鎮中主。飛玄神炁合青玄，含藥吐芳明子午。鍊養靈根不復枯，萬靈朝會羣陰睹。琅音玉霜灌死體，徘徊沉默須周普。擒龍捉虎坐飈輿，隱韻流音遨妙府。黃華朱醴濯陽精，萬道炁為羣仙舉。
妙英飛爽集玄炁章
道貫青玄集素瑞，靈寶飛真瓊妙炁。生魂育魄返金容，五藏生華凝景翠。三田飛鬱暎華峰，寶曜玄黃端拱會。提攜日月運縱璣，九炁發春揚拆地。含和吐蘂曜金蓮，驪龍吐珠呈彩翅。鸞嗚鳳翔對上賓，虎嘯虛岩華曲麗。洞觀三界百關明，六緯七經齊天地。飛靈煥景擲炎靈，東井天河灌幽渭
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《上清侍帝晨桐柏真人真图赞》 2009-12-5 02:06
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夫得道成真，有隐有显；跻神化质，多术多途。大茅君辞亲入岳，仙业备而归来，坐致旍舆，白日轻举。高邱子解形避世，丹药就而不返，行驭龙鹤，遁景潜升。见灵妙者，以奖诸道学之勤；混<攴冬><攴卒>者，以息其生离之望。或命分有照冥之异，事不可违；或性乐有语默之殊，理从自适。古仙出处，兼此显晦；时人记传，罕能详测。故迹有再三，述有前后，会通机变，方知至妙焉。
桐柏真人王君，即周灵王之太子子晋也。按《史记》云：“太子圣而早卒。”据《列仙传》曰：“隐而登仙。”两说不同，盖有由矣。司马公述乎国史，刘子政验以道书，国史戴其前卒之踪，道书著其后仙之事。真仙相反，尚见异于同时；彼我相违，况与悬于数纪？且其特禀灵气，已积习于前生；假孕人胎，暂应身于此世。幼而通圣，是习性之久也；诞而有髭，是身貌之昔也；炼神入微，谪仙促限，知宾帝之一举，期师旷于三载。说宾帝乃冲形之旨，岂肯沈魂；诫师旷慎不寿之言，明知弗夭。良以早毙人间，遽还仙境，轻此储位，重彼真仙，游洛川以伫怀，畅笙歌之逸韵，感浮邱而降接，传出世之奇方。故能蜕形示终，隐山学道，振羽之日，谢时冲天，其初卒后仙，亦不足疑怪也。是以京陵之墓，经古启而剑飞；缑
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《赤松山志》 2009-12-5 01:58
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（宋）倪守約撰
提要
《赤松山志》一卷，宋·倪守約撰。守約，未詳何許人，書前有自序，稱“捨家辭父母，來投師資”。又自署松山羽士，知為道流。書中稱真廟、神廟、孝廟、寧廟，知為宋人。人物之末稱咸淳年號，知作於度宗時矣。其書首叙皇初起、皇初平兄弟仙迹，以著是山之靈異，為全書綱領。次，丹類。次，洞穴類。次，山類。次，水類。次，宫宇類。次，人物類。次，制誥類。次，碑籍類。書末又有正統四年、明英宗御製、數行非詩非文、似乎聮額，與此書篇頁不相屬，葢後人所附入。明代刻本喜於竄亂古書，徃徃如是，今刪汰不録，以存守約之舊焉。
序
余自髫齡慕希夷氏之風，覬為葛天氏之民，家寓松山之左，耳所聞，目所見，凡赤松子、二皇君得道之由來，雖未能詳知而厯貫，亦已黙契乎胷中矣。遂捨家辭父母，來投師資，粤自承恩備，冠裳末數，積今四十餘年。晨香夕燈，未嘗敢懈，每靜坐丹晨，靖中無他念想，惟恐靈踪仙跡無以啟迪後人耳。家山舊有刋本，事實嵗久而磨滅不存。余曰，既為二皇君之子孫，忝冲和先生之餘裔，其後使祖師之道不顯乎？乃採摭源流，舉其宏綱，撮其機要，定為一編，號曰《赤松山志》，俾來者有可考焉。若夫神仙傳記之所
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《仙苑編珠》卷下 2009-12-5 01:53
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天台山道士王松年撰
奇哉伯山，哀矣甥女
《神仙傳》：伯山甫者，入華山精思服食，不老。比歸鄉里，見外甥女年老多病，乃與藥。女服之，年七十返少，色如桃花。漢使見一女子．笞一老翁，翁跪受杖。使怪而問之，曰：此是妾子，昔舅氏伯山甫與藥不肯服，今年老，行不如妾，故笞之。問年幾，云：妾年一百四十，兒年八十七矣。
劉綱火焚，樊妻雨止
劉綱者，上虞縣令也，與妻樊夫人俱得道衍。二人俱坐牀上，綱作火燒屋從東邊起，夫人作雨從西邊上，火滅。
聖母瑜獄，孔元近水
東陵聖母者，杜氏妻也。學劉綱衛，坐在立亡。杜氏不信，誣以姦（yin），告官付獄。聖母入獄即從牎中飛出，入雲中而去。孔元者，常服松脂、茯苓、松實，年更少壯，已一百七十餘歲。人或飲酒，請元作酒令，元乃以杖柱地倒立，頭向下，持酒倒飲，人不能為之也。乃於水邊鑿岸作一穴，方丈餘，止其間斷穀，或一月兩月而出。後入西嶽得道也。
涉正眼光，王烈石髓
涉正字玄真，巴東人，說秦皇時事如目前。常閉目，行亦不開。弟子數十年莫見其開目者。有一弟子固請開之，正乃為開目，有聲如霹靂，光如電，弟子皆匐地。李八百呼為四百歲小兒也。王烈字長休，邯鄲人，常服黃精，并鍊鉛。年二百三十八歲，有少
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《仙苑編珠》卷中 2009-12-5 01:51
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天台山道士王松年撰
犢子易貌，桂父變容
《列仙傳》：犢子者，鄴人，服松子、茯苓百年，時壯時老，時好時醜。忽牽一黃犢來過沽酒陽都家，女悅之，隨犢子出，取桃李，味皆甘美。邑人伺而逐之，共牽黃犢耳而走，不能追也。數十年見在潘山下，冬賣桃李也。桂父者，象林人，色黑，時白，時黃，時赤。常服桂并葉，以龜腦和之千丸。至今荆州南有桂丸也。一旦飄然入雲而去。
務光蒲韮，阮丘薤葱
務光，夏時人，耳長七寸，好琴，服蒲韮根。湯讓天下，不受，負石，身投蓼水以自愵。復四百年，至武丁時，復見也。阮丘者，蛆山上道士，被髮，耳長七寸，口中無齒，日行四百里。常種葱薤。百餘年，人不知之。
赤斧餌丹，毛女餐松
赤斧者，巴戎人也，為碧鷄祠主簿。餌丹與消石，服之三十年，反如童子。毛髮生，皆赤，掌中有赤斧文焉。華山中毛女字玉姜，自言秦宮人，避難入山。道士教食松葉，遂不飢寒，身生綠毛也。
王喬控鶴，陵陽釣龍
王喬字子晉，好吹笙，作鳳嗚。道人浮丘公接上嵩山，三十年後，以七月七日於緱氏山控鶴沖天。《仙經》云：仙位為侍帝晨，領五嶽，司桐栢真人，治天台金庭洞。陵陽子明者，好釣魚，釣得白魚，腹中有書，教服食法。遂上黃山，採五脂，服之三年，
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《仙苑編珠》卷上 2009-12-5 01:50
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仙苑編珠 卷上
天台山道士王松年撰
大道自然，混沌之先
《道經》云：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。《莊子》云：夫道，有情、有信，無為、無形。神鬼、神帝，生天、生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久；長於上古而不為老。
一氣凝化，盤古生焉
《元始上眞記》云：昔二儀未分，溟涬濛澒，日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，乃有盤古眞人，天地之精，自號元始天王。遊乎其中，天形如巨蓋，上無所係，下無所根，玄玄太虛，無響無聲，元炁浩浩，如水之形，若無此炁，天地不生，天地旣分，相去三萬六千里，元始天王在天脊膂中住，名曰玉京山，山中有宮殿竝金玉，常呼吸天炁，俯飲地泉，忽生太玄玉女，在石間出，能言，人形具足，天姿絕妙，號曰太元聖母，元始君下遊見之乃招還上宮。
天王東立，王母西旋
自元始天王、太元聖母還上宮之後，經一劫，乃生天皇氏，治世三萬六千年，受書為扶桑大帝，居東極扶桑宮，為東王公。今世間皇太子居東宮象此也。又生九光玄女，號曰太眞西王母。居西極崑崙山。故曰木宮金母，天地之尊神也。
伏羲八卦，軒后五篇
《莊子》云：伏羲得道
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《江淮异人录》附录 2009-12-5 01:44
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○虔州少年
虔州将校钟某者，泛舟之广陵，经太和戍，泊舟登岸。见一少年，貌甚端雅，亦求同载往杨州，钟许之，遂同行。因江次上岸，共行市中，见屠肆有豕首，欲市之而无钱。少年曰：“此亦小事。”及还船，出豕首于袖中，因曰：“适以无钱而取之，今当还其值。”乃复至屠所，谓曰：“吾先付尔钱，少顷还取肉。”屠得钱，乃不复取肉。及至广陵，与钟同舍于逆旅。一日，有轻侠数人，行戏至店中，少年指一青衣曰：“此必今夕为盗耳，宜备之。”钟不甚信。中夜，觉穴壁声，伺其已穿，引首过窦，乃举烛急持之，果少年所指者。因谓盗曰：“汝未获财，不欲杀汝。”遂听其去。后忽钟曰：“不可久处。”促之归去。钟如言。及至日沙而朱瑾杀，昌化城中惊扰焉。
○瞿童
瞿童，字柏庭，以字为名，辰州辰溪人也。华眉广颡，长准秀目，勤事而寡言。大历四年，西川溃将杨林为沣阳守，不戢部下兵，纵其党贾子华率千人，假道武陵，劫五溪，五溪之人逃难四散。时柏庭十四，侍母走武陵，寓居崇义乡乌兴里桃源观道士黄山宝偏宅。柏庭因山宝，愿师事上清三洞法师黄洞源，山宝引觌，具道柏庭志，洞源辞以柏庭奉母须甘旨。山宝曰：“柏庭母在
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《江淮异人录》卷下 2009-12-5 01:43
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○耿先生
耿先生者，江表将校耿谦之女也。少而明慧，有姿色，颇好书，稍为诗句，往往有嘉旨。而明于道术，能拘制鬼魅，通于黄白之术，变怪之事，奇伟恍惚，莫知其何从得也。保大中，江淮富盛，上好文，雅悦奇异之事，召之入宫，益观其术，不以贯鱼之列待，特处之别院，号曰先生。先生常被碧霞帔，见上多持简，精彩卓逸，言词朗畅。手如鸟爪，不便于用饮食，皆仰于人，复不喜行宫中，常使人抱持之。每为诗句，题于墙壁，自称北大先生，亦莫知其旨也。先生之术不常的然发扬于外，遇事则应，黯然而彰，上益以此重之也。始入宫，问以黄白之事，试之皆验，益复为之，而简易不烦。上尝因暇，预谓先生曰：“此皆因火以成之，苟不须火，其能手？”先生曰：“试为之，殆亦可。”上乃取水银，以硾纸重复裹之，封题甚密。先生内于怀中，良久忽若裂帛声。先生笑曰：“陛下常不信下妾之术，今日面观，可复不信耶？”持以与上，上周视题处如旧，发之已为银矣。又尝大雪，上戏之曰：“先生能以雪为银乎？”先生曰：“亦可。”乃取雪实之，削为银铤状，先生自投于炽炭中，灰埃坌起，徐以炭周覆之。过食顷，曰：“可矣。”乃持以出，赫燃洞赤，置之
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《江淮异人录》卷上 2009-12-5 01:43
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○唐宁王
宁王善画马，花萼楼壁画《六马滚尘图》，明皇最爱玉面花騘，后失之，止存五马。
○花姑
宋单父有种艺术牡丹，变易千种。明皇召至骊山，种花万本，色样不同，呼为花姑。（案是书所载皆南唐人事，独此二条为唐明皇时，考之宋元以后诸书，所引用皆同，今仍其旧列于卷首。）
○沈汾
唐末，沈汾侍御退居乐道。家有二妾，一日谓之曰：“我若死，尔能哭我乎？”妾甚愕曰：“安得不祥之言？”因问之，对曰；“苟若此安得不哭。”汾曰：“汝今试哭，吾欲观之。”妾初不从，强之不已，妾走避之。汾执而扶之，妾不得已，乃曰：“君但升榻而坐。”汾如言，二妾左右拥袂而哭。毕视之，汾已卒矣。
○聂师道
聂师道，歙人。少好道。唐末于涛为歙州刺史，其兄方外为道士，居于郡南山中，师道往事之。涛时往诣方外，至于郡政，咸以谘之，乃名其山为问政山。吴朝以师道尝居是山，因号为问政先生焉。初，方外在山中，郡人少信奉者。及师道至，■〈贝危〉信日至而富贵。师道尝与友人同行，至一逆旅，友病热疾，村中无复医药。或教病者曰：“能食少不洁，可以解。”及病危，因复劝之。人有难色，师道谕之曰
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《历代崇道记》唐·杜光庭 2009-12-5 01:41
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穆王于昆仑王、王屋山、嵩山、华山、泰山、衡山、恒山、终南山、会稽山、
青城山、天台山、罗浮山、崆峒山致王母观，前后度道士五千余人，秦始皇帝并
吞六国，招方士，好长生之术，遣使往蓬莱采不死药，造宫观一百余所，度道士
一千七百余人。汉文帝、窦太后并好黄老之术，造宫观七十二所，敕天下如不通
黄老经者，不得注官。又亲访河上公问道德之要，天下大治。计度道士一千余人。
孝武帝奉道弥笃，感王母降于宫中，遗帝白银像五躯，曰是太上老君之真形也。
帝别营三殿而供养之，后移像于柏梁台上，后又移于甘泉宫内。以一殿而并列之，
南向设座，自兹始也。又度公主数人，及度道士约五千余人，并造观三百余所。
其嵩岳万岁观、泰山登封观、华山集仙观、终南望灵观，王屋通天观，并不得令
庶姓居之，以为恒式。其万岁观因帝巡幸而闻山呼，遂舍行宫而为观焉。至孝宣
帝时，有上党郡功曹李恽，因入抱犊山采药，于石室内获天书四十余卷，并玉箱
玉杖，献于河东郡太守张纯。纯立遗使上进，帝视之大惊，不觉流涕，乃令宣示
内外臣僚。时冉癸为主书中郎将，见之泣曰：“此是武帝临崩时遗制令葬于梓宫
之内，何由至此”及披之卷后所有臣僚斜姓名，于今见有存者。
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《黄帝太乙八门入式诀》 2009-12-5 01:33
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黄帝太乙八门入式诀卷上 阳卦顺行门则逆干 甲子甲辰常起一，甲寅甲戌三宫出；甲申六宫甲午八，得之顺行无不吉；所到之处休为头，休字太一神明休；生伤杜景死惊开，此是轮排莫踈失；将戊加休干逆行，须把八门顺行日；明人定不落三涂，仙路非遥在咫尺。 阴卦逆行门则顺干 甲子甲辰离九宫，甲寅甲戌兑七首；甲申四宫甲午二，寻究得门依次守；从九至一名逆行，顺时至一还归九；得门更自合三奇，便为吉路无凶丑；将戊加休干顺行，八门逆则起灾咎；此是去门更无玄，蓬莱仙路真希有。 三奇合门法 天有三奇日月星，地有三奇乙丙丁，人有三奇神炁精，门有三奇开休生，合乙丙丁便是吉，门值三奇宜出行，三奇路径为三教，其余景内落傍生。 识认门户法 休门迢迢入净方，生门必定入仙乡，开路为官掌法印，性作修罗门入伤，景内下为人伦道，惊开鬼趣受恓惶，长记杜门喑哑道，死为地狱入镬汤。 识认前程临境法 清家幡花引汝来，随去定生驴马胎，钟磬啰铁并皷乐，猪狗鸡羊淫乱乖，或见金刚罗剎现，定生净土入西天，若是白云龟鹤引，必赴三清作天仙，若是乘云兼驭炁，请归卵弹作飞鸢，八珍五味邀斋供，永为饿鬼受饥寒，
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2009年11月
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正一天师道-雷霆总宝诰 2009-11-27 10:55
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雷霆总诰
志心皈命礼。雷霆都司将。符圆法箓众官君。歘火律令邓元帅。银牙猛吏辛天君。飞捷报应张使者。苍牙铁面刘天君。马郭方邓田大将。雷府蒋毕华雷霆。庞刘苟毕神通大。温康岳孟显威灵。灵官王马二元帅。地司太岁殷将军。火犀雷府朱元帅。斗中颛霸二雷神。天医攻气治病将。丰都府院众祇灵。城隍社令功曹使。神虎何乔二道神。队仗森森列左右。旌旗闪闪耀乾坤。剑戟戈矛常在手。枪刀斧钺尽随身。若有下邪截大道。摄赴雷狱便施行。扫荡罡风迎帝驾。扶持道法救良民。我今有请望来临。大赐雷威加拥护
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上清六甲祈禱秘法 2009-11-26 11:42
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上清六甲祈禱秘法經名：上清六甲祈禱秘法。撰人不詳。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部衆術類。
上清六甲祈禱秘法
昔時，東華大帝上朝元始上帝，太上道君老君、玉帝紫微大帝皆聚會于丙寅宿胃天宮。時，東華帝君起立於衆聖之前，曰：臣有六甲天書三卷，意欲流傳閻浮提世界，受持行用。切見未來世中，刀兵凶亂，黎民失業，父子相離，不能相救。令傳上士，受持行用，佐國治亂，驅使六甲六丁，天遊十二溪女，那延五天女，共為一部。陰陽之神，神通廣大，位下三員大將，各管鬼兵百萬。今分為三卷上呈，按法以傳。是時，元始天尊省覽所陳，付玄元老君流行于世。厥後，老君遂授尹喜先生傳於凡世。老君迺還太清宮，世人得受六甲天書，自此始也。從古至今，抄寫多失六丁六甲之名，及天遊十二溪女、那延天女三元大將名號，用之不神。如得此書，須憑本師上壇傳度，方可行用也。佐國治亂，扶危救民疾苦，九祖昇仙。此書能使六甲六丁之神，能召天遊十二溪女、那延天女，能使鬼兵三大將，能使百萬鬼神，能召風雲雷雨，能破軍寨，能使木牛木馬，能使壁上畫人走動，能令百草冬月放花，能追地下鬼神及地下伏藏之寶，能令行法人身飛千里萬里，能辟水火刀兵，能敵百萬之衆、善射弓
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《道法會元》 2009-11-23 15:37
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清微道法樞紐
法序
雷法其來尚矣。未有如是至簡至易至驗者也。我祖師紫虛元君，敷弘道妙，發露玄微；陳乾坤造化之源，開雷霆機緘之妙；包羅萬彙，總統眾靈：洩八卦之幽微，顯五行之妙用；寂然不動，感而遂通；夫天地以至虛中生神，至靜中生炁。人能虛其心則神見，靜其念則炁融。如陽燧取火，方諸召水，磁石吸鐵，琥珀拾芥。以炁相召，以類相輔，有如聲之應響，影之隨形，豈力為之哉。不疾而速，不行而至，不機而中，不神而靈者，誠也。凡炁之在彼，感之在我：應之在彼，行之在我。是以雷霆由我作，神明由我召。感名之機，在此不在彼。人皆神其神，惟聖人則不神所以神，故偈云：莫問靈不靈，莫問驗不驗，信筆掃將去，莫起一切念。
道者，靈通之至真；法者，變化之玄微。道因法以濟人，人因法以會道，則變化無窮矣。當知法本真空，性源澄湛；了一心而通萬法，則萬法無不具於一心：返萬法而照一心，則一心無不定於萬法。如是，當知道乃法之體，法乃道之用。雷霆者，彰天之威，發道之用者也。明其體用，而究其動靜，靜也得太極之體；動也得太極之用。寂然不動，即道之體，感而遂通，即法之用。如有按圖索駿者，孰若不心其心，不跡其跡，無思無為，泰宇既定，真光自發。是故，天
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《洞玄靈寶真靈位業圖》第七 2009-11-23 15:28
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第七中位
酆都北陰大帝。炎帝大庭氏，諱履甲，天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替。
左位
北帝上相秦始皇。
北帝太傅魏武帝。
五帝上相。未顯。
西明公領北帝師周文王。比少傅。
賓友晋宣帝。
中護軍周顓。
東明公領斗君師夏啟。
賓友孫策。
右師晨。如世中書監。
許肇。已度九宮位矣。
南明公召奭。一云東明公，已度九宮右保公。
賓友漢高祖。
北明公吴季札。吴王壽夢之子，闔閭之叔，延
陵季子。
賓友荀或。字文若，魏武謀臣，漢尚書令。
趙叔臺。
王世卿。未顯。
此四明，主領四方，各治一天宮，在
職一千六百年，得補仙官。其餘職
不得矣。
鬼官北斗君周武王。治一天宮。
三官都禁郎齊桓公。姓姜，名小白。
水官司命晋文公。姓姬，名重耳。
大禁晨二人，位比尚書令。
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《洞玄靈寶真靈位業圖》第六下 2009-11-23 15:27
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赤須子。夏明晨之師。
青谷先生。劉上綴之師。
惠車子。淳于典柄之師。
石長生。周明晨之師。
東郭幼平。桃北河之師。
鄭子真。陽翟山。
鄧雲山。
唐覽。華山。
西河薊公。張理禁之師。
周正時。
刁道林。龍伯高之師。
郭子華。
趙叔逵。
張季連。三人在霍山。
趙公成。鶴嗚山。
范丘林。女真。趙威伯六甲之師。
修羊公。化為白石矣。
稷丘子。
崔文子。
商丘子。服菖蒲而不老。
劉根。服甘草。
介象。
白羊公。不顯姓名。
介琰。白羊弟子。
劉綱妻。
嚴青。並善禁氣，已上六人善禁勅。
陳仲林。
道君。
趙叔道。三人，蓋竹山中真人。
王世龍。許遠遊師。
趙道玄。
傅太初。遠遊之交。
龔幼節。
李開林。遠遊代對者。
王少道。
范叔勝。
李伯山。三人，童初府標表。
李仲文。
傅知禮。
女真
竇瓊英。
韓太華。安國妹，李廣利婦。
劉春龍。
李奚子。
王進賢。衍女。
郭叔香。
趙素臺。熙女。
鄭天生。鄧艾母。
許科斗。長史婦。
李專姑。夏侯玄婦。
張
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《洞玄靈寶真靈位業圖》第六上 2009-11-23 15:27
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第六中位
右禁郎定錄真君中茅君。治華陽洞天。
左位
三官保命小茅君。
三官大理都李豐。
三官大理守王附子。
荀中侯。不顯名字。
白水仙都朱交甫。
北河司命保禁侯桃俊。
左理中監韓崇。如大府長史，左如司馬。
九宮協晨夫人。
文解。地上主者。
鮑靚。南海太守。
岱宗神侯領羅鄧右禁司鮑元節。
地仙散位
許虎牙。名黟，字文暉。受楊君守一之道。
王真。上黨人也。
孟君。京兆人也。
魯女生。在中嶽。此三人受行三一、真一。
左元放。李仲甫弟子，在小括山。
九疑山女真羅郁。今在湘東山。
杜陵夫人。
宜安宋姬。此二人，並受西梁真人青精方，而不書位號，來委何仙，且在地真之列。
許邁。字叔玄，小名映，改名遠遊，東華為地仙矣。
翁道遠。
姜伯真。一云在猛山學道採藥，二人映之儔侣。
郭聲子。
黃子陽。
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《洞玄靈寶真靈位業圖》第五 2009-11-23 15:25
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第五中位
九宮尚書。姓張，名奉，字公先，河內人。先為河北司命禁保侯，今為太極仙陟公，領北職位，在太極矣。
九宮尚書。姓張，名奉，字公先，河內人。先為河北司命禁保侯，今為太極仙陟公，領北職位，在太極矣。
左位
左相。清虛真人，從小有洞天王受，王真人替，已度上清。
左仙公郭四朝兼玉臺執蓋郎。
左仙公王遙甫
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《洞玄靈寶真靈位業圖》第四 2009-11-23 15:25
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第四中位
太清太上老君。為太清道主，下臨萬民。
上皇太上元上大道君。
左位
正一真人三天法師張諱道陵。
東華左仙卿白石生。
張叔茂。
元始天王。西王母之師。
玄成青天上皇。此三人太清尊位，不領兆民，
南上大道君。 太上丈人。
天帝君。 九老仙都君。
九氣丈人。
此並太清三天東宮之真官，章奏關啟
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《洞玄靈寶真靈位業圖》第三 2009-11-23 15:24
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第三中位
无上真人文始先生尹喜。
朱火丹靈宮龔仲陽、幼陽。兄弟二人，受道於青童君。
東陽真人陵陽子明。
中元老人中央上玄子。
北極真人安期生。
北極老子玄上仙皇。
清和天帝君。
南極老人丹陵上真。
青精先生太宛北谷子。
玄和陰陵上帝。
太極高仙伯延蓋公子。
玄洲仙伯。
太極左仙公葛玄。吴時下演靈寶，下為地仙。
西極老人素靈子期。
五老上真仙都老公。撰靈書紫文。
束極老人扶陽公子。
太極左公北谷先生。
三天都護王長、趙昇。
太極上真公孔丘。
明晨侍郎三天司真顏回。
玄圃真人軒轅黃帝。
玄帝顓項。黃帝孫，受靈寶五符。
王子帝譽。黃帝曾孫，受靈寶五符。
帝舜。服九轉神丹，入於九疑山，而得道矣。
成子高。湯時退耕。修步綱之道。
夏禹。受鍾山真人靈寶九跚法，治水有功。
周穆王。至昆崙，見西王母。
帝堯。
風后。黃帝師，出四扇者。
西歸子。未顯。
蒲衣。莊子云：猶是被衣矣。
丰車子。未顯。 支離。
被衣。 王倪。
齧缺。 巢父。
許由。 卞隨。
華封。 北人。
子州。
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《洞玄靈寶真靈位業圖》第二 2009-11-23 15:23
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第二中位
上清高聖太上玉晨玄皇大道君
為萬道之主。
左位
左聖紫晨太微天帝道君。
左聖南極南嶽真人左仙公太虛真人赤松子。黃老君弟子，裴君師。
左輔後聖上宰西域西極真人總真君。
姓王，諱遠，字方平。紫陽君弟子，司命茅君師。
紫清太素高虛洞曜道君。
太虛上霄飛晨中央道君。赤松。
太微東霞扶桑丹林大帝上道君。
後聖太師太微左真保皇道君。
紫明太微九道高元玉晨道君。
紫元太微八素三元玄晨道君。
九微太真玉保
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《洞玄靈寶真靈位業圖》上第一 2009-11-23 15:23
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洞玄靈寶真靈位業圖
梁貞白先生陶弘景纂
唐天台妙有大師玄同先生賜紫閭丘方遠校定
玉清三元官
上第一中位
上合虛皇道君應號元始天尊。
左位
五靈七明混生高上道君。
東明高上虛皇道君。
西華高上虛皇道君。
北玄高上虛皇道君。
南朱高上虛皇道君。
玉清上元宮四道君。各有諱字。
玉清中元宮紫清六道君。各有諱字。
玉清下元宮高清四元君。各有諱字。
玉清中散位一十君。諱字不顯。
右位
紫虛高上元皇道君。
洞虛三元太明上皇道君。
太素高虛上極紫皇道君。
虛明紫蘭中元高上嵉皇道君。
三元上玄老虛皇元晨君。
三元四極上元虛皇元靈君。
三元晨中黃景虛皇元臺君。
三元紫映揮神虛生主真元胎君。
玉玄太皇君。
上皇道君。
玉皇道君。
清玄道君。
上皇天帝。
玉天太一君。
太上虛皇道君。
太上玉真保皇道君。
玄皇高真。
太一玉君。
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《洞玄靈寶真靈位業圖》序 2009-11-23 15:21
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洞玄靈寶真靈位業圖
經名：洞玄靈寶真靈位業圖。粱道士陶弘景撰，唐末道士閭丘方遠校定。內載上清派諸仙真譜錄。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部譜錄類。
洞玄靈寶真靈位業圖序
夫仰鏡玄精，說景耀之巨細；俯眄平區，見巖海之崇深。搜訪人綱，究朝斑之品序；研綜天經，測真靈之階業。但名爵隱顯，學號進退，四宮之內，疑似相叅。今正當比類經正，讎校儀服，埒其高卑，區其宮域。又有指目單位，上皇道君、五帝七老，如此比之類是矣。略說姓名，墨羽孟卓之例是。或任同秩異，金闕四帝、太極四真，及下教之例是矣。業均迹別者，諸步綱之例也。如希林真人為太微右公，而領九宮上相，未委為北宴上清，當下親相識耶。諸如此例，難可必證。謂其並繼其所領，而從高域，粗事事條辯，略宣後章。輒以淺識下生，輕品上聖，昇降失序，梯級乖本，戄貽謫玄府，絡咎冥司。謹依誠陳，啟仰希照，亮若必不宜然，願垂戒告。今所詮貫者，實禀注之奧旨，存向之要趣。祈祝跪請，宜委位序之尊卑；對真接異，必究所遇之輕重。是以三君共辭，先致學未體之尤；下班居上，智有不達之蔽。雖同號真人，真品乃有數，俱目仙人，仙亦有等級千億。若不精委條領，略識宗源者，猶如野夫出朝廷，見朱
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《魁罡六鎖秘法》 2009-11-23 14:41
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經名：魁罡六鎖秘法。
撰人不詳。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞玄部衆術類。
天地變易第－
欲要知天地變易，晝夜不分，暈晦飄黑風，黃沙推山拔樹，日月不見，星宿無光。可使白絹三尺，書陷天符，念混天呪，置於山上無人今境，西北正立高峰，符呪一百褊，擲符於地，一手指天，呼速字三聲，立便下山，不得返顧。須臾，狂風四起，人面不分，只聞雷皷之聲，高低平蕩，河海俱平。此術一用，不可再行，恐損生靈。凡遇劫盡用之。從來劍仙爭占洞府，俱用此法。
不可試於俗士。混天呪曰：
攝天都使太一、雷君、風伯、雨師、雷電、掌籍司官，速使六丁六甲、大力天神，怯攝毒龍，並起法門，指山山摧，指海海枯。吾奉九天上帝敕。
九天陷天符
移天換宿第二
凡欲移換宿，大星奔落，小星移位，南斗不見，北斗伏藏。先須持誦威天大法神呪千徧，又於中庭內，夜靜用酒果香燈，三十三天位牌，上書天人姓名。供養畢，依然有丈餘大人影各依位上，見不得驚動，但只款款言曰：吾奉三十三天帝君，命汝等，日夜不離持之門。但逐位上名字，用絳紗袋盛之，隨身，勿令人見。遇有用時，只於袋中取一名字，香上度過，向使者星靈擲姓名三褊，呼落字七聲。不得放姓名，恐後來難使。如兩陣軍
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《玄珠心镜注》 2009-11-23 14:33
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玄珠心镜注
衡岳真子注
守一诗
得一之元，
夫言一者，是无形天地之始。气，生化之玄元，老氏强名之日道。夫生之元，即是溷沌未分之初，窈窈冥冥之际，无名无状，亦日自然。莫知其后，莫知其先，高不可极，深不可测，含阴吐阳，以彰三光，大包天地，细入毫芒。世有明之者，可谓知一之元也。老君谓尹真人曰：吾思此道，本出窈冥，愚不别知，自谓适生。又曰：吾抱元守一，过度神仙。已上并是老君《西昇经》正文。老君《内观经》说一之元云：道不可见，延生以明之；生不可长，用道以守之。生道若合一，即神仙长存。夫言生道合一，即是身入无形，与道合同一体也。《黄帝阴符经》曰：知之修炼，谓之圣人。又云：观天之道，执天之行，尽矣。又曰：阴阳相胜之衍，昭昭进乎象矣。此真知生化之玄元者也。
匪受自天。
此一句，谓世有得一之元，便能坚苦寂寞，冥心炼形，自然神凝形释，骨肉都融，冥彼化元，解蜕分身，出有入无，坐在立亡，飞行太虚。既已知之，叉固守之。日有应效，如响应声，如影随形，不爻更待天人为师受事而后修行也。但世有明师心经此门透彻化元者，便可为师，信受操行也。但问志之如何耳！道成之时，交游仙圣，别当授事，或赐灵药，即不可
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《上清天心正法》卷之一 2009-11-23 14:31
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上清天心正法卷之一
洞玄部
方法類
四一
上清天心正法序
粵惟浮丘王郭沖感三聖人者，實三清之應化，先示跡于華蓋，極乎江南束西妙高之境，其封號符瑞，翠琰傳之頗明，玆不繁述，作世福祥，大不思議，俯為太清伏魔經顯說，正當下元生民甲午之歲也，遇宋崇興大道，淳化五年八月十五日，有肉身大，夜觀山頂之上，有五色寶光衝上霄漢，翌旦尋光起處，即三清虛無瑤壇之上也，遂掘三尺許，得金函一所，開見金板玉篆天心祕式一部，名曰正法，欽哉，正法乃玉帝之心衛，太清之真文，太上之妙法，三洞之靈書，共成四階之經籙，所謂洞玄、洞神、洞真靈寶，出于道德自然之始也，大士者，饒公處士也，名洞天，雖獲祕文，然未識訣目玉格行用之由，復遇神人，指令師于譚先生，名紫霄，授得其道，紫霄又令往見泰山天齊仁聖帝，得盡真妙王，又奏請助以陰兵，大士作天心初祖，號正法功臣日直元君北極驅邪院使，昇天時，以法傳弟子朱監觀，名仲素，仲素次傳游道首，道首次傳通直郎鄒責，鄒責傳臣本師符法，師名天信，至臣有功傳于今矣，然華蓋者，是三清應化虛無之境，獨有虛皇靈壇即無道流居止，故時人不知有華蓋之名，今舉經籙大略之由，昔老君周昭王二十五年十二月二十八日午時，授關
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《上清北極天心正法》 2009-11-23 14:30
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夫天心法者，自太上降鶴嗚山，日授天師指東北極之書，辟斥邪魔，救民是務。昔之流傳天心正法，止有三符。一乃天罡大聖符，二曰黑煞符，三名三光符。若論三光符者，上結三皇，道應三境，德表三才，真出三師，是名天心。為萬道之宗，衆法之祖。虛靜先生云：有兩印。一係北極驅邪院印，又名都天統攝三界鬼神之印，二係都天大法主印。簡而不繁，留付奇人，留傳于世。
法官入患家存變法
凡入患家丁罡九，自身存為元始王。
南方九鳳吐真火，燒燬患宅皆灰颺。
震風一吹皆清淨，化為樓殿金華堂。
人物皆化天仙子，樓殿下有九鱉翔。
戴起樓臺俱紫霧，金光萬道迸扶桑。
四面俱為大海水，波濤湧沸無四方。
洪浪萬頃無舟楫，我方入去運天罡。
化身元始領甲兵，玄中正一侍吾身。
四聖三官并將吏，六甲六丁齊降臨。
青龍白虎并朱雀，玄武麒麟師鳳翔。
雷電交轟俱前入，我身五斗挾藏魂。
天罡赤炁前開道，鐵網交加上下繒。
十面八方皆兵將，旅幟幢旛列萬兵。
叩齒集神運三炁，誦呪煞鬼自然靈。
變巨海訣，掐亥勒上甲，至四三二指甲下。挑出化為巨海，渺渺茫茫，洪波萬頃，宅四畔皆為大海。次虛皇臺訣，大指掐丑，勒上至午，挑出化居屋，為
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《慈尊升度宝忏》 2009-11-21 11:59
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法事如式
具位臣某焚香奏启：至真无上道宝太上三尊，至真无上经宝三十六部尊经，至真无上师宝玄中大法师，东极宫中大慈仁者、太一救苦天尊、青玄上帝，九幽拔罪天尊，十方救苦天尊，大慈大悲救苦真人，大慈大悲大惠真人，救苦会中无鞅真宰、传奏香官、功曹使者，此间土地里域正神。悉仗真香，普同供养。臣今奏为：
臣闻：三清上圣，布三洞以垂慈；十极天尊，徧十方而救苦。恩覃宇宙，惠及幽冥。六趣众生，披云雾而行瞻日月；九幽诸地，化沙尘而载度天人。而况黄箓垂科，紫清设教，普资普度，无量无边。今者奉为亡过某灵魂，依九品之真科，祷十天之列圣。祗严净宇，虔露哀忱。忏尘劫之愆尤，解多生之罪障。今则兰场式备，宝炷凝烟。恭对至尊，宣扬忏法，稽首皈依，无极大道。
启敬赞 三皈依
三宝既皈，十方洞鉴。以今奉为亡过某灵魂，仰奉真科，辄凭道侣，用资冥福，超度往生，严洁香花，虔诚供养。
道场众等
切以香者，骞林奇木，聚窟灵根，发扬道德之辉华，固结乾坤之瑞气。宝奁纔出，金鼎初梵。愿慈一瓣之香，徧御十华之境。法众虔诚，皈依供养。
浮香远览天尊
沈坛百和蔼祥云，一瓣心香表至诚。救苦天尊垂降格，亡灵得度礼三清。
切以花者，
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《青玄救苦宝忏》 2009-11-21 11:58
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起敬赞 三皈依 敷坐赞
具法位臣某恭谨焚香，虔诚奏启：至真无上道宝太上三尊，至真无上经宝三十六部尊经，至真无上师宝玄中大法师，黄箓大道师寻声赴感太一救苦天尊，大慈大悲救苦真人，大慈大悲大惠真人，东极宫中、长乐境内、左右侍卫无鞅真仙圣众。悉仗真香，普同供养。入意
伏以青华长乐界，本无声无色之天；东极妙严宫，有大慈大悲之父。徧十方而救苦，历浩劫以度人。广开忏悔之门，大启升迁之路。幽明仰赖，凡圣皈依。苟运念以恳祈，悉随声而赴感。今斋主追荐亡殁，崇建斋修。礼九九之拜以望尘，陈一一之诚而首过。伏愿至仁从欲，上德好生。削右府之黑书，永销衅咎；授东华之青简，亟遂超凌。稽首皈依，无极大道。
举按人各恭敬
至心皈命礼。玉清圣境，清微天宫。郁罗萧台之中，森罗净霐之上。现有为之梵相，具无极之神通。敷演真玄，破无有色空之碍；拯提趣类，绝智愚高下之分。妙用难窥，灵机罔测。大悲大愿，大圣大慈，无量度人元始天尊。
至心皈命礼。上清真境，禹余天宫。紫微琼台之中，玄都玉京之上。接元始虚皇之统系，超西那玉国之根苗。入黍米珠，尽挹真玄之精粹；在香林苑，屡谈秘要之荃蹄。妙德难思，神通莫测。大悲大愿，
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《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》 2009-11-21 11:58
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尔时，救苦天尊坐九色莲台，威光遍满十方。诸大天尊、救苦真人，一切仙众说诸血湖产亡血殂、罪业因缘。时有妙行真人出班长跪，告天尊曰：臣今下观欲界酆都罗山诸狱异名九幽之狱，次有二十四狱、三十六狱、一百八狱、阿鼻地狱、岱岳锋刃十八地狱、大小铁围无间地狱、五湖四海九江泉曲地狱、孟津黄波流砂地狱、应化牢槛八万四千幽狱。凡遇赦恩，皆准仁慈，普沾大泽，殊不知有血湖一狱。在大铁围山之南，别有大狱，其狱名曰无间之狱。狱之有狱，号曰硖石之狱。狱之东北，地号血湖。长一万二千里，周回八万四千里，下有一门，名曰伏波，乃血湖大神主之。其狱有五，一曰血脓之狱，二曰血冷之狱，三曰血污之狱，四曰血资之狱，五曰血湖之狱。独此一狱，又列为五，有硖石无间之号，大小铁围之山，皆分拘带血之魂、腥秽无边之众，以至食胎黄球之鬼兴讼三官，青姑黑齿之神拘魂九地。天狼天狗竞施吞啖之威，六甲六丁莫赐护持之力。动经亿劫，无有出期。乃是世间产死之魂、血伤之魂，坠堕斯狱。缘此等罪报，盖生前多有狼毒、损物伤人、不孝不忠、不仁不义，耽淫五浊，灵识沈迷，沦滞三涂，形神散乱。汝等罪魂，以夙生冤对，受报兹身，厄难血尸，命绝产死。或怀六甲，命属三元，堕子
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《太上消灭地狱升陟天堂忏》 2009-11-21 11:56
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各整威仪 咸生虔敬
志心朝礼，运念诵持，秘密琅函，玄微琼藏。当愿天恩普度，地狱咸开，慧日照临，慈光摄受。
志心朝礼，运念诵持，三宝灵文，九清圣范。当愿大施利济，遍及阴冥，度品南宫，化生北府。
志心朝礼，运念诵持，十洞真诠，万天仙梵。当愿灵慈拯拔，玄化敷弘，应处幽涂，悉沾殊胜。以今将修玉籍，特蒇金科，至圣启途，众真浮驾。遂使九幽交会，五苦咸听，回向奉行，赞咏如法。
尔时，元始天尊，在九清妙境三元宝宫，御劫刃台中，集骞木林下，与太上道君、太上老君、诸天众圣、三界尊神、九府三官、四司五帝、察命童子、妙行真人，一时同至，皆驾八景琅舆、五色琼辇、麟驭羽骑，凤葆龙旗，吟诵洞章，朝赞玉座。于是元始天尊轸大慈悲，放诸光明，辉映九幽地狱，开通一切冥司罗酆。众曰：今日何缘，亿劫所感。恒居黑暗，克赖照临。元始天尊敕命北都大帝、五帝考官、六宫掾吏、牛头鬼卒、虎眼神王、三界大魔、九幽羣魂，有诸六宫，校集九府死生、一十二之河源、二十四之狴犴、南水会宫之府、北海长夜之庭，遂得大轸天慈，广开圣道，显说九真之妙戒，当资五业之幽涂。志诚纔起于焚修，玄感必彰于显应。仰赖玄元之化，成归拯拔之门。稽首归依，虔诚忏
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《太上玄司灭罪紫府消灾法忏》 2009-11-21 11:56
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法事如仪，启圣
香作通诚之信，心为学道之门。人禀天地以生成，圣逐忱恂而赴感。以今恭运真香，虔诚上启，三清上圣，十极高真，九天应元雷声普化天尊，日宫至真大圣、太阳帝君，月府至真大圣、太阴皇君，五方五德星君，四炁四曜星君，南斗六司延寿上生星君，中天大圣北斗九皇尊帝星君，三台华盖星君，二十八宿星君，十二宫神星君，斗中擎羊陀罗二仙使者，天罡大圣紫庭节度奎光星君。某人上属当生本命星官、大小运限星官、命宫照临星曜周天躔度河汉星真，紫府高真百灵圣众，太岁神君、斗中直使。法筵下降，鉴察威灵。悉仗真香，普同供养。臣今谨奏为入意其诸丹悃，具载疏文。以今朝礼忏文，恭望恩光，垂慈鉴映。窃以龙城玉号，凤苑琼章，课之则可以忏赎罪尤，礼之则可以消除灾厄。于是备陈香烛，罗列旛花，设严洁之灵坛，对玄元之圣像。百念造为障业，一心举动贪饕，恒恣六情。积日之余殃旋结，不思三善；今时之稔恶已成，将罄倾依。用伸禳谢，礼一百五十天尊睿号，契三十二重金阙宸聪。琼藏开时，十洞之灵音乍奏；金钟扣处，九清之宝殿潜通。伏惟无上元尊、中天至圣，俯纳精虔之恳，特垂鉴照之恩。晨昏所犯之衅愆，庚甲傥临之祸害，咸蒙开度。北都勾黑簿之名，潜会
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《太上灵宝下元水官消愆灭罪忏》 2009-11-21 11:55
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尔时，元始天尊于金灵洞阴之馆，演说法教。时有真人，号曰明罗，越班前进，上白元始天尊，臣宿缘流庆，获侍尊颜，然大小九六之灾，未蒙阐教，敢赖宣谕。
天尊告曰：四时迁谢，阴阳律吕，运动皆委于天地水三官。至于四海三河、溪涧川源、池塘湖堰、渚穴流泉、水类鱼龙、鼋鼍龟鳖等湿居之类，并年岁丰歉，人民休咎，悉付下元水官校定。吾昔于上皇元年，与五老上帝、阴阳二宫上真、五星七元、二十八宿、九州岛社令，于三天境内，配定分野，分别善恶。八卦九宫，皆有泉流。今观此世界，福瑞希降，民多流亡，分野水旱，兵戈交战，五谷不熟，皆是凡愚积恶所及。天尊于是放大威光普照十方国土，乃召诸天神仙圣众、山川潭洞灵祇、四海龙王，云奔雨骤，雷电震响，雨泽霶 。苏此一国，穷民悉离忧苦。是时道俗男女，莫不欣喜，仰荷洪恩，逊谢不逮，赞叹无穷。
天尊复谓，下元水官、水府真人。一切众生，生死因缘，无有间歇。父母怀耽，乳哺养育，渐至长成，乃能分别，即滞爱欲。罪根深重，报对罪福。念念成非，尘劫结习。久在身中，从劫至劫，不能出离，不值圣贤，难可解脱。久染六情，恩爱三毒。贪嗔愚痴，嫉妬贤能。一切罪犯，并愿消除。须至投诚恳切，归命大道，下元一百
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《太上灵宝中元地官消愆灭罪忏》 2009-11-21 11:54
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尔时，元始天尊在九土无极世界，广演大乘，敷说道要，度脱众生，离诸苦恼，咸令安乐。是时中元，一切道俗男女皆受护度，俱享逍遥。元始天尊复告中元地官及诸圣众，自今已后，天下若有人民不安，三灾竞起，五毒兴行，盗贼侵陵，枉遭涂炭，人民失业，眷属兢惶，州县乡坊田园芜没，生灵饿殍，亲戚相疏，骨肉分离，死亡至甚，此是鬼兵魔王灾害兴行。令中元之人受诸苦恼，无处存活。两两相看，不能为计。惟宜率敛净财，十家五家同心并力，市易香油，建置道场，虔请高行道士、明达经典者，礼转中元一百二十天尊名号，至心皈命元始真像、五老上帝、一切仙圣，具陈情悃，感彻诸天。乃遣飞天神王、十极真人、四真功曹、察命察录，司功考过，俱降道场，听民所愿，随念受福，收擒为害凶妖，除灭五毒三灾，降下洪恩，保佑皈心。庶俗名上中元，斋籍玉历，永受玄恩，道慈抚育，随意所图，克皆成就，眷属康泰，门昌族贵。平安之后，更专敬三光，崇仰一切灵祇，自然获庆，除灾请福。中元地官及诸圣众闻天尊演说，度人津梁，功德无量，不可思议。是时是男是女，莫不称扬，赞叹一切，生死报对，悉皆消灭。幽关重闭，并受光明。苦爽穷魂，随念往生。普劝众生，至心忏礼。
人各恭敬
至心朝
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《太上灵宝上元天官消愆灭罪忏》 2009-11-21 11:54
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尔时，太上道君于开光太初之先，集诸天神仙大圣众十极真人飞天神王，同诣长桑林下、旸谷之坛，旋遴行道三帀，同心作礼，上白元始天尊。臣伏见凡人，不敬天地，秽触三光，出入北斗之前，造种种恶业，欺天负地，纵横凶愚。或贪爱悋惜，不肯布施，诽谤圣贤，致遣注名黑簿。善恶童子，四直功曹使者，日夜上奏上元天官洞灵元阳之府。遂使经年累月，轗轲竞生，凶丧破败，钱谷耗散，非横连绵，官司牢狱，系闭不息。畜养不旺，田蚕不遂，运意乖错，所作不成。臣等仰赖宿因，今身获庆，值于此日得睹无上元始天尊，解释愚怀，愿垂哀愍。如蒙旨谕，斯乃朽骸重生，仰受恩育，难酬鞠养。于是元始天尊告太上道君曰：子今所说凶殃之理，实可哀悯，欲苏迷愚，咸居福岸，汝当复坐，谛听诀言。天尊曰：人生富贵，衣食官职，奴仆牛马，田蚕孳养，皆是前世供养三尊，归命上元一百二十天尊而获此报。如造恶不善之人，出生世间，便遣贫穷，衣食阙乏，虽是人身，形不具足。或聋盲喑哑，挛跛痴愚。或遭蛇虎所害。或被天雷霹雳。或野火焚烧，瘟灾瘴疠，兵伤狱死，所作不成，所求难遂。与诸眷属不相和睦，累岁迍遭，连绵不泰，求安元路。盖为前世造作恶业，故令受此苦厄，以报宿殃。若欲开度，可寻
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《太清金液神丹经》 2009-11-21 11:50
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正一天師 張道陵序
夫玄虛之號，既不知其名，而字之曰道。道之為言，猶覺悟也。有一夕之寢者，則有一旦之覺矣。且論大夢，然後有大寤。覺夢之極，其可略言乎。戀生謂之弱喪，欣死謂之樂無。樂無所樂，有不足有。有戀則甚惑，樂無亦未達，達觀兼忘，同歸於玄。既曰兼忘，又忘其所忘，心智泯於有無，神精凝於重玄，此窮理盡性者之所體也。猶陶埏之士，潜為不疾之塗，寂然以應萬感之求，散跡以乘幽明之徹，故不可成之於一象，徵之於一名也。皇王之號，已不一矣。道與堯孔，奚所疑哉？直教有內外，故理有深淺耳。求之形骸，則有鱗身四乳、重瞳彩眉之異。縉雲生而能言，坐朝百靈，享國征伐，則乘雲氣而驅虎豹，猒世昇遐，則御飛龍而落六合，顧視赤縣之內，爭讓俯仰之事，擾擾乎不猶嬰兒戲於一庭哉？復有懸枕空同之上，無慮之客順風而從之，相與談乎營神之道。此大經世治亂之言，則有精粗，賓實之間，髣髴其戶牖，未究其房奧矣。若夫神化之趣，要妙之言，無理之至理，不然之大然，已備載於玄宗，非一毫之所宣也。
老君者，亦復暢其玄虛，紀其道者也。其神德之狀，感興所由，所以制經設教，紀載異聞，彌綸道俗，剖判三極。先大明逆順，然後蕩以兼忘。盛稱有德，然統之以無待。利用
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《上清金书玉字上经》 2009-11-21 11:49
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上清金书玉字上经上清金书玉字上经--中华道藏2册校正
图1
头上真星，兼思洞房神，右足指帝星，左足指尊星，临存时小屈左足，以对于星也。左手把北台，右手执璇根，密存祝讫，而卧北斗中也。行之九年，除死上生，名刻方诸府。行之十八年，九精来下，云车见迎。璇根，纽星之精名也。北台，元星之精名也。
卧息九斗之内，心愿飞仙上真，廕庇华盖之下，白日乘云登晨。
右二十四字，太上刻峨嵋玉房东壁，字文本古文，不可解，今出之。
图2
青童有言：作洞房，面有三阳，两巳纵横，鼻为天山，仰望明堂，神关紫户，遂见洞房，方圆璧立，一寸正方，静存斗精，来安其中，照廕赤子，无英三王，乃成飞仙，乘玄驾龙，上造华辰，驱使玉女玉童，要道毕矣，密奉密行。
方诸宫青盖紫童，始昔施行洞房，偃息华辰，卧起九精之内，拘魂魄于北斗上，是以号斗中真人也。先师往受上清紫精君、皇初紫虚君《洞房上经》，青灵阳安君以传中央黄老君，三天太一元君，即造太玄主仙府，使定金书，刻玉字，名曰洞房上经。玉皇以付后圣李、彭二君，使与骨命应得仙者，按而行之，列名元图，刻生除死，飞行神仙，谒为后君之官，以佐来圣李、彭二君。于是二君以金书洞房经一通，付西玄宫洞台内诸
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《紫团丹经》 2009-11-21 11:48
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紫团丹经
紫团真人曰：內药之道，在乎自己身中呼吸之所，神气之根，虚无之谷，心之下，脐之上。下手之初，淫邪尽罢，返照中宫，昼夜如不睡，元阳不漏，自然肾中火起，上朝于心，以真阳合于中宫，是為心肾交媾。百日功夫，结成丹头，三宫升降，河车运转，腹中气响，泥丸风生，丹田火发，遍体冲和。如有一时不守，一夜不坐，药财虚耗，火候亏缺，前功俱废，此名易遇而难成之道也。悟真篇云：独修一物转羸尪矣！所以千人万人学，毕竟终无一二成者，经年虚度，皓首茫然，反起虚无之嘆。非修鍊之过，实男子外阳而內阴，性好飞走，不能制鍊，无名子曰：精气神一身之大本，奈何此物乃後天至阴之物，不得也。天真一阳丹点化自己阴汞，安能凝结以成变化。此名难遇而易成之道也。以身心為坎离，以男女為龙虎，刀圭入口，一得汞得，聚而不散，鍊而愈坚，回风混合，百日通灵。虽愚昧小人，行之立超圣位。马自然曰：说下手于中丑，令人大笑不合口。元来此物是还丹，往往交人天下走。太上曰：下士闻道大笑之，不笑不足以為道。悟真篇云：功夫容易药非遥，说破令人大失笑。此外药至妙之理也。內药之道，在乎一念不起，寂然內守，昼夜如一，有力量人，铁脊梁汉，久定成功，可以出神脱体，来去
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《太上老君大存思圖注訣》 2009-11-20 16:42
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存五藏五嶽五星五帝金映五色圓光
存三師竟，次思見五藏、五嶽、五星、五帝。
右四條備衛身中，身中變化，無所不容，至於畫圖，無由備受，象之於外，標明方位，得之言前，勿拘進致云耳＃１。
金映蓋一體，體作五色，從肺後出，項有圓光如日象。
右三條在身中，照明十方，共右七條，其形如左：
凡存思之時，皆閉目內視。人體多神，必以五藏為主，主各料其事，事各得其成，成正則一而不二，不二則隱顯無邪，無邪則眾妙可見，見妙則與聖符同，同聖則即可弘積學，自然感會。是以朝夕存思，不可懈息。存者何也？敦也，輪也，思者何也？司也，嗣也。勿以輕躁失本學，學以重厚得宗，得宗則輸轉無滯，無滯則存而不亡。不亡由於司察善惡，善惡在乎嗜慾偏頗，偏者嗜慾＃２愛憎徊惶，往反生死勞苦未停，未停之停，停善不著善，著善之善，歸宗未能至，至宗無者資於念，念念相續，繼念嗣存，無有入於無問，無為而無不為，號日微妙玄通，和光挫銳，濟度無窮。是故為學之基，以存思為首，存思之功，以五藏為盛。藏者，何也？藏也，成也，潛神隱智不炫懼也。智顯欲動，動慾日耀，耀之則敗，隱之則成，光而不耀，智靜神凝，除欲中淨，如山玉內明，得斯勝理，久視長生也。第一見肺，
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《紫庭內秘訣修行法》 2009-11-20 16:39
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凡修道欲求長生不死，存三元神及三元宮所在。其上元泥丸宮，在兩眉間上却入三寸，即於第二寸中辟方一寸，為丹田宮者是也。存其神，名赤子，字光元先，一名帝卿，著朱衣。存想見在宮內，三遍呼其名字。中元絳房，心是也，當心中方一寸，即是絳宮也。存其神在宮內，亦著絳衣，名真人，字子丹光堅，三遍呼其名字。下元丹田宮，在臍下三寸，當臍却入三寸是也。存其神在宮內，著黃衣，面部白，如嬰兒初生之貌，名元陽，字谷玄，三遍呼其名字。後嚥氣二十四過，呼生宮大君。命門臍也，玄闕是始生胞腸之通路也，其中有生宮，入臍一寸，宮內有大君，名桃康，字合精延，著朱衣，戴紫芙蓉冠，坐當命門，三魂神侍側，立在左邊。大君手執天皇象符文，依字以兩手執之，以合注元氣，補胎反胞。暮卧，先存三宮，次及坐，為之握固，臨目內視。先閉氣二十四息，仍存見大君向外坐，貌如嬰兒，冠服執符，至令分明，乃心呼大君名三遍：玄闕生宮大君，名桃康，字合精延。嚥液五十息，叩齒三通，微祝曰：
胎靈大神，皇綱天君，手執胞符，頭巾紫冠，黃回赤轉，上精命門，化神反生，六合相因，形體光澤，玉女棲身。
右呪常關訖，方為拘制法耳。若能常行此十八年，千乘萬騎，白日昇天。
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《黄庭遁甲缘身经》 2009-11-20 16:38
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道言昔于蕊珠宫中，听黄庭妙义、《大道琴心灵篇》内固变化之道。人之受生，分灵道气，含和阴阳。逐恋声色，为滋味所惑，为奢淫所诱，亡失正念，虚度壮年。焉知动静出处，当依教修习，履历妙行，以辅养其神，则身安静，万灾不干，邪魔不挠。存念善道，远离恶道，往来出入，当呼今日日神姓名字云：某送我去来。如是呼之，乃行其道，直日神与人同行神道，众恶不干，能却百鬼，不逢恶毒。又奏表上谒贵人，皆书符持怀中，三呼“直日之神，与我同行！”入疾病家、死生家，置符于怀中，遇阴日右畔，阳日左边。若入山林避难者，三叩齿，直呼之神名字。并呼甲申神，山中鬼魅、狼虎之类，尽皆迸走。若辟除恶神鬼者，书六甲六乙符持行，并呼甲寅神，鬼皆散走。若入军阵辟兵，即书六丙六丁符，并呼其神姓名，仍呼甲午神名，兵刃不伤。若欲辟火者，书六壬六癸符，并呼其神，又呼甲子神姓名字云：与我同行！即不被烧热。若欲避水难者，书六戊六己符，并呼甲戌神，即免水溺。若县官口舌，书六庚六辛符，并呼其神姓名，又呼甲辰神，官符口舌悉皆解散。已上所言，书符带之，秘之勿传。假令甲子神姓王字文卿，王自是姓，文卿是字。至癸亥他皆仿此。从神计八百七人，每日有一神当直。人能每
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《太上除三尸九虫保生经》 2009-11-20 16:37
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三尸九虫
三尸圖
上尸彭琚
上尸彭琚，小名呵呵，在頭上，伐人泥丸、丹田。令人頭重眼昏冷淚，鼻中清涕，耳聾齒落，口臰面皺。惑人好車馬，慕聲色，視惡垢同青蟲。穿鑿枯人真元，使人形悴，髮白壽短。令人迷昧睡著，錄人罪名，奏上上元天官。若能服鍊，得精氣固，實靈藥入口，大道不遙，九天非遠。如未間，常以庚申之夜，不寐而殺之，及懃服朱砂芝草，陰尸自然消化也。
中尸彭瓆
中尸彭瓆，小名作子，好惑五昧，貪愛五色，在人心腹，伐人絳宮中焦。令人心迷健忘，少液氣乏，隨邪倒見，荒悶煩燥，口乾目白。穿鑿人齒，日夜尅害人五臟六腑，成諸疾病。睡多惡夢，鬼交精脫，小便赤白。滑泄嘔逆多痰，耳鳴虛汗，為事恍惚。白日昏沉，每夜驚魘，催人早死，圖人祭祀也。如能恬淡五情，服丹餌栢，無能為害，當免形腐而已。
下尸彭矯
下尸彭矯，小名季細，在人胃足，伐人下關，傷泄氣海，發作百病。牽引意賊，慕戀女色，勇懃嗜慾，觸事虛耗，不能禁制促命。令人夜與鬼通，背生向死，流浪精氣。令人髓枯筋急，肉燋意倦，身虛腰重，腳膝無力，頻度小便，與邪氣波流，漸成
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《上清镇元荣灵经》 2009-11-20 16:34
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上清镇元荣灵经上清镇元荣灵经
太上受与仙公天目山，修行了道，白日昇天自在。
太上曰：凡為通灵，此法元日為始，余随所月建，而作其方。
上文，朱书纸上吞之，然後可行余文，神验。咒曰：
黄帝太甲，运神追灵。精气助我，神仙佐形。急急如律令。
先斋五日，以元日丑时用三穀，穀烛下无人之处，朱书符纸上七箇，烧灰置一硕水中。用洗耳，闻鬼神语。洗手脚，即能捉一切鬼神。漱口，可与鬼共言。若饮之，能察一切鬼神意。元日洗讫，其日至暮不食，不与一切人言，不见畜生、妇人、孝子。其夜于庭中铺一领净席，头南仰卧，视北斗星。至夜半，乃见紫微宫內物事，及闻琴瑟之声，又见天地赫然而居，乃咒曰：隔居小人，至紫微帝君。毕，便闭目，鼻吸气三次，存天气入身。次口吸三气，存地精入身。次口鼻俱吸气三次，存人神入身。吸之法，一吸一通息，更通再三，乃开目视北斗，至日出便见，任食斋戒。至二月建卯，立坛為下法，合明天帝日二讳，朱书符三寸，五彩袋盛之，二月卯日，然後书七星，坛上佩之。
破军
右破军星符，星君朱服赤帻，朱阳从者二十五人，赤盖车。欲受知天下盛衰、帝王治否、与兵相攻，已知执仇边敌，及自兴兵，佩符人不见。凡有所宜，执酒脯，于星下立念，神
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《太上通玄灵印经》 2009-11-20 16:32
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太上通玄灵印经
（图）
老子曰：此通灵印，是一切法万术之根。若人不得此法者，一切道术虚行不成。诸法虽说功能，而通灵印何处得来，徒费功夫，日劳人矣。老子曰：人欲策使鬼兵，取前件者，先取赤葛花、三两，即白莒蒲花是。枸杞子、一斤，七月七日取。赤桑皮、入土白肥，三斤。鬼咎、青牛脂、鬼箭。各三两。
此六件，阴乾二十日，杵末细，和密丸，小豆大。寅时服三丸，日服三服末。至七日，一切八史、六丁玉女，山精、河伯、水官，社君、电君，河海一切罗刹，王鸠槃pán嗏chā，八部鬼神，帅天下百万鬼神，无不稽首，来到朝拜子也。一切虎狼禽兽，皆役使矣。
老君曰：一切万法，皆从此通灵印中撮出，各说功能，无求饮食。
凡诸外法，虽有符印呪术，空说功能，不得此通灵印者，徒费力耳，万不成一矣。
老子曰：是受太上金口所说灵宝通灵印文，持之如法，三月三日，变身万种，立生水火、金银宝玉、天下百菓guǒ、树木河海、土石风雨，而禽兽所化皆成，无所不为。若欲依前功能者，清身洁己，不食一切血食之物，如此淨戒，万不失一。
老子曰：欲使八史、六丁，为人取金银、一切宝物、仙药者，先行八史通灵符印。将印向东方震地，八史为人取一切物立
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《太上洞神玄妙白猿真經》 2009-11-20 16:31
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太上洞神玄妙白猿真经
洞神部
方法类
履四
六甲神射式
射而命雠，射无不中，射工侵灵。射上利下，南射北入。六甲六丁，天弧星君，天矢尊宿，闻请降临。助吾神箭，随意如神。东射西中，南射北入。上射下应，下射侵害。射无不中，射时命倾。急急如律令。
此法于甲子日造式，用鹿脯、盐、茶、酒，及时果、净水、好香六分，金钱云马及黄牛血、羊血、猪血，各一合许供养。及用黄牛心、黑猪肝、白羊头、新鲤鱼，供养依混元式。至三更子时，左手执色袋，右手执朱笔，望逐方念咒四十九次，取气四十九口，吹帛上、笔上，书式放坛供养。至五更散，以本色作袋盛之，悬神室中逐方位。依旬中取式望逐方，左手执箭，右手执式，念咒七次，取气七口，吹在箭竿式上，揩拭了射之。
六甲符
右甲寅旬中，用青帛五寸，书寅位咒，取气。
右甲辰旬中，用黄帛五寸，书辰位咒，取气。
右甲午旬中，用绯帛七寸，书午位咒，取气。
右甲申旬中，用白帛四寸，书申位咒，取气。
右甲戌旬中，用黄帛五寸，书戌位咒，取气。
右甲子旬中，用皂帛六寸，书子位咒，取气。
已上件式，于甲子日夜书了罢。六甲式用白薄纸，方三寸三分，阔六分，百二十段，用前咒，左手执纸，右手执笔，咒四十九次，
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《上清經真丹秘訣》 2009-11-20 16:27
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一陰一陽，二物俱黃。不因配儷，自作梯航。沈於神水，浮在中央。重重血點，片片鱗光。用之即成金寶，餌之即壽延長。能變能化，通徹十方。此藥神仙鍊丹之法，地仙之術。蓋為救施貧乏，因抽藥為點化。今時道者得之，皆被業牽，只將求利門，終不能修服食，因此得者－，皆廣用為榮華，便被神明所折，修皆不成。修此藥者，須於淨室，及山谷無人之處，忌女子孝子雞犬等，先焚修香火，啟告乾象，廣發大願，自知辦其心，方可修鍊。若不如此，縱成亦．為雷電所怒，虛勞心力。所流傳在世，不許點化，只要救眾生疾病。此藥依法修鍊服食者，可為地仙。所理救於疾苦，或臧藥一分，入礬石同力。
療眾疾法
凡有百病之處，攻之如萬人同施，其功可知，此藥故有十號。一名消冰丸，能消除諸玲，蕩卻宿水，故名消冰丸。二名內炙丸，其藥入腹如火，能燒其疾，故名內炙丸。三名沃雪丸，如日消冰，如湯沃雪，故名沃雪丸。四名十瀉丸，如人能服到，瀉出惡物，故名十瀉丸。五名通利丸，宣通五藏，治之六腑安和，故名通利丸。六名治眾氣丸、凡有氣結之處，能消之，故名眾氣丸。七名蕩邪丸，能除蕩邪神鬼氣，無不除愈，故名蕩邪丸。八名通胃丸，能開通胃口，令人下食，故名通胃丸。九名掃疾
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《养性延命录》卷下 2009-11-20 16:27
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养性延命录卷下
华阳陶隐居集
服气疗病篇第四
《元阳经》曰：常以鼻纳气，含而漱，满舌料脣齿咽之，一日一夜得千咽，甚佳。当少饮食，多则气逆，百脉闭。百脉闭则气不行，气水行则生病。
《玄示》曰：志者，气之帅也；气者，体之充也。善者遂其生，恶者丧其形。故行气之法，少食自节，动其形，和其气，志意专一，固守中外，上下俱闭，神週形骸调暢，四溢修守，关元满而足实，因之而众邪自出。
彭祖曰：常闭气内息，从平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身体，舐脣咽唾，服气数十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，必存其身头面、九窍、五脏、四肢，至于发端，皆令所在觉其气云行体中，起于鼻口，下达十指末，则澄和真神，不须针药灸刺。凡行气欲除百病，随所在作念之。头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷可闭气以取汗，汗出週身则解矣。行气闭气，虽是治身之要，然当先达解其理趣。又宜空虚，不可饱满。若气有结滞，不得空流，或致疮节，譬如泉源不可壅遏。若食生鱼、生菜、肥肉，及喜怒忧恚不除，而以行气，令人发上气。凡欲学行气，皆当以渐。
刘安曰：食生吐死，可以长存。谓鼻内气为生也。凡人不能服
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《养性延命录》卷上 2009-11-20 16:25
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养性延命录序
夫禀气含灵，惟人为贵。人所贵者，盖贵于生。生者神之本，形者神之具。神大用则竭，形大劳则毙。若能游心虚静，息虑无为，候元气于子后，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿是常分也。如恣意以耽声色，役智而图富贵，得丧萦于怀抱，躁挠未能自遣，不拘礼度，饮食无节，如斯之流，宁免夭伤之患也？余因止观微暇，聊复披览《养生要集》。其集乃前彦张湛道林之徒，翟平黄山之辈，咸是好事英奇，志在宝育，或鸠集仙经真人寿考之规，或采摭彭祖、李聃长龄之术，上自农黄已来，下及魏晋之际，但有益于养生，乃无损于后患。诸本先皆记录，今略取要法，删弃繁芜，类聚篇题，号为《养性延命录》。庶补助于有缘，冀凭以济物耳。（孙思邈亦有一书名养性延命录）
养性延命录卷上
华阳陶隐居集
教戒篇第一
《神农经》曰：食谷者智慧聪明，食石者肥泽不老（谓炼五石也），食芝者延年不死，食元气者地不能埋，天不能杀。是故食药者，与天地相弊，日月并列。
《老君道经》曰：谷神不死（河上公曰：谷，养也，能养神不死。神为五脏之神，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五藏尽伤，则五神去矣），是谓玄牝（言不死之道，在于玄牝。玄，天
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《保生铭》 2009-11-20 16:23
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孙思邈《保生铭》
保生铭
人若劳于形，百病不能成。
饮酒忌大醉，诸疾自不生。
食了行百步，数将手摩肚。
睡不若高枕，唾涕不远顾。
寅丑日剪甲，理发须百度。
饱则立小便，饥乃坐旋溺。
行坐莫当风，居住无小隙。
向北大小便，一生昏幂幂。
日月固当忌，水火仍畏避。
每夜洗脚卧，饱食终无益。
忍辱为上乘，谗言断亲戚。
思虑最伤神，喜怒伤气息。
毋去鼻中毛，常习不唾地。
平明欲起时，下床先左脚。
一日免灾咎，去邪兼避恶。
但能七星步，令人常寿乐。
酸味伤于筋，辛味损正气。
苦则损于心，甘则伤其志。
咸多促人寿，不得偏耽思。
春夏任宣通，秋冬固阳事。
独卧是守真，慎静最为贵。
财帛生有分，知足将为利。
强知是大患，小欲终无累。
神气自然存，学道须终始。
书于譬户间，将用传君子。
（孙思邈《保生铭》）
枕上记
侵晨一碗粥，夜食莫教足。
撞动景阳鐘，扣齿三十六。
大寒与大热，且莫贪色慾。
醉饱莫行房，五臟皆翻覆。
火艾漫烧
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《太清存神炼气五时七候诀》 2009-11-20 16:22
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《太清存神炼气五时七候诀》
唐思邈孙真人述
夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健；神气若散，身乃死焉。
若欲存身，先安神气；即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。
若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。
气通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月齐龄，道成究竟。
依铭炼气，欲学此术，先须绝粒。安心气海，存神丹田。摄心静虑，气海若具。自然饱矣。
专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七候。神灵变化，出没自在。峭壁千里，去住无碍。
气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙，隐现自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人。天地齐年，日月同寿。
此法不服气，不咽津，不辛苦。要吃但吃，须休即休。自在自由，无阻无碍。
五时七候，入胎定观。夫学道之人，入有五时：
第一时，心动多静少。思缘万境，取舍无常，忌虑度量，犹如野马，常人心也。
第二时，心静少动多。摄动入静，心多散逸，难可制伏，摄之勤策，追道之始。
第三时，心动静相半。心静似摄，心常静散相半，用心勤
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《神氣養形論》 2009-11-20 16:21
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混元既分，天地得位，人與萬物，各分一炁而成形。動者稟乎天，靜者法乎地。天地之問最靈者人，能養人之形者，唯炁與神。神者，妙萬物而為言；炁者，借沖虛以為用。至人之言，莫先乎炁；至人之用，莫妙乎神。我先生得至人之道，見生死之機，常味於元味，用於元用，為於元為，事於元事，知神炁可以留形，故守虛元以養神炁，知杳冥可以致信，故入杳冥而觀至精，則天地之問，其猶崇籥乎，至人之不死，其猶谷神乎！先生曰：虛元之中，有物謂、之神，杳冥之中，有物謂之為。炁者，結虛元以成妙。故大洞真人曰：三月內視注心，一神則神光化生，纏綿五藏，其理明矣。且炁者，神之母，神者，炁之子。欲致其子，先修其母。若使神不受味於炁，則炁元以通靈；子不求食於母，則母元以致和。道經曰：既得其母，以守其子，既得其子，復守其母。《束華玉書》云：擊子長存心安寧。此皆謂修真之要言也。加以耳目者，神之戶牖，陰陽者，炁之干戈也。夫能閉戶牖，息干戈，皆在神炁之默用。若炁有所習，神有所歸，即元關槍而不可開，元繩約而不可解，萬物貞明，皆奉不言之教，任元為之化矣。《道經》云：視之不見，聽之不聞，搏之不得，吾將內靜虛元杳冥之宰，當視不見之形，聽不聞之
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《服气精义论并序》 2009-11-20 16:20
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天台白云子撰
夫气者，道之几微也。几而动之，微而用之，乃生一焉，故混元全乎太易。夫一者，道之冲凝也。冲而化之，凝而造之，乃生二焉。故天地分乎太极。是以形体立焉，万物与之同禀；精神著焉，万物与之齐受。在物之形，唯人为正；在象之精，唯人为灵。并乾坤居三才之位，合阴阳当五行之秀，故能通玄降圣，炼质登仙，隐景入虚。无之心至妙，得登仙之法，所学多途。至妙之至，其归一揆，或消飞丹液，药效升腾，或斋戒存修，功成羽化。然金石之药，候资费而难求；习学之功，弥岁年而易远。若乃为之速效，专之剋成，与虚无合其道，与神灵合其德者，其唯气乎！黄帝曰：食谷者知而夭，食气者神而寿，不食者不死。真人曰：夫可久于其道者，养生也；常可与久游者，纳气也。气全则生存，然后能养志，养志则合真，然后能久登，生气之域，可不勤之哉！是知吸引晨霞，餐漱风露，养精源于五脏，导荣卫于百关，既祛疾以安形，复延和而享寿。闭视听以胎息，返衰朽以童颜。远取于天，近取于己，心闲自适，体逸无为，欣邈矣于百年，全浩然于一室，就轻举之诸术，置清虚之雅致欤！若兼真之业，炼化之功，则伫云轺而促期，驰羽驾而憎远矣。服气之经颇览多本，或散在诸部，或未暢其宗。
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《胎息精微论》 2009-11-20 16:18
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身不衰老，内食太和元气为首。清净自炼，委身放体，志无念虑，安定脏腑，洞极太和，长生久视，潜气不动，意如流水前波已去，而后波续处不返也，行之不休，得道真矣。每日入净室，守玄元。玄元谓存玄门。玄中有玄，是我命;命中有命，是我形;形中有形，是我精;精中有精，是我气;气中有气，是我神;神中有神，是我自然。德以形为车，道以气为马，魂以精为根，魄以目为户。形劳则德散，气越则道叛，精销魂损，目勤魄微。是以静形爱气，全精宝视，道德凝密，魂魄固守。所以含道不言，得气之真;肌肤润泽，得道之根。手足流汗，精气充溢，不饥不渴，龟龙胎息。绵绵长存，用之不勤，饮于玄泉，登于太清，还年返婴，道之自然。至道不远，近在己身，用心精微，命乃延永。夫道者，或传服五牙五牙者，五行之生气。《黄庭经》云：存漱五牙，不饥不喝、八方、四时、日月、星辰等气，思自顶而入，自鼻而出，虽古经所载，然为之者少见成遂，亦非食谷者所致行致耳。是以服气者多不得其诀要，徒精勤矣。既得其门，复悟其诀，即在精勤不懈矣桑榆子曰：鸟鹖而至乎天地，是不知量彼五牙、八方、四时、日月、星辰等，教不为初地者，设无成也，当俟其稍近之时可也。
凡胎息服气，从夜半后服内气
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《幻真先生服内元气诀》 2009-11-20 16:17
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进取诀第一
凡欲服气，先须高燥凈空之处。室不在宽，务在绝风隙，常令左右烧香。床须厚软，脚令稍高，衾被适寒温，冬令稍暖尤佳，枕高三寸余，令与背平。每至半夜后生气时，或五更睡醒之初，先吹出腹中浊恶之气一九口止。若要细而言之，则亦不在五更，但天气调和，腹中空则为之。先闭目叩齿三十六下，以警身神毕，以手指捏目大小眦。兼按鼻左右，旋耳及摩面目，为真人起居之法。更随时加之导引，以宣畅关节，乃以舌拄上腭，撩口中内外，津液候满口则咽之，令下入胃存，胃神承之。如此三，止。是谓漱咽灵液，灌溉五脏，面乃生光。此后去就，大体略同。便兀然放神，使心如枯木，空身若委衣，内视反听，万虑都遣，然后淘之。每事皆闭目握固，唯临散气之时则展指也。夫握固所以闭关防而却精邪，凡初服气之人，气道未通，则不可握固。待至百日，或半年，觉气通畅，掌中汗出，则可握固。《黄庭经》曰：“闭塞三关握固停，漱咽金醴吞玉英。遂至不食三虫亡，久服自然得兴昌。”
转气诀第二
诀曰：凡人五脏，亦各有正气，夜卧闭息，觉后欲服气，先须转令宿食消，故气得出，然后始得调服。其法：闭目，握固，仰卧，倚两拳于乳间，?膝举背及尻。闭气则鼓气海中气，使自内向
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《羅天大醮午朝科》 2009-11-20 16:15
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各禮師存念如法
丹靈朱火，炎霞激風。赤輪剛運，天光八衝。迸威包羅，交變萬方。流金豁落，群魔滅蹤。辟奸破妖，明耀元功。金符召制，躡雲策龍。謠歌慶會，散花太空。神化冥運，四極安隆。伏御帝前，罔有不恭。
鳴法鼓二十四通
無上三天玄元始三炁太上老君，召出臣身中三五功曹左右官使者，左右捧香金童、傳言散花玉女、五帝直符直日香官各三十六人出。出者，嚴裝顯服，冠帶垂纓。關啟玄壇土地方域神真，臣今午朝升壇行道，朝謁帝真，謹奏為入意，其諸誠意，具載緘謄。願得太上至真道炁，靈寶瑞光，下降流入臣身中，令臣所啟之誠，速達徑御至真無極大道、三清上聖、昊天至尊金闕玉皇上帝御前。
請稱法位
具位 與臨壇官眾等，謹同誠上啟：虛無自然元始天尊、無極大道太上道君、太上老君、高上玉皇、十方已得道大聖眾，至真諸君丈人、三十二天帝君、玉虛上帝、玉帝大帝、東華南極、西靈北真、玄都玉京金闕七寶瓊臺紫微上宮靈寶至真明皇道君、三十六部尊經、玄中大法師、上相上宰、上保上傅、太平下教二十四真人、西城總真王君、太乙真人、東嶽上卿司命茅君定錄保命二真人、名山洞府得道神仙、三界官屬一切真靈。
臣聞：運值真風，職叅道要。智不該於聞見；
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《罗天大醮早朝科》 2009-11-20 16:14
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各礼师存念如法
青阳虚映，曜日回灵。神虎辟邪，飞天流铃。摧奸减试，万魔束形。九微回道，八威摄精。千真校录，三元荡清。左啸中黄，右策六丁。七转八合，周旋天经。圣化巍巍，三道顺行。庆云流布，合景黄庭。
鸣法鼓二十四通
无上三天玄元始三炁太上老君，召出臣身中三五功曹左右官使者、左右捧香金童、传言散花玉女、五帝真符直日香官各三十六人出。出者，严装显服，冠带垂缨。关启玄坛土地、方域神真，臣今早朝升坛行道，朝谒帝真，谨奏为入意，其诸诚意，具载缄誊。愿得太上至真道炁，灵宝瑞光，下降流入臣等身中，令臣所启之诚，速达径御至真无极大道、三清上圣、昊天至尊金阙玉皇上帝神前。
请称法位
具位 与临坛官众等，谨同诚上启：虚无自然元始天尊、无极大道太上道君、太上老君、高上玉皇、十方已得道大圣众，至真诸君丈人、三十二天帝君、玉虚上帝、玉帝大帝、东华南极、西灵北真、玄都玉京金阙七宝琼台紫微上宫灵宝至真明皇道君、三十六部尊经、玄中大法师、上相上宰、上保上傅、太平下教二十四真人、西城总真王君、太乙真人、东岳上卿司命茅君定录保命二真人、名山洞府得道神仙、三界官属一切真灵，恭望洪慈，洞回昭格。
伏念臣久处法门，未明
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《洪恩靈濟真君七政星燈儀》 2009-11-20 16:13
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法事如式
大道昭昭，不言善應。小心翼翼，有禱必通。恭炷真香，虔誠供養：
九天金闕咀道達德大仙顯靈溥濟清微洞玄沖虛妙感慈惠護國庇民洪恩真君，
九天玉闕宣化扶教上仙昭靈博濟高明弘靜沖湛妙應仁惠輔國佑民洪恩真君，
靈濟宮中神仙諸靈官普同供養。
恭聞龍漢開圖，而玄元始之炁分。鼇極初化，而天地人之位定。夫人也，大道難遇，中土難生。況抱以陽，負以陰，四肢既正。必貴其形，保其命，萬氣長存。惟恐老死病苦之為憂，各以長大美好而自悅。人有所欲，天無私親。何賜也富，而憲也貧？何彭之壽，而顏之夭？毋誘之數，盍求諸身。爾時靈濟真君，遊宴玉清聖境，熙帝之載，則天之明，作大因緣，為衆演說。五辰我撫，或盈或縮之不常。兩曜我經，一暑一寒之有序。順之財為吉隆之喜，逆之則為凶危之憂。惟玉誠可以感神，故積善必有餘慶。既沐照臨之下，敢忘昭謝之私。今辰謹有奉道某，恭啟靈壇，具陳菲供。依元陽之玉曆，行香誦經。按靈寶之金科，修齋奉戒。發明章典，然點神燈。仰觀經緯之文，遐想璣衡之象。蘭炷熱火，見其盛未見其微。鐵盆盛膏，見其增未見其减。上照三十二天，光明廓落。下使百千萬人，瞻仰皈依。衆善自光中生，衆惡自光中滅。一作禮而再作禮，精
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《洪恩靈濟真君禮願文》下 2009-11-20 16:12
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和：今將聖德虔誠讚，願賜威光鑒此忱。願共諸有情，同皈無上道。
志心皈命禮，德配乾坤。功叅日月，神通妙用，正直聰明，大慈大悲，大聖大願，隨機赴感，發誓度人
九天金闕明道達德大仙顯靈溥濟清微洞玄沖虛妙感慈惠護國庇民洪恩真君。
志心皈命禮，威震雷霆，澤垂雨露，神通自在，福德無邊，大慈大悲，大聖大願，隨機赴感，發誓度人
九天玉闕宣化扶教上仙昭靈博濟高明弘靜沖湛妙應仁惠輔國佑民洪恩真君。
岧堯石塔與雲連，行滿功成託舊緣。惟願法身常不滅，光明普照遍三千。
和：今將聖德虔誠讚，願賜威光鑒此忱。願共諸有情，同皈無上道。
志心皈命禮，德配乾坤，功叅日月，神通妙用，正直聰明，大慈大悲，大聖大願，隨機赴感，發誓度人
九天金闕明道達德大仙顯靈溥濟清微洞玄沖虛妙感慈惠護國庇民洪恩真君。
志心皈命禮，威震雷霆，澤垂雨露，神通自在，福德無邊，大慈大悲，大聖大願，隨機赴感，發誓度人
九天玉闕宣化扶教上仙昭靈博濟高明弘靜沖湛妙應仁惠輔國佑民洪恩真君。
定應禪師盤古佛，我曾叅得此中禪。任教直入真如境，一點靈臺自豁然。
和：今將聖德虔誠讚，願賜威光鑒此忱。願共諸有情，同皈無上道。
志心皈命禮，德配乾坤。功叅日月，神
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《洪恩靈濟真君禮願文》上 2009-11-20 16:12
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洪恩靈濟真君願文序
願者，真人之願也，亦人之所願也。一跪一拜，心之專也。心之專，善之至也。人性之善，猶水就下也。不善不改，是吾憂也。此願所以為善者設是，豈徒願文乎哉。仰觀於天，得數二十五。俯法於地，得數三十。合而言，得數五十五。蓋因此數得以成其願，若非與天地同功，安能至此。善人天地之紀也。苟有一毫矯偽慢怠之意，非吾之所謂願也。其可與善者同日語耶？《傳》曰：善無常主，協于克一。此無他，始於是，終於是，不以半塗而自畫，斯為盡善而盡美也。善者，福之基。福者，善之積。唐高郢有言：積善以致福，不費財以求福，福既可以不費財而求，則為善者可曰費財乎。見善以相示，聞善以相告，凡吾同志，當以此自相勉勵。庶無愧於天地，亦無愧於真君，此又真君之大願也。
洪恩靈濟真君禮願文
以今恭焚寶香，虔誠供養：
九天金闕明道達德大仙顯靈溥濟清微洞玄沖虛妙感慈惠護國庇民洪恩真君，
九天玉闕宣化扶教上仙昭靈博濟高明弘靜沖湛妙應仁惠輔國佑民洪恩真君，
靈濟宮中神仙諸靈官普同供養。
恭聞神之顯德，曰正直而曰聰明。人所常情，欲安逸而顧富貴。祭之必受福也，禮其無太簡乎。廟食餘四百年，香火如彼其盛。碑銘凡一千字，文章可得而
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《靈寶領教濟度金書》五十一（终） 2009-11-20 16:07
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靈寶領教濟度金書卷之二百七十四
靈寶領教濟度金書卷之二百七十四【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
首八
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
符簡軌範品
祈禳用
璇璣齋用
解厄將軍符
解三災厄符
解四煞厄符
解五行厄符
解六害厄符
解七傷厄符
解八難厄符
解九星厄符
解夫妻厄符
解男女厄符
解產生厄符
解復連厄符
解疫癘厄符
解疾病厄符
解精邪厄符
解虎狼厄符
解虫虵厄符
解枷棒厄符
解劫賊厄符
解咒誓厄符
解橫死厄符
解天羅厄符
解地網厄符
解地獄厄符
解一切厄符
七曜齋用
送男星符
送女星符
玄靈經懺用
度厄簡符
北斗消災內音玉字
譯文
北斗天關下八方，攝氣召神除萬殃。日月回旋星辰光，四景明度轉天常。七元行道生帝皇，輪會明運激災祥，九靈制命升玉堂。
傳度道場用
仙誥符
版符
靈寶合同券文
告盟券
玉券
一券奉行靈書，動合天心，忠孝為本，為國除害，救治生靈，拔度魂爽。
一券崇奉高真，不得退念，依法
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《靈寶領教濟度金書》五十 2009-11-20 16:06
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靈寶領教濟度金書卷之二百六十一
靈寶領教濟度金書卷之二百六十一【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
黎五
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
鍊尸生仙品
上清滅度鍊尸生仙科法
序說
人生復載，間得一分靈，稟五凝妙。上不能回黃抱紫，翳鳳驂虬。次不能還雪返霜，沖霄駕景，紅塵帽集，白日駒馳，飄蕩愛河，流吹慾海，桑榆到眼，荊棘濛心，亦可憐也，是以
虛無教主混元導師，矜元元之本心，示生生之妙法。神鋒靈杖，坐在立亡，聖藥奇方，尸解羽化。俾世之學子，宴坐山林，精思而力學之。所謂滅度鍊尸生仙符法者，五方安鎮，見於生尸妙經，周身符文，見於升天寶訣。有沐浴冠帶之法，殮殯安葬之文，魂升玉京，魄寄土府，冤愆俱釋，神識安閑，緣會到來，時節契合，形神俱妙，振衣霄衢，暫滅即生，與天地相保。此則從來師友傳襲，而授受者也。余先人籙參大洞，法受靈寶，開慶己未，倏焉無疾而化。時余年方弱冠，聞有鍊尸生仙符，可為滅度津梁，而未嘗抄錄。隆暑倉卒，常服就殮。迨今每一關念，涕泗交頤。後十餘年，方得此本。際燒經及山寇陸梁之變，道書盡失，惟此獨存，豈天意故欲彰。余晚年備用，而委曲覆護若是耶。余今老矣，謹錄數本，徧授
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《靈寶領教濟度金書》四十九 2009-11-20 16:04
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靈寶領教濟度金書卷之二百五十三
靈寶領教濟度金書卷之二百五十三【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
育九
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 禳熒惑齋用
晚朝行道儀
燒香頌
各禮師存念如法
宣衛靈咒
五星高耀，瑞氣飛浮，元始集神，天地交周，玉符寶節，嘯命微幽，擲火揚威，奸凶無留，萬魔振伏，氛葩卻消，摧怪伐惡，道氣同流，神光照夜，陰翳俱收，萬仙降格，扇景乘飈，群仙咸遂，惠遍神州，和與道合真。
鳴法鼓二十四通
無上三天玄元始三氣太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出，出者嚴裝，關啟玄壇天帝神君，當召此間土地里域，真官正神，急上關，啟臣今奉為入齋意，以今落景，陞壇行道，願得玉清道氣靈寶妙光下降，流入臣等身中，令臣所啟，速達逕御太上無極大道至真玉皇上帝御前。
謹稱法位
具位臣某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟
玉清聖境元始天尊，上清真境靈寶天尊，太清仙境道德天尊，太上昊天玉皇上帝，中天北極紫微大帝，勾陳星宮天皇大帝，神霄真王長生大帝，東極青玄上帝，后土皇地祇，九天上帝，三十二天上帝，五老上帝，十一曜星皇君，南斗六司星
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《靈寶領教濟度金書》四十八 2009-11-20 16:03
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靈寶領教濟度金書卷之二百四十四
靈寶領教濟度金書卷之二百四十四【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
育五
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 祈壽用
早朝行道儀
燒香頌
各禮師存念如法
宣衛靈咒
青陽虛映，耀日回靈，神虎辟邪，飛天流鈴，摧奸滅試，萬魔束形，九微回道，八威攝精，千真校錄，三元蕩清，左嘯中黃，右策六丁，七轉八合，周旋天經，聖化巍巍，三道順行，慶雲流布，合景黃庭，和與道合真。
鳴法鼓二十四通
無上三天玄元始三氣太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出，出者嚴裝，關啟玄壇天帝神君，當召此間土地里域，真官正神，急上關，啟臣今奉為入齋意，以今早朝，陞壇行道，願得玉清道氣靈寶妙光下降，流入臣等身中，令臣所啟，速達逕御
太上無極大道至真玉皇上帝御前。
請稱法位
具位臣某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟虛無自然元始天尊，無極大道太上道君，太上老君，昊天至尊玉皇上帝，紫微天皇大帝，紫微北極大帝，后土皇地祇，南極長生大帝，東極青華大帝，好生丈人真君，九天應元雷聲普化天尊，長生保命天尊，福生無量天尊，十方靈寶天尊，十方
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《靈寶領教濟度金書》四十七 2009-11-20 16:02
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靈寶領教濟度金書卷之二百三十四
靈寶領教濟度金書卷之二百三十四【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
愛八
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 雷霆齋合用
方懺儀
北方
臣等今故燒香，皈身皈神皈命
高上神霄玉清真王長生大帝，北方五氣天君，辰星水德，北方七宿星君，北嶽恒山真君，北海龍王，水府眾聖，一切神仙諸靈官。懺悔醮官某，爰從浩劫，迨至今生，齋戒不修，綱常不守，侮慢天地，毀訾真靈，怨暑咨寒，呵風罵雨，輕賤五穀，背亂四時。致使上天降災，后土貽譴，彌月炎亢，播種無期，闔境徬徨，若為控告。因今修齋行道，發露懺析。伏冀淵聽昭回，仁恩孚佑。特頒勑命，遍告北方無極世界一切玄司，原赦宿愆，誕敷仁澤。勑下北方，承天布令，掌執風雷雨部神祇，社稷城隍，里域主宰，興雲降雨，走電驅雷。即俾膏雨應時，旱魃退舍，田疇水漲，隴畝波飜，苗秀禾登，年豐歲稔，普天安泰，匝地歡榮。得道之後，升入無形。
西南方
臣等今故燒香，皈身皈神皈命
高上碧霄上清華王青華大帝，西南方梵氣天君，月府太陰皇君，南斗六司星君，水府眾聖，一切神仙諸靈官。懺悔醮官某，爰從浩劫，迨至今生。齋戒不修，綱常不守，侮慢天地，毀
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《靈寶領教濟度金書》四十六 2009-11-20 16:00
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靈寶領教濟度金書卷之二百二十九
靈寶領教濟度金書卷之二百二十九【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
愛三
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 雷霆齋用
散壇儀
燒香頌
各禮師存念如法
宣衛靈咒
五星列照，煥明五方。水星卻災，木德致昌。熒惑消禍，太白辟兵。鎮星四(扌處)，家國利亨。名刊玉簡，字錄帝房。乘飈散景，飛騰太空。出入冥無，遊宴十方。五雲浮蓋，招神攝風。役使萬靈，上衛仙翁。和與道合真。
鳴法鼓二十四通
無上三天玄元始三氣太上老君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出。出者嚴裝。關啟玄壇天帝神君，當召此間土地里域，真官正神，急上關，啟臣今奉為入意。以今散壇行道，願得玉清道氣靈寶妙光下降，流入臣等身中。即使玄壇清淨，內外成真，天無氛穢，地絕妖塵，琳琅振響，十方肅清，萬魔不干，真誠上徹。令臣所啟，速達俓御太上無極大道至真三寶上帝，九宸帝君御前。
請稱法位
具位臣某，與臨壇官眾等，今故燒香，願以是功德，上為天子王侯，土地官長，經籍度師，及山林岩棲，學真道士，同學之人，九親門族，天下人民，蜎飛蠢動，一切眾生。今故燒
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《靈寶領教濟度金書》四十五 2009-11-20 15:59
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靈寶領教濟度金書卷之二百二十五
靈寶領教濟度金書卷之二百二十五【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
章十
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 傳度齋用
除尸累服金液神符儀
步虛、灑淨
具位某，謹同誠上啟靈寶仙曹落滅上尸道靈官，落滅中尸道靈官，落滅下尸道靈官，飛度色累戶靈官，飛度愛累戶靈官，飛度華競戶靈官，飛度苦累戶靈官，飛度身累戶靈官。某伏以一（xing）虛靈，返真元而湛寂。六情垢翳，逐妄景以奔馳。惟躬行失入於邪宗，遂踐履返迷於正道。三彭奮迅，號三惡之流吹。五賊搶攘，摽五苦之淪溺。既欲歸真而知命，可無證性以回靈。是以上聖金科，太真玉訣，設靈虛之官屬，建內禁之仙曹。落滅尸魔，降三天之正氣。飛度累戶，還五體之靈光。俾復良心，為開正性。神功奕奕，妙用巍巍。今有弟子某，生際昌時，身逢道運。期領斑聯於紫府，庸傳經教於黃垓。探慮濁浪縈心，塵籠混識。是非顛倒，身口意之業障未澄。名利紛紜，貪嗔癡之惡根莫滌。內或虧於純粹，外或滓於正真。既戕德基，莫圓道果。今為依按典式，召役官僚。宣秘訣以斷除三尸，響靈音而消除五累。百關調正，六府虛澄。然後金液煉形，玉符保命。省躬佩受，即消五濁塵
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《靈寶領教濟度金書》四十四 2009-11-20 15:52
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靈寶領教濟度金書卷之二百二十二
靈寶領教濟度金書卷之二百二十二【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
章八
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 玄靈經懺道場用
設醮儀
燒香頌
各禮師存念如法
宣衛靈咒
五星列照，煥明五方。水星卻災，木德致昌。熒惑消禍，太白辟兵。鎮星四據，家國利亨。名刊玉簡，字錄帝房。乘飈散景，飛騰太空。出入冥無，遊宴十方。五雲浮蓋，招神攝風。役使萬靈，上衛仙翁。和與道合真。
鳴法鼓二十四通
無上三天九皇玉帝，當召九皇靈官，飛龍騎吏，綉衣使者，三氣正神，急上關啟玄壇土地，方域神真。臣今設醮行道，謹奉為入意。其諸丹悃，已錄奏聞。願得元皇正氣，來合臣身。令臣所啟速達徑御至真無極大道中天二大尊帝，九皇玉晨道君御前。
請稱法位
具位奉行玄靈璇璣經懺道場清醮法事臣某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟太上無極大道斗中高上玉皇尊帝，太微玉帝，北極玄卿大帝，北斗太上宮貪狼玉晨君，北斗天任巨門玉晨君，北斗天柱祿存玉晨君，北斗天心文曲玉晨君，北斗天禽廉貞玉晨君，北斗天輔武曲玉晨君，北斗天衝破軍玉晨君，北斗天內外輔玉晨君，北斗天蓬內弼玉晨君，九皇夫人，九陰內妃，斗中天
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《靈寶領教濟度金書》四十三 2009-11-20 15:50
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靈寶領教濟度金書卷之二百十九
靈寶領教濟度金書卷之二百十九【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
章七
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品玄靈經懺道場用
清旦陞壇轉經行道儀
啟堂頌
各禮師存念如法
宣衛靈咒
清陽虛映，耀日回靈。神虎辟邪，飛天流鈴。摧姦滅試，萬魔束形。九微回道，八威攝精。千真校錄，三元蕩清。左嘯中黃，右策六丁。七轉八合，周旋天經。聖化巍巍，三道順行。慶雲流布，合景黃庭。
鳴法鼓二十四通
無上三天九皇玉帝，當召九皇靈官，飛龍騎吏，綉衣使者，三炁正神，急上關啟玄壇土地方域神真，臣今清旦陞壇行道，謹奉為入意。其諸丹悃，已錄奏聞。願得元皇正炁，來合臣身。令臣所啟，速達徑御至真元極大道中天二大尊帝，九皇玉晨道君御前。
請稱法位
具位奉行玄靈妙齋法事小兆臣某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟太上無極大道斗中高上玉皇尊帝，太微玉帝，北極玄卿大帝，北斗太尉府陽明貪狼玉晨君，北斗上宰府巨門陰精星君，北斗司空府祿存真人星君，北斗遊擊府文曲玄冥星君，北斗斗君府廉貞丹元星君，北斗太常府武曲北極星君，北斗上帝府破軍天關星君，北斗玉帝府外輔星君，北斗真人府內弼星君，二帝聖后
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《靈寶領教濟度金書》四十二 2009-11-20 15:50
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靈寶領教濟度金書卷之二百十六
靈寶領教濟度金書卷之二百十六【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
章四
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 璇璣齋用
散壇儀
啟堂頌
各禮師存念如法
宣衛靈咒
五星列照，煥明五方。水星卻災，木德致昌。熒惑消禍，太白辟兵。鎮星四據，家國利亨。名刊玉簡，字錄帝房。乘飚扇景，飛騰太空。出入冥無，遊宴十方。五雲浮蓋，招神攝風。役使萬靈，上衛仙翁。鳴法鼓二十四通
無上三天九皇玉帝，當召九皇靈官，飛龍騎吏，繡衣使者，三氣正神，急上關啟玄壇土地方域神真。臣今散壇行道，謹奉為入意。其諸丹悃，已錄奏聞。願得元皇正氣，來合臣身。令臣所啟，速達俓御至真無極大道中天二大尊帝，九皇玉宸道君御前。
請稱法位
具位奉行玄靈璇璣妙齋法事小兆臣某，與臨壇官眾等，今故燒香，願以是功德，上為天子王候，土地官長，七世父母，九族姻親，臣等三師四友，係代學真，天下兆庶，以至蠻夷戎狄，鱗甲羽毛，一切眾生，無邊無量，皈身皈神皈命，斗中大道九晨上真。乞垂原赦積生今世宿罪重過，得免罹三災四煞，五行六害，七傷八難，九星天羅地網，二十四厄之中。智慧性圓，道心開發，出群迷徑，入希
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《靈寶領教濟度金書》四十一 2009-11-20 15:49
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靈寶領教濟度金書卷之二百十三
靈寶領教濟度金書卷之二百十三【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
章一
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 璇璣齋用
晚朝行道儀
啟堂頌
各禮師存念如法
宣衛靈咒
五星高耀，瑞氣飛浮。元始集神，天地交周。玉符寶節，嘯命微幽。擲火揚威，奸凶無留。萬魔振伏，紛葩卻消。摧怪伐惡，道氣周流。神光照夜，陰翳俱消。萬仙降格，扇景乘飈。群生咸遂，惠遍神州。
鳴法鼓二十四通
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無上三天九皇玉帝，當召九皇靈官，飛龍騎吏，繡衣使者，三氣正神，急上關啟玄壇土地方域神真，臣今晚朝陞，壇行道，謹奉為入意。其諸丹悃，已錄奏聞。願得元皇正氣，來合臣身。令臣所啟，速達俓御至真無極大道中天二大尊帝。九皇玉宸道君御前。
請稱法位
具位奉行玄靈璇璣妙齋法事小兆臣某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟斗極祖師洞真大道元始天尊，斗極宗師洞玄大道太上道君，斗極真師洞神大道太上老君，玉皇大天尊玄穹高上帝，斗中之尊天皇大帝，斗中之主紫微大帝，北斗高上玉皇尊帝君，太微玉帝玄卿大帝君，北斗太尉陽明貪狼玉晨君，北斗上宰陰精巨門玉晨君，北斗司空真人祿存玉晨君，北斗遊擊玄冥文曲玉晨君，北
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《靈寶領教濟度金書》四十 2009-11-20 15:48
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靈寶領教濟度金書卷之二百十
靈寶領教濟度金書卷之二百十【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
平十
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 資福齋用
天醫醮儀
步虛、灑凈
衛靈咒
五星列照，煥明五方。水星卻災，木德致昌。熒惑消禍，太白辟兵。鎮星四據，家國利亨。名刊玉簡，字錄帝房。乘飆散景，飛騰太空。出入冥無，遊宴十方。五雲浮蓋，招神攝風，役使萬靈，上衛仙翁。和與道合真。
請稱法位
具位姓某謹焚香，上啟上清天醫使真君，天醫尚藥靈官，主辨形候靈官，隨病製藥靈官，修合煅煉仙官，生形博士，復肌主者，治病功曹，收毒將軍，三五功曹，敷藥靈官，察藥論病靈官，請藥療病靈官，砭石小吏，扁鵲小吏，採藥童子。醫脉十三科五十二天醫靈官，一行官吏。伏望威聰，俯垂省錄。伏聞德配玄黃，仰神功之妙密。道參經緯，瞻聖力以昭融。惟陰陽和合以收勳，斯表裹和平而奏效。六淫外感，騰沴氣於本根。五賊內攻，集災氛於身命。非藉扶持之力，曷符歸載之私。今有某志染災危，身罹疾患。建寶齋而徼福，期迓康寧。修玉醮以首愆，密膺吉慶。靖惟陶冶，悉屬鈞衡。敢殫芹釆之忱，庸寓葵傾之敬。伏願翩翩雲駕，飛莅玄壇，肅肅風驂，來
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《靈寶領教濟度金書》三十九 2009-11-20 15:48
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靈寶領教濟度金書卷之二百八
靈寶領教濟度金書卷之二百八【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
平八
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 北帝齋用
晚朝行道儀
燒香頌
各禮師存念如法
衛靈
五星高耀，瑞氣飛浮。元始集神，天地交周。玉符寶節，嘯命微幽。擲火揚威，奸凶無留。萬魔振伏，紛葩卻消。摧怪伐惡，道氣周流。神光照夜，陰翳俱收。萬仙降格，扇景乘飆。群生咸遂，惠遍神州。和與道合真。
鳴法鼓二十四通
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無上三天玄元始三氣太上道君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出。出者嚴裝顯服，冠帶垂纓。關啟玄壇天帝神君，當召此間土地里域真官正神，急上關啟臣今奉為入意。以今晚朝陞壇行道，願得玉清道氣靈寶妙光下降，流入臣等身中。即使玄壇清凈，內外成真，天無氛穢，地絕祆塵，琳琅振響，十方肅清，萬魔不干，真誠上徹。令臣所啟之誠，速達俓御太上無極大道至真玉皇上帝御前。
請稱法位
具位臣某，謹同誠上啟太上無極大道虛無自然元始天尊，太上道君，太上老君，昊天玉皇上帝，九天尚父含元太虛一氣宗神天蓬都元帥真君，九天佐翊副元帥真君，九天上
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《靈寶領教濟度金書》三十八 2009-11-20 15:47
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靈寶領教濟度金書卷之二百一
靈寶領教濟度金書卷之二百一【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
平四
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀方成品 保命齋用
早朝行道儀
燒香頌
各禮師存念如法
衛靈
青陽虛映，耀日回靈。神虎辟邪，飛天流鈴。摧姦滅試，萬魔束形。九微回道，八威攝精。千真校錄，三元蕩清。左嘯中黃，右策六丁。七轉八合，周旋天經。聖化巍巍，三道順行。慶雲流布，合景黃庭。和與道合真。
鳴法鼓二十四通
發爐
無上三天玄元始三炁太上道君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出。出者嚴裝。關啟玄壇天帝神君，當召此間土地里域真官正神，急上關，啟臣今奉為入意。以今早朝陞壇行道，願得玉清道炁靈寶妙光下降，流入臣等身中。即使玄壇清凈，內外成真，天無氛穢，地絕祆塵，琳琅振響，十方肅清，萬魔不干，真誠上徹。令臣所啟之誠，速達俓御太上無極大道至真玉皇上帝御前。
請稱法位
具位臣某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟太上無極大道虛無自然元始天尊，太上道君，太上老君，昊天玉皇上帝，勾陳天皇大帝，紫微太皇大帝，后土皇地祇，九天採訪真君，三洞四輔經
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《靈寶領教濟度金書》三十七 2009-11-20 15:45
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靈寶領教濟度金書卷之一百九十六
靈寶領教濟度金書卷之一百九十六【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
平一
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 安宅齋用
晚朝行道儀
啟堂頌
各禮師存念如法
衛靈
五星高耀，瑞氣飛浮。元始集神，天地交周。玉符寶節，嘯命微幽。擲火揚威，奸凶無留。萬魔振伏，紛葩卻消。摧怪伐惡，道氣周流。神光照夜，陰翳俱收。萬仙降格，扇景乘飊。群生咸逐，惠遍神州。和與道合真。
鳴法鼓二十四通
發爐
無上三天玄元始三氣太上道君，太上老君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驛龍騎吏，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人出。出者嚴裝顯服，冠帶垂纓。關啟玄壇天帝神君，當召此間土地方域神真，臣今晚朝陞壇行道。謹奏為入意。其諸忱悃，已錄告聞。願得太上十方至真道氣靈寶瑞光下降，流入臣等身中。令臣所啟之誠，速達俓御至真無極大道昊天玉皇上帝御前。
請稱法位
具位奉行五土齋醮法事小兆臣某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟太上無極大道虛無自然元始天尊，太上道君，太上老君，昊天玉皇上帝，南極天皇大帝，北極紫微大帝，南極長生大帝，東極青華大帝，后土皇地
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《靈寶領教濟度金書》三十六 2009-11-20 15:44
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靈寶領教濟度金書卷之一百九十一
靈寶領教濟度金書卷之一百九十一【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
拱十
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 七曜齋用
午朝行道儀
法事陞壇如式
各禮師存念如法
宣衛靈咒
丹靈朱火，炎霞激風。赤輪剛運，天光八衝。迸威包羅，交變萬方。流金豁落，群魔滅蹤。辟姦破妖，明耀元功。金符召制，躡雲乘龍。謠歌慶會，散花太空。神化冥運，四極安隆。伏御帝前，罔有不恭。和與道合真。
鳴法鼓二十四通
無上三天玄元始三炁太上虛無道君，當召出臣等身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驛龍騎吏，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人出。出者嚴裝顯服，冠帶垂纓。關啟玄壇天帝神君，當召此間土地方域神真。臣今臨午行道燒香，謹奏為入意，其諸丹悃，具載狀文。願得太上十方正真道炁靈寶瑞光下降，流入臣身中。令臣所啟，速達俓御至真無極大道三清上聖，昊天玉皇上帝御前。
請稱法位
具位奉行七曜大齋法事小兆臣某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟太上無極大道虛無自然元始天尊，太上道君，太上老君，無上玄元總監眾靈，日宮太陽太丹炎光上道皇君，月宮太陰黃華素曜上真道君，東
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《靈寶領教濟度金書》三十五 2009-11-20 15:43
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靈寶領教濟度金書卷之一百八十六
靈寶領教濟度金書卷之一百八十六【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
拱五
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 消災集福道場用
午朝行道儀
法事陞壇如式
各禮師存念如法
宣衛靈咒
丹靈朱火，炎霞激風。赤輪剛運，天光八衝。迸威包羅，交變萬方。流金豁落，群魔滅蹤。辟奸破妖，明耀元功。金符召制，躡雲策龍。謠歌慶會，散花太空。神化明運，四極安隆。伏御帝前。罔有不恭。和與道合真。
鳴法鼓二十四通
無上三天玄元始三氣太上道君，太上老君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驛龍騎吏，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人出。出者嚴裝顯服，冠帶垂纓。關啟玄壇天帝神君，當召此間土地方域神真。臣今午朝行道，謹奉為入意。其諸丹悃，具載緘謄。願得太上十方正真道氣靈賓端光下降，流入臣等身中。令臣所啟，速達俓御至真無極大道三清上聖，昊天玉皇上帝御前。
請稱法位
具位奉行消災集福道場法事小兆臣某與臨壇官眾等，謹同誠上啟太上無極大道虛無自然元始天尊，太上玉晨大道君靈寶天尊，太上玄元老君道德天尊，昊天玉皇上帝，勾陳天皇大帝，北極紫微
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《靈寶領教濟度金書》三十四 2009-11-20 15:42
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靈寶領教濟度金書卷之一百八十二
靈寶領教濟度金書卷之一百八十二【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
拱二
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 自然齋用
方懺
東方
臣等今故燒香，皈身皈神皈命，東方九極太上靈寶天尊。奉為齋主某，仰謝東方九氣青天太清玄元無上三天無極大道太上老君，太上丈人天帝君，天帝丈人大帝君，上皇老人，三十九真，七十二聖高玄真君，九老仙都君，九氣丈人，始生青冥東華玉寶高晨大司馬，上相青童君元老，九玄主仙真人，無鞅數眾，百千萬重道氣，千二百官君，太清玉陛下青帝，九氣玉門神仙，四司真人，諸天至極上聖大神，俯謝地下東鄉無極世界、五嶽四瀆神仙正真，丐祈原赦齋主某，前生今世，至于累劫，六塵流浪，三業紛紜，上逆天文，下違地理，陽干人紀，陰忤神明，日積月深，陽增陰犯，心生口語，自作教他，萬過千愆，無邊無極。因今燒香行道，咸乞蕩除。伏冀碧落開光，蒼元定錄，增齡蘂簡，錫慶璇圖，五體清明，百神泰定，祖玄受度，高步青華，親族均歡，沾恩紫極，寰瀛靜謐，動植生全，疫癘不傷，黔黎樂育，得道之後，昇入無形。和與道合真。
南方
臣等皈身皈神皈命，南方無極太上靈寶天尊。奉為
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《靈寶領教濟度金書》三十三 2009-11-20 15:41
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靈寶領教濟度金書卷之一百七十八
靈寶領教濟度金書卷之一百七十八【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
垂九
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 預修黃籙齋用
傳戒儀
華夏贊引出戒座前
唱座
空浮獅座赤明初，玉局開祥萬變居。
今日靈虛慚接武，宗乘奕奕耀堪輿。
金闕化身天尊
升座 學仙讚
此香自本自根，非雕非琢，芳凝太極，開鼻觀之清氛。韻徹先天，洞心源之妙化。爇向爐中，遙伸供養無上至真道寶，上祝皇帝陛下。伏願化周坤軸，德契乾儀。諸夏皈仁，普同穎雙岐之瑞。四夷慕義，統異俗重譯之祥。禽魚飛躍於至和，動植蕃鮮於大治。
初捻上香
此香微妙天鍾，希夷地結。根盤西閬, 接騫翠之清陰。榦覆東諸，挹黍珠之芳潤。爇向爐中，遙瞻供養無上至真經寶，奉祝內輔外僚，公卿守宰。伏願彬彬佐運，濟濟依光。位棘面槐，事上忠輸於佐翊。種花剖竹，愛民仁浹於撫綏。青春之麥隴翻鋤，白日之榆陲靜柝。
二捻上香
此香蓬岱毓資，方嶠孕質。雲飛金鼎，通五億以絪縕。風襲瓊彝，亘三千而縹緲。爇向爐中，遙膽供養無上至真師寶，奉祝預修弟子某。伏願三壽帝錫，五福天來。步武高華，落惡根於北部。精神悅茂，證善蘂於南昌。歲寒秉松
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《靈寶領教濟度金書》三十二 2009-11-20 15:40
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靈寶領教濟度金書卷之一百七十七
靈寶領教濟度金書卷之一百七十七【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
垂八
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 預修黃籙齋用
生身受度儀
步虛、啟師、至受度壇前
宣解穢符、洒凈
設眾真監度醮、宣大道表進呈
贊引至法座前
金闕化身天尊升座
此香凝太極之元（米青），分天倪之妙炁。霏煙羅絡，玄珠洞煥於虛無。寶霧回旋，神谷潛通於寥廓。祥開五劫，運洽三靈。爇向爐中，遙瞻供養太上無極大道虛無自然元始天尊，太平金闕前聖虛皇玉晨大道君，太平金闕後聖混沌玄元老君，東華九微太真上相，司命青童玉明大道君，西靈九真太妙萬炁祖母，青金丹皇大道君，東極青玄老君，運明保元上帝，玉清神霄真王，南極長生大帝，靈寶自然九天生神上帝，無上度人三十二天上帝，太丹炎光鬱儀太陽帝君，黃華素耀元精聖名太陰元君，五方五德星君，四曜四餘上真道君，南辰六闕上真道君，北極九府上真道君，三台華蓋星君，周天列宿星君，十方無極飛天神王，長生大聖，無量度人不死尊神，度世司馬大神，好生韓君丈人，靈寶護魂、侍魄、養炁、通血、中主君，靈寶注筭、記名、落死、上生、大魁君，三元三官大帝君，靈寶五
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《靈寶領教濟度金書》三十一 2009-11-20 11:30
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靈寶領教濟度金書卷之一百七十五
靈寶領教濟度金書卷之一百七十五【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
垂六
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 預修黃籙齋用
二十方懺儀
臣等今故燒香，皈身皈神皈命，東方無極太上靈寶天尊，九氣天君，東鄉神仙諸靈官。懺悔預修弟子某，億劫循環，多生輪轉，馳騁三業，恣縱六情，禁戒無虧，真元易失，下違地理，上逆天文，陰忤神靈，陽干玄紀，日積月累，萬件千條。賦形以來，紀錄黑籍。厭世之後，考罪玄曹。恐墮沉淪，未繇懺滌。今依黃籙簡文，靈仙品格，修齋行道，燒香散花，稽首投誠，皈心謝過，無邊罪犯，並乞蕩除。伏冀慈造垂矜，仁恩昭憫。特為弟子某，導迎景貺，落滅宿根，福慶興隆，注殃斷絕，列名南上，寄籍東華，快樂百年，運應滅度，即得受化，返形太虛，永為種民，不經苦惱，得道之後，身入無形。和與道合真。
南方
臣等今故燒香，皈身皈神皈命，南方無極太上靈寶天尊，三氣天君，南鄉神仙諸靈官。懺悔預修弟子某，億劫循環，多生輪轉，馳騁三業，恣縱六情，禁戒無虧，真元易失，下違地理，上逆天文，陰忤神靈，陽干玄紀，日積月累，萬件千條。賦形以來，紀錄黑籍。厭世之後，考罪
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《靈寶領教濟度金書》三十 2009-11-20 11:29
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靈寶領教濟度金書卷之一百七十二
靈寶領教濟度金書卷之一百七十二【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
垂三
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 預修黃籙齋用
十王醮儀
步虛、燒香頌
各禮師存念如法
衛靈咒
五星虛映，煥景神庭。包羅無外，合氣群靈。潛形杳默，周遊五經。揚威耀日，役使甲丁。卻災除禍，滌穢消氛。萬魔恐怖，龍虎飛奔。紫雲交覆，萬氣齊並。和與道合真。
鳴法鼓二十四通
無上三天玄元始三氣太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出。出者嚴裝。關啟玄壇天帝神君，當召此間土地里域真官正神，急上闕啟臣今奉為入齋意。以今陞壇設醮，願得玉清道氣靈寶妙光下降，流入臣等身中。即使玄壇清淨，內外成真，天無氛穢，地絕妖塵，琳琅振響，十方肅清，萬魔不干，真誠上徹。令臣所啟，速達俓御太上無極大道北陰酆都玄天大帝御前。
請稱法位
具位臣某，謹同誠上啟北陰酆都玄天大帝，泰素妙廣真君秦廣大王，陰德定休真君初江大王，洞明普靜真君宋帝大王，玄德五靈真君五官大王，最勝耀靈真君閻羅大王，寶肅昭成真君變成大王，神變萬靈真君泰山大王，無上證
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《靈寶領教濟度金書》二十九 2009-11-20 11:28
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靈寶領教濟度金書卷之一百六十七
靈寶領教濟度金書卷之一百六十七【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
道九
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 預修黃籙用
第三日早朝儀
步虛、燒香頌
各禮師存念如法
衛靈
天書敷羅，下眄太微。元化生成，靈烟九回。八景六周，聖運所持。左賓赤方，右啟帝扉。東華南府，灌鍊辟非。迴輪日耀，轉眄月輝。今日大慶，萬道同歸。玄壇正氣，保天無衰。普告三界，驛龍風馳。和與道合真。
鳴法鼓二十四通
發爐
無上三天玄元始三氣太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出。出者嚴裝。關啟玄壇天帝神君，當召此間土地里域真官正神，急上關啟臣今奉為入齋意。以今清旦陞壇行道，願得玉清道氣靈寶妙光下降，流入臣等身中。即使玄壇清淨，內外成真，天無氛穢，地絕妖塵，琳琅振響，十方肅清，萬魔不干，真誠上徹。令臣所啟，速達俓御太上無極大道至真玉皇上帝御前。
請稱法位
具位奉行預修黃籙大齋法事小兆臣某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟太上無極大道虛無自然元始天尊，太上道君，太上老君，高上玉皇，十方已得道大聖眾，至真諸君丈人，三十
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《靈寶領教濟度金書》二十八 2009-11-20 11:26
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靈寶領教濟度金書卷之一百六十一
靈寶領教濟度金書卷之一百六十一【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
道七
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 預修黃籙用
第一日早朝儀
步虛、燒香頌
各禮師存念如法
衛靈
金真綠霞，煥映三天。飛雲丹霄，諸天控軿。晨輝啟旦，陰翳俱蠲。九微震空，五星回旋。萬仙應感，自然妙玄。杳冥散景，分形億千。玄珠光曜，瑞降壇乾。生死蒙惠，灌鍊金泉。魔王恐懼，合景三田。和與道合真。
鳴法鼓二十四通
發爐
無上三天玄元始三氣太上道君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出。出者嚴裝。關啟玄壇天帝神君，當召此間土地里域真官正神，急上關啟臣今奉為入齋意。以今清旦，陞壇行道，願得玉清道氣靈寶妙光下降，流入臣等身中。即使玄壇清淨，內外成真，天無氛穢，地絕祆塵，琳琅振響，十方肅清，萬魔不干，真誠上徹。令臣所啟之誠，速達俓御太上無極大道至真玉皇上帝御前。
請稱法位
具位奉行生身受度預修黃籙大齋法事小兆臣某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟太上無極大道虛無自然元始天尊，太上道君，太上老君，高上玉皇，十方己得道大聖
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《靈寶領教濟度金書》二十七 2009-11-20 11:25
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靈寶領教濟度金書卷之一百五十七
靈寶領教濟度金書卷之一百五十七【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
道四
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 祈禳黃籙用
六上轉經儀
第一日早朝
步虛、燒香頌
按人各恭敬
三皈依
志心皈依
十方道寶，當願眾生，起心回向，一切信禮。
志心皈依
十方經寶，當願眾生，心開悟解，受持轉誦。
志心皈依
十方師寶，當願眾生，普上法橋，無有障礙。
啟白
具位奉行黃籙大齋法事小兆臣某，爐焚寶香，遙瞻供養太上無極大道虛無自然元始天尊，太上玉宸大道君，金闕後聖玄元老君，十方靈寶天尊，高上玉皇，已得道大聖眾，至真諸君丈人，三十二天帝君，東華南極，西靈北真，上宰上相，上保上傅，日月星宿，北斗南辰，周天真宰，十方無極無量品至真大神，飛天神王，長生大聖，無量度人君，妙行真人，天真皇人，三十六部尊經玄中大法師，靈寶玄一經籍度師，侍經五帝，玉童玉女，歲德尊神，土地主執，三界應感一切真靈。臣聞黍珠入妙，昭回騰勝之天。碧玉凝玄，洞煥浮黎之土。獅座端臨而瑞光御世，虬輪肆會而靈寶開圖。道冠一乘，溥幽明之慧露。教敷十極，宏經緯之慈雲。聽之者如細雨密霧而來，悟之者
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《靈寶領教濟度金書》二十六 2009-11-20 11:24
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靈寶領教濟度金書卷之一百五十一
靈寶領教濟度金書卷之一百五十一【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
道二
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 祈禳黃籙齋用
第二日晚朝行道儀
步虛、燒香頌
各禮師存念如法
衛靈
五星虛映，焕景神庭，包羅無外，合氣羣靈，潛形杳默，周遊五經，揚威耀日，役使甲丁，卻災除禍，滌穢消氛，萬魔恐怖，龍虎飛奔。，雲交覆，萬氣齊并，和與道合真。
無上三天玄元始三氣太上道君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出。出者嚴裝。關啟玄壇天帝神君，當召此間土地里域真官正神，急上關啟臣今奉為入齋意。以今早朝，陞壇行道，願得玉清道氣靈寶妙光下降，流入臣等身中。即使玄壇清淨，內外成真，天區氛穢，地絕祆塵，琳琅振響，十方肅清，萬魔不干，真誠上徹。令臣所啟之誠，速達俓御太上無極大道至真玉皇上帝御前。
請稱法位
具位奉行，黃籙大齋法事小兆臣某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟太上無極大道虛無自然元始天尊，太上玉晨大道君，金闕後聖玄元老君，十方靈寶天尊，高上玉皇，十方已得道大聖眾，至真諸君丈人，三十二天帝君，東華南
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《靈寶領教濟度金書》二十五 2009-11-20 11:23
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靈寶領教濟度金書卷之一百四十四
靈寶領教濟度金書卷之一百四十四【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
問九
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 祈禳通用
宿啟儀
步虛 燒香頌
各禮師存念如法
宣衛靈咒
東方
九氣青天，明星大神。煥照東鄉，洞映九門。轉燭陽光，掃穢除氛。開明童子，號曰玄卿。備衛我軒，上對帝君。收魔束妖，討捕凶群。奉承正道，赤書玉文。九天符命，攝龍驛傳。普天安鎮，我得飛仙。和與道合真。
南方
三氣丹天，煥景流光。熒星轉燭，洞照太陽。上有赤精，合契虛皇。開明童子，號曰華芳。總禦火兵，備守玉堂。斬邪束妖，剪截魔王。北帝所承，風火衝當。流鈴交煥，翊衛道場。正氣流行，敢有猖狂。我享上功，坐運魁罡。億劫長存，保天無疆。和與道合真。
西方
七氣素天，太白流精。光耀金門，洞朗太冥。中有素皇，號曰帝靈。保神安鎮，衛我身形。斷絕邪源，王道正明。宮殿整肅，三景齊並。道合自然，飛升紫庭。靈寶符命，普惠萬生。元皇正氣，來合我身。功加一切，天地咸寧。和與道合真。
北方
五氣玄天，元始徘徊。辰星轉燭，洞煥太微。黑靈尊神，號曰層威。統冠飛天，仙裙羽衣。備守五門，撿精捕非。
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《靈寶領教濟度金書》二十四 2009-11-20 11:18
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靈寶領教濟度金書卷之一百三十九
靈寶領教濟度金書卷之一百三十九【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
問七
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 祈禳通用
周天燈儀
步虛、灑淨、祝香
碧霧浮空，綠雲凝靄，遍十華而鬱秀，騰六合以融芳。牛首氤氳，獅頭縹緲。以今恭燕寶香，遙贍供養太上無極大道三清上聖，十極高真，紫微垣帝座星君，太微垣帝座星君，天市垣帝座星君，勾陳華蓋天皇大帝君，太陽鬱儀帝君，太陰結璘皇君，五方五德星君，四餘四曜星君，南辰六闕延壽星君，北極九府延生星君，東方蒼龍七宿星君，南方朱雀七宿星君，西方白虎七宿星君，北方玄武七宿星君，周天乾象十二分次一切星宰，仗此寶香，普同供養。伏聞秉陽有赫，耀三景以開明。垂象無私，散五常而迴度。碧落內尊於帝座，玄虛旁列於星垣。烏兔循環，定曉夜晦明之象。虎龍輪轉，正朝昏出沒之期。為帝車而定南北之樞機，周天輻而正束西之橐籥。一十二次上列虛無，三十六禽下符妙有。中外宮別隱見之異，黃赤道辨邪正之差。俯司方域之災祥，仰輅玄穹之機眚。凡伸控謝，必獲感通。依依臨下之恩，切切由中之禱。今醮官某，乾清徹氣，坤濁凝形，荷經緯之照臨，感玄黃之化
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《靈寶領教濟度金書》二十三 2009-11-20 11:17
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靈寶領教濟度金書卷之一百三十五
靈寶領教濟度金書卷之一百三十五【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
問四
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 師友命過齋用
設真靈醮儀
燒香頌
各禮師存念如法
衛靈
嗚法鼓二十四通
發罏
謹稱法位
具位臣某，謹重誠上啟。臣以宿慶欣逢，玄樞快睹，憲天宏道，宣德承符，超度先亡，和安見在，職守攸繫，匪敢怠荒。凡有皈投，理宜關告。今有故三洞弟子某，半生學道，勵志耽玄，仙品未充，運應滅度。臣等恩隆師友，盍罄哀誠，爰潔壇場，庸伸薦拔。三朝行道，十徧轉經，曲荷天恩，俯從人欲，齋懺備舉，經法周圓。故三洞弟子某，獲離黑都，登名朱府，靖惟所自，實拜陶鎔，環草情鍾，若為報稱、敢陳瀹祭，肅輅飚遊。伏願羽蓋瓊輪，翩翻蒞止，丹輿綠輦， 絡繹齊臨，三界職司，十華仙聖，翼轅骖乘，恪副翹傾。臣下情無任祈恩，伺命之至，謹稽首再拜奏請。
謹奉降
太上無極大道虛無自然元始天尊，太上大道君，太上老君，十方靈寶天尊，三寶丈人，三寶天君，伏乞應感分輝，降臨醮座。
謹奉降
昊天玉皇上帝，紫微大帝，天皇大帝，五方五老上帝，三十二天上帝，四梵天君，木公金母，諸天眾聖，天真大神，
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《靈寶領教濟度金書》二十二 2009-11-20 11:16
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靈寶領教濟度金書卷之一百三十一
靈寶領教濟度金書卷之一百三十一【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
問一
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 度星齋
講經儀
入座並同說戒儀
喝座
玄座空浮寶黍中，齊仙萬氣證玄功，靈虛何幸承宗旨，此日高躋步武同。
金闕化身天尊
升座祝香
初捻香讚
此香先天孕粹，太極流精，寶黍凝玄化之根，仁涵三極，金鏡照長生之籙，祥衍千齡，爇向罏中，供養元始法王，至真天寶，上祝皇帝陛下，伏願乾坤呈彩，河洛煥符，慧日舒明，八表被無為之化，仁風披拂，萬方歌有道之年，扶持三洞以光明，化育四民而安樂。
二捻香讚
此香元歡不琢，祖氣潛敷，靈風開死戶之陰，祥流九壘，湛露潤生根之秀，澤被八冥，爇向罏中，供養太上玉宸至真靈寶，奉祝齋主，係薦亡魂，伏願明心離妄，見性回靈，氣鬱升神，白簡削多生之垢，朱陵度命，丹臺標萬劫之勳，超凌宗祖以逍遙，蔭佑雲仍而利樂。
三捻香讚
此香靈分瑤圃，秀毓瓊都，空歌騰嘯咏之奇，韻周黃幅，真神混細微之妙，氣貫清都，爇向罏中，供養道德高尊至真神寶，奉祝齋主某人，伏願東華衍慶，南極增齡，勳業無涯，桂殿快飛黃之樂，詩書有種，蘭階看戲綵之榮，雲臻萬
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《靈寶領教濟度金書》二十一 2009-11-20 11:10
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靈寶領教濟度金書卷之一百二十六
靈寶領教濟度金書卷之一百二十六【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
朝五
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 度星齋用
謝恩醮儀
眾官序立
陞壇如式
燒香頌
各禮師存念如法
衛靈咒
五星列位，煥鎮五方，始皇護魂，丹老衛形，皓靈侍魄，黑帝攝生，中央黃帝，統御萬真，元皇誥下，幽夜開光，罪消北府，名列南昌，金錄定籍，玉字除殃，朱陵煉質，飛神太蒼，三官九府，無極神鄉，普受開度，上生天堂，和與道合真。
鳴法鼓二十四通
無上三天玄元始天氣太上老君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出，出者嚴裝，關啟玄壇天帝神君，當召此間土地里域真官正神，急上關啟臣今奉為入齋意，以今設醮謝恩，燒香行道，願得
玉清道氣靈寶妙光下降，流入臣等身中，令臣所啟之誠，速達俓御
太上無極大道至真玉皇上帝御前。
請稱法位
具位臣某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟
太上無極大道虛無自然元始天尊，太上道君靈寶天尊，太上老君道德天尊，玉皇大天尊玄穹高上帝，紫微中天北極大帝，紫微上宮天皇大帝，南極長生大帝，東極青華大帝，九天生神上帝，
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《靈寶領教濟度金書》二十 2009-11-20 11:08
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靈寶領教濟度金書卷之一百二十
靈寶領教濟度金書卷之一百二十【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
朝二
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 五鍊生尸齋用
晚朝行道儀
燒香頌
各禮師存念如法
五星高耀，瑞氣飛浮，元始集神，天地交周，玉符寶節，嘯命微幽，擲火揚威，奸凶無留，萬魔振伏，紛葩卻消，摧怪伐惡，道氣周流，神光照夜，陰翳俱收，萬仙降格，扇景乘飈，群生成遂，惠遍神州，和與道合真。
鳴法鼓二十四通
無上三天玄元始三氣木上道君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出，出者嚴裝，關啟玄壇天帝君，當召此間土地里域真官正神，急上關啟臣今奉為入齋意，以今落景，陞壇行道，願得玉清道氣靈寶妙光下降，流入臣等身中，令臣所啟之誠，速達俓御
太上無極大道至真玉皇上帝御前。
請稱法位
具位臣某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟
虛無自然元始天尊，無極大道太上道君，太上老君，高上玉皇，十方已得道大聖眾，至真諸君丈人，三十二天帝君，玉虛上帝，玉帝大帝，東華、南極、西靈、北真、玄都、玉京、金闕七寶瓊臺紫微上宮靈寶至真明皇道君，三十六部尊經玄中大法
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《靈寶領教濟度金書》十九 2009-11-20 11:03
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靈寶領教濟度金書卷之一百十七
靈寶領教濟度金書卷之一百十七【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
朝一
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 血湖道場用
催召儀
舉召魂磨，在門前立
上香
焚香上啟靈寶追攝總局一行官吏，諸省府院司追攝吏兵，仰冀神聰，俯垂鑒映，伏以龍漢開圖，列星曹而贊化，鶴鳴啟運，敷雲篆以度生，靈寶立如意之司，玄冥列倒生之職，提魂攝魄，玉龍飛躍於幽關，出陰入陽，神虎駿奔於寰極，抱紫英之鐵券，承遣玉之金符，威令風行，冥曹雷動，以今奉為某，資薦亡故某，痛苦海之顛零，致血湖之沉沒，期行攝召，疾俾超凌，預奏朱章，已親承於帝命，曾頒玉札，庸召役於仙曹，諒體德音，副玆哀悃，今則蘭場嚴潔，夜氣凄凉，拔領幽沉，宜剋時而定令，開通冥漠，盍走籙以飛符，不違方寸之私，式副再三之禱，法眾運誠，志心奉請。
志心奉請某靖靈寶追攝總局、北魁玄範府、神虎倒生玄司、龜真素握徐玉女，如意萬司無義斷恩收魔攝精解釋追攝王大神，正精火月攝氣聚英解對釋愆陸大神，震鼓喧雷閃目出電聚體長肌胡大神，真性梗靈淨濁破穢生清徐大神，威靈通感眷義全形洗浣周大神，解釋冤愆生精致魄全形復體李大神，解冤釋對正魄
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《靈寶領教濟度金書》十八 2009-11-20 11:01
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靈寶領教濟度金書卷之一百十一
靈寶領教濟度金書卷之一百十一【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
坐六
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 遷拔道場用
晚朝行道儀
燒香頌
各禮師存念如法
衛靈咒
五星高耀，瑞氣飛浮，元始集神，天地交周，玉符寶節，嘯命微幽，擲火揚威，奸兇無留，萬魔振伏，紛葩卻消，摧怪伐惡，道氣周流，神光照夜，陰翳俱收，萬仙降格，扇景乘飈，群生咸遂，惠遍神州，和與道合真。
鳴法鼓二十四通
發爐
無上三天玄元始三氣太上道君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出，出者嚴裝，關啟玄壇天帝神君，當召此間土地里域真官正神，急上關啟臣今奉為齋意，以今晚朝，陞壇行道，願得玉清道氣靈寶妙光下降，流入臣等身中，令臣所啟之誠，速達俓御
太上無極大道至真玉皇上帝御前。
請稱法位
具位奉行遷拔道場法事小兆臣某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟
虛無自然元始天尊，無極大道太上道君，太上老君，高上玉皇，十方已得道大聖眾，至真諸君丈人，三十二天帝君，玉虛上帝，玉帝大帝，東華、南極、西靈、北真、玄都、玉京、金闕七寶瓊臺紫微上宮靈寶至真明
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《靈寶領教濟度金書》十七 2009-11-20 11:00
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靈寶領教濟度金書卷之一百六
靈寶領教濟度金書卷之一百六【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
坐四
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 明真齋
鍊度儀
靜默堂序立
華夏頌
引至鍊度壇
設鍊度醮
金闕化身天尊
法師陞座
祝香
具位臣某焚香，奏啟
太上無極大道虛無自然元始天尊妙無上帝，虛皇玉晨大道君妙有上帝，萬變混沌玄元老君至真大帝，東極青玄老君，太乙救苦天尊，運明保元上帝，玉清神霄真王長生大帝，南極真王朱陵大帝，九微太真青童玉明大道君，紫微元靈青金丹皇大道君，九霄自然生神帝君，度人三十二天上帝，五老四梵十極十華諸天上帝，太陽鬱儀帝君，太陰結璘帝君，五方五德上真道君，北極九府玉晨君，南辰六闕上道君，周天經緯列宿星君，三元三官大帝君，三十六部尊經玄中大法師，靜老天君，三天大法師，六合高明大帝，靈寶經籍度三師君，泰玄樞機三省諸相天君，九天諸司真君，天曹諸司真君，上清黃籙院使真君，南昌上宮朱陵火府主宰高真，青玄黃籙左右府主宰真君，九天普度院主宰真君，南天度人不死尊神，南極長生大君，好生韓君丈人，度世司馬大神，迴骸起死監生大神，靈寶玄局施用仙曹，三界所向仙曹聖眾，三洞四輔經
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《靈寶領教濟度金書》十六 2009-11-20 10:59
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靈寶領教濟度金書卷之一百一
靈寶領教濟度金書卷之一百一【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
坐一
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 明真齋
早朝行道儀
燒香頌
各禮師存念如法
衛靈咒
青陽虛映，耀日回靈，神虎辟邪，飛天流鈴，摧奸滅試，萬魔束形，九微回道，八威攝精，千真校錄，三元蕩清，左嘯中黃，右策六丁，七轉八合，周旋天經，聖化巍巍，三道順行，慶雲流布，合景黃庭，和與道合真。
鳴法鼓二十四通
發爐
無上三天玄元始三氣太上道君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出，出者嚴裝，關啟玄壇天帝神君，當召此間土地里域真官正神，急上關啟臣今奉為入齋意，其諸情悃，具載狀文，以今早朝，陞壇行道，願得
玉清道氣靈寶妙光下降，流入臣等身中，令臣所啟之誠，還達俓御
太上元極大道至真玉皇上帝御前。
請稱法位
具位奉行九幽玉匱明真大齋事小兆臣某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟
虛無自然元始天尊，無極大道太上道君，太上老君，高上玉皇，十方已得道大聖眾，至真諸君丈人，三十二天帝君，玉虛上帝，玉帝大帝，東華、南極、西靈、北真、玄都、玉京、金闕七寶
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《靈寶領教濟度金書》十五 2009-11-19 16:47
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靈寶領教濟度金書卷之九十六
靈寶領教濟度金書卷之九十六【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
湯六
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 青玄齋甩
普度淨供儀
步虛 灑淨
普獻頌 祝香
此香分七寶騫林之秀，蘊九色蓮花之精，自本自根，非雕非琢，徹靈源而玄珠晃朗，參鼻觀而天關洞明，爇向爐中，遙瞻供養
青玄祖氣無極道師，清微天中妙無上帝虛無自然元始天尊，禹餘天中妙有上帝虛皇玉晨大道君，大赤天中至真大帝萬變混沌玄元老君，東極天中青玄老君，運明保元上帝，太乙救苦天尊，十方分身應化無量救苦天尊，大行梵氣三十二天道君上帝，三天教主玄中大法師，靜老天尊，三天聖師都天大法師，六合高明大帝，大慈大悲救苦真人，大慈大悲大惠真人，普救真人，東極注生宮真人，九天普度院三十六真人，青玄黃籙左右真司仙曹靈官將吏，朱陵火府南昌上宮主宰高真仙靈官吏，東華領教祖玄真師列位真人，經籍度師列位真人，地水職司，城隍社令，三界應感一切真靈，仗此寶香，普同供養，臣聞元始開圖，總制虛無之氣，青玄御極，裁成化育之功，陶九地以長春，朗三途而不夜，瑞光璀璨，妙氣羅敷，蕩蕩至道之難明，赫赫元功之不宰，臣叨恩領教，
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《靈寶領教濟度金書》十四 2009-11-19 16:45
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靈寶領教濟度金書卷之九十
靈寶領教濟度金書卷之九十【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
湯二
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 青玄齋用
散壇儀
燒香頌
各禮師存念如法
衛靈咒
五靈列位，煥鑽五方，始星護魂，丹老衛形，皓靈侍魄，黑帝攝生，中央黃帝，統御萬真，元皇告下，幽夜開光，罪消北府，名列南昌，金籙定籍，玉字除殃，朱陵煉質，飛神太蒼，三官九府，無極神鄉，普受開度，上生天堂，和與道合真。
鳴法鼓二十四通
無上三天玄元始三氣太上老君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出，出者嚴裝，關啟玄壇天帝神君，當召此間土地里域真官正神，急上關啟臣今奉為入齋意，以今散壇燒香，願得東極青玄妙氣、百寶光明下降，流入臣等身中，令臣所啟之誠，速達俓御
東極青玄老君，太乙救苦天尊，運明保元上帝御前。
請稱法位
具位奉行青玄黃籙妙齋法事臣某，與臨壇官眾等，今故燒香，願以是功德，上為七世父母，下及臣身，天子王侯，土地官長，臣等三師四友，系代學真，谷隱巖棲，門徒祭酒，九親姻族，天下人民，動蜎飛，跂行喘息，無邊無極，法界眾生，皈身皈神皈命
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《靈寶領教濟度金書》十三 2009-11-19 16:44
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靈寶領教濟度金書卷之八十四
靈寶領教濟度金書卷之八十四【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
殷十一
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 青玄黃籙救苦齋用
青玄竪旛儀
步虛 灑淨
上香
具位臣某謹焚寶香，虔誠供養
太上無極大道東極青玄老君，太乙救苦天尊，運明保元上帝，十方分身應化救苦天尊大慈大悲救苦真人，大慈大悲大惠真人，十方十華真人，九司聖眾，三界應感一切真靈，伏以天綱地紀，鼓聖瑟以裁成，陰緯陽經，運神機而化育，圓蓋耀三華之彩，方輿澄六合之氛，曰精曰炁曰神，既幡然開幽而下邁，惟玄惟元惟始，斯煥乎乘神而上征，遠離芬葩，徑躋寥廓，自業風而鼓動，致昏霧以沈迷，鑿開七竅以蕩天和，狂瀾自倒，逞縱六淫而滋人偽，汎駕誰羈，茫茫陰暗之鄉，望望陽明之界，是以
青玄教主，黃籙法王，體清微之慈悲，開黑單之惠澤，三塗五苦，經惟演於香林，六洞十宮，教遂彰於華座，號尊救苦，旛列遷神，俾離九幽之昏蒙，疾證一朝之快樂，今有齋主某，崇建
青玄黃籙妙齋，開度某，恭依寶笈，肅建華旛，百尺朱竿，象飛龍之夭矯，千尋丹縠，等舞鳳之翩翻，上參碧落而光接妙嚴，下耀黃垓而影搖澤壘，晚風煙拂，曉日雲籠，即俾
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《靈寶領教濟度金書》十二 2009-11-19 16:43
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靈寶領教濟度金書卷之七十七
靈寶領教濟度金書卷之七十七【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
殷七
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品
生神齋用
午朝行道儀
各禮師存念如法
宣衛靈咒
丹靈朱火，炎霞激風，赤輪剛運，天光八衝，迸威包羅，交變萬方，流金豁落，群魔滅蹤，辟奸破妖，明耀元功，金符召制，躡雲策龍，謠歌慶會，散花太空，神化冥運，四極安隆，伏御帝前，罔有不恭，和與道合真。
鳴法鼓二十四通
發爐
無上玄元太上虛無道君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言散花玉女，五帝真符，直日香官，各三十二人出，出者嚴裝，關啟玄壇天帝神君，當召此間土地里域真官正神，急上關啟臣今奉為入意，以今臨午陞壇行道，願得靈寶自然生神妙氣下降，流入臣等身中，令臣所啟，速達俓御
虛無大道九天元皇玉帝御前。
請稱法位
具位奉行靈寶生神妙齋法事小兆臣某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟
虛無自然無極大道元始天尊，玉晨元皇道君，萬變混沌玄元老君，高上玉皇昊天上帝，三寶丈人，三寶帝君，九天應元雷聲普化天尊，無上九天生神上帝，元父真母元皇帝君，三十六部尊經玄中大法師，玉輔上宰，四協侍宸，飛天神王，九
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《靈寶領教濟度金書》十 2009-11-19 16:41
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靈寶領教濟度金書卷之六十七
靈寶領教濟度金書卷之六十七【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
發六
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品
淨供合用
大獻晚朝行道儀
步虛 入戶
各禮師存念如法
宣衛靈咒
五星高耀，瑞氣飛浮，元始集神，天地交周，玉符寶節，嘯命微幽，擲火揚威，奸凶無留，萬魔振伏，紛葩卻消，摧怪伐惡，道氣周流，神光照夜，陰翳俱收，萬神降格，扇景乘諷，群生咸遂，惠遍神州，和與道合真。
鳴法鼓二十四通
無上三天玄元始三氣太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出，出者嚴裝，關啟玄壇天帝神君，當召此間土地里域真官正神急，上關啟臣今奉為入意以令晚朝行道，願得三清道氣靈寶妙光下降，流入臣等身中，即使玄壇清淨，內外成真，天無氛穢，地絕祆塵，琳琅振響，十方肅清，萬魔不干，真誠上徹，今臣所啟之誠，速達俓御
太上無極大道至真玉皇上帝御前。
請稱法位
具位臣姓某，與臨壇官眾等，謹同誠上啟
太上無極大道虛無自然元始天尊，太上虛皇玉晨大道君，金闕玄元太上老君，吳天玉皇上帝，十方已得道大聖眾，至真諸君丈人，十方自然靈寶天尊，隨
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《靈寶領教濟度金書》九 2009-11-19 16:40
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靈寶領教濟度金書卷之六十
靈寶領教濟度金書卷之六十【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
發二
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品
淨供合用
玄都大獻玉山淨供儀
靜默堂序立
華夏引至大道前
上香長跪
具位臣某，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜上言，臣聞三寶開圖，散元精於萬有，九霄御運，宏妙粹於拿靈，受中而覺海虛圓，語上而真源澄湛，初無盈縮，奚有升沉，自業風鼓既倒之瀾，與毒霧籠再馳之駕，禍淫福善，昭經緯以無私，惡盈益謙，煥陰陽而不忒，四生輪轉，六道循環，匪由提拯之恩，曷免沉淪之苦，今有齋主某人，依依博物，切切同仁，念形逐業遷，性本中涵於祖氣，命隨塵報，神非外爍於靈光，倘凝定水以清明，期泮冰山而開悟，敬涓吉旦，恭啟清場，修奉玉山淨供，上奉三寶，中供千真，下責神靈，旁資品類，俾離惡趣，永依上聖之慈光，庶發善根，照破下愚之塵暗，頓造無為之妙，永超空色之機，金馬朝馳，已負丹章而露奏，玉龍夕迅，諒頒玉簡以風行，承德虛玄，宣恩鬱絕，今則蘭場已備，蘂範將宣，不勝懇切之情，僭瀝便蕃之悃，欲望元尊錫慶，大道流光，嘯命仙曹，各昭宣於民欲，劫制靈局，均寅亮於天工，容臣會道運元，存神合景，旱
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《靈寶領教濟度金書》八 2009-11-19 16:38
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靈寶領教濟度金書卷之五十
靈寶領教濟度金書卷之五十【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
周三
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 開度黃籙齋
九朝行道儀
第三日晚朝
各禮師存念如法
宣衛靈咒
玄陰七靈，九氣合形，魂精魄爽，二景回輪，飛光赫奕，煥耀長庚，日月吐輝，回合華英，大梵流布，奔飛炎鈴，魔王受事，朝謁帝京，含靈普濟，廣惠幽冥，玉文敷告，萬黑騰升，和與道合真。
鳴法鼓二十四通
發爐
無上三天玄元始三氣太上道君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出，出者嚴裝，關啟玄壇天帝神君，當召此間土地里域，真官正神，臣今晚朝陞壇行道，朝謁帝真，奉為入齋意，其諸情悃，具載緘謄，願得
太上十方至真道氣靈寶妙光下降，流入臣等身中，令臣所啟之誠，速達俓御太上無極大道至真玉皇上帝御前
請稱法位
具位臣某，與臨壇官眾等，同誠上啟
虛無自然元始天尊，無極大道太上道君，太上老君，高上玉皇，十方已得道大聖眾，至真諸君丈人，三十二天帝君，玉虛上帝，玉帝大帝，東華、南極、西靈、北真、玄都、玉京、金闕七寶瓊臺、紫微上宮、靈寶至明明皇道君，三十
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《靈寶領教濟度金書》七 2009-11-19 16:36
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靈寶領教濟度金書卷之四十
靈寶領教濟度金書卷之四十【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
罪十
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 開度通用
誦諸品經儀
步虛
按人各恭敬
三皈依
志心皈依十方道寶，當願眾生，同前
啟白
具位臣某，謹焚寶香，虔誠奏啟
太上無極大道虛無自然元始天尊妙無上帝，虛皇玉晨大道君妙有上帝，萬變混沌玄元老君至真大帝，東極青玄老君，運明保元上帝，太一救苦天尊，九幽拔罪天尊，十方分身應化救苦天尊，上元賜福天官大帝，中元赦罪地官大帝，下元解厄水官大帝，祖師正一沖玄神化靜應顯佑真君，上清王趙二真人，天曹地府，五嶽四瀆，洞天福地，十方三界，地水職司，一切真靈，臣聞元始開圖，煥一元之祖氣，虛皇撫運，宏三洞之靈光，玉字彰而碧落垂芒，金書煥而紫虛耀景，度人道備，十迴鼓舞於慈風，生神功成，九轉涵濡於德雨，九真煥北單之神力，十華昭束極之慈光，瓊笈藏玄，琅函演妙，皆鳳躍龍翔之氣，幽顯蒙恩，悉風纏雲絡之書，存亡受福，道既彰於靈寶，教斯煥於玄元，若稽紫宮之藏，期逾四萬，自闢玄都之秘，惠廓三千，修諸陽則御景乘晨，演諸陰則開幽照夜，無文不度，有感斯通，今齋主伏為某事崇
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《靈寶領教濟度金書》六 2009-11-19 16:34
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靈寶領教濟度金書卷之三十一
靈寶領教濟度金書卷之三十一【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
罪四
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品 開度通用
咒食儀
大聖元始天尊
大聖靈寶天尊
大聖道德天尊
三尊聖號不思議，普為亡靈薦福禧，仰扣高明垂昭鑒，願於今日體慈悲。
重重念善皆無量，浩浩良因自有期，惟願亡靈乘道力，永辭苦海步雲梯。
和不可思議功德
伏以金飯玉漿，嚥御陸九清之界，交梨火棗，餐嘗超五濁之鄉，欲道岸之先登，宜法橋之穩駕，亡故某人，駒窗焂忽，蟻磨循環，驚逝水之不迴，幸離陰暗，悵藏舟之何在，快睹陽叭，欣逢開泰之期，爰捧潔馨之薦，神功變化，攝三景之華芒，梵氣氤氳，飛五靈之甘露，雲般錯落，霞饌芬芳，騫香流七津，陶神津而三宮潤澤，妙道生一氣，過祖氣而百體敷華，徼羽袂以加持，啟瓊函而宣演，伏願真機不昧，覺體長存，鑒瀹祭之弗彝，矜齋誠之克享，充悅法食，開闢仙基，清眾運誠，贊揚功德。
焚符
奉為亡故某人，靈魂仗玆，往生仙界，念玉清慧命啟請咒
稽首冥慧虛無尊，稽首皈命重玄主，裁成天地無德稱，悉為眾生作侍怙，慈悲五道轉輪迴，哀救三塗地獄苦，
皈命金闕天中尊，皈命六道慈悲父，皈
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《靈寶領教濟度金書》五 2009-11-19 16:33
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靈寶領教濟度金書卷之二十三
靈寶領教濟度金書卷之二十三【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
伐十
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品
開度通用
竪遷神旛儀
步虛 灑淨 上香
具位臣某，恭燕寶香，遙瞻供養
太上無極大道玉清聖境元始天尊，上清真境靈寶天尊，太清仙境道德天尊，東極青玄老君，太乙救苦天尊，三界應感一切真靈，恭望洪慈，俯垂鑒映，伏以秉陽秉陰，一氣鼓太元之治，昱晝昱夜，群靈乘妙有之輪，輝紫極以裁成，耀赤書而保制，惟玄惟元惟始，同流凝覺海之津，曰精曰氣曰神，獨照混靈源之徑，自塵葩之風靡，致性蘂之日漓，道德密而地網疏，罔知葆御，嗜慾深而天機淺，遂致顛躋，抱九死以莫回，閱千生而無已，是以玉京元聖，金闕真尊，敷法雨以涵濡，布慈雲而覆育，香園駐景，旌東極救護之仁，黎土傾光，飛北都升遷之令，建明真之寶典，植遷神之華旛，左提右携，超金剛而辭有漏，前導後從，升玉虛而入無形，妙哉亭毒之功，至矣慈悲之化，今齋主某痛矜苦爽，深軫遊魂，齋按三天，肅玄壇而籲帝，恩沾九地，開瓊圃以提魂，爰依蘂笈之琳琅，式建芝旛之縹緲，影搖碧落，朱竿高聳以騰蛟，光湛澄虛，絳練斜飛而舞鳳，映
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《靈寶領教濟度金書》四 2009-11-19 16:32
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靈寶領教濟度金書卷之十九
靈寶領教濟度金書卷之十九【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
伐七
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品
祈禳開度通用
立真師幕儀
步虛 灑淨 上香啟白
具位嗣法弟子某，謹焚香供養
三洞四輔經籙法科祖、玄、真師列位真人，經、籍、度、師列位真人，恭望師慈，俯垂省錄，切以清微御混茫之運，玉字徘徊，赤明開溟涬之圖，金書敷落，羅三洞而上乘演妙，貫九清而下教舒玄，聖日輝華，萬派流芳於後覺，玄靈覆蔭，千燈濟美於前修，亶繇帝闕之綱維，實藉師垣之柱石，今有齋主某人為某事建某齋，今當肇啟玄壇，肅敷丹範，結盟證誓，徼祖氣於九霄，招真召靈，霈靈光於十極，匪縣提獎，曷副虔祈，欲望朱鳳清塵，玄龍汎景，辭玲瓏之蘂館，曲映蟻忱，御縹緲之芝帷，恪敷鴻貺，翊扶玄教，護正齋功，法眾運誠，修齋奉請
修齋奉請真師，降臨壇所
雲輿已降，鶴駕來臨，齋事圓成，還當奉送
某謹上啟三洞四輔經籙法科祖、玄、真師列位真人，經、籍、度師列位真人，切以教闡玄元，瑤範開先於西蜀，齋嚴靈寶，瓊章丕振於東昊，提幽顯以乘晨，浹圓方而啟旦，孰主張是夙，欽道德之巍巍，式輔翼之期，罄忠誠之皎皎，以今奉為
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《靈寶領教濟度金書》三 2009-11-19 16:31
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靈寶領教濟度金書卷之十二
靈寶領教濟度金書卷之十二【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
伐三
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
科儀立成品
祈禳開度通用
九靈飛步上章儀
燒香頌 各禮師
九天上仙，道化常生，神室太景，霞映珠瓊，逸宅丹元，受事玉清，十轉九回，七混五成，神輝共耀，振策黃庭，道達三變，錄神合靈，玉帝散慧，隱玄羽經，千神傾輪，五星命真，帔朱巾羽，森列帝庭，左命神虎，右佩金兵，九天征伐，煥擲火鈴，滅魔破祆，辟邪卻精，風火赫震，六天摧傾，豁落北酆，九魔沈零，失道者誅，順道者生，上帝有令，敕衛神兵，千邪滅試，萬鬼敢停，敢有千試，以付天丁，有祆則戮，有毒則刑，保神守衛，攝邪戮精，六天已誅，威振萬靈，寶神驅穢，霄朗三清，萬真受事，俱會帝庭，六象淵和，七景輝明，神風散魔，道場肅清，神威蕩鬼，玉帝祝生，九天垂命，攝真御靈，請奉皇命，仙道克成。
鳴法鼓二十四通
無上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出，出者嚴裝，關啟玄壇天帝神君，當召此間土地，里域真官正神，臣今奉為，齋意祈恩玉闕，進拜朱章，願得玉清道氣，靈
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《靈寶領教濟度金書》二 2009-11-19 16:30
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靈寶領教濟度金書卷之六
靈寶領教濟度金書卷之六【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
民七
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
聖真班位品
祈禳通用
上御筵
上層中列
玉清聖境虛無自然元始天尊
上清真境虛皇道君靈寶天尊
太清仙境混沌老君道德天尊
上層第二列
太上開天執符御曆含真體道昊天至尊玉皇上帝
紫微中天北極大帝
紫微上宮天皇大帝
東極青華大帝
神霄真王長生大帝
東極青玄上帝
承天效法后土皇地祇
左右班三百六十位
左班
無上玉帝，虛無玉帝，太微天帝，紫清降福天尊，九宮捍厄天尊，逍遙快樂天尊，長生保命天尊，消災解厄天尊，東方無極太上靈寶天尊，西方無極太上靈寶天尊，東北方無極太上靈寶天尊，西南方無極太上靈寶天尊，上方無極太上靈寶天尊，清微天帝君，禹餘天帝君，大赤天帝君，九微太真玉保王金闕上相大司命高晨師，東海玉明青華小童道君，北斗高上玉皇尊帝君，北斗七晨元君，甲子天皇君，甲寅地皇君，甲申人皇君，太陽大丹炎光鬱儀上真道君，東方歲星始陽上真青皇道君，南方熒惑丹火朱陽赤皇上真道君，中央鎮星中黃太皇上真道君，西方太白太素少陽白皇上真道君，北方辰星太玄陰元黑皇上真道君，北斗陽明太尉府據斗
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《靈寶領教濟度金書》一 2009-11-19 16:29
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靈寶領教濟度金書卷之一
靈寶領教濟度金書卷之一【蕭昆明大師】
洞玄部
威儀類
民二
洞微高士開光救苦真人甯全真授
靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
壇幕制度品
開度祈禳通用
虛皇壇總圖
齋壇之制三層：內壇高三尺，方廣一丈八尺，上安纂二，十枚。中壇高一尺五寸，方廣三丈，上安纂二十四枚，外壇以平地為之，方廣四丈，安纂二十八枚，三層之外，方廣四丈六尺，安花柱三十二枚，三層壇纂，並高一丈一尺，花柱高三尺，用竹為之，塗以朱漆，植于壇邊四周方木之上。其方木如壇，每層之木長一丈一尺，厚二寸，闊三寸，鑿深竅以安纂柱也。
內層壇圖
內壇高於中壇一尺五寸，以淨堅土築成，壇周圍各安方木，周植紅纂二十枚，兩纂夾開一門，周開十門，每門用牌額，兩旁雕飛仙日月牌，掛于門楣上，楣上纂頭，用叙杈作華表形，並以竹為之，纂頭刻木蓮花，或火珠形，纂用紅繩三度，周圍攔之，第一度於纂頭蓮花下連門攔之，第二度於蓮花下低三尺攔之，第三度於第二度下低三尺攔之，第二度、第三度只攔餘門，不攔西北一門，留以備出入，又於纂頭四角相對處，交加絣縛以助牢固，兩纂之間，第二度紅繩下懸小綵旛，第三度紅繩下懸釣枝像生花，每纂第二度紅繩下掯人手可到處，
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《洞玄灵宝天尊说十戒经》 2009-11-19 16:23
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天尊言 善男子善女人 能发自然道意 来入法门 受我十戒 十四持身之品 则为大道清信弟子 皆以勇猛飞天齐功 於此时 进心不懈退者 即超凌三界 为上清真人
一者 不杀当念众生 二者 不得妄作邪念
三者 不得取非义财 四者 不欺善恶反论
五者 不醉常思净行 六者 宗亲和睦 无有非亲
七者 见人善事 心助欢喜 八者 见人有忧 助威作福
九者 彼来加我 志在不报 十者 一切未得 我不有望
【次说十四持身之品】
与人君言 则忠於国 与人父言 则慈於子 与人师言 则爱於众 与人臣言 则忠於上 与人兄言 则友於弟 与人子言 则孝於亲 与人友言 则信於交 与人夫言 则和於室 与人妇言 则贞於夫 与人弟言 则恭於礼 与野人言 则勤於农 与贤人言 则志於道 与异国人言 则各守其域 与奴婢言 则慎於事
天尊言曰 修奉清戒 每合天心 常行大慈 愿一切普渡於世 谦谦尊教 不得中怠 宁守善而死 不为恶而生 於是不退 可得拔度 五道不履三恶 诸天所护 万神所敬 长齐奉戒 自得度世 而为偈曰
一切修学人 誓愿成真道
慈悲念戒文 道声断烦恼
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《上清眾真教戒德行经卷》 2009-11-19 16:20
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上清眾真教戒德行经卷
【上清眾真教戒德行经卷上】
洞玄部
戒律类
陶五
方诸青童君告曰：人為道亦苦，不為道亦苦。不為道亦苦者，惟人自生至老，自老至病，护身至死，其苦无量，心恼罪积，至死不绝，其苦难说，况多不终其天年者哉。為道亦苦者，清诤存真，守玄思灵，寻师轗轲，履试数百，勤心不惰，用志坚审，亦苦之至也。视诸侯之位如过客，视金玉之宝如砾石，视执素之丽如弊帛者，始可谓能问道耳。
西城王君告曰：夫人离三恶道，得為人难也。既得為人，去女為男难也。既得為男，六情四体完具难也。六情既具，得生中国难也。既处中国，值有道父母国君难也。既得值有道之君，生学道之家，有慈仁善心难也。善心既发，信道德长生者难也。既信道德长生，值太平壬辰之运為难也。可不勗哉。三恶道者，生不得作人，乃作乌兽虫畜之类，谓三恶道也。
太上问道人曰：人命在几许间？或对曰：在数日之间。太上曰：子不能為道。或对曰：人命在饮食之间。太上曰：子去矣，未谓為道。或对曰：在呼吸之间。太上曰：善哉，可谓為道者矣。吾昔闻此言，今以告子。子善学道，庶可勉此呼吸。弟子虽去吾数千万里，心存吾戒，必得道矣。研玉经宝书，必得仙也。处吾左侧者，意在邪行，终不得
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《金簡太上飛行九神玉經》下 2009-11-19 16:16
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修飛步之道，當先於玄冥星上右手撫心，左手指天閉氣九息，叩齒三通，咽液三過，閉眼，思飛蓋君姓諱形象，留立玄冥星上，便微咒曰：
天真行道，步景藏形，七元煥落，九晨齊并，手把天衡，足踐飛星，左輔火甲，右御朱兵，威振十天，流煥上清，先戮謀議，後伐妖精，敢有干正，斬以刀刑，三綱所制，莫不伏聽，變化往返，適心華庭，乘空飛步，上造帝靈，畢。左迴三轉向天閉氣三息，轉左足踐丹元星，進右足并通氣。
丹元星天之斗君主命錄籍，上總九天譜籙，中統鬼神部目，下領學真兆民命籍，諸天諸地莫不總統，星圍七百二十里，亦皆琉璃水精，中有赤樹白實金翅之所棲，自生金精冶鍊之膏，食之一口，得壽七萬年。星有七門，門有四光芒，爓照九億萬里，中上有素臺金樓，躡紀真人號曰綱神宮，中素臺金樓，躡紀真人，金魁七晨君姓上開，諱冥通光，字朱煥元變五道，頭建七寶飛天冠，衣白錦飛帬，手執青元籙籍，坐金樓之中，若有玄名崐臺，當得知七晨君內諱，知者則七晨下映丹元玄降，修行其道則飛行太空，上昇入七門之內也。
修飛步之道，當先於丹元星上右手撫心，左手指天關閉氣七息，叩齒三通，咽液三過，閉眼思七晨君姓諱形象留立丹元上，便微咒曰：
飛行躡紀，上步丹元，乘魁
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《金簡太上飛行九神玉經》上 2009-11-19 16:15
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《雲笈七籤》三洞經教部之經，太上飛行九神玉經，一名金簡內文。
太上大道君告北極真公曰：吾昔，遊於北天，策駕廣寒，足踐華蓋，手排九元，逸景雲宮，遨戲北玄，逍遙朔陰之館，賞于洞毫之門，眄璇璣以召運，促劫會以儛輪，嘆萬物之凋哀，俯天地而長存，乃覺九星之奇妙，悟斗魁之至靈也。
夫九星者寔九天之靈根，日月知明梁，萬品之淵宗也。故天有九氣，則以九星為其靈紐，地有九州，則以九星為其神，主人有九孔，則以九星為其命府，陰陽九宮，則以九星為其門戶，五嶽四海，則以九星為其淵府，五九參列綱維，無窮制御，天宿迴轉，三辰調理，四五致天地得存，萬品之所宗，神仙之所憑。
夫天無九星，則無以為高清，地無九星無以至靈，人無九星則九孔不明。上帝兼之以通真，神仙憑之以得成，五行乘之以致度，萬物稟之以得生也。天清地靜則九星煥明，天激地否則九星翳昏，璇璣召劫度之期，天關運五行之氣，輪空洞之大輻，促九天之應會，是以神光轉灼，玄監萬生，傍行越位，以告災祥，天地所以有大運之交，百六應符，皆九星「緯轉數終」，所以陰陽勃蝕，二氣否激，天翻地覆，九海寔一，金玉化消，毫末不失也。
悉九星之所迴，璇璣之所促，明天地之用，玄綱之妙得其中，則有
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《登真隱訣》卷下 2009-11-19 16:12
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登真隱訣卷下
誦黃庭經法
拜祝法
《三九素語玉精真訣》曰：中品目有三九素語，魏傳目有玉精真訣。三九素語即應是此經也，但未行世，世中有偽者，無此訣也。誦東華玉篇《黃庭內景經》，雲十讀四拜。本經此中雲朝太上，今略去三字，而後顯北向禮祝太上，不當昧前旨耶。先謁太帝，後北向，經序無旨訣也。謂言黃庭前序不說朝謁之法。按此經中十四字，已足明其事，何假復須發序。消摩雲諷及於此，上朝四方，亦復應須別訣耳。今黃庭之訣，乃出素語，高下之品，殊似不類矣。太帝東，應朝禮。太帝，紫晨君也。按入道望雲，令東南望扶#1桑太帝三素飛雲。又方諸在會稽東南，其東北則有湯穀。又雲入停山在滄浪之東北，蓬萊之東南。入濘山即太帝所治處也。又清虛王君東行，渡啟明滄浪，登廣桑山，入始暉庭，謁太帝君，如此則扶#2桑在湯谷東南，於金陵正東亦小南看矣。且玉籙太帝無紫晨之號，今此所雲皆以相乖矣，若必用之，故宜正東向也，所以讀經正東向，而仍雲先謁太帝者，明在東矣。迴北禮祝太上矣。上清在北，故經言後北向也。先行其輕，乃造其重也。十讀既竟，起向太帝再拜。拜畢長跪，瞑目祝曰：
小兆某甲謹讀金書玉經，
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《登真隱訣》卷中 2009-11-19 16:11
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登真隱訣卷中
雲林夫人曰：夜臥先急閉目，東向，按後雲要當以生氣時者，則初夕之臥不得行此，至子以後臥覺，使起坐為之，日中之前皆可數按祝耳，但慮東向，不隨四時也。以手大指後掌，各左右按拭目就耳門，使兩掌俱交會於項中三九過，此近掌後，從大指邊起，先微按目有雲，仍各左右拭目，摩耳門過，交於項後，如此更還，三九乃止。存目中各有紫、青、絳三色氣出目前。此是內按三素雲以灌合童子也。向按時，存三色雲光鬱鬱，各出面上，至三九過訖，小停住，以疑運三氣，使暉灌眼童，乃復為之。陰祝曰：
眼童三雲，兩目真君，英明注精，開通清神，太玄雲儀，靈嬌翩翩，保利雙闕，啟徹九門，百節應響，朝液泥丸，身昇玉宮，列為上真六韻。祝畢，因咽液五十過，畢乃開目以為常。坐起可行之，不必夜也，要當以生氣時。一年許，耳目便精明，久為之，徹視千里，羅映神靈，聽於絕響者也。此亦真仙之高道，不但明目開耳而已，我滄浪方丈仙人常寶而為之。此道出太上四明王經中，傳行以金青為誓，然後乃施行耳。尋耳目之道，莫妙此法，故立盟約乃得傳用。凡諸修守存祝之事，亦皆應脆誓玄師，不爾無驗，金青多少在人之意耳。
右雲林告楊書。
一
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《登真隱訣》卷上 2009-11-19 16:10
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華陽隱居陶弘景撰
玄洲上卿蘇君傳訣
傳中有守一，曲碎洞穿，經中有飛步經，略斷絕。皆學者之所難，故各加詳注，以驅疑蔽也。
真符
太極帝君真符，四符章皆云太極帝君者，是太極之天帝，金闕聖君初學道所受三一之師矣。上元六符，中元五符，下元五符，上中下元者，謂身中三元之宮，其符字各有所生也。涓子剖鯉魚所獲，是太上召三一守形也。以符召一，令一守身，猶如紫文告三魂也。立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，始日也，各以此八節日為始。朱書，平旦向王，日吞一符。畢，再拜，祝願隨意。初以立春日平旦，向寅朱書白紙，從上元第一始，左手執而祝，祝畢服，服畢再拜，亦可仍併畫十六符剪置，旦旦取服，服上元符存入上宮，上一執取之，中元存中，下元存下，皆如之。凡書服符時，先燒香於左也，按諸經服符多有祝辭，而此云隨意音，是不必須也，亦可作四言音韻，取召見之旨而祝之，已別有立成。佩頭上，盛以錦囊，勿履垮，五年與真一相見。佩符亦以初守，立春之日平旦，畫符竟，未服仍更朱書三元符白素上，剪為三片，俱執而祝，祝畢，即各卷併內紫錦囊中，佩頭上，畢乃服一紙符。此止立春一節書佩，便可至相見，餘節不須復作，
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《神仙服餌丹石行藥法》 2009-11-19 16:07
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黃帝－物餌丹法
善丹一斤，凡一物作藥，於潔諍處，先齋七日，於高山避陰頭，按後法取丹砂，熟檮篷之，置銅盤中，醇酒上清九升，合丹砂於盤中，攪之，勿令人見，神不相入。入壇始從束門入，復南門入，復西門入，復北門入。奉藥中央，滿三日攪之，從三至五，復攪之，至七復攪之，從七至九，復還從三攪之，至五如前法。二十日藥乾可丸，丸之未乾，復如前法。即陰雨常以銅盤覆之，可丸為度。丸如小豆大，日吞三丸，五十日智意精明。服積九歲，與天地通。三千四百二十四日，道畢成，所求盡得。朱光神丹，砂物精也。禁灸刺、過生乳家，令不復神。
神仙餌丹
好定牢丹砂、穀實，凡二物，丹砂多少自在，熟檮令下槌檮。穀實絞取汁，以和丹，令如泥，納銅筒中盛之，固以乾，瓦反單置飯中，立筒單中，乾蠶沙著飯中，堅按之，不滿四寸。所以乾土覆其上令滿，飯置釜上，白堊泥其會，猛火炊之，三日三夜，可出藥，當膠。捩破如大豆者，一納口中即消，日三服之，一年身輕目明，眾病除去。服之二年，鬼神自朝。服之三年，與日月通精。能常服之，鸚嗚雲中，狗吠天上，穀實欲得正赤白者。
輕身益氣三物餌丹砂
丹砂如麻者一斤，好大棗一斗，醇清酒一斗。凡三物，丹砂檮
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《固氣還神九轉瓊丹論》 2009-11-19 16:06
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經名：固氣還神九轉瓊丹論。一卷，不暑撰人，疑出矜唐末五代時期。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。
固氣還神九轉瓊丹論
固氣還神論
夫天地之大德日生，生可保者身。身之源，天之沖氣，陰陽媾精而所成。以否泰返其類，交為泰，塞為否。否久固無成育之理，長久之祚。人能則之，乃可與天地齊體。天地通氣，精神之所樂。
凡生之源，精之與氣一者，常存，何慮不生。精氣之為物也，如四時焉，如日月焉，運行則為常，退守則為災。四時不遞運，萬物何以生？日月不交映，萬物何以明？則知精氣非可效之，此大惑矣！
《經》云：流水不腐，戶樞不蠹。搖動為佳，水木尚如斯，而況於精氣乎！．所以精動則長其精，如陽氣長泄，而草木生榮，由火因風而熾也。天地離合，陰陽升降，自然之常道，非物能遣。男女施化，得生之本，孰有棄自然之生本，而能常存。人不則道之根本，乃云固精為長生，此言大為非也。
若閉精可以常存，則布囊可以貯水。且精化為血，血化為氣，氣化為精，精氣變化，未始有一常。縱不下施而有益也，返使勞精遊於靈府，邪氣通於命門，為伐命之斧斤，勞精為害靈之栓桔，況世人徒好固精之名，而不知養精之衛。
所以固之雖存，終隨氣而滅，長精雖動，則因血
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《上清佩符文青券诀》 2009-11-19 16:04
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上清佩符文青券诀
洞玄部
玉诀类
位五
九天真书元始检地录
三元玄臺玉检紫文，一名九天真书元始检地之录，一名三元虎书，一名飞天上真以告六天万灵之精，制山川，检九地之灵，佩文役使玉女九十人，太平得迎圣君于上清宫。受者当以黄笔书青缯上，祭之于本命之岳，然後佩身九年。未升天当又书一通烧之，令灰扬于青烟之霄，又书一通埋之本命之岳，履河源，制地灵，使万神，九年得乘三元之軿，上升三元之宫。不冒秽入殗，触性天真，轻告宣露，七祖充责，身亡失仙。右出三元玉检经。
凤文赤书符
太上道君谓太极真人曰：子位登太极，领括神宗，虽有金简玉格，而无凤文之章，故不得辄登玉清，上诣三元，今以相告，子勤奉焉。
凤气隐音 玉字九十一
佩之者神仙，行之者成真人，奉之者禳患，若能长斋苦行，栖身幽阜，诵咏万徧，则策龙驾虚，上登玉清。右出紫凤赤书经。
高上玉晨命魔灵幡
佩之者主制东方青帝魔灵大王，法依日入室东向，诵青帝曲，施幡于室內，安东方，白书青缯上。
神虎真符
有神虎真符，威馘六天，以制天地神灵，便得摧折千精，佩之则万鬼灭形，眾魔不侵。佩之而进，得以朝玉皇，礼之于寝，则众真诣其房。
神虎上符
佩此符可以经危冒睑，越山跨海，召
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《上清佩符文白券诀》 2009-11-19 16:03
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上清佩符文白券诀
洞玄部
玉诀类
位五
太上甲乙入木九气班符
学者服其符以招其神，存其气以降其真，求削水帝之简，上名玉札之篇。依经存思诵祝，行之九年，则能书符投山，山降云雨，书于木，削之不灭，其文转明，带符抱木，身成山林。埋符东岳，东岳卫以仙官十二人，一十八年则能飞行上清。轻泄此道，罚以鬼兵，殃延七祖，身没河源。
太上丙丁入火三气班符
学者服其符以招其神，存其气以降其真，削除水帝之简，上名玉札之篇，依经存思诵祝，行之九年，则能书符投林，林自生火，书符投水，水出蛟龙，投山山降云雨。埋符南岳，仙官侍卫形身。一十八年则能飞行玉清。轻泄此道，殃延七祖，身没鬼官，长闭地狱，不得升仙。
太上庚辛入金七气班符
学者服其符以招其神，存其气以降其真，削除水帝之简，上名玉札之篇。按经修念诵祝，行之九年，则能书符于石，鍊石成金，书符抱石，石隐兆形。埋符西岳，仙官降致自然神奇异物。一十八年修行，则能乘空飞升玉清。轻泄此道，罚以神兵，七祖负考。
太上壬癸入水五气班符
学者服其符以招其神，存其气以降其真。按本文修念诵祝，行之九年，则能书符投水，水上蛟龙停流止波，入水如空。埋符北岳，仙官降致神药不死之方。一十八年
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《上清佩符文绛券诀》 2009-11-19 16:03
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上清佩符文绛券诀
洞玄部
玉诀类
位五
流金火铃符
佩此符皆宿命应仙，佩符之身出入游行，常当存想己身项上有圆光，映照四十万里之外，九年勤心，真灵下降，以紫缯二尺二寸朱书，佩之头上。右符出紫度炎光经。
高上玉晨命魔灵旛
佩之者主制南方赤帝魔灵大王，依日入室，诵南方曲，施旛于室內，安南方，黑笔书绛缯上。右出曲素上经。
赤帝招灵致真摄魔之符
以青书赤板上，令广九寸，长一尺二寸，安室南面，修行诵经，入室百日，与神人共言，三千日室生自然赤霞之云。欲致真人天仙，当书如法，着符东面，精思百日，真人降形，仙人诣房，授子神真之道。右出金真玉光经。
上元豁落月精之符
欲通灵致神，黄书白纸，西向服之，精思百日，神人降形，与兆共言。欲制魔摄精，以黑书赤木板上九寸，施着东北之上，百日北帝捕魔，天元摄精，万妖绝灭。內外荡清。帝皇之章，祕而修行，七年飞仙，白日升天。
五元豁落荧惑星精符
欲致南岳真人仙官，以青书赤纸，南向服之，精思百日，仙官立到，真人诣房，赐兆神芝宝文，与兆共言。欲制赤帝之魔，以黑书赤木九寸板上，向南面百日，天魔束形，万精自丧。帝皇之章，行之七年，白日升天。右符出七元经。
青帝甲乙通灵玉符
青书绛
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《上清佩符文黑券诀》 2009-11-19 16:03
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上清佩符文黑券诀
洞玄部
玉诀类
位五
高上玉晨命魔灵旛
佩之者主制北方黑帝魔灵大王，依本经按日入室，诵北方曲，施旛于室內，安北方，黄笔书黑缯上。右出曲素上经。
黑帝招灵致真摄魔之符
以白书黑木板上，令广九寸，长一尺二寸，安室北面，修行诵经，入室百日，与神人共言，三年室生自然绿霞之云。欲致真人天仙，当书如上法，着符西面，精思百日，真人降形，仙人诣房，授子神真之道。右出金真玉光经。
白帝庚辛通灵玉符
白书皂缯佩身，又以庚辛之日白书黑纸上，西向服之一枚，三年庚辛太素玉女降见，兆身通灵，知西方万里之事，致西岳仙官送自然之厨，九年白帝降于寝房，迎以素霞飞轮，上升上清宫。右出灵飞六甲经。
灵飞玉符
元气之精升玄羽章，佩之九年，得乘飞云。登修之日，书右足蹶心，即能蹑玄而飞，书皂缯九寸佩之，左统六甲十二神，玉女十二人侍後。右出九真升玄上经。
玉清加摩亶娄于翳天杳耀游根隐书金玄內文
九天真王所受，行神仙之道，当以黄书黑板上，置北方，以灭北方大魔王官属，招致北方仙官。十五年则致北极玄上玉真君，授兆高上宝书，役使仙官五十人。又以黄书皂纹佩身，行之北方鬱单野清净之世界，则万灵束带，魔王稽首礼迎，入北岳则致
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《上清佩符文黄券诀》 2009-11-19 16:02
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上清佩符文黄券诀
洞玄部
玉诀类
位五
上元检天大籙文
以青笔书九尺黄素上佩身，当诣本命之岳醮天真，告九玄，盟五灵，然後佩焉。九年道未降，当缮书二通，如法醮岳，更醮天，毕便烧之，余灰扬之青烟之霄，一通埋之本命之岳，令深九尺，所谓上告九天，下告五岳灵山，中告万神，永得长生。
中元检仙真书 一名太真阴阳灵籙三元章，乃三天九灵上微隐文。
天地有大劫之数，经八千劫其文则一见，三元玄臺直符三百人，玉女九十一人，佩之者一形之神皆受号自然玉仙也。
鬱绝上真三元检仙气九灵隐文
右西沙方臺之中书也，南极上元所受黄上真，辅天气，检仙魂。得佩此文，上元仙官到庭，百日入室思神，得见上元君，授子真书，自然飞行上清宫也。无此文不得行道召天真，身被殃也。
玄上生真检仙气三元大君紫素文
则三元臺中之隐书，佩之入室，思真九日，秽气消，真自见，三元大君授子真书，九年得飞行空中。无此文不得行仙道，召仙官，身被殃也。
高上太上生真书检仙气紫微宫飞天真文
天地大劫周，其文则见于五岳之室。得佩之者，入室思三元百日，精念无有异想，则见真神降子形也，能役仙官，取自然之物也，慎履生死之污。无此文不得行仙道，轻召天真，没身不仙也。
高
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《太上洞玄灵宝五帝醮祭招真玉诀》 2009-11-19 16:01
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道言：灵宝赤书五篇真文，篇镇一方，皆元始自然之书。五老与五帝侍卫，五方灵官纪录，禁限一年三开，众仙度真。玄科旧典，上官诸真人，及五岳神仙，三年一奉灵宝五帝灵官，散花燃灯，香汤甘果，上献天真，以存灵气。后学常能尔者，则灵宝五帝，感乎精诚，五方灵官当之喜欣。凡礼无浓薄，意从中来，苟有至情，人神感焉。故书其品戒，祕而修行。 旧典降致灵宝五帝灵官法。以用甲寅、乙卯；夏用丁巳、丙午；四用戊辰、戊戌、己未、己丑；秋用庚申、辛酉；冬用癸亥、壬子。建王之日，于灵岳作高坛，四方栏纂，束西南北王上，用五门，安五榜也。榜依别文，在大盟仪中。 安五门毕，当四面安障，勿令当风，使火光气乱。每令火气密，勿令广照，使灵气散也。敷一五尺淨席，随节安之。春则向东方也。 每以名香浄茶，枣汤鲜果，洁淨法座，随丰珍之。宜用浄杯十一枚，杓令新好。拌三枚，皆令精洁。二柈各盛五杯，其一柈盛一杯。一柈在五杯柈者下流。比五香火，相次于拌前。果亦三拌如之。馀汤即别器，请着前。列南和丹缯五尺绛纹缯也。于桉，上清灵宝五篇真文五符。割碧林之帛五尺，青纹缯也。覆真文符上，安着座后。令符处丹青中，以为落髮噏血之盟也。青以代髮，丹代
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《太上洞玄靈寶眾簡文》 2009-11-19 15:59
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太上洞玄靈寶眾簡文
簡寂先生陸脩靜撰
夫受靈寶券盟，既有梯首，授簡修刺，必由次第，中盟大盟，皆投龍簡，其後八節甲子，別投三元玉簡，如此方得四時登山，修真文之事。明真玉訣並有其詳，而晚學闇惰，志性淺略，遇見一科，不加精尋，率意施用，遂致矯錯，亡首失尾，永不悟非。若斯之徒，常為痛心，視其淪溺，懼傷慈教，謹依舊典，撰投簡文次第，復為甲乙，註解法度，以啟昧者之懷，自為門人成軌，豈苟施悠悠者哉。
真一自然經訣曰：弟子受書後，投金環十口，告於十方，為不泄之誓，並十口奉師，放金龍，並於清泠之淵，求登仙之信矣。
此科是初受靈寶度自然券宮經，竟校當五過定重拜，黃繒章付經，名曰中盟，應投此一龍，以十口鍛合龍，青絲纏簡，投之清淵，簡文依玉訣，告水官，法文如左。
明真科：三天受靈寶真文十部妙經，以金龍三枚，投水府靈山所住宅合三處，為學仙之信，不投此，三官拘人命籍，求乞不達。
此科是登壇大盟，佩真文赤書，二鐶策杖之日，當以金龍三枚，金環二十七隻，投山水宅三處，告盟三官，簡文依玉訣如左。
玉訣曰：當以八節甲子之日，投三元玉簡，除宿罪簿，言名上天，事事三過，諸天三官，更相囑記，上天右別，萬神
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《靈寶大煉內旨行持機要》 2009-11-19 15:59
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面束拜九禮， 或三拜 焚香 或未拜先焚，臨期再焚亦可。 白齋意， 至此大略啟白上聖師真，即白來意事情畢。 再三拜，退案平坐，調神正黑，誦大經九過。 或《生天經》或《生神九章》，或青玄號。 每一過，引黑一口，直入丹田。 原本如此，今恐丹字當為身序，直入身田遍滿於中。 即水府， 經云：兩部水王對生門，即水部。 聚九黑之光，結一嬰兒， 此造化正在兩腎中問，一點明，即此處也。 狀與己身。向外盤足端坐，餘光遍覆天地， 非身外之端也，乃壺中造化也。 形神光明。須臾，五臟五色之氣，如雲而自下，乘載嬰兄昇騰，從夾脊雙關，上入泥丸宮，倏忽化為寶珠。 即黍米珠也。 嬰兒化為元始，五臟雲氣化為五色獅子，元始於寶珠之內，坐五色獅子之上，百千萬億寶光，洞煥諸天諸地，瑩徹表裹。次存三十二天，萬聖千真，浮空而來，咸入寶珠之中，齊到帝前，如聽法狀。元始放眉問白毫相光，下照鄧都九幽諸獄， 自臍下也。 泥丸宮及二光中，皆見寶珠。二珠中皆見三十二天，萬聖千真，護從元始，與前寶珠無二。二光中皆見救苦天尊，光明照耀，輝映十方。所有鄧都諸獄，乘天尊道力，威光朗耀，昭一破重昏，化為淨土。次存兩腎而下，皆幽陰之所，即獄也。獄門一開，北帝與冥官獄吏，列班朝
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《上清紫精君皇初紫靈道君洞房上經》 2009-11-19 15:58
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太素上清致帝君五神氣法
偃息華辰之下，寢宴九精之內，拘魂魄於北上，鍊五神於真氣，逍遙八素，列名玄圖，太上大君吟曰：
上紫門，望八晨，弘丹宮，具明神，游九氣，舞天仙，巾青天，詠大曆，帶豁落，誦靈策，招飈龍，躡雙白，弘紫童，回二赤，藏太素，隱華璧。
此紫精致五神之道經也。大曆，謂七聖紀。靈策，謂玉皇經。
常以鸚嗚時，存東方青氣從日中來，使滿入頭泥丸中。泥丸中有兩青烟，又從目中出，鬱鬱然，又變成二童子，上下衣青，如嬰兒始行狀也。左目童子名飛靈，右目童子名晨嬰，並在我之左右，極使髣髴，良久，叩齒九通，咽液九過，微祝曰：
東方五靈，日氣煥青，旦入泥丸，鍊腦寶形，左變右化，得道之名，使我上朝，太素紫清。
畢，極念二童名，則百害不干。恒能修之十八年，升天也。存兩童子，令從目中出，使青氣忽化而生成也。存在左右，令二童各吐青氣，以灌繞我一身，洞入內外。
日中時，臨目握固，存思日中有兩赤氣，來入手拳中，良久，忽變成赤童子，手各一人，並赤衣，如嬰兒始行之狀也。並在我之左右也，侍兆起居。其左手童子，是日中司命，名接生。其右手童子，是日中桃君，名方盈。俱吐赤氣，以灌入我口中，上衝泥
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《太上洞玄靈寶投簡符文要訣》 2009-11-13 14:14
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常以雞鳴陽光始分，東向叩齒九通，摩兩掌令熱，以手掌拭面目九過，仰祝服青牙。南方南向，亦如上法，叩齒三通。西方西向七通，如上法。中央十二通叩齒，拭面目。北方五通，一如上法。常以雞鳴，安身定神，以次行事，先服東方青牙氣，次南方，次中央，次西方，次北方，如上法。五帝畢，便叩齒三十六通，咽氣二十五過止。又都呪曰：
白石巖巖以次行，源泉涌洞以玉漿，飲之長生，壽命益長。畢，以舌料口上下中央，令玉泉滿口而三咽，又引氣二十五過，極氣而咽之，其道都畢。服五雲牙之法，別卷寫之。
天真皇人曰：凡修飛仙之道，及滅度之法，尸解隱化，輪轉生死，隨運逍遙，無拘太陰，當朱書諸天玉字無量內音，白素佩身，隨文服御，心不受穢，五內清和，六府恬寂，空碧無為，八年洞達諸天，坐見十方，萬神交降，體生玉光，馳騁龍駕，白日登晨。玉章上道，四萬劫一傳，修行之法，當依上朱書，隨四時之節。
春正月、二月、三月，朱書文，向王叩齒九通，祝曰：
飛天大梵，維羅八方。九氣青天，總為神王。五合八會，流煥太空。上開龍漢，神仙之宗。下披長夜，九幽之房。拔度苦魂，朽骸生光。身變毛羽，五色衣裳。蒼龍碧輦，飛步空行。今日上告，青天始陽。萬願皆合，與氣齊
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《上清金母求仙上法》 2009-11-13 14:13
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上清金母求仙上法
洞玄部
神符类
衣八
庐山李玄真演
王母请问
太上道君曰：不审灵宝经中符图，则有文字，其文祕隐，未蒙训授，夙夜祇仰，难触灵顏。妾诚猥陋，任居总真，未审符诀，可得便授，开悟未闻，如蒙晓究，则遭啟拔，运遇自然。
道君曰：夫灵宝之文，生乎龙汉，至于今日，累经劫运，有若尘沙之数。符图宝祕，文字幽昧，昔元始火鍊真文，莹发光芒，文字既显，吾得晓焉。元始天尊登命五老，辅卫五篇真文符诀，幽藏金阙之內，自非得道成真，莫得知究。昔元始天王于金格玉臺之上，赐授眾符音诀，听传有道之人，云一劫之周，当有邈世高贤，白帝西灵之质，请求此文。子今有问，其验已明，辄不隐藏，演而宣之。子宜宝录，慎勿轻宣，若有得者，仙道便成。今缮為一卷，先画真符，诀解其音，唯有太素阳生一十九符，缄祕其文，在大小劫中，来运冀有可期。今传子灵宝见出真符，解音如左。卷內符并朱书。
第一解五方真文十符音
音曰：九气青天，以明正道，摄气，眾真所宝。宛。十七字。
音曰：日月以定，山水以开，三天大庆，群真徘徊。十六字。
右东方二符音。
音曰：元始上帝，以开天地。八字。
音曰：玉音吐气，三素以法，保命定仙，玉历定封。十六字。
右
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《太上三生解冤妙经》 2009-11-13 14:11
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尔时 寻声救苦天尊 与诸侍从巡游十方世界 化度众生 出离苦海 令归正道 不入邪宗 观见西方 于内一国 王号净梵 此国人民多生淫杀 不造善功 多沉地狱 多失人身 念彼众生 即化身下降 其国王 夜梦神报 来日天真 自东而至 何不迎之 王心不寐 坐而待旦 诏众大臣 后妃天亲 及诸市人 远离本所 迎接天尊 至于城西 有一大园楼阁 严整花太繁盛
是时天尊 在七宝殿内 金龙座上 天童侍卫 国王侍臣 后妃天亲 及诸市民 座下围绕 观听演说 正一妙法 俄然瑞气盈园 天花交散 大众惊异 喜悦难言 时有皇后 及诸贵妃 烧香拜礼 跪而告曰 弊居小国 愚鲁之邦 未尝得闻 如斯高玄妙道 今日遇值 深为幸矣 有少短意 欲诉道前 伏愿洪慈 特赐允许
天尊曰 汝有何言 尽心而说
皇后告曰 今王年老 子嗣未立 先有所怀 数月之中遂致损落 其或月满 所得男女 或一岁二岁 或三岁 或五岁之间 即便死亡 未知前生今世 何罪致得 如是若蒙哀愍 则仰受诀言
天尊曰 是汝前生之中 怀孕不慎 杀落其胎 儿女心内憎嫌 故得今身之报 恐汝不信吾今摄此冤魂 汝当亲问
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《太上洞渊三昧帝心光明正印太极紫微伏魔制鬼拯救恶道集福吉祥神咒》 2009-11-13 14:11
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太微紫微妙谛经华敏忍宗太英含元文象郭舒孤界吻雕盘卢福昭明输混洞太无玉皇玄中。吉祥音檀炽钧。苍夔和庠涂波陕符南皋玄母坐台赤混太无玉虚元生。吉祥音檀炽钧。翊琚储灵内章元帝蓝欹无紫 瑚蒙甘冥寂玄通玉虚始神。吉祥音檀炽钧。太清紫华飞神度命岑葆觚华。吉祥音檀炽钧。太清丹华飞光保生 音闭。朔楙密。吉祥音檀炽钧。太清青华飞仙炼神凯甄铭奋励宛。吉祥音檀炽钧。上清素华飞灵、炼形浸斛唐彭燕。吉祥音檀炽钧。上清黄华飞化炼气洼巢娄镐衡。吉祥音檀炽钧。上清绿华飞明护魂觉应坷琰观。吉祥音檀炽钧。玉清瑶华飞玄长生蓝苏丹株包企模。吉祥音檀炽钧。玉清碧华飞黄飞仙晶罗颉力。吉祥音檀炽钧。玉清玉华飞玄洞玄都明最旭晨。吉祥音檀炽钧。玉虚金华飞玄妙灵旭荟晨辘。音橹。吉祥音檀炽钧。
洞渊黄华三昧帝心大洞光明正印玄章太极真常紫微真母伏降六天制御万鬼拯救恶趣，宾治仪卢消灭万灾集定万福结集生气贯入玄津演吉祥音注归丹母发生内宝玉芝琅英黄芽金液琅玕玄珠九转八琼，证圣真仙十通妙行圆满济度大洞帝一尊君，吉祥音檀炽钧。
天尊彼时玉音光中增饰妙华洞观始通。吉祥音檀炽钧。洞微梵通。吉祥音檀炽钧。洞空气通。吉祥音檀炽钧。洞虚华通。吉祥音檀炽钧。
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《太上七星神咒经》 2009-11-13 14:10
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太上七星神咒经一卷
撰人不详，盖为宋元道士所作。收入《道藏》洞玄部本文类。经文假托黄老元帝与天老帝君相互问答，讨论如何解救下界黎民所遭天灾厄难。天老令念诵"七星神咒"，据称每日面向东方念七遍，"可以上消天灾，下散地祸"。该咒文为四言韵语，凡十八句。
太上七星神咒经
黄老元帝于上清玉洞紫宸金阙台阁，问天老曰：下界人民，灾祸之由，起乎何也?天老曰：昔混沌未分，元化体一，天地设位，乃见五行巡历天下，察无道之国，观不祥之人。凡处虚域之内，虫动含生，命系于天，星辰凌犯，彗孛冲破，遂生兵灾水旱，流移知而逃形，可全自己。逆之遇害，凶寡迭生，黎民死亡，沦沉苦海。元帝曰：民之所苦，吾岂忍之，何以救拔，免遭厄难。天老帝君，令念七星神咒，禹步微言，每日面东，持诵七遍，可以上消天灾，下散地祸，妖邪蛊魅，魍魉毒精，自消摄伏，远行避路，不敢损害道，人能除错谬之气，续罄竭之年；凡百灾殃，随咒即灭，汝须秘藏金柜，慎勿流传，授非其人，天降刑书。即说咒曰： 日出东方，赫赫大光，灵神卫我，庆门立章，禄存拱惠，不云炳刚，把持既济，标摄大匡，未越绝命，故水鬼乡，三元满体，八神作疆，逆吾者死，敢有冲当，黄老律令，急离远方，
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《太上救苦天尊说消愆灭罪经》 2009-11-13 14:09
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尔时，救苦天尊设大慈悲，为诸众生灭除一切罪业，救拔沈沦，即令修斋布施，广建功德，大起福田，召请天龙地祇，四梵天王，阿修罗王，诸天帝主，阎罗天子，泰山府君，司命司录，五道大神，狱中典者，各恭敬礼拜，稽首叩颡，上白天尊曰：缘以世间众生，受诸果报，并是大魔王管摄罪簿。若有阎浮国土十恶五逆，不敬父母，破斋犯戒，烹宰猪羊牛马六畜，飞禽走兽之属，种种之罪，一切罪人，身殁之后，皆入九幽地狱，日夜受苦，无由解脱。若以广修功德，设斋布施，积劫拷掠，击闭牢狱，无获生天。
尔时，天尊曰：汝等众生，谛听吾言。或有世间男子女人，父母眷属殁亡之后，宜建道场，修斋行道，散施资财，修功幽府。
一七秦广大王太素妙广真君，
二七初江大王阴德定休真君，
三七宋帝大王洞明普静真君，
四七五官大王玄德五灵真君，
五七阎罗大王最胜耀灵真君，
六七变成大王宝兰昭成真君，
七七泰山府君玄德妙生真君，
百日平等大王无上正度真君，
小祥都市大王飞魔演庆真君，
大祥转轮大王五化威灵真君。
尔时，天尊曰：汝等众生人民死亡之后，沈沦地狱，因斯善会，皆得超生自然，地狱虚闲，灭除罪业，苦恼辛酸。天尊乃诏命左司阳官、右司阴官，较量功德，勒酆都
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《太上洞玄灵宝往生救苦妙经》 2009-11-13 14:08
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天尊昔游香林园中，为一切众生宣说妙法，开阐妙门。尔时即有五色微妙光明，从口中出，其光徧照十方无极世界，及无极九幽地狱之中。天上地下，无不光照。众中有一真人，名曰法解，从座而起，严整衣冠，稽首长跪，上白天尊言：合座诸众，前生前业，积福累功，万劫一会，得遇天尊，宣说妙法。诸徒弟子，稽首叩头，五体投地，殷勤请法，血流满地。
于是天尊施大慈悲，举手弹指，念诸弟子：善哉善哉，可念众生，殷勤珍重。此法实深，非是真人，不能启请。吾今所以为汝等故，说此因缘，谛听谛听，护净遵奉，珍重受持，昼夜恭敬，勿使失仪。若有众生，高心不信，轻慢受持，心生诽谤，不生信敬，心不护净。若当来世作畜生，一切蠢动，又及见存受生之日，眉鬚堕落，徧体生疮，举身烂坏，鸟栖露宿，弃于人间。百姓见者，皆悉恶心，父母妻儿，肝肠断绝。如此之辈，受苦之人，痛当奈何。并是众生，缘身自造，非是他悞，各各自思，审而奉行。
法解曰：不审此等罪人，前生何劫，受罪之根，缘对何因。惟愿天尊曲垂慈泽，喻以罪根。
天尊答左玄真人曰：此等罪人，前生各有因缘。劫劫代代，立福造怨，种种相生，悉由身造。十方大圣，终不悞人。吾今欲告汝等，各自谛听，
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《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》正文 2009-11-13 14:07
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太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經
元始天尊與太上道君、十方大聖、飛天神王、七千二百四十童子，俱在西那玉國鬱察之山，浮羅之嶽長桑林中。
釋曰：此則開宗發迹之道，備諸賢聖之目，即是第一，舉天尊與徒眾雲集之時，并明凈土方所。元始天尊者，至聖之洪名，生成之大號，遠窮溟涬，難以為言，近尋教迹，方可立稱。又元始者，言其最先。天尊者，語其高妙。故曰元始天尊。太上道君者，得道之聖人。飛天神王者，自在之靈智。童子者，內無嗜慾，外絕營求，至性不虧，湛然凝寂。俱在西那玉國鬱察山中浮羅之嶽。此為净土方所，即玉京之妙境，碧虛之上界。亦言此土之人，純浄潔白，或如白玉，乍等嚴霜，因此立名稱玉國。又更山名鬱察，嶽號浮羅，林有長桑，便為題目。此說經之處，乃具而言之。猶如孔子定書，老君說經於函谷。向來既標說經之聖人，并顯說法之處所，更顯所居之處，有何珍異。
敷黃金薦地，白玉緣階，七寶琳琅，光明煥日，黃雲四纏，紫霞三匝，香光纏蒼，衝溢虛空。
釋曰：此是天尊所居之處，即是第三，述國土莊嚴，并表祥瑞。敷者，布也。言其說法之所，悉以黃金遍布，其地階之邊，并用白玉而為緣鈁。七寶者，金銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨琹、瑪碯之類。琳
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《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》序 2009-11-13 14:07
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若夫至人妙本，出萬象之先，大聖深源，超六合之外。不生不滅，視聽之所未階，無待無為，形名之所不及。雖窈冥玄絕，而能應化無方，眇邈虛冲，而實濟益斯在。若乃現金容於金闕，示百萬之法身，備玉簡於玉京，開五方之要典，莫不橋梁庶類，開悟羣迷，應感赴緣，逗機行化。至如今靈寶妙本，理凈平夷，但一切眾生，違真喪實，虛想妄見，縱蕩六情，方纏愛網，遂使業淪五濁，苦海所以無邊；流浪三塗，生死於玆浩漫。自非至人引導，無由出苦。在我大聖天尊，智周空有，位過寰極，道貫大羅，闢眾妙之門，洞重玄之境，能以慈悲救物，常善度人。故乃託跡西那，現山陽而演教桑林之下。薦寶玉以粧嚴，發奇瑞於雲霞，散靈香於凈域。遍開妙相，含笑而吐五光；匝照諸天，朗神輝於十界。愍諸惡趣受苦眾生，幽厄三塗，沈纏八難，因道君之請問，告惡對之緣由，說禍福之前徵，論拔贖之功行。故演此玄都大獻之法，以教人天。普願五道還除罪源，將令四生復保命籍。
此經題云《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》 。夫經者，感應為宗，慈救為體，願行為用。然今題釋，詳略不同，或汎解二乘，或約陳三寶，皆是後人臆度，非關題經本意。今研窮名理，考尋事跡，舉其指要，以成一字，仍於題中分
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《上清洞玄明灯上经》 2009-11-13 14:06
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夫太微通妙，朗彻遐幽，续太阳之玄光，演明灯之宝章，始于自然，禀日月之华精，皦景微冥，散晖朗空，无天不普，无幽不照，无界不玄，自非玄挺符会，七世积功，斯文不可而窥也。兆遇之者，宝而勖焉。
夫受此经，赍明金青玉之誓，于绝崖而授之焉。若阙信盟，又无殊行，悠悠之徒，勿妄宣示。必欲受之者，皆先告斋，惟许虚灵瑞感，然后传之尔。
太极高玄真人，登九霄琼台，稽首窗轩之下，请问紫宸丈人，开蒙悟慧，肘步膝趋，时移晷刻，然后告之曰：所谘妙焉。今以焕七玄以决善恶，演礼诵之宝章，相告经旨。寻峻天科严烈，寔长静霞，举之梯级，常盖以玄云，卫以飞龙，天兵羽骑，昼夜无休。凡饰以瑠璃珠玉，光瑛焕赫，自非上真，不能眄此宫墙矣。夫研味虚玄，咀嚼飞根，披讲宝章，莫如斋谢。斋谢莫若上清洞玄，烧香然灯礼诵也。然灯法，间相去一丈五尺，以十灯着竿上，口宣其旨焉。众灯之玄纲，千灯罗列如威仪，多少意诚也。夫明灯上象星辰，次曜七祖，迹妙难宣，修之三年，白日升天。
礼灯之法，先向东，次向西，次向南，次向北，因仰天心存，而礼之中央，依真文之诵也。
同斋者唱赞，其后案严香火，于前云趣，勿使烟绝。斯法广被，拔脱幽夜之苦，赦生死之灾
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《太上說牛癀妙經》 2009-11-13 14:05
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爾時，太上道君與諸仙在七寶林中，大會說法。座中有一真人，名曰普善，端簡上白天尊曰：為見浮生計謀活業，養育六畜牛馬駒犢，頻遭疫癘，不甘水草。痛哉痛哉。惟願大慈廣垂濟度。
天尊曰：凡世之人不悟禁忌，不看牛癀馬廄方位，故犯神殺，致見時氣，竟生瘟疫相逼。若欲止禳，須投玄奧。但以吉日灑掃家庭，鋪舒寶座，然燈焚香，轉誦靈文，禳謝神殺，能消灾禍，滌除時瘟，永不為害。真人普善仰謝玄恩，而作頌曰：
天尊恩如海，普救世間人。若要除毒害，莫越大乘經。庶類歸心者，國泰物興榮。其或保牛馬，非但犢猪羊。虔誠歸大道，聖道必昭彰。殷勤朝元始，福壽保延長。欄圈皆安帖，血畜自成行。唯憑真經力，須賴聖威光。龍神常擁護，蹄角永繁昌。
真人說是頌畢，及諸仙眾，各各作禮而退。
太上說牛癀妙經竟
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《太上洞渊说请雨龙王经》 2009-11-13 14:05
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道君昔于三天之上 以观世界 伏见诸天诸地
疫气流行 人多疾病 国土炎旱 五谷不熟
两两三三 莫知何计 尔时
天尊 乘五色云 来临国土 大作神通 变见光
明 与诸天龙王 仙童玉女 七千二百馀人
宣扬正法 普救众生 大注洪流 应时甘润
汝等众生 不信殃沉九祖 幽魂苦爽 名系鬼
官之中 百劫千生 终无出日 若能勤心受持
读诵 功德深远 人民无灾 各各延寿长年
无有中伤
道君言 国若有难 兵戈竞起 人民相食 天地
霎动 日月不明其国 但于福德之方 或有泉
池之处 置九龙之位 立五圣之形 转念此经
礼虚皇上帝 镇国天龙 当得妖氛自灭 兵
革不兴 君臣有道 龙德相持 天下太平 恒
居禄位 是时 诸仙等众 闻此演说 悉皆利
益 普润含灵 俱起作礼 各愿受持
太上洞渊召诸天龙王微妙上品
东方青帝龙王 南方赤帝龙王 西方白帝龙王
北方黑帝龙王 中央黄帝龙王
日月龙王 星宿龙王 天宫龙王 龙宫龙王
天门龙王 阎罗龙王 地狱龙王 天德龙王
地德龙王 天人龙王 飞人龙王 莲花龙王
花林龙王 五岳龙王 山川龙王 叉加杀鬼龙王
伽罗含鬼龙王
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《太上洞玄靈寶天尊說養蠶營種經》 2009-11-13 14:04
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爾時，天尊同太上老君正冠而坐，說一切凡夫，養蠶營種五穀，此乃是眾生之命。蠶子是紫微宮出，十方玉女所愛養之。五穀蠶子，是眾生之本，人間種養，最為重事。
老君乃白天尊曰：善哉天尊，切見世間凡夫之人，蹔寄閻浮而生，唯憑衣食以活身命，營田是上上業，養蠶是仙聖所教，修造功德，莫不由於此始，聖凡體服，乃以田蠶以繼身命。慈孝父母，造立尊像，田蠶五穀善豐。若人以道，長者及王侯安然，四方夷狄，普從正道，以此經力，人民歡樂，風雨以時。唯願五穀豐登，萬民以道，唯念田蠶，以為富貴。
天尊曰：凡夫在世，惡心嫉妬，窺謀貧賤，偷竊三寶，及常住物者，一日一夜，萬死萬生，碎身酬還，仍遭橫禍，子孫疾病，恒逢惡害，鬼兵誅汝惡人，千身萬身，酬償不了，負貸師道。一針一縷，償人萬兩金不足，三年不還，令人疾病，即報陽春三月，令魔王放毒，殺害此人。若不造功德，若不布施，令人貧窮，子孫頗頰，永不與人齊等。毀道謗經，說師短長，及不敬父母，仍生白癩之疾，不可治之。若年年造功德，布施師道，田蠶萬倍之報。若偷竊人物，苦苦作種，纔得償人宿債。若欲蠶絲五穀豐者，當念誦此經，獲福無量，惡賊反生慈心，念道憶師。天尊在虛空中，以智慧眼，自能
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《太上神咒延寿妙经》 2009-11-13 14:03
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尔时元始天尊救护益算，济人身命疾病苦厄。是时，道君长跪稽首，一心除乱，众恶消灭，甲子将军，生我益算，天尊所愿，愿得成就，寻声往救，寿算天年，世世不休，流通无碍，符破五虚六耗噩梦妨害，复连咒诅，若能受持此经，不相加害，符保百年，若有年厄月厄，日时众厄，佩符之后，无有厄忌，若能受此经，延年益寿，过度灾厄，寿命延长，拔赎年命，薄中断死，文昌宫中，注上生名，六斋十直，甲子庚申，本命八节，诵念是经，魂神澄正，素发还青，身心安定，万愿从心，三河四海，九江八极，诸真人等，仙童玉女，三界地祗，三官九署，一切神明，闻持此经，即为消除一切苦恼，顽逆丑恶，无量大罪，轻师誷道，秽籍天经，奸邪偷盗，贪利入身，皆蒙释散，日夜六时，诵念是经，五瘟疫毒，永离家门世上凶魔，奔驰万里，急急如律令
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《太上灵宝天尊说禳灾度厄真经》 2009-11-13 14:02
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太上灵宝天尊说禳灾度厄真经
尔时，天尊在禅黎国土，与大道真仙，万万大千神，
诸天尊及诸天龙鬼神，尽来集会，受吾约束。
世间若有善男子，善女人，或有年灾月厄，
游城赤鼠之厄，天罗地网之厄，命穷算尽之厄，
疾病缠绵之厄，落水波涛之厄，虎狼螈蛇之厄，
水火盗贼、刀兵生产之厄，山林树木社稷之厄，
土石桥梁之厄，毒药咒诅之厄。
惟愿今对玉皇天尊，大道真圣忏悔，解禳度脱身中灾厄。
一一解散，勿为留难。
敕诸天神王，并降圣力道力，承斯经力恩力，卫护弟子。
受持念诵此经已后，解禳阳九百六之灾，三衰八难九横五苦之厄，
如求如愿，所履平安，出入行藏，所求利益，所愿遂心。
于是众等，闻说此经，皆大欢喜，信受奉行。
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《洞玄灵宝上师说救护身命经》 2009-11-13 14:01
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尔时上师在蒲林国中，坐繁华树下，临欲升天。乃有一弟子名曰条林法净真人，及诸得道大弟子等一切诸天人，皆来集会师所，各各正坐，白上师言：弟子等愿师少坐，留神布化，然后升天。师告弟子族姓等：于我去之后，五百世中，一切众生当恶鬼众邪蛊道，夺人精气，求人长短，横来杀者。条林法净真人言：亦好勤心流布此经，令恶世中众生无有病苦，无有横死，众邪蛊道悉皆消灭。我所嘱累，唯有斯经。若有众生，无男无女，有能读此经一句一偈者，众邪恶鬼不得妄来侵近。若在荒野中，山林中，若厄难中，若在大火中，若在大水中，常当读诵此经，悉能断除。何以故？此经有大威神力，出元阳上品中。常当读诵，若不能读者，但当着怀中。至心受持此经者，则得仙道，善神营护。若过去世、未来世、见在世，诸弟子等皆蒙先师神力，早度八难。若欲远行，常当持去处处村落，王化大城。人民都市中行时，一心为人演说，功德无量，能有须臾听者，所愿悉得。弟子等，吾不虚言此经，吾上师太玄元阳仙公之所出，演化秘要，其难可得。譬如妙药能愈毒病，能断恶毒，有人持行诸恶毒虫，众邪蛊道，欲来争害，闻此药气，四向散去。汝等一心读诵之者，诸魔鬼神不敢回视，此经神力，亦复如是。若有病痛者，当
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《太上洞玄灵宝福日妙经》 2009-11-13 14:01
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天尊言：善男子，善女人，欲得过去见在未来三世之中，不堕众难者，至心受持此经，及诸福日修善建功，见身安乐，命过飞天。
天尊言：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，此长斋月，能毕是月修斋者，见身仙度，举家康泰，七祖无为。
天尊言：正月七日，天曹迁赏会，七月七日，地府度生会，十月五日，水府建生会，是三会吉日。能于此日长斋者，万劫家门不遭瘟气。
天尊言：正月十五日，七月十五日，十月十五日，是三元斋日。能于此日长斋者，延寿益算，不见众苦。
天尊言：正月一日，天腊，五月五日，地腊，七月七日，道德腊，十月一日，民岁腊，十二月遇腊，王侯腊。每月一日，十五日，甲子日，本命日，庚申日，有人能于此日长斋，诵咏经文，无愿不会。
天尊言：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，三十日，是十直之日，长斋者，生死受福，万劫安乐。
天尊言：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，是八节斋日，行道持戒，长斋诵经，居本欣庆，七祖欢乐。
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《上清三元玉检三元布经》三 2009-11-13 14:00
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三元玉简，天真至讳，施之为学仙之本，行之百日，立见神形，愿无不感，思无不降，志无不成。有得此法，白日升天。
书简无银，则玉，无玉，银木亦可用。但令直裹白凈，无留秽，乃可用之。
昔宁玄甫受之于皇上真人，未得升天九年，依文埋之白空之山，入土九尺。后学李仲君，行经白空之室，清斋念道，百日之中，忽见白空之岩有玉文银简，见于室内。仲君登投金青之信，誓虚告灵，跪而奉之三年，遂致三元下降，延寿七百年。仍更诣劳谷子，受真文而升天。今封一通于白空之山。元君于太空金陵之野，授青虚真人王君，使教后学骨相合仙之人。有得其法，不学自仙也。
三元内存招真降灵上法
太素三元君，处于高上上清之宫，广灵之堂，晨灯映乎玉真，明光焕乎丹房，三华吐曜于自然，神晖洞朗于九玄，庆灵翳乎玉台，飞烟郁于紫轩，明玄图于上馆，理五符于胎尊，布三元于太素，主生籍于玉门，萧条高轩，独翫妙渊，出游霄观，则日月倾曜，列烛拔根，八风回波，飙荡幽源，琼晖映朗，高霄儛晨，绛霞郁敷，黄云七缠，五老启涂，太帝扶轮，西皇秉节，东华扬旛，九天为之巅徊，太元为之起烟，幽气隐蔼，八景拂尘，顾眄罗于无上，俯仰周乎百圆，可谓至真之高邈，妙化之难量也。
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《上清三元玉检三元布经》二 2009-11-13 13:59
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右九天龙书三元空洞玉检飞玄文，刻题九天三关之门，主禁诸天真人。诵九天上书，不得备此文者，罚之九天刺奸也。得佩此文，九天丞相主召检天元，制仙官。精思一年，得见九天真王，或见一人九头，乘九色之凤，降兆形也。见之勿恐，此九天真王主录上真也。但南向伏地，启乞求仙，自当得授九天之书也。无此文，不得轻诵三十九章大洞真经，犯之九祖充考，身为九天刺奸所罚，不出百日必灭命也。
元始玄空飞天中书三元玉检文，元始天王刻书金墉之台，经万劫一传。得见此文，四极即书名于东华。佩之精思三百日，目不他视，心不异想，即见元始天王。见元始天王，便寿万年。
学无此文，不得入名山，游五岳，行飞仙之道。五岳不受，人天魔伐身，必被大殃也。
太真金书九天上空洞隐文，九天父母书之凤生台，直符八百人，九千年九天一开，九天开则九日俱明于东方，此文则自明于得道之人，南轩之上也。若有玄名帝录，四真亦降授于兆身。得有此文，九百日精思定神，克见九天父母也。得见九天父母，无复死没之期。无此文，轻行万遍之道，招召仙真，身必被殃，七祖充役，不复又仙。
维年月日，某岳真人某甲，从先生某甲告盟受文，今登玄坛，告天启授，某岳先生某甲，关五帝五岳三
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《上清三元玉检三元布经》一 2009-11-13 13:59
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高上三元布经，乃上清三天真书，上真玉检飞空之篇，上元检天大录、下元检地玉文、中元检仙真书。如是宝篇，高上皆刻金丹书，设以自然云锦之囊，封以三元宝神之章，藏于九天之上大有之宫，金台玉室九曲丹房。南极上元君主之，以上元朱宫玉女七百人，侍卫神真心太上又以灵虚玉童三百人，执巾散香。至清虚元年，元始天王于明霞之馆太霄云房下教，以授三天玉童，使部统三道，总检万仙。依太真之科，七千年听传已成真人，自非刻书玄图，记录于未生，不得妄披灵文。高上以五帝神兵辅于上真，检于漏慢，其禁尤严。太上大道君受之于玄古先生，以传玄都仙王，西王母受之于九天王，以传扶桑大帝君，大帝君以传后圣金阙帝君，金阙帝君以传上相青童君。今藏一通于东华宫，依科七千年当传以成真人。太上道君命五老仙都符四极五帝，辅卫灵文，检于漏泄。有妄说篇目，罚以风刀，轻传慢替，七祖充责，己身负考，长役鬼官。
三元篇曰：玉检之文，出于九玄空洞之先，结自然之气以成玉文，九天分判，三道演明，三元布气，检御三真。天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。学无此文，则仙官不降，地官不营，九天之上不书玄名，
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《太上洞玄靈寶法燭經》 2009-11-12 15:54
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法燭
法者，規矩之謂，總稱曰法。規圓矩方，萬物從之得正。燭者，有光之物，佐月嗣日，開昏朗闇，用其明，得有所見也。邪曲無法，則無以自正，用法無明，則莫見得失。欲正不可無法，用法不可無明，自定不可不齋，齋不可不見此經。此經故為法之燭，秉之遊道藏，故尅獲於真實也。
道言：萬物人為貴，人以生為寶。生之所賴，唯神與氣。神氣之在人身，為四體之命，人不可須臾無氣，不可俯仰失神。失神則五臟潰壞，失氣則顛蹙而亡。氣之與神，常相隨而行，神之與氣，常相宗為強。神去則氣亡，氣絕則身喪。一切皆知畏死而樂生，不知生活之功，在於神氣，而數凶其心，而犯其氣，屢淫其神，而彫其命，不愛其靜，存守其真，故致於枉殘也。人何可不惜精守氣，以要久延之視，和愛育物為枝葉之福。聖人以百姓奔競五慾，不能自定，故立齋法，因事息事，禁戒以關內寇，威儀以防外賊。禮誦役身口，乘動以反靜也。思神役心念，御有以歸虛也。能靜能虛，則與道合，譬迴逸驥之足，以整歸真之駕。嚴遵云：虛心以原道德，靜氣以期神明。此之謂也。而末世學者貴華賤實，福在於靜而動以求之，命在於我而捨己就物。若斯之徒，雖欣修齋，不解齋法，或解齋法，不識齋體，或識齋體，不達齋
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《太上洞玄灵宝太玄普慈劝世经》 2009-11-12 15:52
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尔时，寻声救苦无上天尊，为众生故，权应现身于杂报世界，染欲爱天，与诸真仙同与眷属，诣真多舍，坐以金床，而我等比得蒙亲近，曾不用心，恭敬围绕。此时众内有一真人，名普慈，就地长跪，稽首礼足，上白天尊：凡修功德，何者为最？免离诸苦，何者为先？
是时，天尊答普慈言：善男子等，汝可谛听。譬如有人，庄严宝相，不离众色，亦如世人，庄严一身，不离衣服，冠巾靴带，光饰目前，人所爱悦。汝今所问，亦复如是，不离五戒十善之业，庄严善因，为后世缘。汝应思惟，世间众生，唯知庄严世间之法，不知庄严未来之法。何以故？恋着世间，不能舍故。我观众生，恋著世法，如浊溷蛆，多诸粪秽，将为快乐，不愿出生人中受乐。众生亦尔，耽著五欲，自以为乐，不愿生天受天堂乐。善男子，诸天处乐，视于人间，即如世人观秽溷蛆，共处不净。何以故？脓囊涕唾，大小便利，是身不净。是身不净者，是义云何？如世间人，饮食酒肉，从身外入，便将为净，及至身内，大小便利，如此等事，以为不净。世人唯知酒肉为净，诸天观之，非为净也。是故众生耽著酒肉，及五欲乐，明知不净，所以我言如秽溷蛆。善男子，我观世人，罪多福少，贫多富少，如是种义，皆由不能庄严福业。汝今殷勤，为劝世
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《太上洞玄靈寶十師度人妙經》 2009-11-12 15:50
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道言：昔龍漢之年，崑崙山西六十萬里海洲之上，有國名鳩耶梨國。國王號曰盛首羅，領十九小國，地方二十萬里。其土人民，利根智慧，易可化度。其王夫人，宿植德本，曉了無上大道，慧解一切，欲度於王。故來為王妻，奉侍齋戒，飭不近身，為王說法。王意達悟，堪任受持。時有神仙真人，名稱蓋世，廣博法典，靡經不綜。十九小國，謂其廣博，未曾聞斯真要之義，乃以正法助王治國。其王夫人親自供養，如事父母，為作舍館。壁方百丈，七寶莊嚴，黃金為棟，珊瑚為柱，白玉為壁，瑁璃為地，瑪瑙為狀，水晶為帳，紫金為鈴，懸垂四角，月光摩尼，環釘四壁，晝夜常明。上妙奇玩，以為卧具，甘膳軟滑，以用供養。王與夫人，坦然意解，心大歡喜。得未曾有，倍加恭敬，即遣使者，召十九國中諸大臣等，一時俱至。王自宣言：卿等知不，我有國師，人中無雙。卿等皆應往詣，稽首作禮，咸共請受治國之法。諸大臣等，是時各受王勑，往仙人所，咸共作禮，叉手當心，長跪白言：我等暗蔽，頑愚斯極。有何功德，今生尊貴，為王所念，得享斯位。
仙人答曰：善哉善哉，諦聽諦聽，當為卿等解其要義。卿等前生，好喜布施，禮事三寶，慈念一切，獲福報生，尊貴豐財，為人所念，故得斯位。爾時十九大臣
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《太上洞玄靈寶出家因緣經》 2009-11-12 15:48
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道言：昔開皇元年七月十五日午時，於赤明國朱陽上觀三明寶壇，詣太上天尊，受无上三洞大乘妙經一萬三千五百篇，符圖七千章已。天尊將歸太空無為之境，時會有二百國王，及以妃后，并諸大臣、國民男女，同發道意，稽首天尊，捨棄國城妻子，求欲出家，誓願受持三洞經典，終身供養，作當來三世福業。天尊含笑，放九色寶光，照此大會，及諸王等國人男女，內外明徹，如琉璃珠，臟腑毛髮，莫不皆見。是諸王等於其光內，自見己身，表裹洞朗，悉知宿命，過去未來三世善惡，皎在目前。是諸王等，及以男女，一切會人，咸皆震懼，更發無上最勝之心，匍匐禮拜，上白天尊言：弟子宿因運會，得遇慈尊無上勝會，復值太上，奉受三洞大法。更逢經典，昭示昔緣，實非凡夫千載慶幸，特由天尊弘慈之澤，欲以開度，曲逮之恩，頓集今日。蟲蟻微物，豈覺深仁，然喁喁之誠，實欲捨棄穢土及以妻子，願得出家，持奉經戒，作出世福田。恩惟天尊特垂開許。
天尊曰：汝未發心，吾已知之。所以放此光者，將欲示汝宿命，令識善惡因緣。夫出家者，因緣甚重。汝能發意，是不可思議，但恐汝等耽染世事，放蕩已久，不能甘苦，受此勤勞，有始無終，初勤後怠，匪專守道，終落惡門，輕師慢法，自取沈淪。是諸王
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《太上洞玄灵宝宿命因缘明经》 2009-11-12 15:44
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尔时太上道君宴景太霞之上，喻诸侍真曰：天地之大德曰元道，天地之宝德曰始道，天地之系德曰人道。三道合德，宝化隐存，虚无之元，皇化之先。女娲蛇躯，伏羲鳞身，阴阳混沌，造化未分。三圣相禅，五帝造端，道成德就，吉凶部分。光化敷流，渐生因缘，善恶之符，变动已然。太古淳朴，风教易因。中古渐伪，害贼滔天，表信不行，违道本源。禹德治明，监水之勋，为舜所举，治劳山川，开通四渎，济度万民，生受禅逊，殁治钟山。太阴宫主，明监水官，天授宝符，过溺乃全。三宝之法，于斯升化，善哉善哉，道乃宣焉。
道君曰：吾道高妙，幽显易通，随善而化，降致宝文。后世转恶，笃无信言，相与流滞，深误子孙，死遭三徒五苦，痛忍难言。每深念之，善恶当分，善德不修，横罹罪怨。子勤修斋，永求得脱，身度诸灾，长保欢欣，得顺教化，隆泰可言。
道君曰：吾忧念将来，生死罪福，宿命所缠，积善乃庆，福报自然，有道之精，得之亦仙度也。
尹生稽首曰：善哉善哉。今受戒文，宣流无亲。尧存有舜禹，何等宿命，何等因缘，生而圣知，享祚永延，治水之劳，功见世间。余有何故，屯否悴然。复何苦恼，楚痛不欢。复何厚德，乃为天人。有何阴德，克定飞仙，不遭八难，保度子
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《太上洞淵神咒經》 2009-11-12 15:40
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太上洞淵神呪經卷之一
誓魔品
道言：吾昔在三天之上，為諸男女說無量經，教化一切。時有下方世界真人蔚明羅等諸天大衆四十九萬人，到于三天之上，聽說無量大經，內外安穩。明羅等發心更起，三禮太上，
問訊：天尊教化難乎？弟子等區區，以展下情。太上曰：子從閰浮來乎？明羅等曰：然。太上曰：世問之人，詎有遵道奉經學仙者否？明羅等曰：世人積惡，不信道法。但聞有哭尸之音，不聞有仙歌之響。人民垢濁，三洞壅塞。百六之灾，刀兵疫疾。魔王縱毒，殺害良善。門門凶衰，哀聲相尋。衆生相殘，自作苦惱。相牽而死，懷愚受苦，了不知出。此等之人，將何度之？太上聞明羅等說此語已，乃告諸天人曰：衆生何念？不知道法，不知其受，自共作惡，更相誹謗。三洞流布，不知受持，亦如盲人遊乎日月。日月豈不明也？盲人不見。法師宣化，愚人不悟。太上將天人玉女八千萬億人，來下救之，過乎玉京。玉京山上有一桃樹，樹高三百九億萬里，東枝覆東方，南枝蓋南國，西枝蔭西方，北枝蓋北國。四十九億萬年一花，八十億萬年結一子。子熟大如車輸，人一食之，三千年無飢也，鬼見此桃樹則自死矣。
天人各各持此桃木，下以殺疫鬼，一切衆祥焉。
道言：自辛巳、壬午年，鬼兵縱泆，
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《灵宝天尊说禄库受生经》 2009-11-12 15:37
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灵宝天尊说禄库受生经
尔时。
灵宝天尊。在浮罗世界。净明国土。善积山中。七宝树下。与无量飞天神王。及诸仙圣众。演说妙法。乃放九色彩光。徧照十方一切众生。善恶果报。或贵或贱。或富或贫。大众怀疑此等众生。有如上果报。未敢议问。时有光妙音真人从座而起。严整衣冠。叩首长跪上白
天尊曰。适见威光照耀十方。或男或女。富贵贫贱。苦乐不同。此等众生。有何异因。伏愿圣慈。悯以所请。赐以诀言。
天尊曰。善哉善哉。汝当复坐。静默安神。一心谛听。
天尊言。十方一切众生。命属天曹。身系地府。当得人身之日。曾于地府所属冥司。借贷禄库受生钱财。方以禄簿注财。为人富贵。其有贫贱者。为从劫至劫负欠。冥司夺禄。在世穷乏。皆冥官所克阳禄填于阴债。是使贵贱贫富苦乐不同。汝当省知。
天尊言。吾昔赐宝树一株。付与酆都北帝植于冥京。明察众生善恶果报。以圣箭三只。神弓三张。给与得生人身男女。将此弓箭望宝树而射。射得东枝得官爵长命身。射得南枝得延年康健身。射得西枝得富贵荣华身。射得北枝得贫穷困苦身。如上之宝树者。乃是业镜果报之缘。若在生钦敬三宝。方便布施。设斋诵经。行种种善缘。及依吾教诵念此经。烧还禄库受生钱者。得三生为男子身。若复死亡
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《太上洞玄靈寶真文要解上經》 2009-11-12 15:36
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高玄大法師受
太上靈寶治玄都玉京山七寶玄臺，十方至真自然妙行真人，飛仙大聖眾，皆浮空燒香散華，旋行一日三周，手把十絕華幡，口誦洞章。日月交迴，七星運關，三百三十日，則天關迴山一度，三百三十度，則九天氣交，三千三百度，天地氣交。天地氣交為小劫交，九千九百度則大劫周。此時則天淪地沒，九海溟一，金玉化消，豪末無遺。天地所以長存不傾者，元始命五老上真，以靈寶真文封於五嶽之洞，以安神鎮靈，制命河源，致洪泉不涌，大灾不行。此自然之文，故曰靈寶九天上書，非鬼神所知。世有其文，則保國寧家，萬灾不衝。學得其法，至大劫之周時，晏鴻翮而高翔，躡飛霄而浮空也。舊科四萬劫一出，皆授宿有金名，刻簡來生，應為真人者。
太上元始靈寶五篇真文，舊藏太上玄臺七寶上宮。天書宛奧，不可尋詳，文彩煥曜，洞映上清。五老侍衛，上帝朝真，玉女執巾，金童揚煙，燌百和合香，流薰紫庭。吐日精以卻穢，散月華以拂塵。神燈朗照，炳燭合明，金風八發，慶雲四陳，鸞鳳悲鳴，嘯歌邕邕，飛龍毒獸，備衛玉闕。萬帝稽首，旋行上宮，飛空步虛，嘯詠洞章。讚九天之靈奧，欣三天之寶明，寔玄文之妙重，功德巍巍乎太空。故元始記篇有一十二德，以崇寶於天真，標靈文之難窮。
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《太上洞玄灵宝护诸童子经》 2009-11-12 15:33
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太上洞玄灵宝护诸童子经
道言，天地父母，日月五星，运气自然，凡人居世，命属北斗，七星三台，辅弼华盖，本命星官，元辰真君，二十八宿，南斗北斗，东斗西斗，众星官属，天地水三官，河姑织女，天河星众，一切神仙，世间男女立身浊世，出入门户，冲突天狗天河，恶星丑宿，致有刑克，三煞六害，祸寡相仍，岂知趣向，若能虔心祝诵，降福流恩，使诸男女，或求嗣胤，或保长年，普谢众灵，皆如是愿，身中七伤六害，胎娠元辰，应是迍灾可依，十方诸善童子，重赐威光，为除厄难，保寿延生。
道言，道能生成，道能育养，七神童子者，是中天北斗七星之精气也，凡人荫在胎中，七月之时，下降人身，开明九窍，记于姓名，便属管系，一曰天蓬，二曰天丙，三曰天冲，四曰天辅，五曰天禽，六曰天心，七曰天柱。
道言，诸童子各乘飞云七明之车，无彩之衣，从十方神仙兵马七亿万众，常在人间，分身变化，或长或短，或男或女，执符把箓，检校罪福善恶因缘，男女年命长短，人能知之，不死长生，若诸世俗夫妻男女，命隔星河，身居楼阁，或男女有隔越之难，桥梁不通，滞在三十六星河之畔，夕被天狗所隔，晓为地狗所越，眷属咨嗟，忧惕无路，但当虔恳烧香转经，谨
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《太上洞玄靈寶天尊說大通經》 2009-11-12 15:29
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太上洞玄靈寶天尊說大通經 真空章
先天而生，生而無形；後天而存，存而無體。
然而無體，未嘗存也。故曰不可思議。
玄理章
靜為之性，心在其中矣；動為之心；性在其中矣。
心生性滅，心滅性現，如空無相，湛然圓滿。
玄妙章
大道無象，故內攝於有；
真性無為，故外不生其心。如如自然，廣無邊際。
對境忘境，不沉六賊之魔；居塵出塵，不落萬緣之化。
致靜不動，致和不遷。慧照十方，虛變無為。
偈曰：
有法悟無法，無修解有修。包含萬象體，不罣一絲頭。
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《上清五常变通万化鬱冥经》 2009-11-12 15:28
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上清五常变通万化鬱冥经
洞玄部
本文类
人八
太上大道君曰：空常者，天地之魂魄，阴阳之威明。空者，九天之魂精；常者，九地之魄灵。其二气则结成帝尊之大神，以威辅弼之焕明。空常则以辅弼為瞻视，役运天光，察观万方，总录天宿，迴化五常，召运摄会，促机转输。天休地泰，则空常隐藏；天否地激，则空常焕明。吉凶报应，立告不祥，变化万气，改易阴阳，四时代谢，莫不由焉。故二星尊贵，隐伏华晨，皆空常之妙趣，难可屡瞻也。得见二星，延寿无穷，存修其道，飞昇华堂，上真祕言，此之谓也。
上相青童君敢请问：空常之道，灵音妙贵，岂可闻乎。
太上大道君曰：空常者，天地之至名，而谓之无名，混而為一，是為有名。但九天祕其灵音，不行于经文，既运辅弼為视听，倚光景以通真，帝尊禀之以致治，学者御之以致仙，使有心者求之于无测，因復名之為有名。有名而不传于莽莽之徒，莫能测焉，好尚者而不获其真也，如此岂復為劝学之宗者哉。然九天有命，唯宿有玄图玉字，方诸刻简，来生合真之人，得参隐名。君当总掌羣方，试校万仙，理定幽微，拯救兆民，不得冒禁相告，子当祕焉。
于是君便登云景之上丹灵朱房，清斋三月，裂帛告灵，金羊银鴈，礼天受真。道君告曰：九天有
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《洞玄靈寶丹水飛術運度小劫妙經》 2009-11-12 15:27
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太上大道君曰：元始天尊言，景光併國大天下劫運盡，其景無蓋，其光無底，不可安止。日月不能照，列辰不能紀，無上無下，不可依逮，其數難窮。
道言：無上無下，彌綸運會，輕至於歷無，淪入於空玄。二者同號，思議遼寂，迴而復同，竟而玄圓，上鐘於絕頂，下入於微塵，左達於蒼浩，右通於萬川。大羅蓋列，斗絕接冥，玄都元君，靈運旋隱，巨嶽巖谷，翻然盡并。六度既修，梵行雙處，登諸天關，天跡遼豁，虛無湛根。小運流周，運度開元，諸天輪轉，炎度會期，諸地應數，亦俱輕翻，天高無極乎洞原。天以騫樹，正為網紀，地以人鳥，住乎炎煙，小劫運來，上造高天，從天運度，不絕幽門。於是眾靈記注，名曰天地數交，小劫已交也。元始天尊度此輪轉已交之數，凡三十六萬劫時，行名為小天風度，小劫交也。大天者，有三千九百六十天，包於十方諸小天。其天各治真人，各有十方真人，三百年一過，旋行此騫樹及人鳥山，竟名日小天運度交小劫周也。真人從今天中出之於大天。大天有三千九百六十天大劫，景光真人禮行此天畢，名為小劫運度周也。
元始與景光真人言：天有百億大天，地有百億洞天。一天三十六萬劫，年行同盡，名為小天。其天有大洞鄉真人。小劫運度周時，還其立，罡宿五斗
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《太上济度章赦》卷下 2009-11-12 15:24
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玉清大赦开度黄录用
泰玄都省牒邓都九幽主者，亿万冥曹。敕门下：天地之大德曰生，仁涵三极，日月之容，光必照恩，浃九幽蜷，庶类之流，形均一元之禀气。六尘六识，阳源易汨于化机，万死万生，阴域遂蒙于业网。冥冥罪性，惨惨穷魂，虽黔黎之妄垢自贻，而玄元之真慈曲悯。今据法师衔奏为斋意伏候敕旨事，牒三天门下软，陈词激切，颁旨允俞，依金箓白简之文，敷玉匮明真之典，普令夜壑咸乐春台。可大赦三界，应赦恩到日，九幽罪人，除十恶五逆不忠不孝、诽谤大道、毁坏经教者不赦外，其余杂犯以下，已发觉未发觉，已结证未结证，已受苦未受苦，已受报未受报不论轻重常赦，所不原者，咸赦除之。
应冥史阴曹有功高德重者，与升仙职，以次进补阳官。
应山川神只，系祀典不系祀典，有功德及生民者，并与迁官推赏，务令允当。
应一切天仙道，一切神明道，一切人伦道，一切地狱道，一切饿鬼道，一切畜生道，若胎生卵生，湿生化生，并与解除宿对，原释前愆，永离轮回，上生福境。
应三途五苦，谪役囚徒，地水二司，见禁罪爽，并与原释罪犯，削落简书，出离冥途，受生阳界。
应玄坛所度亡过某人，及某氏九玄七祖，历劫种亲，宜与和释冤仇，削除罪累，证品超度，受化更
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《太上济度章赦》卷中 2009-11-12 15:21
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破酆都开业道章关度黄镰用
具位臣某诚惶诚恐，稽首顿首，再拜上言，臣棂砾散材，蓬茅贱质，幸绿宿庆，滥缀真班，功无丝粟之圆，过有渊陵之积，曲蒙涵贷、未赐诛夷，誓勉操修，庸期报称，既承投恳，敢不关闻。臣谨据入意，臣切惟三官九署，北都罗酆，六洞十宫，冥关幽夜，水火考对，生死拘维，茹苦终天，千龄展转，虽众生之妄业自受，而上玄之仁泽堪矜，非赖赦原，曷臻超迈？谨为拜章一通，上闻三天，伏望慈悲，曲垂矜悯，特降玉清道炁，灵宝妙光，焕朗十方，开明九垒，即俾亡故，某人暨九玄七祖，亿劫种亲，六道四生，诸类幽爽，灌沐妙炁，顿悟良心，宿劫冤愆，应时解散。臣谨为上请十方飞天使者，十方救苦玉童玉女，上诣三天金阙玉陛下，请降元始符命，救苦真符，告下十方三界无极神乡天地水官，阴阳罪录。三官九府，百二十曹，北都罗酆，内外宫洞，阿鼻无间，大小铁围，十二河源，泉曲之府，九幽五岳，罪考主司，五苦三涂，诸大地狱，五道都府，执法冥曹，乘此符光，辉明照、耀，铁城摧毁，苦考蠲停，枷索脱除，系囚消废，炉炭铜柱，化作骞林，擭汤冰池，悉成莲沼，灰河炮炭，俱变清冻，剑戟刀山，尽为宝树，镯炎炎烈火之狱，烁重重金刚之山，执对停平，冤仇和释，恶根
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《太上济度章赦》卷上 2009-11-12 15:21
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延生解厄章七曜斋用
具位臣某诚惶诚恐，稽首顿首，再拜上言：臣滥叨真秩，誓畅玄风，凡激切以皈投，盍殷葱而敷奏。臣谨据斋意，臣仰惟圆穹广覆，列纬经行，司下土之机祥，察人生之祸福，况命分枝干，运列禄刑，六甲三元，周行岁月，三灾九厄，巡察日时，自非诸命以扶衰，曷俾消灾而益算。谨为拜章一通，上闻三天，伏望帝恩昭旷，宸泽敷罗，特降劲命，宣告日月星宿，璇玑玉衡，三天玄曹，十二分野，六十甲子，主宰官君，特为斋主某人除本生身命之灾，解流年临犯之厄。二运三限，俱进吉星，八卦九宫，无逢恶曜，庶镯灾患，近续祯祥。臣谨为上请南上君、寿命君、丹秩君、绛宫君、消灾君、解秽君各一人，官将各一百二十人，主消灭恶星，度厄益寿。太和真一好生君、运气君、定贵君各五人，官将各一百二十人，主和顺流年，禳解恶曜。解刑度厄君、延寿益算君、请命好生君、收刑却煞君、断刑绝煞君、执刑收煞君各五人，官将各一百二十人，主益算延年，拘制刑煞。万福君、南极君、司命君、太白明星君、定名玉历君、财库禄库君各五人，官将各一百二十人，主增注生名，削落死籍。拘魂制魄君，周玉君各一人，玉历素女千二百人，主拘魂守魄，录神卫气。天曹解灾去祸君、五方生炁君、益
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《黃帝陰符經夾頌》 2009-11-12 15:20
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黃帝陰符經夾頌解註序 南昌脩江混然子王道淵註
序
天法人，人法天，陰符之所以作也。昔黃帝慕道懇切，故往崆峒山拜廣成子而問至道，授以返還長生之訣；後於峨媚山又拜皇人，授以五芽三一之文，祕而修之而登上仙。憂道後世恐失其真，遂述《陰符經》三篇，分為上中下，以按三才而明精氣神，各有極趣之妙。又恐人不知返還之理，故首言以觀天之道，執天之行，盡矣。此所以為《陰符經》三篇之綱目。知天道必知人道，知人道必知丹道，知丹道必知其陰陽動靜之機，知其機必知其內外返還之理。知其理，採鉛汞不失其時，運符火不失其候，經中所謂絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。此又示人以修真之要在乎收拾身心一定不移之志，次則用抽添工夫而不可間斷。全真之道別無他也，一要精全，二要氣全，三要神全。收視則神真，返聽則精真，緘言則氣真。了此三全三真，自然混融於中，真火緞煉，結成金胎，十月工足，陰盡陽純，當此時，脫胎神化，變現無方，超出生死之外，永為金剛不壞之身，此所以為還丹者也。余謂是經文簡而意奧。或有不明其說者，看於傍求而外其道，于是乎不愧僭狂之罪，將先師所授祕訣遂逐段釋其文意，而又述頌總證，剖露玄機，以俟後之同志，非敢為
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《諸師真誥》 2009-11-12 15:07
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諸師真誥
元始至尊號
志心歸命禮，三界之上，梵氣彌羅。上極無上，天中之天。鬱羅蕭臺，玉山上京。渺渺金闕，森羅淨泓。玄元一氣，混沌之先。寶珠之中，玄之又玄。開明三景，化生諸天。億萬天真，無鞅數眾。旋斗歷箕，回度五常。巍巍大範，萬道之宗。大羅玉清、虛無自然、至真妙道元始天尊。
上清號
志心歸命禮，居上清境，號靈寶君。祖劫化生，九萬九千餘梵氣；赤書煥發，六百六十八真文。因混沌赤文而開九霄，紀元洞玉曆而分五劫。天經地緯，巍乎造化之宗；樞陰機陽，卓爾雷霆之祖。大悲大願、大聖大慈、玉宸道君靈寶天尊。
泰清號
志心歸命禮，隨方設教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號；立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡。總千二百之官君，包萬億重之梵氣。化行今古，著道德凡五千言；主握陰陽，命雷霆用九五數。大悲大願、大聖大慈、太上老君道德天尊。
彌羅號
志心歸命禮，彌羅無上天，妙有玄真境。渺渺紫金闕，太微玉清宮。無極無上聖，無無復光明。寂寂浩無宗，玄範總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。穹蒼真老，妙圓清靜。智慧辯才，至道至尊。三界師，混元祖。無能聖主，四生慈父。高天上聖，大慈仁者。十號圓滿，萬德周身。無量度人，拔生
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《純陽帝君神化妙通紀》卷之七 2009-11-12 15:07
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純陽帝君神化妙通紀卷之七
玄門苗善時校正編次詩象
度開先僧第九十五化
廬山開先寺僧法珍，坐禪二十年，頗有戒行。一日入定坐，見一道人來謁，問日：師謂道惟坐可了乎。
珍日：然。
道人曰：佛戒貪慎癡娌殺，為甚方其坐時，自謂無此心矣。及其．遇境遇物不能自克。則此四種心紛飛莫禦，道豈專在坐。
因與珍歷僧堂，見一僧方睡酣，謂珍曰：吾偕子少坐于此，試觀此僧。良久，見睡僧頂門出一小赤蛇，長五寸餘。綠床左足至地，過涕唾食之，復循溺器飲而去。乃出軒外，渡小溝，繞花臺，若駐骯狀。復渡，道人以一桶水傾漫小溝，以溢而退。道人當其來徑，以小刃插地迎之，蛇見畏縮，尋側徑至床右足，循僧頂門而入。
僧睡驚覺，問訊道人及珍日：吾適一夢，與二子言之。初夢從左門出，二逢齋供甚精，食之，又逢美酒飲之。因渡門外小江，逢美女數十，恣觀之。復渡一小江，水驟漲不能往。遂回逢一賊，欲見殺，走從捷徑，至右門而入，遂覺。
道人與珍大笑而去，謂彼足為門，以涕唾溺為供醞，以溝為江，以花木為美女，以刃為賊人，其夢寐幻妄如此。
珍曰：蛇者何。
道人曰：此僧性毒多瞋，薰染變色，已成蛇相。他日瞑目，
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《純陽帝君神化妙通紀》卷之六 2009-11-12 15:06
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純陽帝君神化妙通紀卷之六
玄門苗善時校正編次詩象
度劉高尚第八十一化
劉高尚，天資純厚，性賦溫良。不喜貴榮，頓拋富產。捐情割愛，泯識超凡。不事王侯，高尚其志。棄儒從道，遁跡林泉。逍遙方外，先遇一仙人，謂日：辟內錠鉸，碎甕復完，喻修真亦如此。
後遇帝君，語契遂問曰：道心惟微，可得見乎。
答日：非耳目所及，惟精神默會。
問允執厥中何謂中，
答：七情未發處，六慾不生時，是甚麼。
又問云：何體式。帝君默然，端視於空中畫一字。
高尚拜云：萬理歸元，一性太虛，弟子已無疑矣。
帝君日：慧命真空，子知之乎。高尚再拜請教，帝君密授口訣而往。後於渤海縣安定鎮築室居園二十餘年，修證圓成，道化大行。徽宗三詔，方至闕庭，惟以清靜自然，無為輔化之旨奏之。上問修鍊金丹之妙，答曰：陛下萬機，此方外事不勞聖問。上默然喜敬，敕賜微妙處士號。後遊羅浮山建立道場，又於秀州隱真道院顯化，皆有碑記。作《還元篇》于世，常教門人曰：神凝黑聚，黑息丹成。心無妄念，意不外馳。死心榻地，不必外求。三處神化。
詩象：碎甕錠鉸喻漏，可修微中頓悟。七情元由元疑，性了慧命未周，得
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《純陽帝君神化妙通紀》卷之五 2009-11-12 15:05
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純陽帝君神化妙通紀卷之五
玄門苗善時校正編次詩象
齋大雲僧第五十一化
帝君詭為回處士，遊大雲寺。隨雲堂會食月餘，謂寺僧日：僧撰甚精，但少緬耳。遂去，旬日擁少許緬至，自庖設，數百僧皆飽足。
僧智明請處士啜荼，舉丁晉公詩日：花隨僧筋破，雲逐客甌圓。
處士日：句雖佳，未盡茶之理。乃書詩日：
玉藥一槍稱絕品，僧家造法用工夫。
兔毫碗淺香雲白，蟋眼湯翻雪浪浮。
斷送睡魔離几席，增添清氣爽肌膚。
幽叢自樂幽巖畔，未肯移根入上都。
僧獻詩云：求真已得真，獨有呂君身。筐裹惟詩句，爐中皆藥銀。性靈淳似古，神黑煖如春。異日雲橋路，如何得少親。處士和日：三千里外無家客，七百年來雲水么手身。行滿蓬萊為別館，道成瓦石化黃銀。待賓磕裹常存酒，鍊藥爐中別有春。積德求師何患少，由來天地不私親。復以丹一粒遺僧日：服此，可不死。遂別去，後僧亦仙去。
誘侯用晦第五十二化
帝君遊江州廬山簡寂觀，臨砌淬劍。道士侯用晦問之曰：先生何所用。
日：地上一切不平事，盡皆去之。
侯心異之，以酒果共飲，謂日：先生道貌清高，必非風塵中人。
帝君日：且劇飲，無相窮詁。既
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《純陽帝君神化妙通紀》卷之四 2009-11-12 15:05
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純陽帝君神化妙通紀卷之四
玄門苗善時校正編次詩象
遊金峨寺第二十五化
帝君抵四明金峨寺顧方丈蕭然，頃有一童子出，乃問：此何寥寥。
童子曰：莫道寥寥，虛空也不著。
師佳其答，題詩壁曰：
金峨有門出不鑰，見箇仙童赤雙腳。
問伊方丈何寥寥，報道虛空也不著。
聞此語，笑欣欣，主翕豈是尋常人。
我來謁見不得見，渴心耿耿生埃塵。
歸去也，波浩渺，路入蓬萊山杳杳，
相思同上石樓兄，雪晴海上千峰曉。
象日：洞門開闔無關鑰，出有入元奚動腳，動靜兩忘了不拘，色身三昧全元著。元嘖元怒不歡欣，中孚元妄與同人。性天清肅無纖翳，靈地虛閑絕點塵。元涯苦海滔滔渺，有限光陰冥冥杳。石樓擊碎雪初晴，玲淡寂寞能幾曉。
二十六化 二十七化 二十八化 二十九化 三十化 三十一化 三十二化 三十三化以上原缺
道印康節第三＋四化
康節先生邵雍，字堯夫。一日宴坐，忽聞異香滿室，覺心地恍然。遂下數，得一兌卦，為口，重兌，兩口也，日：呂公至也。忙整案，設一純陽真人位牌，敬待良久，僕報一道人在門首欲謁。雍忙出作禮，迎請上庭。
真人中坐，將位案倒日：
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《純陽帝君神化妙通紀》卷之三 2009-11-12 15:02
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純陽帝君神化妙通紀卷之三
肥遯華峰第八化
正陽師真授帝君口訣，及破諸疑難說慧劍法畢，乃曰：十洲羽客至玉京，吾朝元有期。汝恐難久居此，可往華峰羽谷修養，待時亦當隨機利物，行滿功成，復相際會。遂於洞口題日：春氣塞空花露滴，朝陽拍海岳雲歸。再囑曰：吾去後，好住人問，功德圓時，亦當如吾昇玉虛矣。帝君再拜日：弟子之志，則異於先生。必須度盡天下眾生，方上昇未晚。師曰：小子勉之，真心慈憫，奈眾綠輕業重，此去所度合有五百弟子，襲吾道統者三五人而已。比及邂逅相見，珍愛寶重。言訖，與施太玉、鄭思遠二仙，乘雲餅金幢、玉節，羽儀仙樂，冉冉而去。帝君不勝依戀，遂往華峰羽谷肥逛，林泉實熙，自牧四十餘年，圓成道果。故雍先生作碑文云：晦邇華陰之羽谷四十餘年。又《道藏·青童帝君丹訣》載，唐有進士呂洞賓，得鍾離誘以道妙，授金丹鍊形之道。後居終南華峰修鍊功成，形神俱妙，神化莫測。又李奇言祥符問為郎官，時關中嘗見呂洞賓有神劍法，年百餘歲，貌如嬰兒，行步如飛。似此後或隱或顯，優游湖湘鄂岳廬山，方自莫知，鬼神莫測。又《修真指玄圖》載，歷江州，登武昌黃鶴樓，以五月二十日午時，化三級紅樓而上昇。遺詩日：
靈芝無種亦無
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《純陽帝君神化妙通紀》卷之二 2009-11-12 15:01
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純陽帝君神化妙通紀卷之二
玄門苗善時校正編次詩象
歷試五魔第四化
帝君將別鄉，忽見家人皆病死。帝君心元悼怛，但備葬具。忽病死者皆起元恙，此一試也。
一夜忽劫盜數十，各持刀杖，勒逼財物，少頃，家中財寶捲盡而去。帝君並不動聲色，任其所取，此二試也。
次別鄉里，三兩程迷路，抵暮，遙見燈明，遂往。見草房兩問，一老者攜取魚網出，帝君向前揖投宿，老者日：我孑然一身，乘夜取魚。推托再三，遂開門，言秀才自歇，我去取魚。
令帝君閉門，霎時忽一女子，年二十許，叫門。帝君將謂老者親屬，開門，此女攜一袱入門，作禮云：秀才，妾夜晚迷路，投一宿。
帝君答：此非我家，我亦在此與漁聶借歇，我亦不敢留娘子宿。
女子云：彼此客中一宿即去，何必阻妾，夜深黑暗，妾亦去不得。
百端妖媚調戲，又云：妾家田產財物無數，妾見攜金寶若干，妾願與秀才為妻，有何不可，亦不辜負秀才。帝君默坐，並不動心，任女子百端。至曉，忽開眼，在一大樹下坐，默自笑而起行，此三試也。
次至一渡，春潦水溢，得一小舟來。遂求渡，上小舟將至中流，黑風大浪，雷電大雨，俱至。浪濤翻滾，小舟翻側飄蕩。帝君暝
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《純陽帝君神化妙通紀》卷之一 2009-11-12 15:00
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純陽帝君神化妙通紀卷之一
玄門苗善時校正編次詩象
瑞應明本第一化
謹按道統，錄帝君，姓呂名喦，字洞賓，唐河中府永樂縣人氏。
曾祖延之終浙東節度使，祖渭性賦純良，文詞精妙，樂善好道，多有陰德。累遷禮部侍郎，終潭州刺史，贈陝州大都督。渭生四子，溫恭儉讓。
溫治春秋，藻翰精富，一時遷戶部員外郎，終衡州刺史。恭尚氣節，喜縱橫，終殿中侍御史。儉多才，進御史裹行。讓有德，善政，遷太子右庶子，終海州刺史。真人乃讓季子。
唐德宗貞元十四年四月十四日巳時，眾見有一白鶴自天飛下，竟入房帳中不見。母氏正寢，亦夢驚覺。即時真人降生，異香滿室，經日不散。
童稚時敦重少語，不好戲。長大，身長六尺有餘。道骨仙風，鳳目入鬢，眉秀鼻聳，面色黃白，左眉角右眼下各一痣如豆大，兩足下龜紋隱起。性稟純厚仁孝聰敏，三教經書圓貫精熟，常誦《周易》、《道德》、《陰符經》。喜頂華陽巾，衣黃白欄衫大絛，或逍遙服冠帶。後不肯姻娶，常慕清虛恬淡，不好華飾富榮，自幼年已有仙道志矣。
象章日：夫大道，人人本具，物物全彰。奈人自有生以來，物慾交攻，利名迷昧。況自己無福緣，祖宗元善德，所以棄道遠矣。
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《純陽帝君神化妙通紀》序 2009-11-12 15:00
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經名：純陽帝君神化妙通紀。七卷。＇兀苗時善編。《正統道藏》洞真鄱記傳類。
純陽帝君神化妙通紀序
吾道或以神通誘掖塵俗，或以藥物救濟善良。委順曲成，隨機方便，大慈大化，會萬振咸歸一源。至願至仁，備眾德不居一德。悟不空之未始，了元生之有玄。論其微，言辭難盡。悟其的擬議，即遙不可智識以度思，當在精誠而默會。僕不揣井觀管量於諸經，集唐宋史傳，摭收實跡，削去浮華，績成一百二十化，析為六卷。每章就，和詩詞，象章直說，目之神化妙通紀。使同心志士開卷朗然，得觀天象，默會道微，明通元極，重玄了徹。純陽至妙圓通，元上道真，得先天春。不肖誠意集成，高明公心，靜鑑自然，不迷異逕，直造天衢矣。金陵中和老凱子苗善時敬序引。
制詞
皇帝若曰：大道開名，可致元為之化。至真在宥，迄成不宰之功。朕以祖宗獲成基構．’若稽昭代，雅慕玄風。自束華垂教之餘，至重陽開化之始，真真不昧，代代相承。有感遂通，元遠弗屆。雖前代累承褒贈，在朕心猶嫌追崇。特乃命儒臣進加徽號，惟束華以稱帝· 君，增紫府少陽之字。其正陽純陽海蟾宜錫真君名，丹陽以下七真俱號真人，載在方冊，傳之萬世噫。漢世之張道陵，唐朝之葉法
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《茅山志》卷二十三 2009-11-12 14:53
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茅山志卷之二十三上清桐宗師劉大彬造
錄金石篇
唐碑唐茅山紫陽觀玄靜先生碑秘書郎河東柳識撰,大理司直吳郡張從申書,李陽冰一家額。道門華陽,亦儒門沫、徊,蓋玄化振於此也。白白登晨,有西漢茅氏兄弟.,隱景遁化,有東普許氏一門.,襲明沖用,以聞道風,有梁貞白先生、唐玄靜先生。開元中,玄宗禮請尊師而問理化,對曰:《道德經》,君王之師也。昔漢文帝行其占一一口,仁壽天下。次問金鼎,對曰:道德公也輕舉公中,私也時見其私,聖人存教若求生街欲,則似繫風。上悅,因加玄靜之號。無何,故以疾辭,東還句曲。先生諱含光,本姓弘,則天諱弘,改為李氏。考孝威,州里號占兵。隱先生,家本醇儒,耳目陵人也。夫性與道妙,則真有運無。古之學者,離有得有,不外歎馳景而內觀馳心,不遠思化金而近思化欲。今之學者,多見反是,若迺行於真理,宵然觀妙,先示正性,發明宗元,則玄靜其人也年十三,辭家奉道,端視清受,慈向蠢動,闇室之中,如對君親,時人見之,惰性皆斂。幼工家隸,或稱過父,一聞此議,終身不書。所撰《仙學傳記》闕遺備載,又論三玄異同,著《真經》及《本草音義》,而皆精詳怯惑,窮理於學,如鐘蘊聲。其後師事華蓋峰司馬君,屑一云家寶書,傾囊傳授,既而目之曰:真玉清之客。抱虛無而行功者,與道不窮,託幽車而減速者,於德亦淺。承之自
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《茅山志》卷二十二 2009-11-12 14:52
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茅山志卷之二十二上清桐宗師劉大彬造
錄金石篇
唐碑唐國師昇真先生王法主真人立觀碑觀夫天德惟縛,亭育肇其不差,人靈本智,問見資其愈甚,是以役成則百口不足,事逸則萬物皆勤,莫不鼎絃黃金,尊崇居處,口口口口,資養性靈,青襟慚於履霜,白首成於聚嶽。但畏途捷徑,豈所般游,風葉寒亥,忘其飄踐。假使維梢掛席,終達寶岸,縣車策馬,誼越崇山,口口未有若斯之甚者也。至人應世,為而不處,援手浦足,拯溺救焚,游其含垢之性,復其既迷之轍,立關鍵,樹陡防,蟻慈舟於罕濟之川,明慧炬於未昕之夕n當其虛往,處以真知,被薛紡蘭,吞虹噬月,踐赤壢而弘眾妙,排翠康而播玄風,鍾牧臺之舊蹤,襲口山之遺軌,勝業與鱉峰並峻,睿澤共餵海同流,理絕名占一一日,事忘稱謂,可久可大,猜欺偉敗。法主姓王諱遠知,字廣德,嘟嘟臨訢人也。砂遠周口,口襲於上賓之由尺,非同薛族,託口於平輿之門。垂密雲而灑潤,御長風而縱響。道無常器,應有常倫,故得幽既鬱其枚條,潛祉被其遐構,則有葉縣奇蹤,雷門逸響。口口閱世,伯階珍其異口,口信遞時,威明貴其縫披。故迺百川紛湊,滄淇浸無涯之廣;累石不窮,惟嶽至極天之峻。法主大父景賢,梁征北將軍、江州刺史。考曇選,散騎常侍、太子右衛率、輕車將軍、陳車騎將軍、揚州刺史、建安郡公,食色三千戶,鼓吹一部。班劍二
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《茅山志》卷二十一 2009-11-12 14:51
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茅山志卷之二十一上清桐宗師劉大彬造
錄金石篇
梁碑陶先生朱陽錯碑梁一兀帝造昔太和中,有許遠游者,迺雲霄之勝友,太虛之選客。先生規同矩合,實睡高步,囊基先構,即架胥字。千尋危聳,憑捕以望奔星.,百棋高懸,倚闌而觀朝日。飛流界道,似天漠之橫波;觸石起屑一去,若奇峰之出岫。銘曰:肇彼冥默,翻成協贊。身託外臣,心向有亂。重道遵德,愛積叡衷。顧懷扮射,璽問逼通。朱陽鬱起,華構方崇。靜臺冠月,輕樹迎風。瞧曉高棟,杏霜倚攏。極望山川,周觀京陸。碧蟑千嶺,清流萬谷。景落崖童,姻生岫複。闕文茅山長沙館碑華陽陶隱居撰。夫萬象森羅,不離兩儀所有,百法紛湊,無越三教之境。措紋之士,飾禮容於閹閣,耿介之夫,放蛙鷹於山裔。銘日..大哉乾元,萬物資始。皇王受命,三才迺理。惟聖感神,惟神降祉。德被歌鐘,名昭園史。友于兄弟,敬惟西宣。吉追茂賞,用表遺先。敢循舊制,有革雜章。刊石弗朽,奕代流芳。茅山曲林館碑華陽陶隱居撰。層嶺外峙,遂宮內映,仄穴旁通,繁泉遠鏡。尚德依仁,祈生翊命,且天且地,若凡若聖。連聲比棟,各謂知道。參差經衛,跌岩辭藻。孰如曲林,獨為勁好。掩逃韜功,守發偕老。華陽隱居真蹟帖元帝在藩,送碑入山,今猶在朱陽館束。又有南平王蕭偉所造清遠之館,即弘景弟子桓清遠所居。桓師名法間,缺二
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《茅山志》卷二十 2009-11-12 14:50
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茅山志卷之二十上清閑宗師劉大彬造
錄金石篇
梁碑九錫真人三茅君碑文九錫玉加文見話副墨篇。梁普通三年,歲在王寅,五月圭辰朔,十五日丙午,三洞弟子領道士正吳郡張繹立,茅山道士孫文韜書,袁道與刻字。太元真人司命君,諱盈,字叔申,咸陽南關人,以漠景帝中元五年,太歲丙申誕生茅氏之風。年十人,棄家學道,入恆山六年。時年二十五。感道通神,遂師西城王君十有七年。時年四十。又三年,與王君同乘駕詣龜山,王母授經,仍隨王君還西城。修法三年,時年四十七。顏如玉章,體有光照。王君復賜九轉還丹一劑,君道迺成。時年四十有九,武帝天漠四年。還家侍養父母,而役使鬼神。人有橫死久葬,皆令更活。停家凡五十三年。父母既攻後,至漠元帝初元五年,太歲丁丑,四月三日,迺顯乘雲駕,來江左句曲之山,時年二日二歲。停住凡四十三年。至哀帝元壽二年,太歲庚申,人月十八日己菌,受錫畢,迺從眾宮,乘雲駕往霍山赤城玉洞之府也。臨去,告二弟曰:吾今去便有局任,不得數相往來,當一年再過來此山。三月十八日、十二月二日,期要吾師及南嶽太虛真人游盼。若有好道者,吾自當料理之。有心相教訓於未悟也。定錄真君,諱固,字季偉,太元君之次弟,景帝後元元年,太歲戊戌,誕明於世,以英輝仁睿,貞孫霞舉,察孝廉,舉賢良,拜五官郎、武威太守。
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《茅山志》卷十九 2009-11-12 14:49
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茅山志卷之十九上清桐宗師劉大彬造
靈植儉篇
神芝奇藥《太元內傳》..句曲山有神芝五種。二君見道士有合仙者,亦以與之。求芝法,當以三月、九月閱日登山,資金環二隻,啟以奉誓。二君如此者,三以為盟也,投環於石間,勿顧念之,仙道貴青環之物,以為效信也。第一龍仙芝,似交龍之相負也,以葉為鱗,根如蝠龍。第二參成芝,色朱,有光煒煒然,扣其柯葉,如金石聲,折而績之,亦復女故第三燕胎芝,如葵葉而色紫,上有燕形如欲飛舉,光明洞徹。第四夜光洞草,其色青,其葉似柏賞,正白似李,高三四尺。夜視其實,如月光洞照一室,一株九賞,墮地,須央轉大,如徑七寸,鏡盤,著地厚二一寸許,夜視,如牛目動時以視人也。第五白蔣苦過切玉芝。榮火芝,《真話》日..良常山有獎火芝,此物在地如榮火狀,其實似草而非也。紫華大如豆,夜視有光。得食之,心孔明,可夜書。九莖紫菌玻葛芝、丹珠、玉漿,並見《周氏玄通記》。前件丹芝,按仙傳所錄自非已成仙人求之,弗得見也。石腦,定錄君唆干一一口,出方山北穴下,繁陽子姜伯真昔嘗取服,北持一中亦有此物。石糙,故如石,但小斑色而軟耳,所在有之。服此,時時使人身熱,又使人不渴,《真話》云療風痺。石鍾乳,《本草》茅山土石相雜,乳色稍黑而滑潤,謂之茅山乳,性微寒。禹餘糧,《本草》..茅山甚有好者,狀如牛
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《茅山志》卷十八 2009-11-12 14:49
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茅山志卷之十八上清網宗師劉大彬造
樓觀部篇
山房膺院許長史宅,今玉晨觀是。《隱居》云..長史宅自涅汝之後,無人的知處。至長沙景王譚太妃供養道士姓陳,為立廳於雷平西北,即今北廳也。句容王文清後為此廳主,見傳記,知許長史於此立宅,因博訪者宿,至大明七年,有迷墟父老徐偶云,其先祖伏事許長史,相傳識此宅。餘見長史井條中。靈寶院,在玉晨觀隱居昭真臺故基。唐宗師孫智清、王棲霞重建,奉靈寶天尊像,額日靈寶。內有老君瑞像。殿先是玄靜先生所立。高祖時,老君屢降普州羊角山,因請立像,大觀三年四月,玉晨道者梁悟真旦汲水殿前池,即周真人池。忽覺紫姻彌覆其身,姻中見老君乘白馬,以加句《天童經》授梁。梁本庸愚,自是不食誦經,盲人福禍有驗。《天童經》刻石傳。唐若山鷹,在郭干塘束。若山,唐開元中,潤州刺史,棄官來山,又居太湖蓮山,今林屋有碑,殘缺矣。鄧尊師慮,在八卦臺南數十步。尊師不知名,亦不知何時居此。累璧為垣,鑿石為臼,繞方丈餘,遺電尚在,久為荊莽所蔽。西清陳公紹興間築慮,始見之。顧著作山房,在莒蒲潭石墨池上。唐顧況自號華陽真逸,讓焦山痊鶴銘者。況為韓混判官,歷江南郡丞,校書郎、著作郎,累歲脫靡,無復北意,結屋居山中。子非熊,登進士第,累佐使府,大中時歷昨胎簿。秦系山房,在石墨
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《茅山志》卷十七 2009-11-12 14:48
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茅山志卷之十七上清桐宗師劉大彬造
樓觀部篇
元符萬寧宮,在積金山。陶隱居道靖故基,劉先生混康鷹居其上。先生以道遇哲宗,詔以所居為元符觀。崇寧五年落成,徽宗御題額日..元符萬寧宮。復於上清儲祥宮之側建元符別觀,為先生入朝寓宜之所。今宮舊製,其初登山為通仙橋,宜元符萬寧宮門,左官廳,右浴室,第二門日玉華之門。正殿祠三茅真君,日天寧萬福殿,左玉珊殿,右九錫殿,東廳景福萬年殿,西廳飛天法輪殿,左鐘樓,右經閣。天寧殿後為大有堂,東庫堂,西雲堂。雲堂後為實錄殿。景福殿後為雲廚,大有堂後日血來妙堂。左知宮位三素堂,右副知宮位九真堂。北極閣在實錶殿後,眾妙堂後日震靈堂。又有潛神慮,在堂後,建炎四年為盜焚毀。紹興戊寅,高宗賜金重建,御書宮額。理宗朝勃修,御書上清宗壇、聖德仁祐之殿二榜。崇禧萬壽宮,在丁公山前。隱居華陽下館,唐貞觀九年,太宗為王法主建,號太平觀。天寶七年,玄宗勃李玄靜取倒近百姓一百戶,並兔租稅、科繕,長充修聾,洒掃。中和間,盜火所焚。天祐間,鄧啟遐重建。宋改賜崇禧觀額,建炎復遭火。秦嬉再造,寧宗賜高士易如剛止堂、方丈二御書膀q理宗御書玉氣凝潤、鶴情超遼人字,並寶珠林膀,賜司徒師坦。大元。延祐六年,奉勃改宮。玉晨觀,在雷平山北。高辛時,展上公、周有、郭
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《茅山志》卷十六 2009-11-12 14:47
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茅山志卷之十六上清桐宗師劉大彬造
采真游篇
夏侯隱者,不知何許人。唐大中末,來山,常擔布囊、竹杖而已,飲食同常,而獨居一室,或露宿壇中、草間、樹下。人窺視之,但見雲氣蓊鬱,不見其身。每游三十、五十里,登山渡水而閉目美睡,同行者聞其鼻軒之聲,而步不蹉跌,足無噸礙,至所止即覺,時號睡仙。後不知所終見《仙傳拾遺》。周隱迢,字息元。唐寶曆崇元聖祖院在南洞者,即贊皇李公德裕供養先生之所。又嘗居洞庭若山,不以晝夜更動息,不以寒暑易纖厚,不食而甚力,雖飲而無漏。唐令狐楚為之記。《仙傳拾遺》亦有傳。張紹英,丹陽人。白為道士,不入城府。仁宗思接方外之論,先生與友朱自英觀妙宗師也。偕應詔,朱既治行,先生辭以疾。明年,丞相丁謂、王欽若,同奏于上,再召。後二年使車再至,俱稱疾不起。遣中貴人任挂實話于山,賜號明真先生,仍勃所居應為天聖觀年七十五,一日清旦沐浴更衣,升壇拜于四方、上下肩戶而坐,弟子異之,啟戶已蛻化矣。王笙,字子真,岐下平陽人。父錫殿中丞,母司馬氏,兄弟皆從科舉,笙獨學道。因郊行,憩瓜園間,有釐婦從乞瓜,視其乳齊於腹,異之,遺以瓜,婦食之,以其餘峻笙。笙食之,婦喜日..可教矣,吾蕭三娘也,神仙海蟾子居此,詰旦與俱見,遂授丹訣。自爾奉三清尊像,朝夕禮誨,誦《黃庭經》,累月不出
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《茅山志》卷十五 2009-11-12 14:46
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茅山志卷之十五上清桐宗師劉大彬造
采真游篇
美綽,神鳳初采藥華陽洞口,見一小兒子把大珠三顆,戲於松下,綽因前詢誰氏之子,兒奔入洞中,綽恐為虎所傷,遂相從,連呼救之。行不三十步,見兒化作龍形,一手握三珠填左耳中。綽京剛膽,以藥斧勵之落左耳,而三珠已失所在,龍亦不見。出不十餘步,洞門閉矣。宋宣和封綽為養京先生,事見《龍城錄》。薛彪之,普陵人也。少不神俗,無羨榮秩。齊建武二年,停東川,採訪真祕,三年迺反,啟勳於大茅山東嶺洞天館,行道松礦潤飲,彌歷年歲也。館即正日任真人於此成道壇,電猶存,殊有靈驗,先生是以訪古求真而即地焉。馮法先,字法遠,正日陵曲阿人。陳文帝天嘉元年,遣中庶虞蓊詣法遠,營大齋三日,中時行道,每禮一拜,鍾輒自鳴,誦步虛鑫契,亦復如此,莫不睡異。馬樞,字要理,扶風廊人也。博極經史,尤善佛書及《周易》、《老子義》。邵陵玉綸為南徐州刺史,引為學士。綸舉兵援臺,留書二萬卷付樞。樞肆志尋覽。殆編,乃晴然歎曰..吾聞貴爵位者以巢由為歷桔。愛山林者以伊呂為凳庫。東名實則夠芥柱下之高,觀清虛則枕棟席上之說。稽之篤論,亦各從其好也。比求志之士望途而息,豈天之不惠高尚,何山林之無聞甚乎?﹒迺隱於茅山,有終焉之志。陳天嘉元年,文帝徵為度支尚書,辭不應命。目精洞黃,能視
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《茅山志》卷十四 2009-11-12 14:45
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茅山志卷之十四上清關宗師劉大彬造
仙曹署篇
易遷宮仙人易遷館、含真臺皆宮名也。易遷中都有人十三人。又有協辰夫人者,九宮之真女也。太上往遣來教此輩法,皆以保命授書,協辰夫人主教領之也。夫人,漢司空黃瓊女黃景華也,師韓終,授以峨山丹,服之得仙。趙素,臺者,在易遷中已四百年,不肯徙,自謂天下無復樂於此處也。素臺是趙熙女。漢時熙為幽州刺史,有濟窮人功,河中救王惠等于族誅,行陰德數十事,故其身得詣朱陵,兒子並在洞天中。熙恆出入定錄府,京臺數微服游行道巷,盼山澤以自足矣。《玄通記》云..易遷領學仙妃趙夫人,字京臺,年三十餘,綠繡衣。易遷中有高業而蕭條者,有實瓊英、韓太華、劉春龍、王進賢、李案子、郭叔香,此數人並天姿鬱秀,清澄砂邀,才文擬勝,儀觀駭血來,此則主者之高輩仙官之奇才。其次及得張姜子輩耳。實瓊英者,實武妹也。其七世祖有名峙者,以藏枯骨為業,活死為事,故祥及英身。韓太華者,韓安國子,漢二師將軍李廣利之婦也。廣利宿世有功德,今亦在南宮受化。劉春龍,漢宗正劉奉先之女。李案子,李忠之祖母也。忠,普初東平太守,忠祖田舍人耳,而多陰德,過大雪寒凍而不覆所積,嘗露穀於園庭,惟恐烏雀餓死。其用心如此。王進賢,王衍女。郭叔香者,王倚母也。又進賢有牌名六出,本姓田,漁陽人,
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《茅山志》卷十三 2009-11-12 14:44
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茅山志卷之十三上清桐宗師劉大彬造
仙曹署篇
華陽洞天三宮五府..日易遷宮、含真宮、蕭閒宮,日太元府、定錄府、保命府、童初府、靈虛府。其太元、定錄、保命,為三茅君所治。易遷、含真,則女子成道者居之。餘官府皆男真也。保命間用女宮。東海青童君一年再游,校此諸宮觀,見群輩前司三官保命真人郭四朝真人,燕國人也。兄弟四人,秦時居伏龍之地,並得道。四朝是長兄,真法,其司三官者六百年,無違坐超遷之。四朝職滿,上補九宮左仙公,領玉臺執。蓋郎中問久缺無人,後以茅小君代四朝耳。定錄府左右理中監定錄官僚有左、右理中監,準世長史、司馬職。又有北河司命主水官。考此三職,常領九宮禁保侯職,主領應為種民者。洞宮自二君而下,便次此三職為大矣。左理中監,準大府長史。昔用韓崇以居之,崇宇長委,美郡耽陵人。少好道,林犀仙人王瑋玄曾授之以流珠丹一法,崇奉而修之,大有驗。瑋玄語之..子行此道,亦可以出身仕宜,無妨仙舉也。出一京遂積仕至宛陵令,遷汝南太守,秩中二千石。在郡積十四。年,化政洽著,舉天下最。年七十四,瑋玄迺授以隱解法,得去入大霍山,復受瑋玄遁化泥丸紫戶衛,以度世來在洞中也。《漢書有傳》。右理中監,準職如司馬。有劉翊'字子翔者,居之《漢盡早作字子相。翊本穎川人,少好道德,常能周
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《茅山志》卷十二 2009-11-12 14:44
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茅山志卷之十二上清桐宗師劉大彬造
上清口開篇
二十七代宗師..太中大夫凝神殿侍寢養素觀妙先生,姓徐諱希和,字仲和,金陵深水人。祖父樂施與,管一君尤為徐君所敬慕,命師以侍巾為,嘗從入朝。上嘉其道才清素,勃就陸前承恩為道士,沖隱解化,奉御筆桐宗壇。政和四年,召請闕,及秋還山,賜丹臺郎,轉太京大夫凝神殿校籍。官一和三年,復被召內廷,建別館處之。四年,授前職,請歸故山,赫有司禮送。五年三月十八日,降御封香入山,有白鶴天燈之應。每坐大靜接降仙真,侍者窺之,唯聞其語。師預知世,故常若隱憂。靖康之初,閉靖不食。一日集徒眾日..吾仙期已迫,不得見聖人治世也。以建炎元年七月二十五日若坐忘長往矣。贊曰:古先聖真,鍊質返始。往來無方,聚散無體。我神甚真,故與之遇。外戶何人,欲聞其語。二十八代宗師..元觀先生,姓蔣諱景徹,字通老,金陵句容。人眉目秀異,面有斗文。十一歲侍沖隱公,及聞三洞俞先生入蜀,往見於峨眉山。俞嘉其意,益其所學。臨別謂師日..三十五代,我當如車及山,鬧掌大法。建炎寇起,般元符宮,師獨保經袋、印劍。左街道錄傅希烈聞于朝,高宗賜金重建宮,師復行化至京師。前一夕,和王楊公存中、夫人趙同夢天尊降其第。明日,師竭王門,王大敬信。今宮山門,王所建者。嘗日..吾以土木事虧損仙業,不
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《茅山志》卷十一 2009-11-12 14:43
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茅山志卷之十一上清桐宗師劉大彬造
上清口問
十一代宗師..上清檢校仙公唐國師太中大夫,證體玄先生,姓潘,諱師正,字子真,貝州宗城人。父真情通州刺史,母魯氏善吉名理,口噯以《道德經》。母卒,廬墓以孝聞。大業中,有道士劉愛道者,見而奇之曰:三清之膜,非爾誰乘之。時王法主為囑帝所尊禮,每入禁中躬薦松水以祈福。愛道日..吾甚欲子相從,然成就功道,非法主不可。由是師事法主,同還茅山。一日,謂先生曰:嵩陽迺汝修真之地,當亟往無疑。先生遂入雙泉中嶺悶,居十許年,復深入逍遙谷,道與世絕。上元三年,高宗幸東都,禮嵩嶽,召見先生,請作符書,辭不解。又問山中所須,答曰:茂松清泉,臣之所須,此中不乏。帝異之。調露初,再把嵩,帝迺幸逍遙谷,見薛蓊繩床將朽敗,餘無火粒之具,唯兩瓢財青飽飯耳,因即其地紛建崇唐觀。明年春,又以步鞏致先生於洛城西宮,仍紛改嵩陽觀為奉天宮。每手詔,其弟子姓名咨白,白是乘興屢陽山阿。帝在洛陽,復召對,及講還,御製詩以送先生。嘗謂弟子曰:吾實無用接見帝王,驚擾靈嶽。汝等學道不厭深吵,則無累矣。、水淳元年六月十四日,索沐浴,書青符置湯中,曰:終身冷也。時造石室於北巖下,將成。十六日,遞云..去去。弟子韓文禮問何去,曰:泰山檢校功德。語畢,雲氣覆庭,須央解蛻年九十八。天后降制若
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《茅山志》卷十 2009-11-12 14:42
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茅山志卷之十上清桐宗師劉大彬造
上清口问
謂太上者,道之子孫審道之本,洞道之根,是以上清道君為老君之師,萬道之主。有傳紀名《八京上經》,又日《太上隱書金真玉光豁落七元八景飛經X黃庭經》所稱太上玉晨大道君,正太上之尊也。聖師紫震太微天帝大道君太微天帝為三十六天帝之主,治太微紫震玉闕之內。曖以金闕帝君日中五帝字日..日魂、珠景、昭韜、綠瞋、迴霞、赤童、玄炎、颱象。凡十六字,此是採服飛根之道,一名〈赤丹金精石景水母玉胞之經》。聖師金闕帝{辰後聖玄元上道君玄一兀上道君,地皇之胃,居瓊臺之殿,侍女從官三萬人。上升上清,中游太極,下治十天。乘三素飛輿,陰察鬱絕、洞臺、諸天、河海、翔盼小有,解駕龜山,以校試眾仙,隨才授職。五年一下游,一年一朝上清。有傳紀名《靈童日紫文》,一日《五老實經》今《三天列紀》是也。聖師上清九微太真玉保王金闕上四相大司命高晨師東海玉明青華小童大道君青童大君,一號青蓋紫章,一號斗中真人,治東海大方諸宮東華山丹闕黃房之內。乘碧霞流景雲輿,帶飛青翠羽龍映,從桑林千真。一吱涓子《三元真一經》,唆太虛赤真人《消魔經》。以普代降魏夫人家。嘗以三月十八日、十二月二日與茅司命向至句曲,推校學者。有傳紀名《玉保洞觀經》,一日《雲林上玄
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《茅山志》卷九 2009-11-12 14:41
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茅山志卷之九上清桐宗師劉大彬造
道山珊
道德經五千文按《登真隱訣》、《隱居》一玄《老子道德經》有玄師楊真人手書張鎮南古本。鎮南即漢天師第三代系師,魯魏武表為鎮南將軍者也。其所謂為五千文者,有五千字也。數系師內經,有四千九百九十九字,由來闕一,是作三十輻應作卅輻,蓋從省易、文耳,非正體矣。宗門真蹟不存傳五千文為正本,上下二篇不分章。上清大洞賓經篇目《上清大洞高上三十九章經》、《上清金真玉光經》、《上清八蒙真經》、《上清九真中經》、《上清金根玉經》、《上清蹋行七元經》、《上清七十四方經》、《上清三天正法經》、《上清黃為陽精經》、《上清青童內文經》、《上清金闕靈書經》、《上清紫度炎光經》、《上清三九京語經》、《上清三元玉檢經》、《上清石精金光經》、《上清丹景上道經》、《上清神洲經》、《上清三國經》、《上清九赤班符經》、《上清消魔智慧經》、《上清曲蒙訣辭經》、《上清白羽黑翩經》、《上清蒙奏丹符經》、《上清金噹玉珮經》、《上清龜山元錢經》、《上清玄紀九霄經》、《上清四十四方經》、《上清太霄玻書經》、《上清石景水母經叉上清太微黃書經》、《上清豁落七元經》、《上清洞玄大有經》、《上清金虎真符經》、《上清神虎真
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《茅山志》卷八 2009-11-12 14:41
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茅山志卷之八上清桐宗師劉大彬造
稽古篇
天市壇,定錄君唆午一一口..天市堉一石之下,正當洞天之中央、玄窗之上也,此石是安息國天市山石,所以為名也。玄帝時召四海神,使運此碧石於洞天之上耳。舊記在積金山頂。《隱居》云,天市壇石,未知的何處在,以颱輪速而言日,隱量正應大茅左右。又疑洞天中央不應迺近南門,復恐中茅間。巴人喬老亦不復知處。一曰:仙人市壇,《真扯開》保命丞趙威伯善嘯,如百烏雜鳴,或如風激眾林,或如伐鼓之音。時登天市壇上,奮醫北向,長嘯呼風,須央雲翔其上,衝氣動林,或冥霧欽合,零雨其濛矣。颱輪遍,《真話》昔東海青童君曾乘獨颱飛輪之車,通按行有洞臺之山。《隱居》云..今大茅嶺上向東行有路,傍山平治,狀如人功,足通軌轍,相傳此為颱輪迎。夫真人常御九龍,左膠名颱,右服名欽,既履山頂,故指。乘其左慘。姜巴路,定錄君唆占一一日,秦時有道士周太賓及巴陵侯姜叔茂者,來住山下,種五果,並五辛菜。叔茂以秦孝王時封侯,今名此地為姜巴者是矣。《隱居》日,今大路從小茅後通延陵,即呼為姜巴路也。但秦孝公時未並楚置郡,巴陵縣始普初立,不知那有巴陵之封,恐是巴蜀之巴也。雷平池,在雷平山前。《真話》周時有雷氏養龍于此。定錄君唆占一一日,今舍前塘,迺郭四朝所造也。高其堉岸,益水得深,
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《茅山志》卷七 2009-11-12 14:40
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茅山志卷之七上清桐宗師劉大彬造
括神區篇
水東西楚王洞,舊記崇禧觀東二潤是也並華陽西洞三水合流,直至崇禧觀前。昔楚威王游憩于上,故名。《隱居》云..隱居今所住之東面一橫壟,西南有大石壁,內有洞,外數步便有一湧泉水,冬夏清流,即下解所資。近外洞口又有一湧泉,水勢迺駛上者,冬溫夏冷,正對邏前小近。下復有一穴湧泉,特奇,大水大早未嘗增損,色小白而甘美,柔弱灌注無窮,但恨盡在山西,自不得東流耳。按,橫壟即洞嶺,下解即崇禧觀,此水迺楚王洞也。鶴臺洞,《隱居》云,度積金聾,東南有一石穴,水東流極好,其處隱障,甚可合丹,正菌山之前,陶塘淌。宜春洞,在中茅束,任真人就東流水合丹,正古洞天館之前也。九曲潤,支流自大茅左臉而下達于莒蒲潭也。大潤,在金菌山東。流杯潤,在雷平山西。碧樣潤,在大茅西二里,郭四朝真人嘗於其處種襟。白李溪,在小茅北,展上公種白李處。蒼龍溪,在良常山西,俗呼冷水喜客泉,在大茅北垂方池,數尺。客至,泉即踴躍津津然,或臨以聲勢,則凝不為動,亦一奇也。一應事孫寒華香火。益人泉,在大茅東嶺上《登真隱訣》云,天市壇左右有泉,皆金玉之津,飲之益人。故名。玉蝶泉,在颱輪峰,西垂,二口財泉,至冬一冰一溫,又名陰陽井。白玉泉靈泉,在積金山上。洞泉,通仙橋一池是也。玉砂泉,在中茅西
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《茅山志》卷六 2009-11-12 14:39
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茅山志卷之六上清桐宗師劉大彬著
括神區篇
句曲山《太元真人內傳》曰:江水之束,金陵之左右,間有小渾,澤東有句曲之山。此山洞虛,內觀內有靈府,洞庭四閉,穴岫長連,古人謂為金壇之虛臺,天后之便闕,清虛之東窗,林屋之隔脅。眾洞相通,陰路所遍,七塗九源,四方交達,真洞仙館也。山形似已字,故以句曲為號焉,隱居六小澤,即今赤山湖,從江來,直對望此山。又日句曲山。源曲而有所容,故號為句容里。周時名其源澤為曲水之穴,秦時名為句金之壇,以洞天內有金壇百丈,因以致名也。外又有積金山,亦因積金為壇號矣。漢有三茅君來治其上,時父老又轉名茅君之山。三君往,乘白鵲,各集山之三處。時人互有見者,是以發於歌詣,迺復因鵲集之處分為大茅君、中茅君小茅君三山焉。統而吉之,盡是句曲之一山耳。《隱居》云..句曲從山嶺分界,西及北屬句容,東及南屬延陵。山去石頭江水步道一百五六十里。句容,延陵,庸並屬潤州,宋分句容屬江寧府,熙寧中廢。延陵山東及南今屬錢江金壇縣。華陽洞天《太元內傳》曰:大天之內,有地中之洞天三十六所,其第人是句曲山之洞。周迴一百五十里,名日金壇華陽之天,洞虛四郭,上下皆石也。上平處在土下,正當十三四里而出地上耳。東西四十五里,南北三十五里,正方平,其內空虛之處一百七十丈,下城猶有
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《茅山志》卷五 2009-11-12 14:38
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茅山志卷之五上清桐宗師劉大彬造
三神紀
茅君真胃
島區畏終仕平車泰恭騎昭侯校王尉世仕漢墓定錄中君回武成太守師鬼谷先生高祖濛曙華山造成乘龍昇天仕泰為德信侯終于會稽父信卜德信侯第大司命君盈,六子不仕保命小君衷西河太守大司命君姓茅,諱盈,字叔申,咸陽南關人也。姬胃分根氏族於茅,積德累仁,祥流百氏。高祖諱濛'字初成,一字本初,深識玄遠,察覽興亡,知周之衰,不仕諸侯,迺師於北郭北阿鬼谷先生,長往華山,道成以秦始皇三十年九月庚子,乘龍白白昇天。時芭童謠歌日..神仙得者茅初成,駕龍上昇入太清。時下玄洲戲赤城,繼世而往在我盈。帝若學之臘嘉平。始皇聞之,詢諸父老,具封日..此仙人之諧,勸帝求長生之街。於是始皇昕然有尋祖熹仙之志,因改臘曰嘉平。曾祖傻,字泰能,濛之第四子,仕秦昭玉,為舍人,遷車騎校尉長平恭侯。祖諱意,字世倫,仕莊襄玉,為廣信侯。始皇即位,以為德信侯。生六子,並知名於時。其第六子諱拌,字彥英,不仕不學,志慕農桑,生三子,長即大司命君也,次子諱固,字季偉,第三子諱衷,字思和。司命君生于漢景帝中元五年丙申歲,二弟於戊戌。庚子歲。三君少稟異操,天才穎悟,矯志蕭抗,獨味清虛。嘗謂二弟日..世務紛錯,履冰臉幟,當慕高祖之逸舉,唯願肥遁之利貞耳。年十八,棄家辭親入恆山中,讀《道
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《茅山志》卷四 2009-11-12 14:38
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茅山志卷之四上清網宗師劉大彬造
宋詔話勳劉混康..胺異又見,畏景,殊積詠思。想惟僱鑫雲山,養高物外,從容於自得之場,健羨無窮。有所諭占一一日,起可騰口,當伺颱騏西來,面悉至意。彼中有目擊事,毋偉煩碎,並附郵傳以間,使一方民摸不牽一於上間,發所望也。炎敵隆熾,善衛沖和。臂一師至所奏事,一一備曉。謹齋沐寫成密詞一通,託先生拜章奏遠,即幸也。何得天語,速其奏來。餘面諭臂一師,令於先生處開陳貴妃表一通,亦附於臂一師回山。御筆畫元始天尊太上道君各一本,可與去歲所畫太上老君共三清潛神供養。北斗等經五珊,扇頭二十個,果實一十件,香華龍腦荼燭等,各以數交割,付省一師空名祠部五十道、紫衣三十道。恐要度徒弟,臂一師之下應徒弟賜以紫衣師號。隨行侍者十五人,皆賜披度,及賜東南有差。大觀元年七月二十九日。累承所惠符子,不敢自享。人若有疾,必與服之,庶滋先生治病救人之意。諸符子,告求數十道,附遞進納。勃劉混康..省所上表並錄奏,具悉。仍知所拜章詞消辰已達,得聞笙祕,嘉歎良深。徜非卿迪中觀妙,契道育真,志念蒼鱗,誠通淵默者,孰能臻此?欣決可知,涉此夏秋,益崇慶善c朕萬機之暇,每覽道樞,傾想話占一一日,何宵飢渴?發春匪邀,期必西來,當體至懷,毋執謙避。秋高氣肅,卿比平安好,遺書指不多及。久
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《茅山志》卷三 2009-11-12 14:37
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茅山志卷之三上清閑宗師劉大彬著
宋詔詰勳禁山訪問茅山界內祠宇宮觀之側樹木,多有諸色不顧修法,擅行樵採,及放野火焚燒山林。須議,專行指揮。國家方延景腕,以祐蒸民。眷彼名山存於方志,或仁慈所泊,或真侶攸依,是為降福之場,允謂棲神之所,故宜加禮敬答儲休,豈可斤斧競臻,樵蘇無節,致嘉生之罔植,使靈蹟以何觀?愛仲禁止之文,用表肅恭之意。今下潤州、昇州,候宣命到於茅山四面,立定界址,嚴行指揮斷絕,諸色人並本山宮觀祠宇主首以下,自今後不得輒有樵採研伐及放野火焚熟。常令地分巡檢、官吏、替老、壯丁覺察檢校,如有違犯,即便收捕,押送所屬州縣,勘斷花,令眾半月,滿日疏放。如研伐數多,情理難恕,即仰收禁,奏候指揮,當行決配。如是逐處宮觀祠宇之外,無有供燒柴薪,不係古蹟之內久來存留樹木,即仰本縣官吏與宮觀等主首同共指定界址堅立標記,方得採取。若是已有研伐延燒,到樹行疏處,亦仰隨處州縣勒定數目去處,常依時栽種補填,務要別無空關。即不得輒使搔擾,仍將此宣命指揮於宮觀門首及往來要路,鑄石曉示知委。大中祥符二年奉粉如右。明肅劉太后賜朱宗師御札金注子底水一副,共重三十兩,是皇帝小時使底,與道者充買田土,供膽道眾齋糧,兼逐日持課,祝延皇帝聖壽長命安樂,永離夾障。與彼處知州同共商量,買田
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《茅山志》卷二 2009-11-12 14:36
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茅山志卷之二上清桐宗師劉大彬造
唐詔扯開太宗賜王法主詔先生操履夷筒,德業沖粹。屏棄塵雜,棲志虛玄。吐故納新,食芝餌木。會血來妙於三清之表,返華髮於百齡之外。道邁前烈,聲高自古。非夫得秘訣於金壇,受幽文於玉笈者,其孰能與此乎?朕昔在藩朝,早獲聞道,眷士一日夙範,無忘寢寐。近覽來奏請歸故山,已有別勃,不違高志。並許置觀用表,宿心未知。先生早晚以屆,江外所營棟宇。何當就功?佇間,委曲,副茲引領。近已令太史令薛頤往官一朕意。貞觀九年,事見舊唐書本傳。高宗贈王法主話門下故玉清觀道士王遠知,性含幾頤,跡街幽玄。體茲縣解,見稱先覺。自締構之初,迄光華之旦。調繆恩遇,事昭綸縛。仙化不迫,英靈浸遠。眷吉留為,宜有褒崇。可贈太中大夫,誰日..昇真先生。主者施行。調露二年二月七日。勳旨潤州太平觀道士宜準七寺等例,度滿七七人。如後有缺,隨即筒度花申。調露二年二月一十五月武后加贈王法主話門下子喬羽化,或留連於故祠。康成道存尚延,佇於舊色。知夫蹟膺仙鏢,名偶聖朝,追想遺塵,載殷遠念。故玉清觀道士贈太中大夫昇真先生。王遠知性與道合,神從化游,初窮帝解之微,自得天倪之理。時歷三代,組秘術以韜光;年逾十紀,屬睿圍之啟運。藏往知來,察幽鑒遠。亟符先涯緬,惟贈恤之恩。聿申後命,宜
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《茅山志》卷一 2009-11-12 14:36
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經名..茅山志元代劉大彬編撰。三十三卷。底本出處..〈正統道藏〉洞吳部記傳類。參校本..〈茅山士字,清笠蟾光編訂(簡稱笠本)。
茅山志序
皇慶改元,制賜茅山四十五代宗師劉大彬洞觀微妙玄應真人。後五年,褒封三茅真君,徽號各加二字..日真應,日妙應,日神應。仍勳三峰為觀,日聖祐,日德祐,日仁祐。明年,傳壇之玉印久涅,至是復出。有司上其事,奉旨嘉昇本山。於是換渡者臻,靈芝挺瑞,神人以和。凡經錢棟宇,百廢之宜筋治繕完者,宗師得以悉其心力焉。又病,夫山志前約而後闕也,迺囑諸入室弟子采集成書,來徵予序,閱其所載,詔話之降,仙真之異,洞府之遂,壇錢之傳,人物之偉,樓觀之盛,山水之清,草木之秀,碑刻之紀,題詠之工,莫不昕分類析,榮然大備。按茅山本句曲山,第八華陽洞天,第一地肺福地,漢茅君昆季棲遁登晨于此,山因氏茅。逍普魏,元君大暢厥緒,真風靈蹟綿綿延延,鬱為寰宇之名山,神靈之區奧也。皇元治尚清靜,自版圖歸職方原本無目錄,係整理者所加。氏,主壇席者,徵至闕下,優降璽書金湯。其教至宗師始顯,被恩數度,越前燭。於戲懿哉,蓋山川之氣,發舒於休息。既久,亦宗師之道行,升聞。寂通之妙,其在斯乎。顧山志不可不輯,而丕既不可無途也。昔唐玄宗問理化於李玄靜,玄靜對日..《道德經》,君王之師也。漢文帝行其盲,
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《历世真仙体道通鉴》十 2009-11-12 14:15
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真人王长，不知何所人也。从张正一真人学，真人往云锦山，散群弟子，惟王长习天文、通黄老，留侍左右。长遂负书行歌，同真人往云锦山，日侍真人，服丹战鬼，积行累功。后于渠亭山，真人一日指长曰：“惟尔累世种善，宿有仙骨，可与成就矣。”遂尽得真人九鼎之要，白日飞升。
真人赵升，号鹿堂子，不知何所人也。始，张正一真人在蜀，升不远千里而来，愿执弟子礼。真人试以难者七事，而升终始如一。第七试，因取桃同王长投谷中，见真人坐琼状宝帐，遂拜授神丹宝经。后，事真人功行满备，白日升天。
臣道一曰：赵升不远千里而求师，守一诚而不变，志于道，忘其身，忍辱含垢，坚节砺操，卒能得明师之旨，授参道德之玄微，积行累功，炼形轻举，观其志，其与傅先生之穿盘石不殊，后之学仙者，真可为轨范也。《道德经》曰：“强行者有志。”其斯之谓夫！
嗣师张衡，字灵真，张正一真人长子也[一云字子平，颇精元象，学道。继出，仕汉为陇西刺史，迁侍中]。少博学，隐居不仕，有大名于天下。时，帝闻其有道，征为黄门侍郎，不就，不关世务，吐纳不食。于汉灵帝光和二年己未正月二十三日，
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《历世真仙体道通鉴》九 2009-11-12 14:14
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天师真人姓张氏，讳道陵，字辅汉，沛丰邑人，留侯子房八世孙也。子房初游下邳，遇黄石公，授以素书，后从汉高帝有功封侯。养真辟谷，师友赤松，得东圆公飞步之诀，谥文成侯。阴功隐行，流芳后叶，有子名不疑，不疑次子高，高子通，通子无妄，无妄子里仁，里仁子觉，觉子起，起子大顺。真人乃大顺之长子也。
母初梦天人自北斗魁星中降至地，长丈余，衣绣衣，以蘅薇香授之。既觉，衣服、居室，皆有异香，经月而不散，感而有孕。于东汉光武建武十年甲午正月望日，生于吴地天目山。时，黄云复室，紫气盈庭，室中光气如日月。复闻昔日之香，浃日方散。
年及冠，身长九尺二寸，厖眉广颊，绿睛朱顶，隆准方顾，目有三角，伏犀贯脑，玉枕峰起，垂手过膝，美须髯，龙踞虎步，丰下锐上，望之俨然。虽亲友见之，肃如也。七岁读《道德》二篇，十许遍而达其旨。于天文、地理、河洛、图纬之书，皆极其妙，通习《坟》、《典》，所览无遗。从学者千余人。天目山南三十里，西北八十里，皆有讲诵之堂。临安神仙观、余杭通仙观，即其地也。
后举贤良，方正直言极谏，科中之[一云：天师禀性严直，经明行修，学道有
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《历世真仙体道通鉴》八 2009-11-12 14:13
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冯良，南阳冠军军人，少作县吏。年三十为尉，从佐迎督邮，自耻无志，因毁车辖，裂败衣帻，遂去从师。受《诗》、《传》、《礼》、《易》，复学道术占候。家中谓已死。十五年乃还。整修志节，抗(cao)严恪。州郡礼辟不就，诏特征贤良高第，半道委之还家。时，三公争让位于良，遂不降就。年六十七，乃弃世，东渡入山。今在鹿迹洞中[后汉安帝时人也，《汉书》所载事亦略同]。
郎宗者，字仲绥，北海安丘人。少仕宦，为吴县令。学(米青)道术，占候风气。后，一旦，有暴风经窗间，占知京师大火，烧大夏门。遣人往参，果尔。诸公闻之，以博士征宗。宗耻以占事就，夜解印绶，负笈遁去，居华山下，服胡麻丸得道。今在茅山鹿迹洞中[《后汉书》载郎宗事云：理京房《易》，善星算风角，六日七分，能望气，占候吉凶，常卖卜自奉。安帝征对策，为诸儒表，后拜吴令时卒。有暴风，宗占，知京师当有大火，记识岁月，遣人参候，果如其言。诸公闻而表，上以博士征之。宗耻以占验见知，征书到，乃悬印绶于县庭而遁去，遂终身不仕。子顗，字稚元，传父业研精，学徒常数百人。顺帝阳嘉二年，征诣阙上，书十一事，拜郎中。还家后，为同县孙礼所害]。
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《历世真仙体道通鉴》七 2009-11-12 14:07
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董奉，字君异，福州候官县人也。昔吴先主时，有年少作本县长，见君异年三十余，不知其有道也。罢去，五十余年，复为他职，以经候官。诸故吏人皆往见故长，君异亦往，颜色如昔，了不异。故长宿识之，问曰：“君无有道邪？昔在县时，年纪如君辈今已皓白，而君犹少也。”君异曰：“偶尔。”
杜燮为交州刺史，得毒病死，已三日。君异时在南方，乃往，以三丸药内死人口中，令人举死人头，摇而消之。食顷，燮开目，动手足，颜色渐还。半日中，能起坐，遂活。后四日，乃能语，云：“死时，奄然如梦。见有数十鸟衣人来收之，将载露车上去。入大赤门，径以付狱。狱各一户，户才容一人，以燮内一户中，乃以土从外封之，不复见外。恍惚间，有一人言：'太一遣使者来召杜燮，急开出之！’闻人以鍤掘其所居户。良久，引出之，见外有车马赤盖，三人共坐车上，一人持节呼：'杜燮上车！’将还，至门而觉。”
燮既活，乃为君异起高楼于中庭。君异不饮食，唯啖脯、枣，多喜饮酒。一日三为君异设之。君异辄来，就燮处饮食。下楼时，忽如飞鸟，便来到座，不觉其下上楼亦耳。如此三年，从燮求去，燮涕泣
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《历世真仙体道通鉴》六 2009-11-12 11:21
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清宁真人裴君，字玄仁，右扶风夏阳人也。以汉明帝二年，君始生焉。为人清明，颜仪整素，善于言笑，目有精光，垂臂下膝，声气高彻，呼如钟鸣，家奉佛道。年十余岁，昼夜不寐，精思读经。尝于四月八日，与冯翊、赵康子、上党皓、季成，共载诣佛图。时，天阴雨，忽有贱人着故布单衣，巾黄巾，诣君车后索载，君礼而问之，不答，君下车以载之。康子、季成并大怒，呵问：“何等人而上吾车乎？”君乃陈谕，遂听俱载。君自徒行在后，颜无变色。寄载人自若，亦不以为渐也。将至佛图，乃曰：“吾家近在此。”乃下车，奄然失之。佛图中，道人支子元者，颇知道宿，旧人传之已年一百七十岁。见君而叹曰：“吾从少至老，见人多矣，而未尝见如子者。”乃延君入曲室之中，幽静之房，大设丰馔。饮食既毕，将君更移隐处，呼之共坐，乃谓曰：“吾善相，人莫如尔者，子目中珠子正，似北斗瑶光星。自背已下，象如何魁，既有贵爵，又当为神仙。天下志愿，子保享焉。然津梁未启，七气未淳，不见妙事，亦无缘而成也。”因以所修秘术以告君，道人曰：“此长生内术，世莫得知。吾昔游焦山及鳖祖之阿，遇仙人蒋先生者，乃赤将子舆也。以神诀五首授吾，
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《历世真仙体道通鉴》五 2009-11-12 11:20
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安期生，琅琊阜乡人。卖药于东海边，时人皆言千岁翁。秦始皇东游请见，与语三日三夜。始皇异之，赐金璧度数千万，出于阜乡亭，皆置去。以赤玉舄一□为报，留书曰：“后千年，求我于蓬莱下。”始皇即遣使者徐市、卢生等数百人入海，未至蓬莱山，辄逢风波而还。立祠阜乡亭，海边数十处也。汉《郊祀志》云：“安期生，仙者。通蓬莱中，合则见人，不合则隐”。颜师古注云：“合”谓道相合也。《混元实录》云：“安期生后以道授马明生，马授阴长生，阴授尔朱先生”。又按《史记》云：乐毅之族，有乐臣公，善修黄老，言“其本师曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于高密、胶西，为曹相国师”。又曰：惠帝元年，曹参相齐，“尽召长老诸生，问所以安集百姓。诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻盖公善治黄老言，使人厚币请之”。“公为言：治道贵清静，而民自定。推此类具言之。参用其术，故相齐九年，齐国安集”。《仙传》云：有王老者，不知其名。与鲁女生、封君达为友，访道游名山。于东岳之阳，遇神仙乘白鹿与侍女十许人自山中
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《历世真仙体道通鉴》四 2009-11-12 11:18
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孔丘明、骆法通、吴天印、张法枢、谢志空、周仙用、邹武君、谢幽岩、杨元中、何紫霄辈，十三人，当秦之二世，恶闻其乱，因相与交结，浩志罢官，远访大道，内三武弁：李德殳、宋云刀、唐建威，莫详氏族爵里。初至庐山，便欲休息，[一夕]疾风甚雨，结成一溪，中得石刻云：“神化灵溪，金简标题。真人受旨，玉洞潜栖。”三人遂留溪，今灵溪观是也。
十人者，孔公家玉笥山西南，吴公家淦江之西。孔曰：“江南群玉峰，系第十七洞天，号大秀法乐之天。山秀洞灵，可踵栖遁。初志如此，岂得中道而废？”十人结束前趋群玉。孔曰：“洞天之西，奇峰耸秀，必有灵岩憩息朝元。”果于东南石壁之前逢一岩穴，辟上有古篆，又云：“洞天西门，十公俱是。恬退上士，炼神怡气。”殆非一术。
一日，有素服老人持铜盆，贮小鲤鱼十枚，曰：“此鱼有异，宜善视之。”及于洞天之后穿池以蓄，后人呼为“养龙池”。
何紫霄好远游，而多简慢，众勉之而不听。
九人知不死可学，而行之愈力。汉景帝时，修炼道备，神降于庵，自称洞天司命，告九人曰：“子等精诚至矣，今北酆
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《历世真仙体道通鉴》一 2009-11-12 11:15
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皇初平，丹溪[一云兰溪]人。年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，将至金华山石室之中，四十余年，修然不复念家。
其兄初起，寻索初平历年不得。后见市中有一道士善《易》，而问之曰：“吾弟牧羊失之四十余年，不知存亡之在，愿君与占之。”道士曰：“昔见金华山中，有一皇初平，非君弟乎？”初起闻之惊喜，即随道士去求弟，果得相见。悲喜语毕，兄问初平曰：“牧羊何在？”答曰：“近在山东。”初起往视之，杳无所见，但有白石垒垒，复谓弟曰：“山东无羊也。”初平曰：“羊在耳，兄自不见。”兄与初平偕往寻之，初平言：“叱叱！羊起！”于是，白石皆起，成羊数万头。兄曰：“我弟独得神仙之道，如此可学否？”弟曰：“唯唯，好道则得尔。”
初起于是便舍妻子，留就初平，共服松脂、茯苓至五万日，坐在立亡，日中无影，颜有童子之色。乃俱还乡里，亲戚死，方略书乃复还去。临行，以方教南伯逢，易姓为赤松子也。初起改字为鲁班，初平改字为松子。
此后，服此药仙者有数十人。金华山今属婺州，现有石羊存焉。一云：茶陵云阳山黄初平，号赤松子，治南岳之阳，即此地，有松高万丈。
沈建者，丹阳人也。世为长吏，而建独好
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《历世真仙体道通鉴》序 2009-11-12 11:14
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历世真仙体道通鉴(一)
白海琼先生曰：晋抱朴子作《神仙传》，所记千有余人，刘纲法师复缀一千六百为《续仙传》。宋朝王太初，集仙者九百人，为《集仙传》。宣和间，考古校今，述所得仙者五万人，谓之《仙史》，盛矣哉！
太上无为之教也，每观超俗至士，洁己高人，或孝子忠臣，或烈妇贞女，傲节于清虚之地，游心于玄妙之乡，欲隐晦以韬光，慕超凡而跻圣，故乃嚼浑沌、握洪蒙，饵日月之精，参天地之化，澡心而浴性，养素以存真。探虚无以为立鼎之根基，究妙有以为炼丹之药物。铅升汞降，赖水火以烹煎；虎跃龙腾，仗阴阳而制伏，故有“金翁姹女”之号、“黄婆丁老”之名，是皆修炼之秘事，升玄之密旨也。
太上垂教，字曰金丹，得人则传，誓盟授受。其始也，炼精为气，炼气成神，炼神合道，以至群阴剥尽，体变纯阳，身外有身，胎仙变化，方曰“丹圆九转”，法契大成。以至积阴功而至三千，修德行而逮八百，太一符召，移居蓬岛之间，上帝诏征，飞步大罗之境。其次功行，则四种尸解，百变神游。更且师资有殊有分，修习不一，或念经持咒，饮水吞符，或存思运用，咽津服气，或饵草木之药，或烹金石
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《續仙傳》卷下 2009-11-12 11:09
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續仙傳卷下
期請郎前行深水縣令沈汾編
隱化八人
司馬承禎
司馬承禎，字子微。博學能文，攻篆，迥為一體，號日金剪刀書？隱於天台山玉霄峰，自號白雲子。有服餌之衛刀唐則天累徵不起。睿宗雅尚道教，屢加尊異，承禎方赴召。睿宗問陰陽術數之事，承楨對曰：《老子經》云：損之又損，以至於無為。且心目所見知，每損之尚未能已，豈復攻乎異端，而增智慮哉。睿宗曰：理身無為，則清高矣。理國無為，如之何？對曰：國猶身也。《老子》云：留心於擔，氣合於漠，順物自然，乃無私焉，而天下理。《易》曰：聖人者，與天地合其德。是知天下言而信，不為而成。無為之旨，理國之要也。睿宗深賞異，留之，欲加寵位，固辭。無何，告歸山。乃賜瀆寶摩花被以遣之一。公卿多賦詩送之。常待徐彥伯撮其美者二十餘篇，為製序，名曰《白雲記》，見傳於世。盧藏用早隱終南山，後登餌居要官，見承楨將還天台，藏用指終南謂之曰：此中大有佳處，一何必天台？承禎徐對曰：以僕所觀，乃仕宦之捷徑耳。藏用有慚色。明皇韶於王屋山置壇室以居之。承禎善篆隸，金剪刀書自成一家體。帝命以三體寫《老子》，刊正文句。嘗鑄含象鑑、震景劍進之。命光祿卿韋滔至所居，按金籥設祠，厚錫。
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《續仙傳》卷中 2009-11-12 11:08
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續仙傳卷中
朝請郎前行溧水縣令沈汾編
隱化一十二人
孫思選
孫思邈，京兆華原人也。七歲就學，日誦千言。及長，盛談莊老百家之說。周宣帝時，以王室多事，隱於太白山學道，鍊氣養形，求度世之衛。洞曉天文推步，精究醫藥，審察聲色，迥蘊仁慈。凡所舉動，務行陰德，用心自固，濟物為功。偶出路行，見人欲殺小青蛇，已傷血出，思邈求其人，脫衣贖而救之。以藥封晨，放於草問。後月餘復出行，見一白衣少年，僕馬甚盛，下馬迎拜思邈，謝言：小弟蒙道者所救，父母欲相見。而思邈每以藥救人極廣，聞之不以為意。少年復懇拜請，以別馬載思邈，偕行如飛。到一城郭，花木正春，景色和媚，門庭煥赫，人物繁盛，儼若王者之居。少年延思邈入，見一人端美，白帖帽，絳衣，侍從甚眾，欣喜相接，謝思邈曰：深思道者，固遣兒子相迎。前者小兒偶出，忽為愚人所傷，賴脫衣贖救，獲全其命。此中血屬非少，共感再生之恩。今面道者，榮幸足矣。俄頃，延思邈入，若宮闈內，見中年女子領一青衣小兒出，再三拜謝思邈言：此兒癡馱，為人傷損，賴救兔害。思邈省記嘗救殺青蛇，即訝此何所也。又見左右皆闈人宮妓，呼帖帽為君王，呼女子為妃子，思邈心異之，潛問左右，曰：此涇陽水
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《續仙傳》卷上 2009-11-12 11:07
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續仙傳卷上
朝請郎前行溧水縣令沈汾編
飛升一十六人內女真三人
玄真子
玄真子姓張，名志和，會稽山陰人也。博學能文，進士擢第。善畫。飲酒三斗不醉。守真養氣，外雪不玲，入水不濡。天下山水，皆所遊覽。魯國公顏真卿與之友善。真卿為湖州刺史，日與門客會飲，乃唱和為《漁父詞》。其首唱即志和之詞，曰：西塞山邊白烏飛，桃花流水鱖魚肥。青箸笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。真卿與陸鴻漸、徐士衡、李成矩共唱和二十餘首，遞相誇賞，而志和命丹青剪素，寫景夾詞。須臾五本，花木禽魚，山水景象，奇絕蹤跡，古今無比。而真卿與諸客傳骯，歎伏不已。其後真卿東遊平望驛，志和酒酣為水戲，鋪席於水上，獨坐飲酌嘯詠。其席來去運速，如刺舟聲。復有雲鶴隨覆其上。真卿親賓參佐，觀者莫不驚異。於水上揮手以謝真卿，上昇而去。今猶有傳寶其畫在於人問。
藍釆和
藍釆和，不知何許人也。常衣破藍衫六鍔，黑木腰帶，闊三寸餘，一腳著靴，一腳胱行。夏則衫內加絮，冬則外於雪中，氣出如蒸。每行歌於城市乞索，持大拍板，長三尺餘。常醉踏歌，老少皆隨看之。機捷諧譴，人問，應聲答之，笑皆絕倒。似狂非狂。行則振靴言曰：踏踏歌，藍釆和，世界能幾何？紅
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《續仙傳》 2009-11-12 11:05
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續仙傳序
朝請郎前行深水縣令沈汾撰
古今神仙，舉世知之。然飛騰隱化，俗稀可睹。先賢有言：人問得仙之人，猶千不得聞其一。況史書不長神仙之事，故多不傳於世。詳其史意，以君臣父子理亂忠孝之道激勵終古也。若敦尚虛無自然之邊，則人無所拘制矣。《史記》言：三神山在海中，仙人居金銀宮闕，不死之藥生其上，人有欲近山者，則風引船而去，終莫能到。斯亦激勵之意也。大哉神仙之事，靈異罕測。初之修也，守一鍊氣，拘謹法度，孜孜辛勤，恐失於纖微。及其成也，千變萬化，混於人問，或藏山林，或遊城市。其飛昇者，多往海上諸山，積功已高，便為仙官。卑者猶為仙民。十洲間動有仙家數十萬，耕植芝田，課計頃畝，如種稻焉。是有仙官，分理仙民及人問仙凡也。其億化者，如蟬留皮換骨，保氣固形於巖洞，然後飛昇，成＃１於真仙，信非虛矣。汾生而慕道，尤愧積習。自幼及長，凡接高尚所說，兼復積年之問聞見，皆銘於心。又以國史不書，事散于野，蚓當中和年兵火之後，墳籍猶缺，詛有秉筆紀而述作，處世斯久，人漸稀傳，惜哉。他時寂無遺聲。今故編錄其事，分為三卷，冀資好事君子，學道之人談柄，用顯真仙者哉。
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《列仙传》卷下 2009-11-12 11:00
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赤须子
赤须子，丰人也，丰中传世见之云。秦穆公时主鱼吏也，数道丰界灾害水旱，十不失一。臣下归向，迎而师之，从受业，问所长。好食松实、天门冬、石脂，齿落更生，发堕再出，服霞绝后。遂去吴山下，十余年，莫知所之。赤须去丰，爰憩吴山。三药并御，朽貌再鲜。空往师之，而无使延。顾问小智，岂识巨年？
【译文】赤须子是丰县人，丰县人相传世代都见到过他。他本是秦穆公时主管渔业的官吏，多次预言丰县界内的水旱灾害，十次中没有一次失误。当时的大臣都归向他，把他迎去作老师，跟随他学习，请教他的特长。他喜欢吃松子、天门冬和石钟乳，牙齿掉了能够再生，头发掉了也能够再长出来，服霞修炼，没有后代。后来他去了吴山，又过了十多年，就没有人知道他到哪里去了。赤须子离开了丰县，于是栖隐到吴山。三种药物一同服用，衰老的容貌重美艳。人们徒劳地去拜他为师，却不能够使寿命长延。试问那些小智小慧，怎懂得仙人如何永年？
东方朔
东方朔者，平原厌次人也。久在吴中，为书师数十年。武帝时，上书说便宜，拜为郎。至昭帝时，时人或谓圣人，或谓凡人。作深浅显默之行，或忠言，或诙语，莫知其旨。至宣帝初，弃郎以避乱世，置帻官舍，风
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《列仙传》卷上 2009-11-12 11:00
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赤松子
赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师。今之雨师本是焉。眇眇赤松，飘飘少女。接手翻飞，泠然双举。纵身长风，俄翼玄圃。妙达巽坎，作范司雨。
【译文】赤松子是神农时主管雨的官。他服食水晶，把它教给神农，能够在烈火中任火烧烤。赤松子常常去昆仑山上，在西王母的石室里歇息，随风雨自由上下。炎帝（神农）的小女儿追随他学道，也成了神仙，和赤松子一起飞去。到高辛帝的时候，赤松子又重新成为掌管雨的官。如今的雨师之职，就是据此设置的。精妙赤松子，飘飘炎帝女。携手游霄汉，轻盈双飞举。纵身驾长风，展翅昆仑圃。神通又广大，为民掌管雨。
宁封子
宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有其骨。时人共葬于宁北山中。故谓之宁封子焉。奇矣封子，妙禀自然。铄质洪炉，畅气五烟。遗骨灰烬，寄坟宁山。人睹其迹，恶识其玄。
【译文】宁封子是黄帝时人，是黄帝时世代相袭掌制陶之事的官。有人来拜访他，替他烧陶窑
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《列仙传》 2009-11-12 10:57
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《列仙传》2卷，原题西汉刘赂撰。收于《道藏》与《说郛》。 1、《列仙传》年代与作者考
《列仙传》的著作朝代和撰人，历来聚讼颇多，但一般都认为，非为西汉刘向所撰。陈振孙《书录解题》谓不似西汉文字。，必非向撰。黄伯思《东观余论》谓是书虽非向笔，而“事详语约，词不达意旨明润”，疑为东汉之作。《四库提要》其为魏晋间文士所为。余嘉锡《四库提要辩证》对本传有较详考证，谓“此书已盛行于东汉，”盖明帝以后，顺帝以前人之所作。而本书托于刘向，《汉志》无著录，但晋葛洪《抱朴子》及〈神仙传〉序均曾方及此书。
2、《列仙传》版本 本传历代版本较多，或有载72传者，或有无赞文者，各种版本在文字上亦有异同。《道藏》本载仙传70则，自神农时雨师赤松子至汉为河间王治瘕之玄欲止。传后各系一赞，编末又为总赞一道，与《四库》本同。《四库提要》疑赞乃晋郭元祖撰。刘师培读《道藏》记称此本王子升传“桓良”，作“柏良”，必系据用作“柏”之本，则共源亦出宋刊。
《艺文类聚》、《太平卸览》等均引录传文。《去笈七签》卷108收录此传，亦自赤松子到玄俗，但仅48人，乃为其节本。
3、《列仙传》所收神仙
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《漢武帝外傳》 2009-11-12 10:55
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漢武帝外傳
武帝既聞王母至言，說八方巨海之中有十洲，並是人跡所不到處。又始知東方朔非世俗常人，是以延之曲室，親問十洲所在、所有之物名故，帝書記之。朔對云：臣學仙者耳，非得道之人。以國家之盛美，將招儒、墨於名教之內，抑絕俗之道於虛詭之跡，臣故韜隱逸而赴王庭，藏養生而侍朱闕矣。亦由尊上好道，且復欲抑絕其威儀也。曾隨師主履行，北至朱陵、扶桑、蜃海、冥夜之丘、純陽之陵、始青之下、月宮之淵，內遊七丘，中旋十浙，踐赤縣而遊五嶽，行陂澤而息名山。臣自少及今，周流六天，所涉天光，極於是耳。未若凌虛之子，飛真之官，上下九天，洞視百方，北極鉤陳而并華蓋，南翔太丹而棲大夏，東之通陽之霞，西薄寒穴之野，日月所不逮，星漢所不與，其上無復物，其下無復底。下臣所識，安及於是，愧不足以酬廣訪矣。
武帝巡狩過河間，有紫青氣自地屬天。望氣者以為下當有奇女。天子拜之，帝使求之，見一女子在空館中，姿貌殊絕，兩手皆拳。帝令開其手，數擘之，手莫能，舒。帝於是自披手，即伸。由是得幸，號為拳夫人，進為捷妤，居鉤弋官。解素女之術，大有寵。有娠十四月，乃產，是為昭帝。帝日：昔堯十四月而生，今鉤弋亦然。乃命其門日：堯母門。後至
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《黃帝授三子玄女經》 2009-11-12 10:54
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黃帝授三子玄女經
天一所在甲戊，庚旦大吉，夕小吉。乙巳晝神后，夜傳送，丙丁旦登明，暮從魁，六辛晝勝先，夜功曹，壬癸晝太一，夜太衝。占與人期會，天罡臨日辰者，會在日辰前為已過，在日辰後為未至。又神在門，會行人未，主人近行在外已至，主人遠行在內未至。罡加孟，神在內，加仲在門，加季在外。天罡、大吉加午未者，喚人必來。非此者，凶。時上見王相必來，相剋無氣來。
求物，天罡加孟，不得臨仲，得半；加季，盡得。占行人至時，甲乙行丙丁至，不至還以甲乙日至。他例此。
諸欲娶婦嫁女，必記初許嫁之日，以為本。其娶婦時，慎無令剋其許嫁日辰也。剋日害舅，剋辰害姑。姑與舅是夫之父母也。盡剋日辰，為不利一家。
假令甲子日許嫁，庚辛日納財，皆為剋日。戊己納之，為剋辰也。
假令辛未日納，皆為剋日。辰戊申己酉日，亦然也。又欲令日辰陰陽中，及用傳中有天后無騰蛇，白獸相剋，吉謂內婦時。如此者，即吉。又無令夫家之門，傷婦年，即婦有咎。
假令二月乙未日巳時，天罡加巳，婦年立辰，從魁加之夫家門，在子地；太一加之夫家門，在丑；勝先加之，此並為夫家門傷婦年也。謂夫家門上火神，剋妻家門上金神也。若夫門立酉，功曹加酉
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《抱一子三峰老人丹訣》 2009-11-12 10:52
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抱一子三峰老人丹訣
自从盘古分天地，直至今日，这人生轮迴，无有休期。伤嗟人身难得，光景疾如闪电，年小不肯省悟，老时甘分候死。若临行一念纔差，打在六道中生，真性入于别壳，饶经万劫，难以出离。当此之时，悔何及也。多奈古今慕道者，不遇明师亲传口诀，自生短见，乱起愚迷。有餐松啖栢者，有饮水吞符者，有嗽嚥津唾者，有吐故纳新者，有吸日精月华者，有按摩导引者，有斋戒休粮者，有盲修瞎鍊者，有舌柱心灰者。穷此数般，皆是傍门小法，并不关修性命之事。争知性命二字，尚有真假，真性命者，出阳神也。阳神者，此是天仙大成之法也。
假性命者，出阴神也。
阴神者，此是鬼仙小成之法也。
可笑此等出阴神之人，奈何少学无知之徒，不达抽铅添汞，鍊金丹大药之术，又岂知伏龙降虎之法也。却妄内观存想下丹田，安心定意，固养神炁，言我庾成功，意内成金丹，想中取大药，此等有如小儿戏耍也。不识真铅真汞，指神炁便为性命，却如见他财为己财，呼别姓作亲儿。乃曰：梦裹得财，焉能济事，画地为饼，岂能充饥。空中又空，如镜花水月，终难成事。若不识金丹太药之法，执着内观存想者，达士奇人一向毁之。
长生真人诗曰：胎仙若是想得成，女子无夫也怀孕。张平叔曰：更饶
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《金液大丹口诀》 2009-11-12 10:51
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金液大丹口訣
序
太微洞天白衣道者授沖虛妙靜寧真子鄭德安序
夫欲修真，必須窮理盡性，以至於命，可也。性未明也，命不可知。故釋氏以性為主，命為伴；太上以命為主，性為伴。此二說甚好，性為主者，先要明我父母未生己前是箇甚麼，將萬境萬綠悉－皆看破，元來只這一點虛靈為主，此箇身體亦是虛幻。既如此時，末後一著，作麼收拾回去？佛云：向上一著，千聖不傳。如得者，名為六通無礙六自在如來。如無此著，終為頑空。祖師云：饒君了悟真如性，未免拋身卻入身，從此更兼修大藥，頓超無漏作真人。太上以命為主者，先要人實腹養身，保精生黑，以黑化神，以神合道，縱橫猶得，長以玉樹，枝莖花葉，茂盛之喻。工夫鍛鍊，純陽為體，身外有身，千千變化，穿金透石，現種種之神通，與佛何異？性命二字，不可分作二，亦不可併作一件說。故仙家金液大丹妙訣，金箱玉筍，萬劫一傳。《玄科》云：遇人不傳閉天道，妄傳非人泄天寶，輕泄漏慢罪滅形，九玄七祖受冥考。伯陽祖師云：竊與腎者談，曷敢輕為書，寫情記竹帛，又恐泄天符。若遂結舌瘡，閉道獲罪誅，可以口訣，難以書傳。諦思之，不須論，深藏守，莫傳文。平叔祖師云：吾昔三傳與人，三遭禍患，自今已往，當鉗口結舌。雖鼎擭在
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《清微丹诀》 2009-11-12 10:50
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微隱真合道章第一
上藥三品、神與氣精，保精生氣，煉氣生神，形煉其神，則可以留形住世，而形者氣宅也。是故身安者其精固，精固則其氣盈，氣盈則其神全，神全故長生。若乃精虛則氣竭，氣竭則其神遷，神遷則死矣。故不死者，煉精成氣，煉氣成神，煉神合道，能事畢矣，道法云乎哉。
全形者，即煉精之謂也。須其六根斷，一念真純，以時入室，端坐凝神、定息良久，即鞭赤龍，上擊七十二天龍，則離火自降，坎水自升，往來結於黃庭，伏其真氣，煉其陰邪，冷汗自出，如此五遍，合周天三百六十五之數，陽光遍體為純陽，則全形氣之道，宿殃自解，萬病消除，不憎不媚，不慾不婬，然後煉氣合神也。
夫煉氣者，冥心定息，元寂綿綿，神室內守，炁入丹田，臍中動息，綿綿續續，兩手抱臍，丹火溫溫，六根安定，物我兩忘，乃煉氣之道。行無狂步，言無疾聲，然後煉神合道也。
夫煉神者，入室端坐，神氣既息，不出不入，心無二用，一念無著，視而不見，聽而不聞，炁住而為息，神入而成胎。昏昏默默，杳杳冥冥，意遊長空，見一景物，光如金橘，非內非外，守其物矣。如月之光，如鏡之影。操之存之，初不相離，恍惚自然，大如車輪，形見其神，神見其形，形神相雜，心生踴躍，
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《析疑指迷論》 2009-11-12 10:49
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析疑指迷論序
神峰逍遙大師，出示高論二編，名曰《析疑指迷》。清談不吝於胸懷，奧妙發揮於翰墨，平生所養，於玆見矣。幸緣一覽，俾予泠泠然獨立於通衢，不知四肢之有無，則可以墻塹玄門，梯航後學者。大德戊戌仲春朔，汝南重玄子劉道真謹跋。
前火傳後火，薪異而焰同。今聖嗣古聖，時殊而道一。故宜乎馬、譚、劉、丘已來，演玄風敷妙化之真人，繼繼而出也。神峰逍遙先生牛君練師，新出奇論二卷。目曰《析疑指迷》，屬余以文開卷，一閱不覺身世兩忘，若馭清飆而遊乎碧落矣。其誘人也，循循然有條而不紊，使人惑志頓消而朗徹。其進人也，端語一發，使人浩然長往而不留。其言簡，其理微，其示教也深，其用心也切，此可謂火傳而聖繼者也。門人恐其微言將沒，裒而錄之，以禆後進。其弘師之道如是，此亦可謂用心之厚者焉。時大德三年中秋前三日，靜安沖漠道人王道亨書。
神峰逍遙子閑居幽室，倚軒塊坐，隱几忘懷。適有悟真子李志恒，從座而起，恭然而立，携牋作禮，拜而謂曰：敢問全真妙理，至道精微，性命之義，修行次序？願師演而析疑矣。逍遙子答曰：夫至道精微，無形無名，難演難言，非容取捨而可得也。故心困焉而不能知，口辟焉而不能辭，在人虛府自
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《真仙秘传火候法》 2009-11-12 10:48
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真仙秘传火候法
夫火候之法，非意中存想之虛炁，亦非呼吸腰上之真炁。其傳之有三：心為之君火，而曰上昧。腎為之臣火，而曰中昧。膀胱為之民火，而日下昧。三炁聚而為火，散而為炁，故曰三昧真火也。升降循環，如天之道，一十五兩三百六十銖，而有丹天之度，天炁五日一加係候也。人之修鍊五數一進退火。呂公曰：一輸火內養黃婆。海蟾曰：燒丹無使火龍飛，戌亥時下手子時止。幽室靜坐，頻去思慮，微微托几，輕輕臉腹，鼻吸綿綿，用之不勤。默想丹田如火輪轉不倦，脇下不動如困，暫歇再脇者聚，聚散之黑想火輸以制下心。火炁入黃庭宮，始覺腹微痛，次覺漸熱，若止行此法，自可補虛益炁，穩而安樂延年。以前龍虎交媾並行百日，下火五兩，自戌至子，鍊成津汞，而藥力餘。二百日下火十兩，自酉至子，鍊砂成金砂，而聖胎圓。三百日下火十五兩，自申至子，鍊砂成金，純陽炁生。計日三百，計火三十兩，故號日功滿三千是也。以金砂一斤八，凝息計數。二足方號銖，二十四為之一兩。用肘後飛金晶像肘後金晶火象也。
玉京山
論曰：凡鍊金丹起火，十一月甲子日起，一陽生戰五陰，謂之地雷復卦。何者？坤為震母，坤一爻變，成震，是木木為陽。坤為陰宮，五土能養一陽，一陽水銀也，象
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《破迷正道歌》 2009-11-12 10:48
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破迷正道歌
唐 钟离权撰
若非符契天缘事，故把天机诀与君。片言半句无多字，万卷仙经一语通。一诀便知天外事，扫尽旁门不见踪，若言此理神仙道，天地虚无上下空。说破木金无间隔，真铅真汞岂有形，谁知这个天机理，便会日月得高奔。也无坎离并龙虎，也无乌免各西东，非肝非肺非心肾，不干脾胃胆和精，非思非想非为作，不在三田上下中，岂干夹脊至昆仑，不是精津炁血液，不是膀胱五脏神；此物在人身中出，四时春夏及秋冬，先天先地谁人识，二物相和重一斤，弦望晦朔合本数，循环昼夜不曾停，依时采取知老嫩，片晌之间并甲庚，只在西南产坤位，慢慢调和入艮宫。试把天机轻拨动，真炁时时聚太空，谋得乾坤作鼎器，颠倒宇宙任纵横，南辰移入北辰位，金乌飞入玉蟾宫。太阳里面藏玉兔，太阴加减自和同，前弦之后寻药物，后弦之前炁停匀，两弦之间为采取，先后存亡定祖宗，他是主时宾是我，我若浮时你却沉，调得浮沉归一处，沐浴潜藏总是空。离坎本来无南北，震兑岂则在西东，若遇神仙亲指诀，捉住北斗周天轮，摄得阴阳归掌内，顷刻之间万物生。这些金液还丹诀，不遇仙师莫强攻。果然采得先天炁，日月擒来两手中，昼夜打交成一块，自有龙吟虎啸声。初时上下风声吼，渐凝
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《至真子龙虎大丹诗》 2009-11-12 10:45
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至真子龙虎大丹诗 （北宋 周方）
序
宣德郎权发遣提举淮南西路学事借徘鱼袋卢天造
少室山隐居布衣周方，字归一，道号至真子。方常览仙经，每穷虚旨，探登真之门户，详炼气之枢机，欲身契虚无，乃心忘尘境。纵游诸郡，多历名山，京洛之间，或逢高士，亲承传付便话幽微，判玉水之根元，割金丹之宗祖。指水虎火龙之妙用，诀土金火水之玄机，明乾坤反覆之宜，晓昼夜循环之候。方闻倾心踊跃，注意惧听，乃卜名山，择真胜地。乾坤为鼎，天地为炉，坎离为至药之宗，铅汞作大丹之体。须凭四象又按三才，法戊己成其真形，驾河车运为正质。发则阴阳交媾，胜则日月盘旋。虎啸则玉磬炉前，龙吟则金华鼎内，水火结伏，龙虎相乘，刻漏无差，金丹成矣。淮王遇而炼秋石，服之拔宅昇天；轩皇得而探金华，餐毕跨龙登汉。此丹非金石之类、草木之名，非三峰少女之方，非百数吸精之术。已上皆是不遇明师，或得汞而不得铅，或明水而不明火。故云孤阳不产，寡阴不生。且如母之孕儿，鹦之抱卵。若逢师指，得遇丹方，功成而名列上清，行满而身游紫府。今乃略伸拙意，用剖真机，聊述宏纲，用传同好。天圣四年丙寅岁九月九日序。
铅中有汞号黄
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《陶真人內丹賦》 2009-11-11 15:13
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陶真人內丹賦
夫人本以五行氣而成體，乃以四象精而灌身，得江海竭而命更延，日月虧而神轉壯。故聖人理金鎮玉，鍊石補天，體用玄黃，要崇日月。伏以龍虎大丹者，南北往來之位，本元二三，東西出入之名，運合歸一。青赤白黑，各定四維，上下俱通，輻賡八方，位成五帝，三才立象，萬物有形。六十四卦爻用，二十八宿合度，在七十二候之內，處三百六旬之中。始自元陽，終於晦臘。故經云：以天地合其德，日月合其明也。春夏進長滋隆，皆稟於四時。秋冬退伏墊藏，豈離於一運。乾長於艮、巽之體，剛變為柔。坤生於震、兌之形，陰歸陽位。然始陰陽之用，日月交嘆，是以離女坎男，金夫木婦，妮其精氣，陶鍊髓筋，十月功成，一用方備其神也。化之為液鎔凝質，若堅冰變之玄霜，烹剖形如素雪。方辨鉛汞之理，始驗水火之源。合兩象之精華，抽五行之血肉。故聖人研日月二字，通幽洞冥。窮金水五行，出凡入聖。《參》云：日月為易，剛柔相當。此名水土金之三物，志士豈不省己者哉。欲達至真者，明閑卦象，痛會陰陽，曉察天文，精求易義，火候進退，生殺合宜，表裹清通，內外相應。《三元周神論》云：欲明其藥，先明自身。悟此一言，而知萬化矣。若天地變易，雌雄抗行，相類不同，黑元
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《太玄八景籙》下 2009-11-11 15:12
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洞天上部一景腦府真神道都神僊，洞天泥丸飛天上僊官各十四人。
洞天上部二景髮府真神道衡神仙，洞天通精飛天上僊官各十四人。
洞天上部三景皮膚府真神道連神僊，洞天羽儀飛天上僊官各十四人。
洞天上部四景目府真神道童神僊，洞天洞明飛天上僊官各十六人。
洞天上部五景項髓府真神道周神僊，洞天凝真飛天上僊官各十人。
洞天上部六景 府真神道柱神僊，洞天通津飛天上僊官各十人。
洞天上部七景鼻府真神道微神僊，洞天慧氣飛天上僊官各十三人。
洞天生部八景舌府真神道岐神僊，洞天智慧飛天上僊官各十三人。
上部八景洞天飛行三五直靈神僊，飛天度命功曹各八十一人。
上部八景洞天飛行三五直靈神僊，正一升玄功曹各八十一人。
上部八景洞天飛行三五直靈神僊，直使生氣功曹各八十一人。
上部八景洞天飛行三五直靈神僊，靈寶青帝功曹各八十一人。
上部八景洞天飛行三五直靈神僊，靈寶赤帝功曹各八十一人。
上部八景洞天飛行三五直靈神僊，靈寶黃帝功曹各八十一人。
上部八景洞天飛行三五直靈神僊，靈寶白帝功曹各八十一人。
上部八景洞天飛行三五直靈神僊，靈寶黑帝功曹各八十一人。
上部八景洞天飛
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《太玄八景籙》上 2009-11-11 15:11
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上皇元年九月二日，後聖李君出遊西河，歷觀八方。值元始天王乘八景玉輿，駕九色玄龍，三素飛雲，導從群僊，手把華旛，獅子白鶴，嘯歌邕邕，浮空而來，同會西河之上。李君稽首，請問天王：昔蒙訓授天書玉字二十四圖，雖得其文，未究妙章，雖有圖讚，而无其像，修之菴靄，妙理難詳。今遇天尊，喜慶難言，願垂成就，極其道真。於是使清齋千日，五香薰體，東向服符。子形神備見，自當洞達，諸疑頓了。李君稽首，奉承教旨，具依天儀，長齋千日，東向服符，三部八景神並見身中，金書玉字二十四圖，空中而明，文綵光鮮，洞徹无窮，羅縷自然。是時即命主圖上僊，而畫圖焉。金書紫字，玉文丹章，於此成音。自南極上元九光太真王夫人、東西二華、南北真公、五嶽神僊、清虛真人所受真文，並是後聖所畫圖像，而各係之焉。
真人沐浴東井圖
上部第一真氣
天河灌東井，石景水母精。
圓光拂靈曜，玄暉瑩高明。
元始披重夜，天人逐月生。
沐浴蘭池上，龍負長梗缾。
金童灑香華，玉女流五星。
冠帶濯玉津，鍊度五僊形。
體香萬神降，乘景登高清。
神僊五嶽真形圖
上部第二真氣
妙哉元始道，五靈敷真文。
上開龍漢劫，煥爛三景分。
十部飛天書，安
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《全真集玄秘要》 2009-11-11 15:07
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注读周易参同契
大丹妙用法乾坤
大者，极致之谓。丹者，至圆之谓。大颠云：还识这个○么？天地不能喻其大，日月不能喻其圆。圣师云：本来真性号金丹，四假为炉炼作团。是知大丹者，真性之谓也。法乾坤者，即效天法地也。
乾坤运兮五行分
乾坤，即身心也。五行，即精神魂魄意也。乾坤运行而生五行，即身心运动五炁具也。
五行顺兮,常道有生有灭
祖师云：五行顺行，法界火坑。所谓五行运动而生万物，五常之道也。五常之道，属生灭法也。
五行逆兮，丹体长灵长存。
祖师云：五行颠倒，大地七宝。所谓逆行者，攒簇五行真常之道也。真常之道，常存而不坏也。
一自虚无兆质
老子云：道生一。虚无自然之谓者。道自虚无生一炁，即人之虚化神也。
两仪因一开根
老子云：一生二。一炁判而两仪立焉，即人之立性立命，故也。
四象不离二体
邵子云：二分为四。易云：两仪生四象。即人之性立命，故也。
八卦互为祖孙
易云：四象生八卦。所谓祖孙者，乾坤生六子，六子生六十四卦。乾坤，祖也；诸卦，孙也。达者返穷诸己，自得之也。
万象生乎变动
八卦变动，六十四卦生焉。即人之一动，诸缘万虑生也。
吉凶悔吝兹纷
周子云：吉凶悔吝，生乎动者也。噫！
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《元陽子金液集》 2009-11-11 15:05
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真陰真陽是真道，只在眼前何遠討。
凡流歲歲燒還丹，或見青黃自云好。
真陰者，聖人只說北方壬癸水，是五行之首。陰君曰：北方正氣為河車，束方甲乙生金砂。說此一物者，為五行之首。訣曰：北方有水，水中有金，金始隄防，水中有金，呼名為庚辛之金，其卦屬坎官也。真陽者，南方熒惑星是也。生自甲乙，寄位丙丁。燧人能發其光，變化生為熟，名為太陽之精，卦屬離官，內有砂汞。時人不可知之。世人不達其理，遂將雜物及朱砂水銀，修之為至藥，忽見青黃之色，自言其藥好矣。
志士應須承法則，莫損心神須見道。
但知求得真黃芽，人得食之壽無老。
注曰：志士須知規則，而行規則者，即是天地之機也。運動法象，火侯進退，皆似連珠合璧，忽聚或散，往來出入，貫串內外，相應更無差失，測候及時，即成至藥。古訣云：失在抽添。得在受熙。得至成寶，號為真黃芽者。且不以几物製造，得成此物。是天地之精，微妙之氣結成。几人極難會，所以云莫損心神須見道。
黃芽不與世鉛同，徒以勞神不見功。
虛失光陰生白首，何處悠悠訪赤松。
黃芽者，不是世問黑鉛、黃丹燒成。黃芽出自太陽之內，從虛無而生，歸在中官，黃帝之位。《道德經》云：狀若明窗塵。故非世人家
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《還丹眾仙論》 2009-11-11 15:04
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還丹眾仙論並序
抱腹山人楊在集
粵還丹者，華池為初也。華池之中，能生神水。上下清靈，湛然明靜。神水變化，潔白如霜，號曰白金黃芽。次入三陽之精，水煮火煉。若經九轉，變成紫粉，號曰紫河車。河車之中投汞，又經九轉，產出真金，號曰金公。將金公與汞相合，金水相見，再煉九轉，名曰金丹丹者。人餌長生，老者反少，有病自除，變凡為仙，自然不死。夫金丹者，須是親傳口訣，方識鉛汞。鉛者真鉛，汞者真汞，鉛非黑錫，汞非水銀。鉛者鉛精，汞者朱汞。鉛汞交媾，產出黃芽。黃芽者還丹之祖，大藥之基。坎戊月鉛，內藏真虎。離己日汞，內藏真龍。龍虎會合，自成戊己。坎水生金，離火生木，自然四象俱備，五行不虧。還丹者，金木水火土也。金者虎也，木者龍也，火者朱雀也，水者玄武也，土者四象聚也，非用世問金銀銅鐵鉛鍚盥鹵灰霜之類也。還丹者，鉛汞也。鉛得水而無體，汞得火而通靈，從無生有，真鉛因水化而有，真汞自火化而成。若論真鉛真汞，神水華池，青龍白虎，黃芽白雪，河車神室，自古以來，非口訣不能得解。余汾陽西河人也，弱冠好道，至三十餘年，得遇明師，親蒙口訣，方曉丹經之理，洞達幽微之文，得見造化之真，明了浮沈之妙。洎宋皇祐四年十一月八日，
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《真一金丹诀》 2009-11-11 15:03
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真一金丹诀（胎息节要附）
宋王常集
昔荆湖北路草泽大贤处士钟离权泊游于云水至鲁国邹城东南崆峒山玉女峰居之大唐显庆五年庚申岁正月一日壬寅朔遇之仙贤引入洞中授之丹诀至得内全后天不老处士西游渭水货易而隐自洛阳后至改麟德元年三月二十五日举场选试有鄂州进士吕洞宾解名场访见钟离问及登科求之得失因经数举不第起名再谒先生蒙引道言旨真一金丹炼形之道付吕青牛受之因从终南修炼功成神形俱妙点化仙骨变异神真凡体变为仙体凡人换作真人功成行满为陆地神仙得遇吕青牛真人之妙旨功形周圆
上帝赐为南岳大司马号至圣真人施肩吾不可隐吕先生之机乃设法留之图于海中邹山石室令后人知迹者不可满泄于天宝付金丹于下鬼
此谓神仙抱一之道乃清虚无为炼神之法
目牛无全全真道成太虚之象恍惚中神在虚无之中混合道元道为性本性是心源火即是牛意即是土土火符合注之在目谓之目牛忘之在天入于胎息炼神虚白之中超神九五出入升天乃圆自性天真赤子一运一交会于北海混金光上升空洞前至玉京将天谷而出入去住往来惺惺明白自在逍遥乃为神仙
此谓富国安民之道为胎息炼元气复本还元之法
禀太虚之始炼元气为母母号先天能会五神不散于形中一身之国乃心为君精气为民民安国泰谓之富国安民神仙抱一为清
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《诸真论还丹诀》 2009-11-11 15:03
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诸真论还丹诀
玉壶颂十首
房是青龙参白虎，日为朱雀月玄武，欲知大药立元基，须得中央戊己土。
青龙本自丹砂宅，白虎元归黑金客，古仙名作神龙精，淮南说之是秋石。
神水从来是汞神，东方木德发阳春，南来又是火中主，学者寻之方契真。
龙虎相逢在母胎，二精相合乱话开，留心但逐初阳起，至九方知道自媒。
阳极阴生甲午中，巳抛六挂入乾宫，神仙妙术此来久，自是时人迷道风。
砂产于金汞在铅，神仙不许俗人传，不辞便说还丹术，只恐天符责宿愆。
二气推寻不暂停，阴阳互用若神灵，非论化物变凡质，能减千灾与万精。
古往今来事可嗟，时光迁变换年华，迷踪失路悠悠甚，不知降底作黄芽。
十月飞霜雪又浓，黄芽内熟色顒顒，修真但见黄芽熟，安得不忌金虎龙。
服如麻粒清真气，凝静凝心可随意，非论变化就孤贫，从此长生应不死。
青霞子赞《金碧龙虎经》
青霞《金碧》言龙虎，有名形体终难睹。虎隐在龙宫，龙行虎抱踪，一般求不错，两种难寻度。会取一如人，性情不离身。
真鼎
炼丹先要修真鼎，功夫到日方神圣。凡物不相富，全乖阴与阳，冲合象一气，争奈名同异，南北路交差，朦胧是一象。
赞魏伯阳《参同契》
魏君三卷《参同契》，于中一一言真谛。子细说还丹，还丹事
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《清微元降大法》下 2009-11-11 15:02
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清微元降大法卷之六
洞真部
方法類
號六
三寶無量轟雷洞章
清微策天靈經
元始保神真經
清微鎮明沖化經禳兵保國
靈寶自然運雷經
上清玉虛紫光妙經
元始樞機雷霆道經
元始運玄經
清微妙華天經
元始保劫真經
一名陰陽，昭回靈經。
元始保劫洞章
清微妙華洞章
元始混通真經
玉清調元通運燮令內經
玉清隱梵風雷上經
大洞清靈上經
元始策天經
上清敕霆烈雷上經
清微元靈妙經
清微雷霆玄經
清微元降大法卷之七
洞真部
方法類
號七
元始神運雷霆玄經
清微神玄上經
奏帝，順四時，調寒暑。
清微妙道宏經
清微通化崇玄經
奏上帝紫微列曜五斗。
清微朱明育化元經
禳火，起雷，請晴。
清微混靈英運經
禳水，治邪，役萬神。
元始妙化運玄經
元始虛皇策雷經
清微洞真泰玄玉書
清微天茂自然經
清微洞華沖元洞章
兵禳灾，或告祈禱。
香符
請報應香符
混洞真經
元始運度妙經
清微元降大法卷之八
洞真部
方法類
號八
雷霆樞要碧虛至道
紫皇上道
紫元虛混琅華景道
右總統三界，斡運五雷。凡
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《清微元降大法》上 2009-11-11 14:59
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清微元降大法卷之一
洞真部
方法類
號一
元始清微應運
元始
真元妙化天帝迹恭心，秦降邾國，洞妙保化宮，泰明清惠真人師復，漢人龍丘山通明洞東華化。
西華通惠元君龐悄道，漢州綿竹縣庚除治。去邑二十五里，神爵年間東漢天師立庚除治，有二處，一曰西華廣真宮。
太和伊玄元君宋益誠，茂儀府龐化三天扶教。
靈妙和澄元君需東，瓊和府東漢彭州，後出為師，別號不一。
高明大使天機內相許遜，玉都清慶宮。
南陵浮光天官朗期，唐降京西南極浮光宮，護明元妃玄光聖母王說，字泱景清宮，唐人後化為靈光聖母，東海主四溟事。
金闕昭凝元君祖遂道，字昉仲，唐廣西零陵郡人，一云通化一煇元君。清微侍元上宸洞昭府。
瓊室內應洞清元君郭玉隆，宋京師人，紫靈府，一云上景元君。清微太霞侍宸。
紫光曜真福和元君傅央焴，字子方，酆州人，三天上輔昌耀府太華山，居西海。
龍光道明元君姚莊，字淑奇，西京人，一云廣昌元君。三天侍經，有往還三府，隆慧府。
紫英玉惠元君高奭，燕地人，洞耀景豐府斗下，一云高運紫英玉惠元君。三天侍御。
西華清虛真人華英，鳳翔府人，洞陽上宰清微明元左卿。
青城通惠真人朱洞元，成都府人，神霄玉樞使清微洞惠上卿。
雲山保一真人李少微，
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《靈寶無量度人上經大法》卷之十五 2009-11-11 14:57
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靈寶無量度人上經大法卷之十五【蕭昆明大師】
洞真部
方法類
金五
靈寶洞視品
洞視內行
收神，後右生上三十六息
納息，先陽日左生二十四息
靈神，先陰日右減二十四息
現形，後左下生三十六息
陽日，先三十六息，成一爻，為乾，後二十四息，成一爻，變成坤卦
陰日，先二十四息，成一爻，為坤，後三十六息，成一爻，變成乾卦
兆每日吞服玉札，畢，端坐，調息，收神氣海，納息丹田，存腎中有真氣，如紅絲狀，在丹田中書中篇內四字。
畢，用火候養，以鼻引天上青氣入臍下，畫成一陽爻，如丹砂色，排於氣海中，六次，引青氣成六陽爻，次以鼻引天上黃氣，入氣海，畫成一陰爻，再引天上黃氣六次，通為六陰爻，即止，鼻引氣時，微微心暗數之，陽日九息，陰日六息，不可太麤，引氣氣下不可咽，亦依送入六爻，畢，陽日左轉四十九，陰日右轉三十六，於氣海中，使氣調和，轉畢，叩齒九通，止，如有氛泄下氣，任其自然，不可抑止。
洞視催法咒曰
王母仙苽攝，王母仙桃攝，王母真氣降，我今服仙苽，令我到東家，我今服仙桃，令我到瓊瑤，得見東王父，王父敕青童，青童降我敕，王母降真氣，令我知吉凶，令我得洞視，徹見諸鬼神，變化無凝滯，王父真氣攝，王母真氣攝。
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《靈寶無量度人上經大法》卷之十四 2009-11-11 14:56
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靈寶無量度人上經大法卷之十四【蕭昆明大師】
洞真部
方法類
金四
洞視神真品
上香發爐存思如儀，搯上帝訣
無上三天，玄元始三氣太上老君，召出臣身中移訣在中指根，循二指根歷上二指甲下搯之，三五功曹，左'右官使者，左右捧香，驛龍騎吏，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人出，彈訣出，再皈上帝訣，以中指壓定，急上關啟無上三天虛無自然至真玉帝，臣今正爾入靖燒香，今日今時專於壇內，行持通目洞視，降真召靈，所有密意，具載表文，願得十方正真生氣下降，流入臣等身中，令臣所啟，速達俓御
至真無極大道三清上帝昊天玉皇上帝御前
再拜長跪默奏表
某年太歲某甲子月朔日，具法位臣，稽首再拜上言，伏念臣生居下土，周旋塵世，罪重業深，甘沉鬼道，無功贖罪，惟待典刑，爰因道泰時清，宿契有幸，佩參法籙玄盟寶經，叨奉
大道玄恩，濫司三洞清職，仰荷更生之澤，欲遂枯朽之榮，早夜感激憂惶，恨無補報萬一，誓願佐天行化，助國救民，志當謝過祈恩，禳灾請福，剪邪立正，超度幽魂，元元之心，不敢懈怠，少裨洪化，用謝積愆，臣誠惶誠恐，頓首稽首，重念臣雖虔誠心志，願力守天規，恐因動止行藏，未合真理，不能動達幽顯，罔致妙用神通，
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《靈寶無量度人上經大法》卷之十三 2009-11-11 14:56
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靈寶無量度人上經大法卷之十三【蕭昆明大師】
洞真部
方法類
金三
洞視修用品
陽日玉字
陰日玉字
太一天真，太素天真，太各天真，三一名太初天真，真仙真人。
已上並朱書黃薄紙上，分陰陽日用，二十一日後，書於香板，以舌舐之，四十九日已後，書於甆器內，以水滌飲之，四十九日後，添三十二天帝諱，七十二日之後，添入靈書中篇，凡行持洞視，擇冬至前一陽初生吉日，先具奏天省，日月南北二斗，五府祖師，牒法籙中仙靈照應，至日依常式朝真，祝香，默奏洞視，事畢，即步斗七星，春夏先起右足，秋冬先起左足，入斗口，三拜，上香，鳴法鼓二十四通，吹發爐，上默表一通。
洞視書篆玉札
兆焚香九拜，叩齒三十二通，召三氣，存身在三色雲氣中，內外蓊蓂，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，獅子白鶴羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，密咒曰：
無上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出，出者嚴裝顯服，冠帶垂纓，整其威儀，駐臣左右前後，通達誠信，臣今日今時專於壇內行持，通目洞視，書篆玉札天章，所有密意，已具默表，伏望三五功曹，左右官使者等眾，令臣所啟詞語，逕御
三
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《靈寶無量度人上經大法》卷之十二 2009-11-11 14:55
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靈寶無量度人上經大法卷之十二【蕭昆明大師】
洞真部
方法類
金二
混元玉劄品下
六甲武罡氣符
右日吞六字，召武罡氣
祝曰：
甲子王文卿，從官十八人，符吏天季神將執明，玉女月光，旬吏陰阿君
甲戌展子江，從官十四人，符吏天陰神將穹隆，玉女登姑，旬吏張不臨
甲申扈文長，從官十六人，符吏天行神將監兵，玉女開明，旬吏陳子思
甲午衛上卿，從官十八人，符吏天償神將靈光，玉女 漢，旬吏杜除君
甲辰孟飛卿，從官十四人，符吏天雄神將天禽，玉女嬰臺，旬吏公孫大君
甲寅明文章，從官十六人，符吏天望神將孟章，玉女登之，旬吏徐君望
吾今行符，君等為直日，為吾走使，頭載繡帽，正入無門，急急如律令
右法六甲絕早吞符，畢往其方，六十步內，十步外，取本方向木頭，或枝葉亦得，右手取木，左手折一半，在地一半，左手中指節，握其落在地草，不得著婦，入室，西方，存本甲神將玉女立，咒曰：
六甲九張，天圓地方，四方五行，青赤白黃，太乙為師，日月為光，禹為治道，蚩尤辟兵，青龍俠轂，白虎衛充，熒惑前引，辟除不祥，北斗誅伐，除凶去殃，五神導我，周遊八方，洞視無礙，徹見八方，當我者死，背我者亡，惡我之者，返受其殃，急急如律令。
右面方，鼻引氣入
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《靈寶無量度人上經大法》卷之十一 2009-11-11 14:55
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靈寶無量度人上經大法卷之十一【蕭昆明大師】
洞真部
方法類
金一
混元玉劄品上
皇人曰：上清三洞九品之文，分四輔為篇，惟靈寶玉階有緒餘神章，則救死度生為上，下元學真之士，往往始勤終怠，止緣塵根暗識，六慧不通，被六天魔惑，四邪妄興，作諸變化，不能洞了，故三洞之文，上曰洞真，以凡修真洞合形神，目睹真人，與道合契，逮乎中下洞玄洞神，乃萬法之祖，六通之本。
是以天尊證道眼慧眼，真人定法眼慈眼，放觀三界，如居掌中，天真役法，已明內觀，外作洞觀，以傚道慧之眼，洞視徹視遙觀，以體法慈之目，是謂三洞，凡學洞真，洞見真人，然後成真，既曰洞神，目擊神真，然後通神，而作神仙，凡三洞萬法，無不先要三洞自明，然後可通神，神靈降身，至於洞神洞淵，洞靈大洞，八史六丁，靈飛六甲，炎光洞觀，並設通目之道，男士之淫，女士之邪，六根不浄，耗失真元，豈能洞真洞神，純陽則神仙不隱，純陰則鬼神現形，是乃祖真秘受玉札一卷，三洞之祖修之，百日通神通靈，千日真仙現迹，見之可以役使，可致天真，功備德合，白日飛昇，三洞召真視神，無此玉札，徒勞施用，終不洞明，惜自不傳下世，因靈寶教行，鬼邪出陰，以此洞之，不能隱形免惑，道士玉札，皆上真內
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《靈寶無量度人上經大法》卷之十 2009-11-11 14:54
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靈寶無量度人上經大法卷之十【蕭昆明大師】
洞真部
方法類
霜九
洞視降召品
夫靈寶降真召靈，乃三洞飛玄之氣，自然結成靈章，以召三元眾聖，萬靈千真，兆既司青宮真階，靈虛仙品，欲降致千真，役召百靈，以青繒七尺二寸，中絕，丹書降真符，黃篆召靈符，安於靖中，用黃錦作席，或繒亦得，用醮禮祭之，每九日祝五帝內諱，存符於掌中，九祭之後，真氣結秀於掌中，百日，降真召靈使者，玉女金童，各三人隨祭下降，直衛靈文，所召真靈，立降子室，可以目睹天真，耳聽靈音，三祭之後，彷佛見形，學不信篤，五嶽試人，輕泄祕密，所召不神，凡諸天仙真，遵靈符而屆前，無此神文，乃為妄召，雖精思苦徹，萬無一報，或有降者，多是魔試，受者當依玄都憲格，齎三素繒，隨年尺詣于經師，戴空而心記，不載於文章，而恐鬼神禽獸竊視之，漏泄玄秘耳。
虛皇降真符
虛皇召靈符
兆當具奏元皇真王，誓請降二符，乃為可用，為靈寶之樞要也，修用大法，利元通神，當浄左手，不得犯一切穢汙，掐五嶽訣，取五方氣，吹左手，令童男童女，善男子，善女人，吹氣手中，三吹三壓，見左手碧色或青色，乃可入境，餘色不可入境。
五嶽真諱咒曰：
紅杏，墨黑，磨真，襪臘，靈寶。
念咒一遍，取
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《靈寶無量度人上經大法》卷之九 2009-11-11 14:54
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靈寶無量度人上經大法卷之九【蕭昆明大師】
洞真部
方法類
霜八
十轉回靈品
十轉回靈，萬氣齊仙。
玄師曰：十轉之道，迺五行生成之理，其十轉之法，是天尊十過說經，神化者是其理也。
眾真侍座。
玄師曰：一身真集，可議斯言。
元始天尊說經一徧，諸天大聖同時稱善，是時一國男女，聾病耳皆開聰。
玄師曰：真集常善，水數生一，普天蒙恩，水生上朝，遍流山谷，沐腎增智，聾耳得開，病耳得聰，以至道言之，迷音不知音外，真病耳不聽無聲，大聰亦聾，曰得水之真一流，智昇慧開，而病耳聰也。
說經二徧，盲者目明。
玄師曰：一身光明之主，日月精華之根者，目也，為集真之戶牖，見道之靈宗，上道禁經，日月為首，光明者火也，中主之瞳，熒惑之本，日月分輝也，火二生數，天一真水，浴生本始之根，上玄真火，騰飛於心，故復光返明，接景三光，是盲者目明，況生化之本，甲坼兩腎，戌亥之元，系水朝元，二瞳上凝，於心生火，視三光合并，二瞳主目光，曰吁員是也，至道生育，亦猶其類耳。
說經三徧，喑者能言。
玄師曰：木之生數也，以至道言之，一物生五行，一色有五彩，陰陽互用，生成反復，藏其用，其喑者以常道言之，肺主音也，以五常用之，言主金也，金主聲也，
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《靈寶無量度人上經大法》卷之八 2009-11-11 14:53
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靈寶無量度人上經大法卷之八【蕭昆明大師】
洞真部
方法類
霜七
神光大定品
七日七夜，諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪，神風靜默，山嶽藏雲，天無浮翳，四氣朗清，一國地土山川林木，緬平一等，無復高下，土皆作碧玉，無有異色，眾真侍座，元始天尊懸坐空浮五色獅子之上。
玄師曰：此說元貽天尊，妙用神通化機，運感之所至，既言七日七夜，日月星宿，一時停輪，何以分其晝夜七日七夜之數，又非止是玉清有浮黎土，有如此威神妙化，道君所言，諸天也一時是應，三界諸方萬天皆如是也，此之微妙聖應，天尊外化，日月不行，星宿不運，璇璣玉衡停輪，不顯晝夜，其實內運主宰功用，未嘗暫停，故玉宸用七日七夜之數，又非玉清玉京說經，比人世七日七夜之理，言一國諸天諸地，皆統言之，乃云一國地土也，緬平一等，則普周萬彙，神化無不遍及，故云無復高下，以內言之，諸天日月，則目不瞬也，星宿則氣不運也；璇璣玉衡，脉不息也；神風靜默，無出入息也；山海藏雲，陰陽無朝交也；天無浮翳，內外無物也；四氣朗清，內外上下一同也；一國地土，猶一身也；山川林木，猶四肢百脉，毛髮孔竅，榮衛神室骨節也；土皆作碧玉，入於道定之境也。
玄師曰：以內言之，乃大定神光，湛
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《靈寶無量度人上經大法》卷之七 2009-11-11 14:53
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靈寶無量度人上經大法卷之七【蕭昆明大師】
洞真部
方法類
霜六
靈寶符命品
中理五氣
服之通百關，潤肌膚。
混合百神
鎮宅安，禁忌龍神。
十轉迴靈
鎮井泉鬼花木靈精。
萬氣齊仙
鎮伏尸客亡鬼。
上開八門
鎮宅，財物興進。
飛天法輪
鎮財物耗散
罪福禁誡
鎮子孫不旺，多憂衰弱。
宿命因緣
鎮夫妻嫉妬鬼。
普受開度
安仁人手中，得免罪上生，梓木朱書，告行之法。
死魂生身
安亡人手中，令子孫再生得壽，梓木朱書，告符之法。
人道渺渺
治土瘟安鎮。
仙道漭漭
治學道失心服食。
鬼道樂兮
鎮舟船。伏水怪，龍蜃不興灾。
當人生門
度傷死之鬼得生，鎮地告亦同。
天道貴生
鬼道貴終
仙道常自吉
鬼道常自凶
高上清靈爽
悲歌朗太空
惟願仙道成
不欲人道窮
北都泉曲府
中有萬鬼群
但欲遏人筭
斷絕人命門
阿人歌洞章
以攝北羅酆
束送妖魔精
斬馘六鬼鋒
諸天氣蕩蕩
我道日興隆
落落高張
明氣四騫
梵行諸天
周迴十方
無量大神
皆由
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《無上玄元三天玉堂大法》卷之六 2009-11-11 14:52
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無上玄元三天玉堂大法卷之六【蕭昆明大師】
洞真部
方法類
崑四
建壇威儀品第七
師曰：齋莊謹肅，祕密混融，內真之事也，旛幢旌節，折旋回環，外儀之事也，然誠心合真，運用無間，與天地為徒，則猶待外儀，以檢束境界，凡一俯一仰，一進一退，眼見耳聞，莫非正事，邪心無自而入，則可通天，真格上帝，故曰：法天象地，像世威儀，則無往不肅敬也，凡壇禪之事，其制三級，蓋分天尊地卑，壇之上級立虛皇，玉京山天寶華臺供三寶帝師，左列建天真命魔之幢，右列建師子辟邪之節，左之左設通真之符，以降千真，右之右設達靈之符，以召萬靈，中設三晨之符，以通萬氣，辟妖氛，壇之東植青龍旛符，壇之西植白虎旛符，壇之南植朱雀旛符，壇之北植玄武旛符，五方又敷鎮安玉符，此上之一級也，若不用三級，則就堂殿依方設之，若用登三級，則中一級設八門，西北標云玉虛通真之門，正北標云清泠玄一之門，東北標云鎮靜自然之門，正東標云青華始生之門，東南標云純和剛陽之門，正南標云純陽炬赫之門，西南標云坤順金和之門，正西標云剛明皓華之門，下一級又列十二氣，子位玄天鬱初之氣，丑位北元自然之氣，寅位辟非蕩邪之氣，卯位始青茂元之氣，辰位黃靈高玄之氣，巳位鎮靜靈寧之氣，午
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《靈寶無量度人上經大法》卷之五 2009-11-11 14:50
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靈寶無量度人上經大法卷之五【蕭昆明大師】
洞真部
方法類
霜四
靈寶符命品
保命生根
笑爾不度
故為歌音
不能更生
萬灾不干
獨步玉京
巍巍大梵
德難可勝
河海靜默
山嶽藏雲
日月停景
璇璣不行
群魔束形
鬼精滅爽
迴尸起死
白骨成人
五帝侍衛
體木洞真
三界稽首
通玄究微
魔精喪眼
鬼妖滅爽
威未制天政
德可伏御地祇
功滿德就
皆得神仙
飛昇金闕
遊宴玉京
三色雲氣之中
內外蓊明
青龍白虎
朱雀玄武
獅子白鶴
日月照明
洞渙室內
頂生圓光
三五功曹
左右官使者
侍香金童
傳言玉女
五帝直符
直日香官
今日吉慶
長齋清堂
元始洞玄
靈寶本章
離合自然
混沌赤文
元始祖劫
化生諸天
開明三景
是為天根
無文不光
無文不明
無文不成
無文不度
無文不立
無文不生
天中之天
鬱羅蕭台
大羅玉清
渺渺劫刃
若亡若存
三華離便
大有妙庭
金闕玉房
森羅浄霐
大行
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《靈寶無量度人上經大法》卷之四 2009-11-11 14:49
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靈寶無量度人上經大法卷之四【蕭昆明大師】
洞真部
方法類
霜三
訓釋經義品
元始祖劫化生諸天
祖劫者，龍漢，延康，赤明，開皇，上皇也，大羅天者，虛皇居之，包含天地，不可窮極，經云；上無復祖，唯道為身，於五劫之間，化生天地，大羅一氣生三天，三清之境，是三天降氣，而生九重，一曰鬱單無量天，二曰上上禪善無量壽天，三曰洞虛極上須延天，四曰無極上靈玉虛元洞寂然天，五曰洞極無崖不驕樂天，六曰上極元景洞微化應聲天，七曰無名至極梵寶天，八曰太極無崖洞幽摩夷天，九曰元洞波梨答惒天，一重各又生三天，九重總為三十六天，本經所謂上清之天是也，高上虛無皆謂之上清，非特稱一境而已，次乃分種民三界三十二天，統治四方，在九天之下，三光之上，宮室分度，各有等序，降連星宿，元氣相接，化生萬物，陶成品彙，又有八極八天，外梵一天，在三十二天之下，三光之外，八極之表，自清微天至外梵天，總數八十，自然之氣，結成宮闕，於是虛皇各命之以帝君，輔之以天相，置之以寮佐，分之以民物，與大羅一氣，共為八十一天，道氣下降，乃生九地，一曰潤色，地名元德，其氣上青中黃，元土卿之所治，二曰剛色，地名皇德，其氣通黑，元庭土丞之所治，三曰石脂色澤，地
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《無上玄元三天玉堂大法》卷之三 2009-11-11 14:49
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無上玄元三天玉堂大法卷之三【蕭昆明大師】
洞真部
方法類
崑二
存真修證品第三
師曰：人心顛迷，情慾汩沒，妄執塵境，馳逐無時，有如逆旅困於窮途，不知歸宿之地，故立此法，以收其蕩心，如是，則欲心漸去，真元可歸，然後，可以駕空馭氣，出有入無，雖然真歸之後，道近我矣，何必爾耶？師曰：視聽，泄元神之氣，思慮，蕩元陽之精，嗜往，耗元和之神，上學之士，於閑暇時，靜默收視返聽，含真內觀，制欲節情，則仙道近矣。
每日進三光正氣
師曰：每日清旦，面聖奏香，依法進之，極妙，若平坐安定，無以雜慮，千心靜室，則臨目為之，臨目者，閉目不全合也，師曰：左手大指搯中指上節，為日君訣，誦日君咒九遍，捧訣當心，鼻中納引日氣一口，存日中有五色來入五臟，即隨氣咽下，次改月君訣，以左手大指搯四指上節，念月君咒九遍，捧訣當心，鼻中納引月氣一口，亦有五色來入五臟，即隨氣咽下，次改大指搯定二指甲下之左，謂之天罡訣，念天罡咒七遍，以兩手俱築滕下，仰首，存大赤天中，天罡垂萬丈火光，其細如絲，磔磔有聲，滿口引之，有餘光不盡，遍覆己身，即咽氣，藏之丹田也。
朝玉堂謁元氣
師曰：學真几有啟奏，當入室端坐，存身如一團真氣，光如明月，於光
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《靈寶無量度人上經大法》卷之二 2009-11-11 14:48
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靈寶無量度人上經大法卷之二【蕭昆明大師】
洞真部
方法類
霜一
五譯成書品
玄師曰：八明可以開聰，而五譯始成世書。
一譯玉字生於虛無之先，隱乎空洞之中，名大梵玉字，至赤明開圖，火鍊成文，為赤書玉字，元始以大通神威之力，開廓五文而生神靈，宣緯演祕而成大法也。
二譯火鍊成文，赤書之後，字方一丈，八角垂芒，覆於諸天，下蔭西元，九天之根，流金之勢，玉光金真之明，煥耀太空，元始命天真皇人書其文，名八威龍文，亦曰諸天八會之書，祕於上清玄都金闕七寶瓊臺，及紫微上宮蘭房金室東西華堂，九天太霞之府也。
三譯元始天尊為道法宗主，玉宸道君為靈寶教主，撰此靈書五篇真文，三十二天玉字成經，名雲篆光明之章，內王母授黃帝，龍威丈人授大禹靈寶五符之法，並太上後聖授百代帝王靈寶尊經，並在三十六部經內，更一稱譯兼黃帝，問道峨嵋，親見皇人，再蒙授旨，及吴左仙嗡於太極徐真人，降授流布，亦更不重叙為譯。
四譯漢元封元年七月七日，西王母下降，以此經怯授漢武帝，帝亦不曉大梵之言，王母曰：元始是大羅天人，道君是西那玉國人，天方與神洲之言不同，況大梵之言乎，遂以筆書之，改天書玉字為今文，以大梵之言，威儀服御，宮名圖書，名色宮闕，甲
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《靈寶無量度人上經大法》卷之一 2009-11-11 14:47
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靈寶無量度人上經大法卷之一【蕭昆明大師】
洞真部
方法類
霜一
靈寶無量度人上經大法序
天真皇人撰集
元始祖劫，為天地之根宗，靈寶開圖，總陰陽之樞紐，推日月變通之理，統星罡躔運之機，妙集旋綱，提携子午，達五行之造化，追二氣之魒魁，進退乾坤，飛旋離坎，擒龍伏虎，控鳳乘鸞，朝餐紫府之英，暮食青華之液，鍊形流火，濯質東池，六龍飛蹈於層霄，九氣鑽烹於玉鼎，道之生我，物無定形，棄物留形，則氣神交而真自徹，釋情養浩，則精血通而氣自凝，真火高奔，飛扶丘之皎日，水金拘制，旺玉關之蟾賒，八鸞同鳴，讚空歌之雅韻，九鳳齊唱，揚十絕之玄音，俯仰靈阿，十方之天真自集，朝叅太上，萬靈之羽衛飛軿，黍米高懸，變通莫測，含包虛珠，則無鞅數眾咸歸，濁競奔趨，則萬氣千真盡散，集氣為寶，聚神為靈，乾健純陽，坤厚純陰，自然之氣，無形無名，上極九清，以氣假名為號，下徹九地，以形則、號為名，是知杳杳冥冥，恍恍惚惚，寂然不動，感而遂通，二氣迴旋，天地應時而動，三田通妙，陰陽轉運而為，靡在他施，何勞自造，存神叩齒，警初真八道之門，鍊氣書符，明學士守規之矩，欲餌吞於九轉，當造化於四時，迥運周天，交遘水火，烹金鑄鼎，鍊石補玄，盜日月之
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《正一殟司辟毒神燈儀》 2009-11-11 14:46
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法事如式
伏以混沌既分，氣形乃判，女媧斷鰲而立極，伊祈曆象以授時。分三才而成三，播五行而為五。由是氣分七十二候，歲定三百六旬。成變化以行鬼神，妙陰陽而運寒暑。天垂象，財吉凶可見；人稟性，而禍福自來。故慶源乃襲於積善之家，而殃咎必幾於作惡之者。幸有禱祈之路，抑開方便之門。以今信士某囿形覆燾之間，託跡帡幪之下，正心誠意，尊天敬神，啟建玄壇，修崇清醮。香煙縹緲，靄空洞之雲霞；燈焰熒煌，燦青霄之星斗。瑤臺月冷而仙裾縹渺，碧漢風清而雲馭翱翔。察玆懇懇之齋羞，願賜迂迂而降監。伏願明德誕敷，洪恩下沛，增注方來之慶，蠲消已往之非。萬福攸同，羣魔滅試，無災無害，且逸且安。金書標不朽之名，青簡注延生之法。更祈加護，是罄恪恭。稽首歸依，無極大道。
臣眾等志心歸命，東方行瘟張使者。
伏以太虛之上，諸天之尊，自然九色之光華，不假三晨之照燭。上至日月星宿，下及海岳山川，或傾事帝之心，盡屬為臣之禮。宮室戶牖，殿閣樓臺。或珍寶以營成，或雲霞而結就。虛無縹緲，是為恍惚之庭；森羅淨霐，別有通明之殿。每於齋日，普集群靈，風生而紫宇成音，煙起而清風結篆。百千萬之仙眾，三十二之帝君，莫不大會玉京，上朝金闕。以
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《五显灵观大帝灯仪》 2009-11-11 14:45
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法事如式 启白
焚香供养都天威猛大元帅、显聪昭应孚仁广济王，横天都部大元帅、显明昭烈孚义广佑王，通天金目大元帅、显正招顺孚智广惠王，飞天风火大元帅、显直昭佑孚信广泽王，丹天降魔大元帅、显德昭利孚爱广成王，助灵史相公、助顺卞相公、翊应周将军、王念二总管、黄王二太尉、令狐寺丞、善庆童子、土地真官、直日功曹、后宫仙源圣眷、灵顺法部侍从威灵，悉运真香，普同供养。
切以聪明为圣，常显迹于人间；正直乃神，屡彰名于世代。启五通之神殿，次六蔽之昏衢。天地风火水之间，通达无碍；仁义智信爱之圣，惠泽旁施。冀含识之回光，遂知机而见晓。钦慕昭昭之景，宏演灯仪；苟驰效效之诚、旋垂鉴映。凡于动静，皆赖护持。遥瞻烜赫之容，控露归依之悃。仰祈法驾，俯鉴精衷。今某猥处人伦，遵承科教，既沐覆全之德，敢忘夤奉之恭。敬选良辰，肃陈净供。伏愿银缸焕烂门庭，从此以光辉；宝炷氤氲眷爱，永谐于康泰。
臣众等志心归命，都天威猛大元帅、显聪昭应孚仁广济王。
伏以聪明不謟，赏罚不失于毫厘；仁泽于民，功过无分于纤芥。上通天阙，下入寒泉。昭然赐福于尘区，穆若护持于黎庶。九州岛所重，四海归依。作善者，享福无边；积恶者，贻灾有
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《萬靈燈儀》 2009-11-11 14:44
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法事如式
啟白伏以天地之間，最靈者人。正直之道，至聖者神。能靈能聖，可敬可尊。或出幽而入冥，或昇高而降下。均受甄陶之德，孰知運化之由。有惠及民，立豐名而享祀；施功於國，膺徽號以植祠。昭然，是理之不誣；妙矣，其言之難述。恭惟某神，堂堂顯相，赫赫厥靈。護國救民，利人濟物。有求而必應，無禱而不通。四海欽崇，群生敬仰。處處建祠而立廟，家家繪像以圖形。恪意歸依，虔誠供奉。今某人謹依科格，建立壇場。潔備香燈，用延軒馭。伏願大造昭垂，洪恩降格。納此慇懃之禮，鑒玆作善之祥。稽首歸依，虔誠讚詠。
臣眾等志心歸命某神。
伏以神靈之道，惟德可親。禍福之來，惟民自召。雖洪慈而有感，蓋造化以無私。然賞罰之必公，惟轉移而不吝。倘悟愆非，聿回恩祐。今某人洗心滌慮，向道歸真。備列燈儀，志心歸命。伏願慈祥愷悌，洪造沖和。度暑逾寒，俾殄侵凌之厄；安居樂業，克膺至順之祥。稽首歸依，虔誠讚詠：
神靈之道，古今惟尊。威容赫赫，無願不從。輔佐天地，變化飛空。志心欽奉，有禱皆通。消災降福，人宅安寧。一心歸命，願得長生。
臣眾等志心歸命某神。
伏以助靈助順，受祭祀於十方；立德立功，膺侯封於萬里。常推忠而護國，
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《三官燈儀》 2009-11-11 14:44
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伏聞
玄元妙道，運一炁而肇乾坤；清濁殊分，備三才而明日月
顯晦分於晝夜，寒暑布於四詩
人本沖和，為萬類之最靈；性本清虛，因五行而受賦
列尊卑於貴賤，應罪福於因緣
是以三官考校，賞功過以無私；五帝紀明，著愆非而有在
切以人生下境，命係上天
星辰運轉，值流逆而照臨；運限推遷，遇刑剋而衝併
或動止悞違於五典，或命運值罹於三災
殺生縱意於貪婪，益己損彼而不善
惡言咒咀，或違犯於天基；營造興工，或冒干於地府
至於六根三業，種種過愆，非憑道力，無以蠲除
今辰某慶逢吉旦，節屆上中下元，當三官考校之辰，乃九天賜福之會
所以齋戒身心，精崇淨供，華燈遍照於層霄，銀燭交輝於星漢
紅蓮萬朵，齊開於三五之期；醁酒三斟，供獻於百千之聖
沉檀芬馥，遙達於金闕之天；僊範吟哦，速徹於玉清之界
輒伸丹悃，仰叩洪禧
法眾虔誠，讚揚功德
信禮無上大羅天長生保命護身天尊
臣眾等志心歸命，上元一品九炁賜福天官紫微大帝，一切神仙諸靈官
伏聞
自然大聖，降九天太極之權；總主上真，御七寶紫微之闕
降鳳輦於舉遷之會，迴雲軿於上中下元之辰
校錄天
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《北斗本命延壽燈儀》 2009-11-11 14:43
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北斗本命延壽燈儀
法事如式
伏以元綱示像，廼垂上屬之科；梵炁經天，故有命星之宰。一歲而纏週六度，
三甲而次遍九宮。總下土之群靈，回凶示吉；符上天之列曜，决否咸亨。有感必通
，無幽不燭。以今讚燈，弟子某人虔遵聖教，遙感真司。焚紫鳳之熒熒，光通玉斗
；焰紅蓮之爍爍，照徹金衡。伏願太極頒祥，南宮度命，保壽年之遐遠，資福祉之
無窮。稽首歸依，虔誠讚詠：
長生保命天尊。
臣眾等志心皈命，某
本命星君，諸靈官。
伏以真鑒非遙，密通於至禱；天階雖遠，可薦於馨香。仰祈圓極之神，以貸純
禧之祐。以今然燈，弟子某人攝心返炤，刻意真風。慮多生之罪籍仍存，致此世之
運行連蹇。欲求濟度，獲遇明科，然本命之星燈，滌身宮之愆過。伏願削斗司之罪
簿，列南極之仙名。復連流注之殃，必成於祥福；否賽迍虞之難，可革於光榮。稽
首歸依，虔誠讚詠：
長生保命天尊。
玉真上帝，紫微尊神。
繡衣羽氅，丹青緋裙。
雙珠曜景，華燈散陳。
神光洞映，百福維新。
八威所告，無幽不聞。
志心歸命，願得長生。
臣眾等志心皈命，某
本命星君，諸靈官。
伏以太虛妙一，固沖用以無方；仙錄明科，著精修而有感。惟真庭之聖境，乃
玉帝之晨居
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《玉皇宥罪锡福宝忏》三 2009-11-11 14:42
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臣等志心皈命礼。愿安乐快然神风遐著
玉皇大天尊玄穹高上帝。
臣等志心皈命礼。愿贵遇人君职务迁转
玉皇大天尊玄穹高上帝。
臣等志心皈命礼。愿财宝充溢衣食自然
玉皇大天尊玄穹高上帝。
臣等志心皈命礼。愿庆流子孙传之後代
玉皇大天尊玄穹高上帝。
臣等志心皈命礼。愿是诸恶星返降吉祥
玉皇大天尊玄穹高上帝。
臣等志心皈命礼。愿心欲愿者一切如意
玉皇大天尊玄穹高上帝。
臣等志心皈命礼。愿衣食自然子孙荣贵
玉皇大天尊玄穹高上帝。
臣等志心皈命礼。愿出言希闻所至恭敬
玉皇大天尊玄穹高上帝。
臣等志心皈命礼。愿显贵荣重光大其门
玉皇大天尊玄穹高上帝。
臣等志心皈命礼。愿吉祥炽盛灾障不侵
玉皇大天尊玄穹高上帝。
臣等志心皈命礼。愿道根深重夙有善缘
玉皇大天尊玄穹高上帝。
臣等志心皈命礼。愿宿植道本广种福田
玉皇大天尊玄穹高上帝。
臣等志心皈命礼。愿心有所请一切应奉
玉皇大天尊玄穹高上帝。
臣等志心皈命礼。愿仙丹妙宝随意自取
玉皇大天尊玄穹高上帝。
臣等志心皈命礼
太上弥罗无上天。妙有玄真境。渺渺紫金阙。太微
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《玉皇宥罪锡福宝忏》二 2009-11-11 14:41
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太上弥罗无上天。妙有玄真境。渺渺紫金阙。太微玉清宫。无极无上圣。廓落豁光明。寂寂浩无宗。玄范总十方。湛寂真常道。恢漠大神通。玉皇大天尊玄穹高上帝。
赞叹已周。恭对
道前。仰干除罪。臣等谨虔诚再拜上奏
说经教主元始天尊。
抱送玉帝灵宝天尊。
流演圣教道德天尊。
万天至尊玉皇上帝。
光严妙乐国王圣父天尊。
宝月光皇后圣母元君。
经筵启问无鞅真圣。
侍宸拱御诸位真仙。
三宝三界一切真灵。
臣等伏闻。造道成真。盖本过尤之寡。从生入死。端由践屡之乖。性一纵则过积甚於丘山。心一悔则罪释涣如冰雪。故本行经教之昭示。乃罪福因缘之了明。敢不萌於悔心。仍复由其纵性。投诚恳切。望圣矜怜。十恶五逆。随跪拜以消除。三业六根。逐称扬而先荡。不敢覆藏而自隐。悉皆首露以力陈。庶沐慈悲。特垂原赦。伏愿万目千条之罪。言下立消。多生历劫之愆。
道前咸灭。更尽未来之世。长为无过之人。与
道合真。去圣不远。上及七玄七祖。普同六道三涂。蠢蠢群生。茫茫下土。悉仗
玉皇之大德。同消旷劫之深愆。寡悔寡尤。尽善尽美。臣等下情。无任恳祝之至。普与过往祖先。现存眷属。尘寰品汇。长魂幽魂。倾倒虔诚。皈依信礼。
臣等志心皈命礼
玉皇大天
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《玉皇宥罪锡福宝忏》一 2009-11-11 14:40
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玉皇宥罪锡福宝忏
雷霆猛吏都督 辛天君讳汉臣 著
具位臣○○○等。诚惶诚恐。稽首顿首。百拜奏启。伏闻
穹苍阐教。宏宣济拔灵文。
太上垂科。广设忏修宝筏。人莫无过。法许自新。恭念
高上玉皇天尊玉陛下。极亿劫勤修苦行。巍巍难名。积千生溥利大愿。荡荡无际。祥光
道前。皈依敬礼。
志心皈命礼。。。
玉清圣境。清微天宫。郁罗萧台之中。森罗净泓之上。现有为之三宝。具无极之神通。敷演真玄。破无有色空之碍。拯提趣类。绝智愚高下之分。妙用难窥。灵机罔测。大悲大愿。大圣大慈。无量度人。元始天尊。
志心皈命礼。。。
上清真境。禹馀天宫。紫微琼台之中。玄都玉京之上。接元始虚皇之统系。超西那玉国之根苗。入黍米珠。尽挹真玄精粹。在香林苑。屡谈秘要之筌蹄。妙德难思。神通莫拟。大悲大愿。大圣大慈。无量度人。灵宝天尊。
志心皈命礼。。。
太清仙境。大赤天宫。巍巍金阙之高。渺渺重霄之上。降生於无量数劫。说法於万二千天。五千秘言。融三才之妙道。八十馀度。接六趣之众生。圣德崇高。玄功广博。大悲大愿。大圣大慈。无量度人。道德天尊。
志心皈命礼。。。
妙有真境。弥罗上宫。曩示现国王之身。即根本帝尊之质。始相湛寂。实至玄
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《太上靈寶朝天謝罪大懺》第十卷 2009-11-11 14:38
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《太上靈寶朝天謝罪大懺》第十卷
太極分高厚 輕清上屬天 人能修正道 身乃作神仙
行滿三千數 時登數萬年 丹臺開寶笈 金古永流傳
恭請
玉皇寶誥 志心皈命禮
太上彌羅無上天 妙有玄真境 渺渺紫金闕
太微玉清宮 無極無上聖 廓落法光明
寂寂浩無宗 玄範總十方 湛寂真常道
恢漠大神通
玉皇大天尊玄穹高上帝。。。
爾時
元始上帝 示大威神 遠佈祥光 照耀萬國山河大地
細微罪業 無不盡見 是時 金華真人 玉清真人
妙行真人 救苦真人 燒香朝拜
至尊 上奏曰 今觀下土眾生 多不信奉大道 恣縱身
心 忘行苦毒 殺害眾生 三毒口業 罪殃深重 為
十直之神 司命司錄 寫其罪犯 上奏天府 歷世纏
結 無由解脫 禍福賞罰 毫分不差 見諸眾生 在
世積善 長行陰騭者 天氣蓋之 地氣載之 星宸照
之 鬼神敬之 五福隨之 千災離之 或生在世 積
諸罪業行 諸苦毒者 天不蓋之 地不載之 星宸不
照之 鬼神害之 五福遠之 千災隨之 臣等觀見
甚可哀傷 伏願
上帝天慈 大開方便 普為救度 咸使了悟至道 出離
垢濁 是時
至尊 告諸大真人曰 吾憫下方世界
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《太上靈寶朝天謝罪大懺》第九卷 2009-11-11 14:38
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《太上靈寶朝天謝罪大懺》第九卷
步虛
太極分高厚 輕清上屬天 人能修正道 身乃作神仙
行滿三千數 時登數萬年 丹臺開寶笈 金古永流傳
恭請
玉皇寶誥 志心皈命禮
太上彌羅無上天 妙有玄真境 渺渺紫金闕
太微玉清宮 無極無上聖 廓落法光明
寂寂浩無宗 玄範總十方 湛寂真常道
恢漠大神通
玉皇大天尊玄穹高上帝。。。
爾時
元始上帝 在無上大羅天中 玉京金闕之內 坐七寶妙
臺 與太上玉宸道君 太上聖祖老君 大集諸一切神
仙 敷揚妙法 廣度天人 咸使得道 永悟無為 是
時 法會中有 玉清真人 太極真人 與諸天神仙
持符執節 燒香散花 步虛旋繞 讚嘆聖德 稱未聞
見 出班朝禮 上奏至尊 臣等忝侍雲軒 受任真位
伏見下方一切群生 身心暗昧 不識靈寶自然妙化
何能救度 多為六夭五傷 百精九醜 惡鬼廣行
疫毒百病 因起凶禍 債主冤家 口舌誹謗 哭聲相
續 人心悲惶 禱祝不正之鬼 追烹血食 妄說吉凶
留連百姓 結罪三官 為十直之神 司命司籙 寫
錄罪犯 上奏天府 奪其算祿 減刻壽齡 自死自生
無由解脫 或五斗星官 告
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《太上靈寶朝天謝罪大懺》第八卷 2009-11-11 14:37
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讚
元始上帝 十極眾真 常施法雨潤枯民 萬國仰咸欽
沖妙先生 讚禮無上尊
大聖元始宥罪大天尊。。。
《太上靈寶朝天謝罪大懺》第八卷
太極分高厚 輕清上屬天 人能修正道 身乃作神仙
行滿三千數 時登數萬年 丹臺開寶笈 金古永流傳
恭請
玉皇寶誥 志心皈命禮
太上彌羅無上天 妙有玄真境 渺渺紫金闕
太微玉清宮 無極無上聖 廓落法光明
寂寂浩無宗 玄範總十方 湛寂真常道
恢漠大神通
玉皇大天尊玄穹高上帝。。。
爾時
龍漢元年 金闕大聖元始上帝 在玉清聖境 元陽寶殿
坐五雲天寶妙臺 與諸天大聖 演說妙法 是時
天門大震
元始上帝 以神光下照 乃見有鬱勃黑毒血光之氣 上
衝天闕 盤結不散 其氣腥血臭穢 大眾驚異
元始上帝 告諸天大聖 左右侍真曰 下界有大荒溟渤
海水腥穢無邊莫測 中有大山 上滲碧落 下入風
泉 名曰北陰酆都羅山 是陰氣之主 九地樞機焉
下有大洞 名曰陰景天宮 中有主者太陰水帝天君
中有冥官萬眾 山有三宮九府 三十六大鐵圍獄 山
中草木自然 毒惡之氣化生 皆為刀劍 鋒鋩爍空
黑煙濛渤 惡風飄震
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《太上靈寶朝天謝罪大懺》第七卷 2009-11-11 14:35
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步虛
太極分高厚 輕清上屬天 人能修正道 身乃作神仙
行滿三千數 時登數萬年 丹臺開寶笈 金古永流傳
恭請
玉皇寶誥 志心皈命禮
太上彌羅無上天 妙有玄真境 渺渺紫金闕
太微玉清宮 無極無上聖 廓落法光明
寂寂浩無宗 玄範總十方 湛寂真常道
恢漠大神通
玉皇大天尊玄穹高上帝。。。
爾時
元始上帝 在大羅天上 玉清宮內 座五雲天寶妙臺
集諸天仙 地仙 水仙 三界靈真 無鞅數眾 齊赴
天闕 上朝
玉清 燒香散花 步虛旋繞 朝拜至尊 是時
上帝 大布威光 廣演妙法 念度一切 咸使悟道 時
有 上清真人 太極真人 妙行真人 出班燒香 朝
拜至尊 臣自歷劫以來 叨居真列 榮侍璚軒 每聽
靈音 開悟塵品 長念下方兆世 流吹慾海 漂浪愛
河 輪迴生死 不曾暫息 未知作何善果 出離沉淪
盡獲超度 是時
元始上帝 告左右侍真曰 下界若有善男信女 長行利
益 割口損身 施捨財寶 長作福田 濟及鳥獸蠢動
含靈 普救饑寒 最為第一 若道邊開井 建立屋宇
種植果林 撫育貧苦 及於江河 廣立橋樑 運度
行旅 勤行不倦 眾聖護身 得無
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《太上靈寶朝天謝罪大懺》第六卷 2009-11-11 14:35
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太極分高厚 輕清上屬天 人能修正道 身乃作神仙
行滿三千數 時登數萬年 丹臺開寶笈 金古永流傳
恭請
玉皇寶誥 志心皈命禮
太上彌羅無上天 妙有玄真境 渺渺紫金闕
太微玉清宮 無極無上聖 廓落法光明
寂寂浩無宗 玄範總十方 湛寂真常道
恢漠大神通
玉皇大天尊玄穹高上帝。。。
爾時
元始上帝 在大羅天宮 黃金殿內 七寶幃中 大顯威
神 祥光輝爍 照耀天地 真仙侍衛 無鞅數眾 建
節捧香 羅列左右 步虛旋繞 讚歎至尊 時見 天
仙 地仙 水仙 各整威儀 上朝
金闕 進呈萬國九洲兆民 生死罪福之目 姓名功過
毫分不失 是時
元始上帝 謂左右侍真曰 吾觀一切有情 皆是虛假
念念滅壞 曾不暫停 苦惱輪迴 凡夫不覺 三塗往
返 萬劫辛酸 受身生身 煩惱纏縛 皆由妄想 顛
倒執見 關心生死存亡不能自出 甚可哀傷 是時
法會中有 金華真人 廣福真人 端簡整備出班 燒
香朝拜
金闕上帝 臣等積善深厚 仙列玉清 得侍左右 恭聽
法音 開示群品 今見下方一切眾生 不顧宿命 不
遵經法 是非爭競 六識昏迷 五毒縈心 造業之時
無所畏
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《太上靈寶朝天謝罪大懺》第五卷 2009-11-11 14:34
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讚
元始天王 三界真仙 說法普度四生愆
妙法廣無邊 天師天仙 消罪錫延年
《太上靈寶朝天謝罪大懺》第五卷
步虛
太極分高厚 輕清上屬天 人能修正道 身乃作神仙
行滿三千數 時登數萬年 丹臺開寶笈 金古永流傳
恭請
玉皇寶誥 志心皈命禮
太上彌羅無上天 妙有玄真境 渺渺紫金闕
太微玉清宮 無極無上聖 廓落法光明
寂寂浩無宗 玄範總十方 湛寂真常道
恢漠大神通
玉皇大天尊玄穹高上帝。。。
爾時
金闕大聖元始上帝 在九清妙境 五雲天宮 御寶玉座
大會群仙 敷演真一玅法 廣度眾生 咸使超悟
是時
太上老君 與諸天大聖 妙行真人 九天上真 四司五
帝 一切神仙 皆駕五色璚輪 八景翠輿 飛雲寶蓋
十絕靈旛 龍旂鳳葆 燒香散花 遊空步虛 吟詠
洞章 旋繞劫仞寶臺 朝讚齊唱
元始上帝 咸皆欣慶 是時 至尊以大威德 放七寶神
光 照耀太空 下及無極世界 九幽長夜地獄 善惡
報應 一一皆見 於是 東方九 天君 侍真靈官
上朝
金闕 於是 南方三 天君 侍真靈官 上朝
金闕 於是 西方七 天君 侍真靈官 上朝
金闕 於是 北方五
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《太上靈寶朝天謝罪大懺》第四卷 2009-11-11 14:33
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太極分高厚 輕清上屬天 人能修正道 身乃作神仙
行滿三千數 時登數萬年 丹臺開寶笈 金古永流傳
恭請
玉皇寶誥 志心皈命禮
太上彌羅無上天 妙有玄真境 渺渺紫金闕
太微玉清宮 無極無上聖 廓落法光明
寂寂浩無宗 玄範總十方 湛寂真常道
恢漠大神通
玉皇大天尊玄穹高上帝。。。
爾時
元始上帝 在大羅天上 玉京金闕 紫微天臺 大會群
仙 敷演妙法 救度天人 咸使悟道 不歷諸苦 施
大威德 放大光明 普照萬國 一切罪福 俱在目前
甚深微妙 方便開度一切地獄窮魂 苦毒無量 痛
楚難言 並蒙恩救拔 不溺沉淪 咸得超度 是時
元始上帝 慈悲廣洽 更開要道 使過去未來 俱霑利
益 再告左右侍真曰 人之稟生 同資一氣 及乎誕
育 命係三元 壽夭吉凶 富貴貧賤 因緣罪福 善
惡生死 各由宿命根源 悉有報應 隨其業力 永不
差殊 如影隨形 似聲響應 上元正月十五日 上元
天官 主錄百司 上詣天闕 進呈世人罪福之籍 七
月十五日 中元地官 主錄百司 上詣天闕 進呈世
人罪福之籍 十月十五日 下元水官 主錄百司 上
詣天闕 進呈世人罪福之籍 三
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《太上靈寶朝天謝罪大懺》第三卷 2009-11-11 14:32
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步虛
太極分高厚 輕清上屬天 人能修正道 身乃作神仙
行滿三千數 時登數萬年 丹臺開寶笈 金古永流傳
恭請
玉皇寶誥 志心皈命禮
太上彌羅無上天 妙有玄真境 渺渺紫金闕
太微玉清宮 無極無上聖 廓落法光明
寂寂浩無宗 玄範總十方 湛寂真常道
恢漠大神通
玉皇大天尊玄穹高上帝。。。
爾時
元始上帝 在無上大羅天中 玉京金闕之內 坐天寶妙
臺 與太上玉宸道君 太上聖祖 太清老君 大集群
仙 敷揚玅法 施大威力 講演經戒 是時 諸天大
聖 一切眾真 燒香散花 持旛執節 吟詠洞章 步
虛讚嘆 功德巍巍 未聞未見 今日得詣寶軒 列班
侍立 恭聽法音 願賜開度 是時
元始上帝 告左右侍真曰 吾以威光 普照無極世界
下土兆民 一切群生 愚痴暗昧 沉迷世網 堪滯六
慾 不能自覺 常處苦惱 流浪生死 併不開悟 若
有善男信女 能發無上道意 為一切眾生 立
三清寶座 五帝靈壇 掛旛獻花 燒香朝禮 轉念經懺
為祖宗親 亡過父母 妻子眷屬 滅除罪犯 使身
心清淨 常昧靈音 不墮惡道 常行信奉 懺謝前生
今世舉 心運心生 不信奉 誹謗三寶 毀
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《太上靈寶朝天謝罪大懺》第二卷 2009-11-11 14:31
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《太上靈寶朝天謝罪大懺》第二卷
太極分高厚 輕清上屬天 人能修正道
身乃作神仙 行滿三千數 時登數萬年
丹臺開寶笈 金古永流傳
恭請
玉皇寶誥 志心皈命禮
太上彌羅無上天 妙有玄真境 渺渺紫金闕
太微玉清宮 無極無上聖 廓落法光明
寂寂浩無宗 玄範總十方 湛寂真常道
恢漠大神通
玉皇大天尊玄穹高上帝。。。
爾時
元始上帝 於赤明劫初 在大羅天上 南丹開陽
之館 火煉宮中 大會群仙 四方天地 無量
天人 金童玉女 持旛持節 燒香散花 吟詠
洞章 旋繞天臺 龍燭鳳燈 羅列照耀
至尊聖德巍巍 嘆未存見 是時
元始上帝 以大威力 布大祥光 普照十方 無
量國土 皆同一相 表裡開通 亦如琉璃 清
雲無礙 十方大聖 一切侍真 隨
至尊祥光 下見十方萬國 九洲山河 大地人民
苦樂 地獄天堂 罪福果報 如在目前 是時
諸天神王 三府靈官 列班朝禮 進呈 天
下國土 人民罪福之籍 一一分明 併無差忒
是時 有玉清真人 金華真人 與會中一切
神仙 燒香跼蹐 朝拜
至尊 今日忝預法筵 面禮慈尊 親聽法音 開
導塵迷 咸使悟道 實為夙慶
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《太上靈寶朝天謝罪大懺》第一卷 2009-11-11 14:27
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步虛
太極分高厚 輕清上屬天 人能修正道
身乃作神仙 行滿三千數 時登數萬年
丹臺開寶笈 金古永流傳
恭請
玉皇寶誥 志心皈命禮
太上彌羅無上天 妙有玄真境 渺渺紫金闕
太微玉清宮 無極無上聖 廓落法光明
寂寂浩無宗 玄範總十方 湛寂真常道
恢漠大神通
玉皇大天尊玄穹高上帝。。。
爾時
元始上帝 太上道君 太上老君 在大羅天上
玉清聖境 大福天中 坐七寶紫微之臺 大會
群仙 講演真一玅法 施大威力 布大祥光
普照無極世界 善惡因緣 開示一切眾生 令
知宿命罪福 過去未來 三世報應之事 是時
諸天大聖 燒香朝拜 列班侍衛 仰聽法音
元始上帝 放九色神光 照徹諸天 下及萬國
威神變化 洞澈無閡 皎在目前 猶如指掌
左右群仙 乘此威光 照諸天下善惡因緣 內
外備盡 見有大聖高尊 頂負圓光 身相嚴妙
或駕景乘空 騰龍馭鶴 飛雲布虛 鸞輿鳳
蓋 遨遊八極 逍遙無為 神通自在 或見天
仙地仙 金童玉女 無鞅數眾 福德快樂 或
見諸仙 持旛持節 燒香散花 分身變化 或
見飛天神王 善惡童子 巡遊人間 滌錄善惡
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《 玄 都 律 文 》 2009-11-11 14:24
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經名：玄都律文。撰人不詳，約出鈴南北朝末。據《三洞珠囊》等書引述，原本應有二十品以上。《通志· 藝文略》著錄作二十五卷。現僅殘存一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部戒律類。
玄都律文
虛無善惡律
一者遺形忘體，泊然若死，謂之虛。
二者損心棄意，廢偽去欲，謂之無。
三者專精積神，不為物集，謂之清。
四者反神服氣，安而不動，謂之靜。
五者深居宴處，功名不顯，謂之微。
六者去妻離子，獨與道遊，謂之寡。
七者呼吸沖和，滑澤細微，謂之柔。
八者緩形縱體，以奉百事，謂之弱。
九者僧惡尊榮，安貧樂辱，謂之卑。
十者遯贏逃滿，衣食麄疏，謂之損。
十一者爭作陰陽，應變卻邪，謂之時。
十二者不飢不渴，不寒不暑，不喜不怒，不哀不樂，不遲不疾，謂之和。
十三者愛視愛聽，愛言愛慮，不費精神，和光順世，謂之嗇。
律曰：凡此十三者，混沌為虛無，行道守真者，敬奉師法，順天教令，窮極無為之道，虛、無、清、靜、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇。夫為道者，氣鍊形易，民和國寧家吉，災不起，壽命延，家國昌。違律者為天所刑。
律曰：人不念作善，
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《太清五十八願文》 2009-11-11 14:23
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太清五十八願文
若見居家妻子，當願一切早出愛獄，攝意奉戒。
若見飲酒，當願一切制於命門，以遠禍亂。
若見婇女，當願一切守情忍色，志慕在賢。
若見淫人，當願一切除棄邪念，翹心禁戒。
若見婦人，當願一切忍割浮華，樂道自然。
若見真人，當願一切履信正化，日入法門。
若見眾人，當願一切推仁無爭，懷道安世。
若見善人，當願一切時尅存念，仰軌其道。
若見惡人，當願一切棄凶即吉，不犯王法。
若見貧人，當願一切損身施惠，後受大福。
若見富人，當願一切救濟萬物，世世受祿。
若見貴人，當願一切承其教旨，悉合典訓。
若見賤人，當願一切勤修匪懈，各得所為。
若見帝王，當願一切奉仰王道，孝如父母。
若見主相，當願一切受其教制，四方歸仁。
若見兵甲，當願一切各念仁心，天下讓賢。
若見王子，當願一切日歌太平，系國承家。
若見賢人，當願一切履行其德，道為世宗。
若見道士、賢士，當願一切明解法度，得道登真。
若見山棲道士，當願一切悉見道門，速得飛仙。
若見教化，當願一切親受聖教，皆為淵博，名曰聖人。
若見聖人，當願一切尊禮侍見，諸國並
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《太微仙君功过格》 2009-11-11 14:18
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●太微仙君功过格
金·文玄子记录
【序】
《易》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”《道科》曰：“积善则降之以祥，造恶则责之以祸。”故儒、道之教，一无异也。古者圣人君子、高道之士，皆著盟戒（戒律），内则洗心炼行，外则训诲于人，以备功业矣。余于大定（金朝大定年间）辛卯之岁仲春二日子正之时（公元1171年2月2日半夜），梦游紫府，朝礼太微仙君，得受功过之格，令传信心之士。忽然梦觉，遂思功过条目，历历明了。寻乃披衣正坐，默而思之，知是高仙降灵，不敢疏慢，遂整衣戴冠，涤砚挥笺，走笔书之，不时而就。皆出乎无思，非干于用意，著斯“功格”三十六条，“过律”三十九条，各分四门，以明功过之数，付修真之士。明书日月，自记功过，多寡与上天真司考校之数昭然相契，悉无异焉。大凡一曰之终，书功，下笔乃易；书过，下笔的（确实）难。即使聪明之士，明然顿悟罪福因缘，善恶门户，知之减半，慎之全无。依此行持，远恶迁善，诚为诫，去仙不远矣。
西山会真堂无忧轩又玄子序
功格三十六条：
救济门十二条， 教典门七条， 焚修门五条，用事门十二条。
过律三十九条：
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《太上九真妙戒金録度命拔罪妙经》 2009-11-11 14:17
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【太上九真妙戒金录度命拔罪妙法之一】
【作用】：此套法术操作可以改运改命，消九幽大罪，标名九宫，察命童子护戒威神，五帝值符，六宫官吏自当随逐简文，覆护受戒弟子与信士。
【用法】：
第一：先画两道《元始符命金录白简救苦真符》。
第二：再写符告文，然后将符告文在神坛前烧化。
第三：将一张符录在烧完符告文后也在神坛前烧化。
第四：将另一张符带在身上。第五：符告文如下：竖排繁体字书此文此符告下十方无极世界、三官九府、百二十功曹、五帝考官、九幽地狱、巨天力士、执领神兵、司禄司命司功司杀、牛头狱卒、三界大魔拔度亡过某灵魂，出离地狱，永辞长夜，观见光明，万罪荡除，冤仇和释，承此九真妙戒拔度功德，上生天堂，一如告命风火驿传太岁某年某月某朔某日斋坛告下第六：操作完成之后，隔三日后再行操作妙法之二。
【太上九真妙戒金录度命拔罪妙法之二】
【作用】：此套法术操作可以改运改命，消九幽大罪，标名九宫，察命童子护戒威神，五帝值符，六宫官吏自当随逐简文，覆护受戒弟子与信士。
【用法】：
第一：先画两道《元始符命金录白简长生灵符》。
第二：再写符告文，然后将符告文在神坛前烧化。
第三：将一张符录在烧完符告文后也在神坛前烧化。
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《金莲正宗记》 2009-11-11 14:14
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金莲正宗记序（an：王重阳假托神人示以“七朵金莲结子”，乃收徒七人以足七朵金莲之数，以此名书）
道无终始，教有后先。或曰：“道与教不同乎？”曰：“不同。湛寂真常，道也；传法度人，教也。道之为体，虽经无数劫，未尝少变。教之为用，有时而废，有时而兴。”或曰：“教之兴也，自何而始？”曰：“轩辕黄帝铸鼎之后，乘大龙而飞升太虚，然后知有长生久视之说。虽有其说，知而行之者七十二人而已。下逮殷王武丁之世，老君示现於濑汤，东临魏阙，西度流沙，演化者九百九十六岁。乃跨白鹿升仓桧，超碧落，游玉京。虽有如此显异，而人犹颟顸而未知信向也。及汉天师张静应之出世也，亲受正一法籙，战鬼狱而为福庭，度道士而为祭酒。其教甚盛，化行四海；继之以寇异社叶，怯妖馘祟，集福禳灾，佐国救民，代天行化。历数十世，宫观如林，帝王崇奉。及正和之后，林天师屡出神变，天子信向，法教方兴。而性命之说，尤为沈滞而未知究也。及赵宋之讫籙，挺生重阳，再弘法教，专为性命之说，普化三州，同归五会。以金莲居其首，东游海上，度者七人。以柔弱谦下为表，以清静虚无为内，以九还七返为实，一千变万化为权，更其名曰全真，易其衣而纳甲。逮我长春
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《化书》 卷六 2009-11-8 16:15
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六、俭化
¤太¤太平主
夫水夫水火，常用之物，用之不得其道，以至于败家，盖失于不简也。饮馔，常食之物，食之不得其道，以至于亡身，盖失于不节也。夫礼失于奢，乐失于淫。奢淫若水，去不复返，议欲救之，莫过乎俭。俭者，均食之道也。食均则仁义生，仁义生则礼乐序，礼乐序则民不怨，民不怨则神不怒，太平之业也。主
¤权¤权衡知
服纟服纟希纟谷者不寒，而衣之布帛愈寒；食藜藿者不饥，而饭之黍稷愈饥。是故我之情也，不可不虑；民之心也，不可不防。凡民之心，见负石者则乐于负涂，见负涂者则乐于负刍。饥寒无实状，轻重无必然，皆丰俭相形，彼我相平，我心重则民心重，我负轻则民负轻。能至于俭者，可以与民为权衡。知
¤礼¤礼道古
礼贵礼贵于盛，俭贵于不盛；礼贵于备，俭贵于不备；礼贵于簪绂，俭贵于布素；礼贵于炳焕，俭贵于寂寞。富而之愈不乐，贵而贵之愈不美，赏而赏之愈不足，爱而爱之愈不敬。金玉者，富之常；官爵者，贵之常。渴饮则甘，饥食则香。夫惟俭，所以能知非常。古
¤食¤食象斋
观食观食象者食牛不足，观戴冕者戴冠不足。不足有所自，不廉有所始。是知王好奢则臣不足，臣好奢则士不足，士好奢则民不足，民好奢则天下不足。夫
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《化书》 卷五 2009-11-8 16:14
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五、食化
¤七¤七夺古
一日一日不食则惫，二日不食则病，三日不食则死。民事之急，无甚于食，而王者夺其一，卿士夺其一，兵吏夺其一，战伐夺其一，工艺夺其一，商贾夺其一，道释之族夺其一，稔亦夺其一，俭亦夺其一。所以蚕告终而缲葛苎之衣，稼云毕而饭橡栎之实。王者之刑理不平，斯不平之甚也；大人之道救不义，斯不义之甚也。而行切切之仁，用戚戚之礼，其何以谢之哉！斋
¤巫¤巫像主
为巫为巫者鬼必附之，设像者神必主之，盖乐所响也。戎羯之礼，事母而不事父；禽兽之情，随母而不随父；凡人之痛，呼母而不呼父，盖乳哺之教也。虎狼不过于嗜肉，蛟龙不过于嗜血，而人无所不嗜。所以不足则斗，不与则判，鼓天下之怨，激烈士之忿。食之道非细也。主
¤养¤养马知
养马养马者主，而牧之者亲；养子者母，而乳之者亲。君臣非所比，而比之者禄也；子母非所爱，而爱之者哺也。驽马本无知，婴兒本无机，而知由此始，机由此起。所以有爱恶，所以有彼此，所以稔斗争而蓄奸诡。主
¤丝¤丝纶知
王取王取其丝，吏取其纶；王取其纶，吏取其纟孛。取之不已，至于欺罔；欺罔不已，至于鞭挞；鞭挞不已，至于盗窃；盗窃不已，至于杀害；杀害不已，至于刑戮。欺罔非
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《化书》 卷四 2009-11-8 16:14
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四、仁化
¤得¤得一知
旷然旷然无为之谓道，道能自守之谓德，德生万物之谓仁，仁救安危之谓义，义有去就之谓礼，礼有变通之谓智，智有诚实之谓信，通而用之之谓圣。道，虚无也，无以自守，故授之以德。德，清静也，无以自用，故授之以仁。仁用而万物生，万物生必有安危，故授之以义。义济安拔危，必有藏否，故授之以礼。礼秉规持范，必有疑滞，故授之以智。智通则多变，故授之以信，信者，成万物之道也。古
¤五¤五行斋
道德道德者，天地也。五常者，五行也。仁发生之谓也，故均于木。义，救难之谓也，故均于金。礼，明白之谓也，故均于火。智，变通之谓也，故均于水。信，悫然之谓也，故均于土。仁不足则义济之，金伐木也。义不足则礼济之，火伐金也。礼不足则智济之，水伐火也。智不足则信济之，土伐水也。始则五常相济之业，终则五常相伐之道，斯大化之往也。主
¤畋¤畋渔知
夫禽夫禽兽之于人也何异？有巢穴之居，有夫妇之配，有父子之性，有死手之情。乌反哺，仁也；隼悯胎，义也；蜂有君，礼也；羊跪乳，智也；雉不再接，信也。孰究其道？万物之中五常百行无所不有也，而教之为纲罟，使之务畋渔。且夫焚其巢穴，非仁也；夺其亲爱，非义也；以
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《化书》卷三 2009-11-8 16:13
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三、德化
¤五¤五常斋
儒有儒有讲五常之道者，分之为五事，属之为五行，散之为五色，化之为五声，俯之为五岳，仰之为五星，物之为五金，族之为五灵，配之为五味，感之为五情。所以听之者若醯鸡之游太虚，如井蛙之浮沧溟，莫见其鸿氵蒙之涯，莫测其浩渺之程。日暮途远，无不倒行。殊不知五常之道一也，忘其名则得其理，忘其理则得其情。然后牧之以清静，栖之以杳冥，使混我神气，符我心灵。若水投水，不分其清；若火投火，不问其明。是谓夺五行之英，盗五常之精，聚之则一芥可包，散之则万机齐亨。其用事也如酌醴以投器，其应物也如悬镜以鉴形。于是乎变之为万象，化之为万生，通之为阴阳，虚之为神明。所以运帝王之筹策，代天地之权衡，则仲尼其人也。主
¤飞¤飞蛾知
天下天下贤愚，营营然若飞蛾之投夜烛，苍蝇之触晓窗。知往而不知返，知进而不知退。而但知避害而就利，不知聚利而就害。夫贤于人而不贤于身，何贤之谓也？博于物而不博于己，何博之谓也？是以大人利害俱忘，何往不臧？主
¤异¤异心知
虎踞虎踞于林，蛇游于泽，非鸱鸢之仇；鸱鸢从而号之，以其蓄异心之故也。牛牧于田，豕眠于圃，非乌鹊之驭；乌鹊从而乘之，以其无异心之故也。是故麟有利角
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《化书》 卷二 2009-11-8 16:13
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二、术化
¤云¤云龙古
云龙云龙风虎，得神气之道者也。神由母也，气由子也，以神召气，以母召子，孰敢不至也？夫荡秽者，必召五帝之气，苟召不至，秽何以荡？伏虺者，必役五星之精，苟役不至，虺何以伏？小人由是知阴阳可以作，风云可以会，山陵可以拔，江海可以覆。然召之于外，不如守之于内，然后用之于外，则无所不可。古
¤猛¤猛虎斋
猛虎猛虎行，草木偃；毒鸩怒，土石揭。威之所烁，气之所搏，顽qB为之作。小人由是知铗可使之飞,山河可使之移，万物可使之相随。夫神全则威大，精全则气雄。万惑不能溺，万物可以役。是故一人所以能敌万人者，非弓刀之技，盖威之至也；一人所以能悦万人者，非言笑之惠，盖和之至也。斋
¤用¤用神主
虫之虫之无足：蛇能屈曲，蛭能掬蹙，蜗牛能蓄缩。小人所以见其机，由是得其师，可以坐致万里而不驰。是故足行者有所不达，翼飞者有所不至，目视者有所不见，耳听者有所不闻。夫何故？彼知形而不知神，此知神而不知形。以形用神则亡，以神用形则康。主
¤水¤水窦知
水窦水窦可以下溺，杵糠可以疗噎。斯物也，始制于人，又复用于人。法本无祖，术本无状，师之于心，得之于象。阳为阴所伏，男为女所制，刚为柔所克，智
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《化书》卷一 2009-11-8 16:12
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一、道化
道之道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窃，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也。主
¤蛇¤蛇雀知
蛇化蛇化为龟，雀化为蛤。彼忽然忘曲屈之状，而得蹒跚之质；此倏然失飞鸣之态，而得介甲之体。斫削不能加其功，绳尺不能定其象，何化之速也。且夫当空团塊，见塊而不见空；粉塊求空，见空而不见塊。形无妨而人自妨之，物无滞而人自滞之，悲哉！知
¤老¤老枫古
老枫老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，自无情而之有情也。贤女化为贞石，山蚯化为百合，自有情而之无情也。是故土木金石，皆有情性精魄。虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。古
¤耳¤耳目斋
目所目所不见，设明镜而见之；耳所不闻，设虚器而闻之。精神在我，视听在彼。跰趾可以割，陷吻可以补，则是
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《靈寶自然九天生神三寶大有金書》 2009-11-8 15:49
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靈寶自然九天生神三寶大有金書
天寶君者，則大洞之尊神，天寶丈人則天寶君之祖炁也。丈人是混洞大无元高上玉皇之炁，九萬九千九百九十億萬炁。後至龍漢元年化生天寶君，出書時號高上大有玉清宮。
靈寶君者，則洞玄之尊神，靈寶丈人則靈寶君之祖炁也。丈人是赤混太元元上玉虛之炁，九萬九千九百九十九萬炁。後至龍漢開圖，化生靈寶君，經一劫至赤明元年，出書度人，時號上清玄都二京七寶紫微宮。
神寶君者，則洞神之尊神，神寶丈人則神寶君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元上玉虛之炁，九萬九千九百九十萬炁。後至赤明元年化生神寶君，經二劫至上皇元年出書，時號三皇洞神太清太極官。
此三號雖年殊號異，本同一也。分為玄元始三炁，而治三寶，皆三器炁之尊神，號生三炁，三號合生九炁，九炁出乎太空之先，隱乎空洞之中。無光無象，無形無名，無色無緒，無音無聲，道運御世，開闢玄通，三色混沌，乍存乍亡。運推數極，三炁開光。炁清高澄，積陽成天。炁結凝滓，積滯成地。九炁列正，日月星宿，陰陽五行，人民品物，並受生成。天地萬化自非三元所育，九炁所導，莫能生也。三炁為天地之尊，九炁為萬物之根。故三合成德，天地之極也。人之受生於胞胎之中，三元育養，
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《洞玄灵宝自然九天生神章经三宝大有金书》 2009-11-8 15:43
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洞玄灵宝自然九天生神章经三宝大有金书
洞玄灵宝自然九天生神章经
三宝大有金书
天宝君者，则大洞之尊神。天宝丈人，则天宝君之祖气也。丈人是混洞太无元高上玉虚之气，九万九千九百九十亿万气後至龙汉元年，化生天宝君，出书时号高上大有玉清宫。
灵宝君者，则洞玄之尊神。灵宝丈人，则灵宝君之祖气也。丈人是赤混太无元玄上紫虚之气，九万九千九百九十九万气後至龙汉开图，化生灵宝君，经一劫，至赤明元年，出书度人时号上清玄都玉京七宝紫微宫。
神宝君者，则洞神之尊神。神宝丈人，则神宝君之祖气也。丈人是冥寂玄通元无上清虚之气，九万九千九百九十万气後至赤明元年化生神宝君，经二劫至上皇元年，出书时号三皇洞神太清太极宫。
此三号虽年殊号，异本同一也，分为玄元始三气而治，三宝皆三气之尊神号，生三气三号合生九气，九气出乎太空之先，隐乎空洞之中，无光无象，无形无名，无色无绪，无音无声，导运御世，开辟玄通，三色混沌，乍存乍亡，运推数极，三气开光，气清高澄，积阳成天，气结凝[水宰]，积滞成地，九气列正，日月星宿，阴阳五行，人民品物，并受生成，天地万化，自非三元所育，九气所导，莫能生也，三气为天地之尊，九气为万物之根，故三合
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《紫 阳 悟 真 篇》附 录 2009-11-8 15:25
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附 录
读《周易参同契》
大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分；五行顺兮常道有生有灭，五行逆兮丹体常灵常存。一自虚无质兆，两仪因一开根，四象不离二体，八卦互为子孙。万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。百姓日用不知，圣人能究本源。顾易道妙尽乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交，则阴阳或升或降；屯蒙作，则动静在朝在昏。坎离为男女水火，震兑乃龙虎魄魂。守中则黄裳元吉，遇亢则无位无尊。既未慎万物之终始，復姤昭二气之归奔。月亏盈，应精神之衰旺；日出没，合荣卫之寒温。本立言以明象，既得象以忘言。犹设象以指意，悟真意则象捐。达者惟简惟易，迷者愈惑愈繁。故之修真之士，读《参同契》者不在乎泥象执文。
赠白龙洞刘道人歌
玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，也似云中一电光。一电光，何太速，百年都来三万日，其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教君暂驻延。暂驻延，既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，几个解留身在世？身在世，也有方，只为时人没度量。竞向山中寻草木，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，须向坎中求赤血。捉来离位制阴精，配合调和有时节。时节正，用媒人，金公姹
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《紫 阳 悟 真 篇》卷 之 下 2009-11-8 15:24
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卷 之 下
西江月十二首
（西江月，西者，金之方。江者，水之体。月者，药之用。一十二首以周岁律）
其一
内药还同外药，内通外亦须通。丹头和合类相同，温养两般作用。
内有天然真火，炉中赫赫长红。外炉增减要勤功，妙绝无过真种。
其二
此药至神至圣，忧君分薄难消。调和铅汞不终朝，早睹玄珠形兆。
志士若能修炼，何妨在市居朝。工夫容易药非遥，说破令人失笑。
其三
白虎首经至宝，华池神水真金。故知上善利源深，不比寻常药品。
若要修成九转，先须炼己持心。依时采取定浮沉，进火须防危甚。
其四
七返朱砂返本，九还金液还真。休将寅子数坤申，但看五行成准。
本是水银一味，周流历遍诸辰。阴阳数足自通神，出入不离玄牝。
其五
牛女情缘道合，龟蛇类秉天然。蟾乌遇朔合蝉娟，二气相资运转。
总是乾坤妙用，谁人达此真诠。阴阳否隔即成愆，怎得天长地远。
其六
若要真铅留汞，亲中不离家臣。木金间隔会无因，须用媒人勾引。
木性爱金顺义，金情恋木慈仁。相吞相咽却相亲，始觉男儿有孕。
其七
二八谁家姹女，龙三何处郎君。自称木液与金精，遇土方成三姓
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《紫 阳 悟 真 篇》卷 之 中 2009-11-8 15:24
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卷 之 中
七言绝句六十四首
（以象卦数）
其一
道自虚元生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。
其二
万物芸芸各返根；返根复命即长存。知常返本人难会，妄作招凶众所闻。
其三
但将死户为生户，莫执生门号死门。若会杀机明反覆，始知害里却生恩。
其四
祸福由来互倚伏，还如影响相随逐。若能转此生杀机，反掌之间灾变福。
其五
妥得谷神长不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。
其六
玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。饶他吐纳经千载，怎得金马搦兔儿。
其七
异名同出少人知，两者玄玄是要机。保命全形明损益，紫金丹药最灵奇。
其八
不识阴阳及主宾，知他那个是疏亲。房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人。
其九
先且观天明五贼，次须察地以安民。民安国富方求战，战罢方能见圣人。
其十
用将须分左右军，饶他为主我为宾。劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。
十一
三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。
十二
阴符宝字逾三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠。
十三
契论经
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《紫 阳 悟 真 篇》卷 之 上 2009-11-8 15:23
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卷 之 上
七言四韵一十六首
（以表二八一斤之数）
其一
不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无。
其二
人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内己眠尸。
妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。
其三
学仙须是学天仙，惟有金舟最的端。二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。
本因戌己为媒娉，遂使夫妻镇合欢。只候功成朝玉阙，九霞光里驾祥蓥。
其四
三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。
戌己自居生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。
其五
草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。
常道只斯为日用，真源返覆有谁知。报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。
其六
阳里阴精质不刚，独修一物转赢尪。劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂。
举世漫求铅汞伏，何时得见虎龙降。劝君穷取生身处，返本还源是药王。
其七
人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。
井蛙应谓无龙窟，篱鹊争知有凤巢。丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。
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《紫 阳 悟 真 篇》序 2009-11-8 15:23
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序
嗟夫！人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃业报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？故老释以性命学开方便之门，教人修种，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚徇于有生。老氏以炼养为真，若得其枢要，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形。
其次，《周易》有穷理尽性至命之辞，鲁语有毋意必固我之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略，而不至于详者，何也？盖欲序正人伦，施仁义礼乐有为之教。故于无为之道，未尝显言。但以命术寓诸《易》象，以性法混诸微言耳。至于《庄子》推穷物累逍遥之性，《孟子》善养浩然之气，皆切几之矣。
迨夫汉魏伯阳引《易》道阴阳交姤之体，作《参同契》以明大丹之作用，唐忠国师于语录首叙老庄言，以显至道之本末，如此岂非教虽分三，道乃归一。奈何后世黄缁之流，各自专门，互相非是，致使三家旨要迷没邪歧，不能混而同归矣！且今人以道门尚于修命，而不知修命之法，理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒
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《太上洞真凝神修行經訣》 2009-11-8 15:19
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經名：太上洞真凝神修行經訣。一春。實即鍾離權《 破迷證道歌》 之徒半部分。出朴唐代徒期。底本出處：《 正統道藏》洞真部玉訣類。
一訣便知天地理，掃蕩邪門不見蹤，混沌凝神神仙道，天地虛無上下空。此訣不在口持念，心開悟解出凡籠。說破木金無問隔，真鉛真汞天地精，誰知這箇神仙理，悟得此訣便成功。也無坎離并龍虎，也無烏兔各西束，非肝非肺非心腎，豈干脾胃膽和精？非想非為作無為，不凝真黑饅勞神，不在三田上下出，豈干夾脊至崑崙？不是精津黑血液，不是勝光五臟神。此物不在人身出，不在春夏及秋冬，先天先地誰人識，二黑交合各一斤。弦望晦朔合本數，環晝巡夜不曾停，依時採取壹嫩片，採向中問并甲庚。出在西南為產藥，慢慢調和入艮宮，試把天機輕撥動，真黑時時聚太空。悟得乾坤為鼎器，顛倒宇宙任根蹤，南辰移入北辰位，金烏飛入玉蟾宮。太陽裹面藏玉兔，太陰加臧自和同，前弦之後尋藥物，後弦之前黑停勻。兩弦之問為採取，先後存亡定祖宗，他是王人誰是我，我若浮時你卻沉。調和浮沉為一處，沐浴港藏總是空。坎離本來無南北，震兌豈則有西束？嫩片入盆無問隔，捉住北斗周天輪。撥得陰陽歸掌內，頃刻中問造化生。這些金液還丹法，不遇仙師莫強攻，果然採得先天
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《學仙辨真訣》 2009-11-8 15:18
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學仙辨真訣
夫欲歸根復朴，返魂還元，長生固本者，莫出於金液之術。此術得之者昌，失之者亡，則是真人至妙，非人問造次所能窺也。非積修累行，至誠有感，則不可得。其要並在《金碧》《參同》之中，非至人口授秘奧，財茫然若無航而濟瞑海也。左公曾遇達者，授其密要，方知至道極易，至言甚要。此天機也，固不可顯。今略述所得為《辨真訣》五篇，用明是非之實也。
辨真
昔軒轅至峨媚山，問白玉真人真一之道，真人日：夫長生飛仙，則唯金丹，守形卻死，猶真一也。故古仙秘焉．真一者，鉍也，外黑，稟北方，屬坎，坎為水，其數一。其內白，白屬西方兌，兌為金，其數四。若修之合理，陰盡陽生，便是金精化一，青龍受符。青龍之位，為束方震，震屬木，其數三，則可謂三一之道也。故《參同契》云：初正則修修，榦立未可持。一者以掩蔽，俗人莫能知。金液明此，則明為丹之法，先須其初正。初正者，則是實，真一而終之，得其理也。
辨寶
金者，即真一也，造化而取其真一。真一之中，情性也，情性即鉛白也，變化則可謂砂汞矣。謹按金為水母，母隱子胎，水者金子，子藏母胞。此言金水自相含孕，輥櫝於母腹中，須造化而生鉛，應氣候而生也。
辨水銀
水銀者，非
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《崔公入药镜注解》 2009-11-8 15:17
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崔公入药镜注解
混然子注
先天炁，后天炁。得之者，常似醉。
先天炁者，乃元始祖炁也。此祖炁在人身天地之正中，生门密户悬中高处，天心是
也。神仙修炼，止是采取先天一炁，以为丹母。后天炁者，乃一呼一吸，一往一来，
内运之炁也。呼则接天根，吸则接地根；呼则龙吟而云起，吸则虎啸而风生。绵绵
若存，归于祖炁，内外混合，结成还丹。自觉丹田火炽，畅于四肢，如痴如醉，美
在其中。此所以得之者常似醉也。《道德经》云：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，
是为天地根。绵绵若存，用之不勤。《易·坤卦》云：黄中通理，正位居体，美在
其中，而畅于四肢，如斯之谓也。
日有合，月有合。穷戊己，定庚甲。
日月者，太阳太阴也。天有黄道为度，三百六十五度四之一。其运转也，一日一周。
日月行乎其间，往来上下，迭为出入，此所以分昼夜而定寒暑也。当冬至之节，一
阳生于复，日从北行，月从南行。夏至之节，一阴生于姤，日从南行，月从北行。
日行一日一度，至三十度，与太阴会。月本无光，借日之光。月行一日十二度有零，
至三十日，行满周天之度。每月晦朔，与太阳同会所行之宫，日月合壁，晦象年终，
朔象岁首，会而复离，离而复还。月因日以受其明，阳魂渐长，
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《阴真君还丹歌注》 2009-11-8 15:15
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阴真君还丹歌注
希夷陈抟 注
北方正气为河车，
北方，黑帝极尊也，人之下元阴也。正气者，属水，人之血也。河车者，北方气流归南方，以火炼水，成尘，得变为河车下元精也。北方黑，属水。人之肾也。肾为人生根本，分作日月之精，虚无之气，肾王即化为赤子也。
东方甲乙名金砂。
东方为青帝，主肝。甲乙者，以北方水，南方火，火生于木，木以水养之，郁郁生于青翠，故曰甲乙也。属木，主人丹田也。生金砂者，今天下水有恒河沙数只，如汉江之水，嘉陵之江中，自生金砂，工人淘取炼成黄金也。故又法以采于人身者，居上丹田有屋宅，号为玉泉洞。洞中有玉泉水，名为清净源。采之，功志名，号大功德，神水不知涯岸，纳至下丹田，日久自结为砂。
雨情含养归一体，
两者，阴阳也。天为扭，地为阴，左为阳，右为阴。阴阳者，夫妻也。在身上丹田为阳，下属阴，含养四时，运动五行，天地交感，百物自生。日含月，自然光明，月含日，自然生星宿。夫顺妻和，遂生男女，今以法采上丹田大功德神水修炼，纳至下元玉室含运。
朱雀调养生金华。
朱雀者，火也。在地者，南方丙丁火。在天者，荧惑星也。在地为火，在人为心，其火生灭由人，大包天地，细入
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《胎息秘要歌訣》 2009-11-8 15:14
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胎息秘要歌訣
閉氣
忽然身染疾，非理有損傷。斂意歸閑室，脫衣外本床，仰眠兼握固，扣齒與焚香，三十六咽足，丹田氣越常，隨心連引到，損處最為良，汗出以為度，省求廣利方。
布氣 與他人攻疾
修道久專精，身中胎息成。他人凡有疾，藏腑審知名。患兄向王氣，澄心意勿輕，傳真氣令咽，使納數連并，作念令其損，頓能遣患情，鬼神自逃遁，病得解纏縈。
六氣 疾差即止，不可過，過即敗心氣
一咽咽法最靈應須秘，外屬鼻根內關肺，寒熱勞悶及膚瘡，以斯吐納無不濟。
二呵呵屬心王主＇其舌，口中乾澀身煩熱，量疾深淺以呵之，焦腑不和自消滅。
三呼呼屬脾神主其土，煩熱氣脹腹如鼓，四肢壅悶氣難通，呼而理之復如故。
四噓噓屬肝神主其目，赤翳昏昏汨如哭，都緣肝熱氣上衝，噓而理之差奔速。
五吹吹屬腎藏主其耳，腰膝玲多陽道止，微微縱氣以吹之，不在外邊求藥餌。
六嘻嘻屬三焦有疾起，三焦所有不和氣，不和之氣損三焦，但使嘻嘻而自理。
調液
人因食五味，壅滯閉三焦，熱極苦澀盛，玲多淡水饒，便將元氣療，休更問壺飄，熱隨呵自退，玲宜吹始銷。口中頻漱咽，津液自然調，若得如斯驗，玲兼熱罷朝。
飲食所宜
修道欲得
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《胎息经笺疏》 2009-11-8 15:14
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胎息经原文
胎从伏气中结，气从有胎中息，气入身来为之生，神去离形为之死。知神气可以长生，固守虚无，以养神气，神行即气行，神住即气住，若欲长生，神气相注，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住，勤而行之，是真道路。
上经共八十三字，一十七句
笺疏缘起
尚自幼多病，又乏齐物乐天之智，常汲汲于死生之域，故于修养诸术，道佛学说，无不参究，冀得延命固形，超脱证果。然念余多年来，学愈多，行余蔓，与日损之旨，大相背谬，自亦知之。适一九五一冬日二十五，腊之十五日，闲居无事，因思学道半生，有何受用，无常一到，将何应付，不禁惊起，欲痛改前非，身体力行。然行将何据？细忖道书种种，伪谬者固无论矣。其他纵非伪谬，或则陈义过深，（如参同契，悟真篇等）或则支离寡要，（如道藏中之绝大部分），求其能为初学楷式，而内容精当扼要，足为实证之资者，其惟胎息经乎。惜经疏与幻真先生注，皆欠妥善，故当即决心参考各家要言，作成笺疏，以便一己之行持，且以与佛密互证。惟年来从事医学内典之纂辑，此意搁置已久，今幸二者大体就绪，故特及之，此作
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《太霄琅書瓊文帝章訣》 2009-11-8 15:03
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師資行事
書經訣
凡得經有已，皆應更書，先者為鎮，供養而已。今所寫治，精加校定，豐財足力，各立三通，一為長鎮，一為供齋，一為研習。研習者常自隨所住室中，別置格上，躬自出入，不得使他。若家人、弟子，同氣至心，可得使之，亦勿全委。非其故為息慢，學淺識解未精，或致忤禁，彼此受殃。明詳謹慎，納吉防凶。寫經之時，皆修清齋，法當手書，與師易本。或在門伏膺雜役，不暇自書，或未閑筆墨，或遲拙不精，富者可以金帛顧人，貧者聽得傭夫聚直，必借妙迹，不可苟營。文字訛謬，圖象失形，並有考罰，福豈爰臻，經中有圖，圖或別卷，各有侍官，典圖真吏，玉童玉女，與經略同。不可逐易避難，起經棄圖象。誤許洗治，一紙不過三處，簡素一紙亦不過三，過三皆易，火淨所誤。連染剪齊，首軸帶祑，囊蘊巾帊，廚箱令堅，完淨而已，不得過華。世問教化，化世捨華，華未能捨，權制用華。使世間人，損俗華麗，華麗供法，漸識素方，得素後華，自然不壞，不求自得，不為自成，自然而然，莫能使之不然，緣素果此，勿滯俗華。臺堂行裝，各有豐儉，富貧相稱，不得彊為。富者彊陋，貧者彊華，華奢陋儉，皆乖道制，道制貴中，內外相應。非意去失，首謝愆尤，清齋懺悔，各依太真之科
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《黃帝陰符經心法》 2009-11-8 15:02
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黃帝陰符經注序
深達天機者乃能說天道之妙，未造聖域者烏能釋聖人之經？何哉？蓋聖人之言遠如天，非探賾索隱者，豈能知哉？如黃帝《陰符經》者，章纔止一二，字不過於三百，言雖約而旨益遠，文雖簡而意彌深。或以富國安民為修鍊之術，或以強兵戰勝為養攝之方，包羅乎天地，總括乎陰陽，視之無色，聽之無聲，冥冥然熟察其精真？杳杳然莫窮其微妙。自非內外虛朗，表裏玲瓏，能提挈乎天地，把握乎陰陽者，先剖析而註解之，孰能窺其壺奧，測其涯淚矣？然註此經者，不啻十數家，得聖人之微旨者，唐公一人而已。公諱淳，號金陵道人，不知何代人也。於是乃述己所聞，依聖意而解之，傍引諸書而證之，使後來觀者視其經，則雖至深而至遠，求其註則誠易見而易知。一字所說，如燈之破闇；一言所解，若龜之决疑。非唐公素識有無之源，深窮造化之端，達乎天機，造乎聖域，安能為此耶？邇來瑩然子周至明寔，今之好事者，因遊崆峒，感黃帝故事，慨然有兼善之心，懇求此本，鏤板印行。庶修真者亦得淘真而去偽，入聖而出凡，握陰陽乎掌上，攝日月於胸中，真古人之用心也。求予為序，予欲不言，蓋有美不揚友之辠也。於是援毫而書之，以繼公之好事耳。時正大己丑濩澤孟綽然序。
黃帝陰符經注卷
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《无上赤文洞古真经注》 2009-11-8 14:54
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无上赤文洞古真经注
都梁参学清庵莹蟾子李道纯注 【无上】
只这两个字，一经之义尽矣。首章云不动无为；次章云溟目忘耳；下章云无象无体，都是这个题目。虽然却不可作有无会，亦不可作无无会，无中不无，方是真无，学者要识这个真无。当知体象是幻垢，色声是根尘。外空色声，内空体象，内外俱空，真一常存，岂非不无中无乎？太上云：空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。易系云：易无思也，无为也。寂然不动，感而随通。川老云：有象有求皆是妄，无形无象堕偏枯。堂堂真体何曾问，一道寒光烁太虚。以此观之，三教先师皆以真无发明后学，使学者向不动中动，无为中为。内忘形体；外忘声色；养其无象；守其无体；全其本真；超出虚无之外。是谓最上一乘，无上可上也，故曰无上。
【赤文】
赤者，虚无空炁也。文者，焕然普照也。释氏以赤身为空身，以赤手为空手，以赤地为空地，以赤洒洒为空象，故之赤者，空之喻也。说卦云：乾为赤，乾天也。亦是空之义，故知赤文乃是空炁，度人经云：五文开廓，又云无文不度等语，皆谓焕然之明也。学者诚能抱本归根入乎无间，则空炁焕然，塞乎天地光明普
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《太上大通經註》 2009-11-8 14:53
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太上大通經註
太上謂無上可上，大通謂無所不通，經謂登真之徑路，眾所通行之道也。首章云無形無體，謂真空妙理最上一乘之妙也，即太上之義。次章云如空無相，謂四通八達無所窒礙，即大通之義也。下章云無相無為，廣無邊際，謂大道至廣至大，至妙無窮，日用之間，頭頭顯露，此所以為經也。
先天而生，顯諸仁。生而無形，藏諸用。後天而存，所存者神。存而無體，神無方易無體。然而無體，陰陽不測。未嘗存也。運化不息。故曰不可思議。妙用無窮。
右真空一章。原道之始也。子曰：天何言哉，四時行焉，百物生焉。即先天而生，生而無形之義也。《中庸》曰：視之而不見，聽之而不聞，體物而不可違，即後天而存，存而無體之義也。然而無體，故運化生成而無窮也。非窮理盡性者，其孰能與於此，故授之以玄理章。
靜為之性，寂然不動。心在其中矣。感而遂通。動為之心，見物便見心。性在其中矣。無物心不見。心生性滅，心生種種法生。心滅性現，心滅種種法滅。如空無相，大象無形。湛然圓滿。通上徹下。
右玄理章。原性之元也。《中庸》曰：喜怒哀樂未發之謂中，中也者，天下之大也。即靜為之性之義。又曰：發而皆中節，謂之和，和也者，天下之達道也。即動為之心之義。性本靜，
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《太上升玄消灾护命妙经注》 2009-11-8 14:46
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尔时，元始天尊在七宝林中，五明宫内，与无极圣众俱放无极光明，照无极世界，观无极世界众生受无极苦恼，婉转世间；轮回生死；深根爱河；流吹欲海；沉滞声色；迷惑有无；无空有空；无色有色；无无有无；有有无有；始终暗昧；本能自明；毕竟迷惑。
天尊告曰：汝等众生从不有中有；不无中无；不色中色；不空中空。非有为有；非无为无；非色为色；非空为空。空即是空，空无定空。色即是色，色无定色。即色是空，即空是色。若能知空不空，知色不色名为照了，始达音识无空法，洞观无碍。入众妙门，自然解悟。离诸疑网。不著空见，清净六根。断除邪障、我即为汝说是妙经。名曰：“护命”济渡众生。传教世间，流通读诵。即有飞天神王、破邪金刚、护法灵童、救苦真人、金精猛兽各百亿万众俱侍卫是经、随所供养。捍厄扶衰，度一切众生离诸染著。尔时天尊即说偈曰：
视不见我、听不得闻，离种种边，名曰妙道。
【尔时元始天尊】
元始谓元始祖气也，元始祖气化生诸天，即释教所谓无上，道不动尊，故曰天尊。
【在七宝林中】
人之一身三元四象具足，便谓之七宝林。
【五明宫内】
即中宫黄庭，内境虚明普照，故曰五明宫。
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《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註》下卷 2009-11-8 14:43
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天尊言：土皇九壘，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孫，土家眷屬。若太歲，若將軍，若鶴神，若太白，若九良，若劍鋒，若雌雄，若金神，若火血，若身黃，若撞命，若三煞，若七煞，若黃旛豹尾，若飛廉刀砧，如是等土家神煞。若人興修卜築，一或犯之，即致病患，以迄喪亡。纔誦此經，則萬神皆起，天無忌，地無忌，陰陽無忌，百無禁忌。
註曰：凡人動作興工，不無有犯神煞，其禍立至。大則喪命，小則官非，可不慎歟。依儀書篆行持，誦經祈禱，則百無所忌也。
義曰：天尊惜羣生，至於如斯也。亦云生亦土，而死亦土。殊不知土之為害，大尤甚也。蓋土宜靜，不宜動之謂也。
釋曰：天覆其地，人孰不知。蓋我天尊，為九天之尊，統制三界。而九壘皇君春屬家臣諸多惡煞，害人不輕，天尊用玉文寶篆以、鎮禳之，使世間上士下愚凡動作之時，百無禁忌也。
讚曰：萬物皆從戊己來，偶然相犯即為灾。若非普化真文力，處處皆為白骨堆。
天尊言：世人夫婦，其於婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤陰寡陽，天羅地網，艱於嗣息，多是孤獨。若欲求男，即誦此經，當有九天監生大神，招神攝風，遂生賢子。於其生產之時，太一在門，司命在庭。或有冤愆，或
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《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註》上卷 2009-11-8 14:42
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九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註上
註曰：九者，陽數也，乃天道也。主於震宫，故東南有九無之說也，即雷師出入之地也。天者，至大至聖無極無為之炁也。應者，無物不承天命而生也。元者，至大也。又曰萬善之長也，乃四時之首也，五行之先也。雷者，乃天令也。掌生生殺殺之權，動靜人莫可測萬神之奉行也。聲者，生也，萬物得雷震聲而萌也。又曰天不言以雷代言也。普者，上天下地四維八荒無形有形也。化者，天道陰陽運行則為化。又自無而有自有而無則為化萬物生息則為化。老子云：我無為而民自化。又云以德化是也。天尊者，至大至貴之稱也。說者，讚揚也，闡教也，解隱釋奧也。玉者，天地日月之精華，陰陽水火之結秀也。潤而溫，寶而貴，萬載之不可朽滅也。樞者，機也，軸也，乃生殺之始由也。寶者，珍重也。經者，徑也，乃修真入道之要路也。
義曰：斯經以玉樞而名者，乃天地之消息，陰陽之動靜也。元數乃乾元用九之說，而普化天尊居其上，為三界之尊十方之靈明矣。釋曰：天尊發願廣大，化及羣生，其德不可量而機不可測也。故以雷聲代化，玉樞為衡，則善善惡惡殺殺生生皆聽於九炁之真王。所以，三界萬靈，十方諸天，莫不皆贊我天尊之元化也。
讚曰：祖炁氤氳滿
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《洞玄靈寶無量度人經訣音義》 2009-11-8 14:36
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洞玄靈寶無量度人經訣音義
凡持太上洞玄靈寶无量十部尊經，東向前三禮，北向立左轉東向，叩齒三十六通。思五色雲氣覆滿一室，青龍白虎，師子玄武，朱雀鳳凰，備守前後，玉女仙童，五帝神官，神仙兵馬九億萬眾，營衛左右。便搖身三過而誦經竟，當從南面下肺，禮如初。
右出金錄簡文經。
凡開靈蘊，誦經之時，皆當燒香，整具法服，禮經如法，誦呪曰：
寂寂至无宗，虛峙劫刃阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。
一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不滅，欲生因蓮華。
超浚三界徒，慈心解世羅。真人无上德，世世為仙家。
右出太極寶訣。持生神章經亦同此上呪及法o
《太上洞玄靈寶无量度人上品妙經》者，斯乃人法雙舉，總別俱舍，太上一代之法王，道君宣經之化主。洞玄靈寶是十部之總題，无量度人為一軸之別目。太者，極大之嘉名。上者，窮高之美稱。窮高則居上无頂，極大則物莫能過。欲明聖人體貴德尊，窮理盡妙，轉迴靡測，難可思議，故云太上。洞者，虛通不滯，豁達无為，營覽清遙，顯暢遐徹。玄者，沖微邃遠，妙寂湛然，理致杳冥，幽原眇邈。靈者，精用朗掙，智照圓明，將應變盡性之宜，實慧周萬機之境。寶者，珍奇挺秀，尊貴加榮，布象則天地成形，貸炁
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《洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義》下 2009-11-8 14:35
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坤母東覆形攝上玄解義
此第二淵通元洞天音也。坤母者，太陰都候九靈之母，治在東海扶桑暘谷之淵，常總地機轉輪元炁，上應天關。天關轉，地機動，周天一度，水則涌三千三百度，九海涌溢，水則彌天。劫之欲交，則坤母出東阿之上，攝召鳥母，申劫會以度學仙之人也。此二字書扶桑司靈之館。東者，東井長源，覆者，覆水神也，治於須彌之山，以填固於巨海，遏斷東井長源則地機不淪也。謂須彌山不在東正，以總其綱紀，以關機制御之耳。此二字書東井華林之堂。形攝者，坤母形自出東阿之上，攝召鳥母也。上者，上選也。是上帝司命。玄者，玄都也。水之欲出，司命料校學仙人名，言上玄都也。此四字書太極宮中。
陀羅育邈渺炁合雲解義
此第三翰寵妙成天音也。陀者，天帝之內諱。羅者，月始生之名。陀在雲嶺之上，抱月而明也。此二字書月之上館。育者，天中神王，字育生。總十方飛天神也。邈是天中神王，羽林監神王，恒使匡御三界之上，簡人生死之籍。此二字書三便之門。渺者，渺渺也。炁者，結靈炁以為衣。合者，與飛天合景也。雲者，飛在雲上也。玄學者，受羽監符渺渺行雲霄之中，羽林結雲炁以成衣，入朱陵之宮，與飛天王合景雲上而飛也。此四字書紫微雲宮。
飛天大醜
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《洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義》上 2009-11-8 14:34
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諸天中大梵隱語无量音
第一解諸天中大梵
第一科諸天中者，三十二天，各有八字，在諸天中之八方。大梵者，元始大梵之炁，合離以成音也。天真皇人昔書其文，敷譯洞章，申以解說，凡有四事。一者以梵音名此物，二者還以梵音標梵名，三者以一神為兩神，四者以兩事為一事也。梵音名此物者，如天樓音，非是名樓觀之樓音，而今隨地上樓觀音，用以名玄都之樓觀也。梵音標梵名者，如梵音名天中王為易邈，而今此猶謂王為易邈也。一神為兩神者，如吁員本是一神，而今解為吁員、員音，二號也。兩事為一事者，如梵行、大梵本是兩事，而今合為一大梵也。其餘以例推之。
問曰：西域天竺之音，多與梵音同，而中國音異，何也。答曰：音故是真文之音耳，道以音化彼，以文化此故也。又問：音者，言也。文者，書也。書不盡言，文則為劣。答曰：不然。書不盡言，是世間之文耳。真文為三才之本，言教在布化之末，本勝末也。
第二解隱語
第二科隱語二字者，大梵之音，與地上不同，而有用與不用，故隱顯之事生也。隱者，隱秘不顯於外也。此中亦有隱顯。今但言隱語者，有二種事。一者書是梵書，音是梵音，而隨地上之用。地上之音顯其外，大梵之音隱其中，以此物覆梵音，梵音蘊
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《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》下 2009-11-8 14:32
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第一欲界飞空之音
人道渺渺。仙道莽莽。鬼道乐兮。当人生门。仙道贵生。鬼道贵终。
仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清灵爽。悲歌朗太空。
唯愿仙道成。不愿人道穷。
北都泉曲府。中有万鬼群。但欲遏人算。断绝人命门。
阿人歌洞章。以摄北罗酆。束诵祅魔精。斩馘六鬼锋。
诸天气荡荡。我道日兴隆。
第二色界魔王之音章
落落高张。明气四骞。梵行诸天。周回十方。无量大神。皆由我身。
我有洞章。万遍成仙。仙道贵度。鬼道相连。天地渺莽。秽气氛氛。
三界乐兮。过之长存。身度我界。体入自然。此时乐兮。皆由我恩。
龙汉荡荡。何能别真。我界难度。故作洞文。变化飞空。以试尔身。
成败懈退。度者几人。笑尔不度。故为歌首。
第三色界魔王歌曰
三界之上。眇眇大罗。上无色根。云层峨峨。唯有元始。浩劫之家。
部制我界。统乘玄都。有过我界。深入玉虚。我位上王。匡御众魔。
空中万变。秽气纷葩。保真者少。迷惑者多。仙道难固。鬼道易邪。
人道者心。谅不由他。仙道贵实。人道贵华。
尔不乐仙道。三界那得过。其欲转五道。我当复奈何。
此三界之上，飞空之中魔王歌音，音参
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《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》上 2009-11-8 14:32
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道言：
昔于始青天中，碧落空歌，大浮黎土。受元始度人，无量上品，元始天尊，当说是经。周回十过，以召十方，始当诣座。天真大神，上圣高尊，妙行真人，无鞅数众，乘空而来。飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫。流精玉光，五色郁勃，洞焕太空。七日七夜。诸天日月，星宿璇玑，玉衡停轮，神风静默，山海藏云，天无浮翳，四气朗清。一国地土，山川林木，缅平一等，无复高下，土皆做碧玉，无有异色。众真侍座，元始天尊，悬座空浮于五色狮子之上。
说经一遍，诸天大圣同时称善，是时一国男女聋病，耳皆开聪。
说经二遍，盲者目明。
说经三遍，喑者能言。
说经四遍，跛疴积逮，皆能起行。
说经五遍，久病痼疾，一时复形。
说经六遍，白发反黑，齿落更生。
说经七遍，老者反壮，少者皆强。
说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。
说经九遍，地藏发泄，金玉露形。
说经十遍，枯骨更生，皆起成人。
是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护渡，咸得长生。
道言：
是时，元始天尊，
说经一遍，东方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。
说经二遍，南方无极无量品至真大神，无鞅之
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《元始無量度人上品妙經註》终 2009-11-8 14:29
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宛藪滌色，太眇之堂。
宛藪，天帝內號。滌者，滌蕩也。色者，色界也。太眇之堂者，乃天中大福堂也。謂皇崖天帝主開太漠之經，理治天炁，每領諸真遊行色界，諸天出入上清之府，蕩滌穢氣，保持此界之天，開度善信之人。若諸天人行業高者，則天帝昇之，得乘景雲之車，上生太眇之堂，乃天之祕府，中隱大洞自然之章。此則元始以鎮皇崖天之雲文。
流羅梵萌，景蔚蕭嵎。
流者，天王名也。羅者，月女之諱。梵者，飛天真人名也。萌者，元始天王之名。景者，景皇，乃四極上真。蔚者，蔚秀，乃景霄仙人。蕭嵎者，劫仞之宮。謂流君時遊九霄，月皇遊宴之儀，飛天真人開九天之關，萌君正梵炁，開度天人，保固極風之根。又蕭嵎者，乃西方白素元君之宮，景皇蔚秀，開治其中，學人明識其音，乃可以馭丹龍之轡，昇九色之霄，陟九皇之臺。此則元始以鎮極風天之雲文。
易邈无寂，宛首少都。
易邈者，始皇天帝內名。无者，虛无。寂者，庭名也。宛首者，太上道君內諱。少都者，日中仙童名也。謂始皇天君自龍漢而來，至于赤明，居虛无之內，處寂寂之庭，奉道君開元始之奧，演大法以度人。靈童少都，仍散日華之精，以灌真流，飛霞之輝以拂塵。此則元始以鎮孝芒天之雲文。
阿繿 繿即濫 郁
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《元始無量度人上品妙經註》六 2009-11-8 14:29
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道言：此二章並是諸天上帝及至靈魔王隱祕之音，皆是大梵之言，非世上常辭。言无韻麗，曲无華宛，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寶，祕於玄都紫微上宮，依玄科四萬劫一傳。若有至人齎金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。
聖賢隱奧，下仙不可窺盻得真道，粗識其詳。有志，以金寶質心，方許傳付。祕禁之科，不可輕犯。後世淺識之士，妄有改易，及傳非其人者，宜省斯言。
頌曰：
玉臺深鎖印金泥，雲錦龍文祕紫微。
四萬劫來方一遇，學人曾敢怠脩持。
道言：夫天地運度，亦有否終；日月五星，亦有虧盈；至聖神人，亦有休否；末學之夫，亦有疾傷。凡有此灾，同氣皆當齊心修齋，六時行香，十徧轉經，福德立降，消諸不祥。无量之文，普度无窮。
未得真道之士否泰吉凶，故常理也。後學心未堅固，乃設此章，以天地聖賢不逃大數，而況後學者乎！博達之士，三省斯言，自無魔試。同氣者，自清濁分。一生二、二生三、三生萬物，品物流形，均受元始一炁而生。人人皆是同炁。
頌曰：
霄壤神人或異常，几夫安可沒灾殃。
同心發箇度人願，十讀斯文為解禳。
道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰。臨過之時，同學至人，為其行香誦經十過，以度尸形。如法，魂
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《元始無量度人上品妙經註》五 2009-11-8 14:28
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今日欣慶受度，歷關諸天。請滅三惡，斬絕地根，飛度五戶，名列太玄。魔王監舉，无拘天門。
夫人作諸不善，則魂怒而神靈去體，知其同入惡道故也。若作一切善，則魂喜而百靈集，知其同證道故也。脩學之士，一旦成真受度，則百骸眾神，欣然而相慶也。今日者，謂成道之日也。人之求仙，須得惡根斬絕，罪垢消泯，使身器清淨，乃得仙度。故天尊言今日欣慶受度，則必歷關于諸天，親謁大帝，請滅三途之惡難，斷絕地司之罪根；不歷五苦，紀名字於太玄都司，註定仙籍。於是諸天魔王監真保舉，更无拘滯於天門。
頌曰：
歷盡關山道路辛，這回金榜喜題名。
男兄志氣誰能禦，駟馬榮歸自在行。
東斗主筭，西斗記名，北斗落死，南斗上生；中斗大魁，總監眾靈。青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養氣，黑帝通血，黃帝中主，萬神无越。
東斗九星，斗中生氣，故主生筭。西斗五星，斗中成形，故主記名。北斗七星，斗中司命，故主落死。南斗六星，斗中司禁，故主上生。中斗五星，斗中大魁，故總監百骸眾靈也。夫人之脩學，必得五斗標名，然後降神守護，乃得成道，此天尊救攝，以保學人也。斗中之極，各有一帝。五帝在天，則總御三界，制主萬神，不使過越分度。若降炁在人身中，則往返三田，調
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《元始無量度人上品妙經註》四 2009-11-8 14:27
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三界，天、地、水也。無極神鄉，盡三界中神庭社廟之司也。泉曲在北溟之最下，為江海之要府，皆停錄罪魂之處。北都羅酆者，自清炁上為諸天之外，其重濁之炁凝成此山，在天地之北，山高五億五萬五千五百里，周回三萬里。上參碧落，下際風泉，黑鬱之炁盤磚。其中山有六天洞宮，一日紂絕陰天宮，二日奉殺諒事宗天宮，三日明晨耐犯武城天宮，四日恬照罪炁天宮，五日宗靈七非天宮，六日敢司連宛天宮，每一宮各有一大魔王主之，為三元之總轄，五嶽之都司。又有三宮，上元宮在山之阿，去天為近。天官領之主校功錄善，陞降品秩。中元宮在山之左，地官領之，中有靈獄，主治罪魂，為追呼之府也。下元宮在山之右，去風壘近，水官領之。下有九囚大獄，寒水之庭，八難之場，主治世間惡逆重罪囚鬼。此三宮各有三府，府有一百二十冥曹，盡酆都界官史，總九萬九千九百萬眾，皆以世間明靈者為之。九署者，即九壘土皇、九令之司也。十二河源者，如導岍導嶓 之類，乃分治罪魂之所。今天尊既命諸天嚴行檢校，昇度學人，又下九龍符命，普告三元，使為學人上解祖考億劫已來種識支親，速為削除罪籍，落滅三惡之根，不得拘留滯礙，逼合於囚鬼之群。應時刻而昇遷也。
頌曰：
諦觀符命自誰宣，能釋幽
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《元始無量度人上品妙經註》三 2009-11-8 14:26
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元始無量度人上品妙經
元為萬物之根，立乎大象之首，寥廓而幽光，運化而不窮。人能深其根、固其蒂，與天相久矣。
頌曰：
自已根宗欲了真，鐵鞋踏破謾勞形。
癡兒住舍須千載，今日方能識主人。
始為恍惚之數，在毫末之初，變化之先者；萬物起乎始，歸乎終；復歸元始。始之為義，湛然獨尊，而變遷遂有形質。
頌曰：
當時愚魯未知賢，被汝勾牽入世纏。
有志丈夫終識破，去來自在不攀緣。
无者，有也，有即无也。无有有无為道之本，迎之不見其首，隨之不見其
後，隱然默存也。
頌曰：
恍惚之中妙用殊，箇中端的立形軀。
不須境外徒勞覓，混物氤氳更是誰。
量者，道之用，極而不盡也。天之數一，地之數二，萬物之數三。一、二、三，萬物極品類殊，當歸其一，以此為量，即无量也。
頌曰：
登高看處幾由旬，无極无窮甚杳冥。
俯仰不知天地闊，要須籠絡一其真。
度者，道无體也，含光而立人；无根也，變偽為真。元一變生神，神一變生真，真一變生道。物假物成物，人假真成道；識物守真，斯為度矣。
頌曰：
土木形骸竟屬空，无明影裹逐洪濛。
須憑物外非常術，方可飛騰出世籠。
人者，杳冥恍惚要妙之問，人在其中矣。恍恍惚惚，火中生神
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《元始無量度人上品妙經註》二 2009-11-8 14:26
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愛而不拾，念而不忘，是名好學。好學此經者，脩靈寶心，行度人行，功滿德就之日，上同祖曾克證神仙之道，故云皆也。飛昇金闕，朝謁太上，遊宴玉京之境也。上學精修至道，達妙超群者也。而修者，修行；誦者，誦經。修、誦兩全，功高德重，故不從限格，徑便飛升南丹受鍊者也。
頌曰：
修持靈寶要心堅，誦詠經文意欲專。修誦兩全功德大，即時輕舉作神仙。
世人受誦，則延壽長年，後皆得作尸解之道。魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。
宿慶與善因綠，故生人趣。值正教流行，得遇此經者，受而誦之，即獲高年，享世壽已，不免死壞其形。雖死，神則不滅，名為尸解。如楊王孫、嵇康、郭璞皆捐軀返真之道。故知尸解之人，皆目瑩骨輕，或精血不變，投其尸於名山大川，可生珠玉也。凡誦經之士，修靈寶心，持度人行，必致延年，皆後得成尸解之道。魂神蹔滅，更不經由地獄，即得返形於太空也。若學淺功微，不能骨肉同飛，不免尸解而返神也。
頌曰：
百年屋子豈長新，物化虧時換主人。道德修成千日就，是非還與一堆塵。
此經微妙，普度无窮，一切天人，莫不受慶，无量之福，生死蒙惠。
上消天灾，下劫地禍，无量之福，周洽死生，俱蒙利益。
上天所寶，不傳下世
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《元始無量度人上品妙經註》一 2009-11-8 14:25
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太上洞玄靈寶無量度人上品妙經
太上二字之妙，言不能盡，渾淪未判，此一炁包括在恍惚之中，无名无形，含真一之靈，即其象也。太者，大也，為至大之稱。上者，尊也，處崇高之位。昔天地未分，先肇五太：太虛、太元、太素、太質、太極也。五太既分，然後三才立，乾坤敘位。道大，天大、地大、王亦大，道得一而成其大，故曰太也。上者，聚三才之質者，故成上也。太上為道德之祖，天地之根，故標經之首。洞玄者，乃三洞之品，洞真、洞玄、洞神是也。又曰洞者，通也，達也；玄者，奧也，妙也。謂元始洞達玄一不二之道，以御靈寶也。靈寶者，玉宸道君受元始玄一之炁，化生為赤明劫，位靈寶之宮。明此經乃道君受元始之教也。靈者，含育萬物，變化莫窮。寶者，光明瑩徹，人所珍愛。而此靈寶為萬化之始，神明之宗，羅絡諸天，生成萬有，莫不由之。无量度人者，乃元始上聖自浩劫已來，廣化眾生，超凡入聖，筭喻莫及，窮古及今，元邊際也。愚者賢之，鈍者智之，故云无量度人也。上品者，如三洞之中三十六部，統天法藏，總三百九十餘萬之多，莫不以此經為首。劫終劫始，獨步玉京，故曰上品。妙者，微妙；經者，經綸。又經者，徑也。為人天脩行、入道離俗、升仙之徑也。
頌曰：
大
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《元始無量度人上品妙經註》度人上品妙經序 2009-11-8 14:22
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度人上品妙經序
竊以美玉混塵，必假磨瓏之巧；至言藏妙，須憑潤色之功，故經傳能悉之辭，《易》有盡象之語。靈機所悟，玄理斯彰。恭惟《太上洞玄靈寶元量度人上品妙經》者，飛玄結炁，雲篆成文，為萬法之宗，冠三洞之首。淵兮隱奧，難可尋詳。若非已造於幽微，孰敢亂陳於箋註。矧下士罕窺其篇目，玄科切禁於妄傳。雖念誦勤渠，莫知宗旨，如登寶所，素手而回，數墨巡行，竟無所得。於是東海青元真人憫斯愚昧，大闡洪音，斥新舊疑文，立見成要論，條分八事，詳釋二章。首明理性之因，終顯命根之祕，開盲釋聵，演道登真，破執著之旁觀，接探端之上學。或微微微引喻，或鏤縷談玄，與乎浩劫慈尊，金口無異；間有包括未詳，予乃作頌。重美其意，俾誦之士得以研窮。然後動地放光，處處黍珠出現；因言悟理，人人法病頓除。斯為宗教之淵源，可為度人之本旨也，故以无量名之。化諸道子，鋟木刊行，廣施未悟，豈世之小補哉。清河老人書。
竊以美玉混塵，必假磨瓏之巧；至言藏妙，須憑潤色之功，故經傳能悉之辭，《易》有盡象之語。靈機所悟，玄理斯彰。恭惟《太上洞玄靈寶元量度人上品妙經》者，飛玄結炁，雲篆成文，為萬法之宗，冠三洞之首。淵兮隱奧，難可尋詳。若非已造
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《太上秘法镇宅灵符》 2009-11-6 13:43
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《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》下 2009-11-6 13:29
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玉女緑衣絳裙，青紅霞綬，青履，捧緑玉神符，餘取宜。
甲午絳宮玉女 名丹淳，字雲齡。
乙未絳官玉女 名散陽，字靈華。
丙申絳宮玉女 名遂精，字玄珠。
丁酉絳宮玉女 名抱雲，字緑閒。
戊戌絳宮玉女 名房賓，字石香
已亥絳宮玉女 名清英，字南靈。
庚子絳宮玉女 名靈羣。字曲登。
辛丑絳宮玉女 名素美，字啟清。
壬寅絳宮玉 女名汾華，字蔚芝。
癸卯絳宮玉 名矅英，字西安。
右甲午絳宮右靈飛玉女部。
玉女淺紅衣，青裙，青紅霞綬，手托緑玉神符，朱履，餘取宜。
甲辰拜精玉女 名龍願，字靈素。
乙巳拜精玉女 名歡庭，字逸臺。
丙午拜精玉女 名營芝字玉生。
丁未拜精玉女 名招風，字常娥。
戊申拜精玉女 名夜華，字雲嬰。
己酉拜精玉女 名密明，字勝非。
庚戌拜精玉女 名紫虛，字容鐶。
辛亥拜精玉女 名鳳華，字緑安。
壬子拜精玉女 名儀房，字上奇。
癸丑拜精玉女 名寶華，字壹昭。
右甲辰拜精宮右靈飛玉女部。
玉女黃衣，淺青裙，青紅霞綬，朱履，持緑玉神符，餘取宜。
甲寅青要玉女 名啟先，字惠精。
乙卯青要玉女 名慶翔，字娥生。
丙辰青要玉女 名幽昌，字晨暉。
丁
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《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》上 2009-11-6 13:28
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上清瓊宮靈飛 六甲 左右上符
上清瓊宮靈飛 六甲 玉女六十人，諱字并左右上符，太極九部上皇太極真人受之於玉晨大道君。左右靈飛 六甲 符，一名玉精真訣，一名景中之道，一名白羽黑翮隱遊上經，靈飛 六甲 神道也。 六甲 之神時乘六龍，以宴慶雲，盻看六合，迴降服符者寢房也。其以節日，又乘白鸞之車，駕黑翮之鳳，以宴常陽倒景，看遊八方之神嶽也。降服符者身，和合魂魄，通靈達形，三氣合香，五藏生華，坐在立亡，役召萬魔，履鋒蹈嶮，萬福來和，涉山入水，沿海步河，不拘津梁，不畏危巔，變化隱遁，招風召雷，立起雲雨，坐致行廚，入兵不傷，入水不濡，山神奉衛，玉女來迎。服之六年， 六甲 見軀，與人語言，授子真書，長生天地，二象同符。別寢勿雜，遺淫妄慾 #1 ，寂心鏡形，乃可見求。
太極四真人曰：六氣順運於十天， 六甲 旬周行於幽冥，有其符則隱化無方，聞其名則上補天真，行其道則飛虛駕景，佩其文則玉女執巾。用之六年，方諸青宮刊功玉簡，書名錄字，萬神奉衛，真人造房。行之十四年，太素三 元 君迎以三晨之羽節，衣以紫霞之雲帔，夕遊八景，朝登虎輿，唱以鳳吹，樂以玄鈞，萬神扶軒，攝風召雲，太一參轡，白日登晨。
六甲 靈飛左右玉女，名字六十人，每至
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《洞真太微黃書天帝君石景金陽素經》 2009-11-6 13:26
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洞真太微黃書天帝君石景金陽素經
太帝招魂衆文
《金陽素經》曰：夫欲長生神仙，宜知胎息之道，是求生之寶也，還年返白，延壽不老。常以夜半之後生氣之時，正平坐東向，冥目閉氣，氣極則止，常能為之，百病萬害不干，羣精魍魎莫敢犯試矣。
至平旦日初出時，輒正向之，微以鼻取日精服之，須移時則止，令人有少童之容，面有華色，永無皺斑也。
服氣令人不飢，服日精之法令人不老，閉氣胎息長年無極，常存兆二十四神令兆無病，病竊呼神名祝之，須臾之頓愈也。，
《金陽經》曰：常念心中出赤氣，上行通喉嚨，以意閉之於泥丸，為之不止，三尸自去，長生久視，司命刻名，著不死之紫籙也。
子欲升龍入斗，常服九臺符，則與太一相見，不知服九臺符，則天門閉不開也，服之萬神天仙皆來降子之室，白日飛登太微之宮，可總制仙官也。
太微天帝曰：上清石景之符十八首，及太帝招魂一篇，上清之祕文，本出乎上清之瓊閣，後封乎崑崙之山，金堂玉戶之內，萬年一開。昔太微天帝君受之於玄圃仙伯，遂得飛行上清，是錫天帝之位也，適意所欲，朝禮金闕，策御雲龍矣。諸欲學道者不得此符，必不成也，徒勞於山藪，不免卒敗於魔試。欲服之者，以雌黃墨書符，勿以丹書之也，
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《雲篆度人妙經》 2009-11-6 13:24
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經名：雲篆度人妙經。撰人不詳，似出於南北朝或隋唐。
用符篆字書寫《度人經》 全文，頗為罕見。底本出處：《正統道藏》洞真部神符類。
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《三洞神符記》 2009-11-6 13:22
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說三元八會六書之法
《道門大論》曰：一者陰陽初分，有三元五德八會之氣，以成飛天之書，後撰為八龍雲篆明光之章。陸先生解三才，謂之三元。三元既立，五行咸具。以五行為五位，三五和合，謂之八會，為眾書之文。又有八龍雲篆明光之章，自然飛玄之氣，結空成文，字方一丈，肇於諸天之內，生立一切也。按《真誥》紫微夫人說，三元八會之書，建文章之祖，八龍雲篆，是根宗所起，有書之始也。又云：八會是三才五行，形在既判之後。亦書云：靈寶赤書五篇真文，出於元始之先。即此而論，三元應非三才，五德應非五行也。此正應是三寶丈人之三氣。三氣自非五德耳。故《九天生神章》云：天地萬化，自非三元所育，九氣所導，莫能生也。又曰：三氣為天地之尊，九氣為萬物之根。故知此呂兀，在天地未開，三才未生之前也。宋法師解八會祗是三氣五德。三元者，一曰混洞太無元高上玉皇之氣，二曰赤混太無元無上玉清之氣，三曰冥寂玄通元無上玉虛之氣。五德者，即三元所有三五會，即陰陽和，陰有少陰、太陰，陽有少陽、太陽，就和中之和，為五德也。篆者，撰也，撰集雲書，謂之雲篆。此即三元八會之文、八龍雲篆之章。皆是天書，三元八會之例是也。雲篆明光，則五符五勝之例是也。八會
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《太上三洞神咒》 2009-11-6 13:21
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召劉將軍咒
天雷大將，操惡最靈。擒精追怪，上帝降臨。吾今呼召，立到階庭。急急如律令。
召李將軍咒
地雷大將，變現不一。分形運化，濟難度厄。隨吾驅使，大轟霹靂。急急如律令。
召周將軍咒
中雷大將，電掃風馳。雷錐駁爍，火令雲飛。聞吾呼召，輔佐行持。急急如律令。
召宋將軍咒
水雷大將，策空駕雲。玉清太極，金鐵前驅。受吾伏役，金簡玉書。急急如律令。
召朱將軍咒
人雷大將，銀牙曜目。馳騁龍駕，指揮罡極。佐吾行持，人道修攝。急急如律令。
總召主令咒
密帝宓阿那咭唎沙陁娑，夜吒吒咄咄，青??光摩呢夜藥叉，炎煙摩哩吒?吒，赤?哪烏蘇吒阿喏，吒哩吒吽達迷泥，唵達娑夜摩娑，唵吽哩咄?轟烏都那呵，哩囉迷唎囉?薩娑訶。
役將咒
風伯雷宿神，哮吼變風雲。叱咤動海嶽，飛火奔煞星。轟吒咄周烈，霹靂辛漢臣。那轉阿那莫，吽?烏唎吒。急急奉摩耶，摩囉喃娑夜娑訶。速行速步，速轉速煞攝。
又
電光飛猛焰，雷火烈天庭。號令傳三界，誅伐用六丁。五雷同電掃，不得隱留停。急急如律令。
攝魔咒
都天大雷公，霹靂遍虛空。刀兵三十萬，煞炁鎮乾坤。揭石飛吵使，掣電破群兇。鐵面擒妖怪，狼牙啖疫瘟。大力摧山
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《元始天尊說甘露昇天神咒妙經》 2009-11-6 13:20
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爾時
元始天尊在西那玉國香林園中、七寶蓮華座上，與天中神仙說無上真道，令入大乘，生解脫門，離於空見。後與天地神仙說五行運化見應功德小乘妙道，盡十方空界，令入道域。又言有鬼中仙，夫鬼中仙者，昔於人中行三千陰功，死經太陰，不入惡趣，變化作用，與鬼神等，功德力及乃成鬼仙。今為說九化鍊陰生屍章，令生陽輝，上昇九天。又說十方九地之下，三塗地獄，善惡報應，因緣福果，无不該備。是時法會中，有一童子，名曰靜明月光，從座而起，稽首仰面，讚歎華麗稀有大慈，廣為天人說諸法相，各令解脫，小臣今日得面聖顏，臣有所疑，上聞玄造，願開金口，廣布慈雲。適見天尊說三塗五苦地獄冤罪，無有休息，今見世間眾生興十惡心，迷五毒行，無邊無量，其業無盡，惡道盈溢，業火熾盛，聞諸眾生死入長夜，廣被業牽，飢渴苦辛，煩燥悶絕，縱遇清冰，悉變猛焰，其諸苦惱，道意可量，如是三塗，須憑功德，若蒙玄化，永荷洪恩。伏願天尊云何救拔。
爾時天尊興方便意，開利益門，宣玉匱科，傳靈寶旨，何月光童子。
天尊曰：若有三界十方無量世界眾生，死入惡道受業對者，當須見在為其亡過處，取土一杯於淨器中，用香華飲食散覆其上，法事竟，然念開業道甘露通真咒曰：
功德金色光
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《太上说九幽拔罪心印妙经》 2009-11-6 13:19
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尔时，元始天尊坐七宝殿，放 大光明，编照三千大千世界，观见众生受诸苦恼，沉沦生死，受报无穷于是救苦真人即从座起，瞻仰尊颜，长跪问曰：是诸众生，以何因缘，飘荡苦海，沉没无边。天尊告曰：如是众生，受诸恶业，皆由自心，妄想颠倒，不悟无为，一切罪根，皆从心起，天堂快乐，自由心生，三界沉沦，亦从心起，心生邪见，妄起念嗔，心生惑乱，存念非真，心怀杀害，受诸类身，心生谄曲，与道无因，心生虚寂，与道相亲，重宣此义，而说偈曰：
大道澄廊，元理幽深。先天而生，运化古今，道无形体，澄滤身心，不贪不欲，不嗔不淫，是非莫识，烦恼不侵，无起无灭，冥漠难斟，湛然空寂，了心无心，自然合道，众圣来钦，升朝金阙，游玩骞林，七祖解脱，永离幽阴，皆契心印，悟道合真，念念相继，勿起尘心。
是时，受苦众生闻说妙经，咸皆解脱，众真作礼，悉大欢喜，称扬赞叹，依教奉行。
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《元始天尊酆都灭罪经》 2009-11-6 13:18
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尔时元始天尊演此《灭罪真经》，告于天灵地只，修斋功德无量，召诸天龙地神、酆都主者、六宫掾吏、四明公十殿冥官、五岳府君、九州岛城隍、司命司录、五道大神，来诣天尊前集会礼拜，于是稽首庄严而受约束。天尊曰：当来果报，凡有众生，并是大魔王管摄，十恶五逆，系闭牢狱，日夜受苦，无缘度脱。若修十会，功德业镜受记，酆都大帝欢喜，放赦罪人，如是七七修斋，明作牒状奏献上，六曹善恶童子抄记玉历，当生快乐之处，如修十会功德，无量如海，广建道场，以报父母深恩，悉获超升净境。
尔时天尊说斯十会斋功十王名号，留传世间，开示愚蒙：
一七、秦广大王太素妙广真君，
二七、初江大王阴德定休真君，
三七、宋帝大王洞明普静真君，
四七、五官大王玄德五灵真君，
五七、阎罗大王最胜耀灵真君，
六七、变成大王宝肃昭成真君，
七七、泰山大王等观明理真君，
百日、平等大王无上正度真君，
小祥、都市大王飞魔演庆真君，
大祥、转轮大王五化威德真君。
天尊告曰：众生父母眷属，当随地狱死亡之后，建修功德善会，死魂托生上天，不堕恶道，流传国界，依教修行，拔度亡魂，不经地狱。如
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《元始天尊济度血湖真经》 2009-11-6 13:18
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卷上
尔时元始天尊在九清妙境三元宝宫、御劫仞台中骞木林下，升七宝妙座，与太上道君、太上老君、诸君丈人、诸天帝君、十方无极飞天神王、三界五帝大魔王，三界群仙一时同至，皆驾八景鸾舆，五色琼辇，麟驭羽骑，凤葆龙旅，游空飞步，吟咏洞章，朝赞天尊，总校图录，拔度生死。时有诸天帝君、王妃、玉女、妙香天女等众，严整衣冠，从容雅步，烧香散华作礼，端拱侍立，歌咏仙章。
是时元始天尊、玉皇尊帝，放无量九色祥光，遍照遐迩，于诸光中化现百千万亿。三清上帝、玉皇天帝俱坐九龙百宝千叶瑞莲妙座，复于光中化现无量百千万亿。妙行真人列班上侍至尊，复以祥光下照十方无极世界，上至圆罗，下及风泉，铁围内外，莹然朗彻，俱同九色瑠璃水晶之光，三界一视，俱在目前。
是时慈悲救苦诸大真人，乘斯祥光，上诣天阙，烧香散华，端简长跪，上白天尊言：贱臣忝列仙真，职惟济度，忽见东北方乃有郁勃黑毒之气，上冲天宫，盘结不散，其气腥恶臭秽，大众惊异。惟愿天尊示以未闻，得悟罪根因缘所起，施大法药，医救沉沦，震大法音，开迪愚昧，注大法雨，灌沐身心，布大法云，覆荫群品，然大法炬，照烛幽昏，开大法门，级引万类。如蒙慈愍，仰荷玄恩。
是时天尊抚
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《元始天尊说三官宝号经》 2009-11-6 13:17
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尔时元始天尊在大罗天上八景宫内，与诸天神王、日月星宿上圣高尊、无极圣众，说无上至真妙法。有一真人名曰赤脚大仙，越班而出，擎拳长跪，上白天尊曰：下界人民，或有水火刀兵，疾病生产，鬼魅精邪，天罗地网，一切厄难，何由救免？
天尊言：得道神仙，皆从三官保举，下方生人但持三官宝号，能除厄难，悉皆消灭，吾今授汝下世流传，人间看诵者，得福无量，消一切厄。即说实号曰：
北极玄穹，紫微帝庭。泰山岱岳，水国清泠。
纲维三界，统御万灵。三元校籍，善恶攸分。
斋戒礼诵，无愿不成。消灾释罪，降福延生。
功德无边，大悲大愿。大圣大慈，至尊妙道。
上元一品，赐福天官。紫微大帝，中元二品。
赦罪地官，清虚大帝。下元三品，解厄水官。
洞阴大官，三元主宰。三百六十，应感天尊。
尔时赤脚大仙与诸天神王、真仙大众，闻说宝号，皆大欢喜，作礼稽首而退。
元始天尊说三官宝号经竟
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《太上元始天尊說金光明經》 2009-11-6 13:16
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爾時元始天尊與諸大眾登寶座說法，歷觀世界眾生受種種苦楚。或被疫疾，眼目暗昧，三光雖照，由如盲人，皆爲不敬三寶。或被冤愆，呪詛相纏，致使眼目昏暗，視之不見。
爾時元始天尊開大慈悲方便之門，憫念生民，乃爲演說此經，救度眾生。善男子善女人，若遇此經救世，急當香湯沐浴，建立道場，轉誦此經，信敬供養。即有金光童子、日光童子、月光童子、開光童子、星光童子、光明童子、煥光童子、清光童子、道眼童子、法境童子、圓光童子、慧光童子。
道言：此十二童子能消灾難，若有眾生眼目障昧，急轉此經，自然開度，光明无礙，仙真護祐，萬惡消亡，伏屍故氣，精邪之鬼，遠令除蕩。善信男子女人敬信此經，即得疾病痊愈，眼目光明，前緣業障，見世愆辜，罪累消除，眾聖祐助，同睹光明。此經神驗，不可思議。有輕之者，殃及七祖，禍連汝身。於是天尊及諸仙聖、天仙地仙、三界官屬，聞說妙法，皆大歡喜，信受奉行。
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《玉清胎元內養真經》 2009-11-6 13:14
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爾 時太上老君因朝元始上帝，告太上曰：精虛則炎上，氣虛則下走，陰陽各行於水火，金木不成於夫婦，是致下上之人，真氣日衰，陰邪日戾，殘其本壽，精神不全， 淪為下鬼。我當授汝胎元妙道，以外玄牝合內玄牝，以外真神補內真氣，聚集天之萬寶，養我胎之元精，使神生於胎，氣戀於神，心君濳御，氣息調勻，萬神敬禮， 群魔束形。汝當教其兆民，先學定心，心定氣住，氣住神全，神全形固，綿綿若存而不息，用之不窮而見功，谷神不死，合我真宗。我愍世人外為酒色之所賊，內為 思慮之所縈，惟貪名利，消落精神，戀著粉屍，巧笑蛾眉，逐外亡本，崩我靈基，使坎離之壤散，致魂魄之流離，兒女成列，形骸漸衰，為一棺之聚土，失天地之真 機，良可悲乎！汝勸世人先持小戒，以至大戒，先學息心；漸入无為，因定生明，因明悟道，上品之人，以麄易細，成光明身，居清净天，壽命无量。中等之人，延 年住世，補復胎元，不致夭傷。下品之人，遠離情慾，淡薄利名，歸向真風，順行聖教。汝當以我妙語，分千萬形，周流教化，漸漸接引，捨邪歸正，去濁留清，證 无上道。
是時太上老君恭奉聖訓，即與紫光天母，各化其形為塵沙眾，分身世界，普度有情，未久之間，上界萬二千天，於蓮華中化生无量
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《元始洞真決疑經》 2009-11-6 13:06
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爾时
元始天尊在协晨灵观崚嶒之臺，与太上道君及十二亿高真上圣俱坐白玉狮子之座，具宣秘要，开阐妙门。自非天尊同业共行入道界人，不预斯集。是时天尊放五色微妙光明，遍照十方一切国土，光中演出种种类音，各随风俗，闻者皆解。宣说诸法悉是无常，烦恼秽恶无自在者，须臾变灭，犹如梦幻。汝等咸应生厌离想，虽寿亿劫不体道妙，终必死坏。三清眾圣，念念无常，是故世间无可保者。
元始天尊為汝等故，权见应身，教导汝等，并得开度；诸未度者，為後世缘，功成事遂，誓愿克满。今当反神，还乎无為湛寂、常恒不动之处。汝等若有疑网之心，悉来啟问，当為演说。是吾最後委诀之辞，宜各及时，勿怀忧悔。復以神力震动大地，周迴旋转，惊骇物心。当爾之日，三恶眾生皆得休暇，人天之报各蒙增益，无诸苦恼障难之事。莫不一时远近俱集，其眾无量，不可胜言。是时大眾咸同一心，瞻仰道君，目不暂眴；稽首兴悲，而说偈言：
元始无上天人师，今捨大慈离生死，
独反善寂妙一源，不住世间济尘滓。
真智淳凈无碍身，譬喻言辞莫能拟，
非是我等所知见，何能观之悟玄理。
我等始发上乘心，犹如初生小犊子，
唯赖应身大悲牛，法乳饮餧成壮齿。
天尊应现无比身，一切含生所怙恃，
云何一
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《無上大乘要訣妙經》 2009-11-6 12:56
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爾 時天尊以龍漢之年，於大福堂國化作自然七寶玄臺，眾寶粒飾，懸繒華蓋周覆一國；於中平坐，放大光明遍照十方無極世界，一切朗然。當是其時，大聖眾神、飛天 神王、丹靈真老、太上三炁天君、玉晨上皇諸真人、左右二真、無量大眾一時同會。三界大魔王、萬海中龍王、十方仙人乘光來至，奉獻珍寶價直無量，百和之香不 焚自薰，天鈞妓樂同時俱作。
元始天王告太上大道君曰：子積勳重大，神智得道，教化眾生，開度一切，三便已達，萬聖之宗，悉為備矣。然未得此无上大乘要訣，究竟常住无量大法。累劫 積德，今果之矣。因授以無上大乘要訣：至法上無復色，下無復淵，究竟法身得不退轉，位如我也。拜以三乘之法，濟度眾生：汝當勤行大慈之心，令諸眾生得離煩 惱，超拔三界，為之橋梁。
於是太上道君避座稽首，前受記旨，而作此言：今聞此法音，心懷踊躍，得未曾有。所以者何？我昔學道以來，獨處山林，或坐或行，每作是念：我亦同入法 性，云何天尊以小乘法而見濟度？然是我咎，非天尊也。所以者何？若我發心，修行洞慧，必以大乘而得度脫。我等智淺，聞有道法而便信受，遂獲仙度，支年而 住，不聞有此無極大乘之法。今蒙告誨，疑嫌泰然，今日乃知是道真子，從道中生，從法
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《太上洞淵辭瘟神咒妙經》 2009-11-6 12:54
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撰人不詳。蓋為唐代洞淵派道士所作。收入《道藏》洞真部本文類。經文假託元始天尊為洞淵天尊所說，用於消除瘟疫。內稱下界生民遭遇瘟疫，皆因不敬三寶，呵天罵地，心行諂曲，為非造罪。又稱五帝使者奉持天符文牒，行於諸般疾疫。患者應低聲下氣，禮謝辭遣，放家中建立道場，焚香誦經，即可消災。
爾時，元始天尊與諸大衆，在上陽宮內敷演教法。時有洞淵天尊上白元始天尊：竊見下界生民，盡染瘟疫之疾，四肢壯熱，手足酸疼，頭痛眼華，五臟盛熱，迥如鍼刺，不能喫食，如何救療？是時，元始天尊曰：皆是下界生民，處居人世。不敬三寶，呵天罵地，全無敬讓。心行諂曲為非造罪，致令此疾所傷。凡為人民，身強力健，不知回向，出入往來，並無避諱。蓋是五帝使者，奉天符文，牒行於諸般之疾。凡人之所為，係在簿書，遂行其毒。若人吸著，便成此疾。如有男子女人，家染此患，宜令闔家斷絕五辛，低聲下氣，柔軟身心，歡喜慈愍，禮謝辭遣。置立香位，請道迎真，於家建立道場。焚香轉誦妙經，依教禮謝，開於道位。次施設齋筵香燈，如法請於天符，十二年行病神王，五帝使者，七十二候聖者，二十四炁聖衆，行瘟大判官，偯藥主事，行猪羊牛馬瘟疫使者，松灾使者，癘毒使者，地分神王后
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《太上元始天尊说大雨龙王经》 2009-11-6 12:53
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尔时
元始天尊 成就五方国土 若有善男子 善女人
国土成就 与诸大众 转读念诵是经 受持
供养 时旱则雨风来止 善男女随有国土 其
中众生 受持读诵 书写解说 听受此经者
当知此人 善神法力常加卫护 何以故 法典
之中 有诸圣力 能为众生 广开济度 是时
天尊 悉为宣说
天尊大慈念 普为诸众生 道言诸功德
微妙难思议 有求皆应感 甘雨倏然施
勤勤即随念 万法皆如斯
道君言 男女善人 读诵书写龙王经者 为诸大
众之所称赞 若有国土祈雨者 六斋之日 当
于净土 严洁洒扫 烧香供养 礼拜称善 祈
请
天尊应感 即召龙王降雨消灾 普得甘润 即说
龙王曰
清净龙王 大地龙王 法海龙王 妙罗龙王
修吉龙王 受爱龙王 大海龙王 烈厉龙王
净目龙王 师子龙王 蠡声龙王 金色龙王
金明龙王 黑发龙王 大雨龙王 天师龙王
雷电龙王 九江龙王 水帝龙王 翅罗龙王
娑山龙王 大焚龙王 愿受龙王 伊罗龙王
降雨龙王 恒河龙王 妙法龙王 天华龙王
宝盖龙王 甘露龙王 仙真
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《洞真太極北帝紫微神咒妙經》 2009-11-6 12:52
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洞真太極北帝紫微神咒妙經
洞真部
辰九
神兵護國安家驅鬼消灾奉敕咒品
元始天尊說：下元眾生，多有惡逆。聚生大國，不從正道。自稱強能，不知人命不久。自今已去，大魔行運。五濁之世，人多造橫。圖謀眾生，致害天下。萬民艱辛勤苦，衆生受罪。國人非法，刑禍相罰。賊從下生，惡亂世界。鬼兵入國，行其大灾之疫。刀刃殺人，人轉惡心造逆。刑法相謀，鬼計多生，道途艱辛。五種大賊，夜行殺人。劫掠逃虜，逆黨鬼賊。汝等五種大鬼，作亂世界。萬民不安，小人負重。州縣勤苦，國土不正。貴人元道，千鬼萬邪，皆悉能害人。令人家虛，萬事不果。死亡賊害，長病在室。官鬼在家，怪鬼競起。人宅耗虛，百事不吉。若有一人歸向道要，奉吾勑令。萬灾可解，百疫自散。官鬼大兵，自消不起。風調雨順，國土平正，萬事皆善。吾不虛言，有人受吾真言，亦自度灾危艱難，是事自然消散。不可不明吾意，汝等衆生男女，但受此經要妙之術，斬殺一切疾病，鬼灾自然消滅。若有鬼違於真勑者，魔王來收攝，鬼賊斬分，頭破腦裂。令汝等鬼眷屬，支離坑下。急敕律令。
元始天尊說：下元眾生，興罪作惡，五逆不孝，非理殺害，自苦役身。心不自思，存偶寓得。在世已久履榮華，終歸死路，惡心不斷。寧
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《太上元始天尊說續命妙經》 2009-11-6 12:49
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爾 時元始天尊告太上道君曰：三界眾生，漂流苦海，无有解脫，汝豈忍受，宜須精勤奉行我法，普該救度。太上道君既奉告命，不敢藏情，若有眾生危厄疾病，當誦此 經，稱大慈大悲大惠真人，大慈大悲救苦真人，即得離苦，長得解脫，永離嬰纏，長生益壽，老命更延，一切厄難，皆得消滅。
太上道君宣說頌曰：
大慈二真人，能救三界苦。放光照世間，地獄悉停住。
刀山高巍巍，鑊湯飛炎炎。至心念真人，罪魂解宿冤。
疾病多苦厄，非灾難可言。痛哉傷五神，真人愍悲辛。
清信善男女，歸命須至心。常念二真人，離苦免憂沈。
疾病消眾厄，邪魔不敢侵。晝夜心不離，解脫全爾身。
勇猛發回向，同歸七寶林。
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《太上洞真五星秘授經》 2009-11-6 12:48
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爾時元始天尊，於大羅天上白玉京中、黃金闕內承華殿上，與天仙地仙水仙等說三元兩曜五星，及羅睺計都二十八宿等真君之號，而言曰：吾觀見四海之內，九地之人，上至帝王侯伯，下及飛走萬類，山河分野臨照之處，禍福應見，不能詳辯，況大地人民多造罪惡，希成善因，致九州靈官三元上奏罪業探重，減禄促壽，速歸下泉，變種種形狀，永居畜類，今我演此真經，令九地之人，依法遵敬，獲種種福，俱得延齡。而宣言曰：
東方木德真君，主發生萬物，變慘為舒，如世人運炁逢遇，多有福慶，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣青霞壽鶴之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環珮。宜圖形供養，以異花珍果，浄水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而呪曰：
木星真君，動必懷仁。憫見志願，壽我千春。
西方金德真君，主揫斂萬物。告成功肅，如世人運炁逢遇，多有灾怪刑獄之咎，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，躡朱履，衣皓鶴白霞之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環珮。宜圖形供養，以異花珍果，浄水名香，燈燭清醴，虔心瞻敬，至心而呪曰：
金星真君，禍無常準。蠢動成形，俱希含忍。
南方火德真君，主長養萬物，燭幽洞微，如世人運炁逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之。其真君，
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《太上導引三光寶真妙經》 2009-11-6 12:47
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元始天尊時在赤明世界丹靈國土、朱鳳城中明霞宮內，御三黑丹華之殿。與諸天大聖、至真尊神、五老帝君，金闕後聖、三清元極、上聖高尊、東華太皇、西靈金母、三十二天帝、八十一天君、玄和靈妃、太明玉女、无鞅之眾，校定天元，制御洪灾，考量劫運，按三元籙籍，度一切人。三界九幽，沈潜異類，萬靈稱泰，咸覩法門。地獄寧閑，八陰開朗，積痾蠲蕩，罪錄銷除，預覩天光，咸蒙大慶。十方无極世界，承道威神，倏忽之間，僉然俱至。時東西極遠之處，忽有奇光上照太空，來入法會，九色艷逸，灼爍鮮華，煒燦流芳，不可熟視。即有天君天帝、真人仙人、玉女玉童、天人眷屬，皆項生圓象，足步蓮花，充塞二方，一時齊至。既入法會，禮覲天尊，燒香散華，供養朝謁。法事既畢，各退本方，左右二邊，依位而坐。於是太真舉信，神王仗幡，天樂空歌，萬種互作，震駭天地，喜樂難言。法會未悉，普德妙行真人，即從座起，安徐雅步，直詣道前。稽首作禮，上白天尊：今此會中有東西二眾，形神挺特，相好端嚴，進止雍容，奇光煒爍，宗修何法？師稟何人？以何因緣，證斯品位，願賜告動，教所未聞。
天尊告曰：普德妙行，汝證位上真，多歷年劫，聖尊品緒，真果階修，內外高卑，淺深行業，咸
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《元始天尊說變化空洞妙經》 2009-11-6 12:47
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經名：元始天尊說變化空洞妙經。又名《太上洞玄靈寶變化空洞妙經》。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐。道教古《靈寶經》之一，靈寶經目著録未出。蔣叔輿《齋壇安鎭經目》著録“洞玄靈寶變化空洞妙經”，當卽此書。此經乃元始天尊命眞仙傳授，言修習“變化空洞八道”之法。八道卽四時八節之日。經文宣稱八節日是“天上朝會開眞大慶之日”，其時萬神集會，分判善惡，記功書罪。學道者應於八節之日戒齋懺謝，燒香誦經，願念誦呪，上感神明，卽可名列玉籍，白日飛升。書末有“靈眞八道變化空洞玉景隱符”八枚，學道者可於八節之日各書一符吞服之。
元始天尊遷駕於西那天鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿，坐七寶瓊林騫木之下，身佩九色離羅之帔，飛森之袍巾，須臾百變之冠，帶晨光日鈴育延之劎。高眞侍座，五千萬人。是時乃命五老上眞、仙都左公披玉霜七色紫寶鳳羽之笈，敷落五篇赤書眞文，吟詠《變化空洞上經》。瓊音四激，妙響八陳。振風朱素，高會萬神。玄範流秀，紫虛飾裝。上聖懽悅，普散瓊光。諸天踴躍，靡不開朗。香華妓樂，無鞅數量。慶煙八會，金風四暢。三景停暉，七靈皓暎。八道煥明，洞觀无境。嘯朗上都，神惠遐曠。凝眞內溢，放神獨往。炁輕重霄，縱體五
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《太上玄都妙本清静身心经》 2009-11-6 12:46
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尔时，元始天尊。在玄都大治元阳。上观七宝华林紫琼宫内。太上道君舆十方圣众诸天真仙三界帝王，一切天神龙鬼应受庆者无鞅之众。登真一位得无为心。同会其所玄都宫观。皆以金银。瑠璃。珊瑚。真珠。碧玉种种装饰。光明赫弈。映照内外列座。众真不能名目。自然祥瑞表见尊前。天雨宝花散满于地。灵钧雅乐不鼓自鸣。百和神香芬馥流溢。
尔时。四座咸起惊疑。默念思惟莫能先问。天尊抚几杜彼。机缘入慧观门。示无为道。思念万兆禀受之初。乃发鸿音告四众曰。汝等男女。本身心悉皆清静实相。不动始终。恒一犹如虚空来去无碍。离于受染。绝诸爱想。正性湛然。本无生灭。但以颠倒随业。受形譬如明珠恒埋粪壤。历劫隐蔽不睹其光。汝等男女。将来众生执虚假身。迷真实。道造颠倒。业积邪伪。尘埋智慧珠。聚愚痴垢。堕生死海。溺贪爱流。居五欲场。处四魔境。有惑烦恼结缚身心。随业转轮三涂五道。廕盖正性沉没。玄珠翳本光明。亦复如是。轮回生死。无解脱期。是故。我今开发妙门。今汝得悟。汝等四众。以本分力汲道性水。采无为香。调智慧汤。居清净室。为诸众生除根业。秽洗虚妄尘。令入慧门观于宝相。烦恼漏累。毕竟消除。洞照一乘。深明二际。还源反本。复我清虚。得道自然永无流
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《太上開明天地本真經》 2009-11-6 12:45
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夫大道者，本真也。
真是道之本，經乃運之真。
天地經本，昇降真明；聖賢運本，歸返真靈。
本來真面目，大道體分明。
自乾坤開闢以來，經日月陰陽之道。
定寒暑，顯晦明，發三光，育萬物。
顯三大聖人之德，體兩儀造化之功。
明天文，分地理，成世界，立兆民，畫卦象，法制度。
人造書契，合符明道，結繩而政，以開國成家。
鑽木取火，以變生為熟。辨藥草而治病，教播種以養生
。製衣裳以蔽體資身，立器物而應機利用。
建宮室，避風雨，置舟楫，渡江河。
為人淳樸則仁壽長生，務本真常而道明不昧。
發顯千賢萬聖，昇化通靈漸生。
衆智多獰，爭強戰國。
貪色慾，致叛淫，有興廢，迷本真。
逆天地之道，背日月之明。
汩汩沒沒，以濁惡澆漓；世世生生，而頑膽蘊積。
忘其道理，亂其紀綱。人衰壽促，世變時荒。
故立刑獄以治平，乃制國法而今行。
昔乎上聖垂世，開化度人。
遂興三教之機，重剖一真之道。
儒體乾坤健用一陰一陽之道，天之經，地之義，民之行，孝之禮，法而制之，謹身節用，不失本真，不廢中道。
通五常，行四德，知死生，說日用安和，樂而不淫，哀
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《上清黃氣陽精三道順行經》 2009-11-6 12:44
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南極上元君曰：吾受高上順行三道之要，黃氣陽精之道，服御靈暉，口啜皇花，仰餐飛根，存七曜於紫景，行三道於金門，洞闊狹於淵景，明日月之方圓，覩朱階於洞陽，入鍊腸於廣寒，登七寶於玄圃，攀飛梯於靈關，迴陽精於浮黎，採黃氣於鬱單，傍金翅於高木，過石景以暎顏，修御靈圖，遂感神真，乃三景垂暎，七精翼軒，五靈交帶，四司結篇、西龜定錄，名題高晨，故位登南極上元之君。此道高妙，非庸夫狹學所可言論。今集其所禀，粗說高上玉帝彎言，以標玄虛自然靈文，付上相青童君，掌錄玄宮，經萬劫之後、當授玄記白簡青錄之人。如是靈書紫文，及八素真經，紫霞內觀日暉中玄，並各言其節事，貴於服御而已，不能總其大根原，恢廓之渙也。可謂攀其枝不測其根，得其道不得其原也。故學宜廣訪，須上下相成，修始習終，道備氣充，萬無不仙也。日縱廣二千四十里，金分水精暈於內，流光照於外，其中城郭人民，七寶浴池，生四種青紅黃白蓮花。人長二丈四尺，衣朱衣，與四種花同衰同盛，故有春秋冬夏四時行焉。日行有五風，一時風，二徑風，三助風，四轉戶風，五行風。是故制御日月星宿，遊行虛氣，初不休息，皆風之梵其綱也。
日月運度虧盈者，皆四時之會，藏伏冠帶故也。金門之上，日行通
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《黄 帝 阴 符 经》 2009-11-6 12:43
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神 仙 抱 一 演 道 章
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。
富 国 安 民 演 法 章
天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸埋。动其机，万物安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
强 兵 战 胜 演 术 章
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。擒之，制在炁。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣。人以期其圣，我以不期其圣。沉水入火，自取灭亡。自
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《元始天尊说梓童帝君应验经》 2009-11-6 12:41
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尔时。元始天尊在郁明天宫。玉京山内。结成五色彩云之盖。领诸天仙。众日月星辰。辉煌晃曜。山川鬼神拱手赞叹。咸曰。吾等生居混浊庆凡之世。希遇天慈广为开悟。时梓童帝君雍容近步。再拜帝前长跪而言。弟子从劫劫中万失本身。谪在蜀地，念下凡受诸杂劫。或生禽兽之中。或处蛮戎之内富贵有别贫贱有殊。受水火刀兵之灾。罗网毁谤教门不敬三宝师资父母致今生虽快乐不免堕五趣三涂劫劫轮回不知觉悟见此等人民受报非一。今遇天尊下临愿为宣说以开愚昧。
尔时。元始天尊即现豪光辉辉万里。诸天仙众暨。诸天上地下水凟狱司神祗各居琉璃五色之内以听宣法。元始天尊曰。奇哉。帝子悯念众生说是因缘心为开悟阴阳迁迭日月推移星辰流伏地土崩裂皆属上天变迁凡民受天地中生禀阴阳炁五行成就二炁结成不知人身难得中土难生嫉妒贪婪未知忏悔致受兵戈疫腐水火灾殃悉皆由也臣从前稽首告天尊曰。民受灾祸竟莫悯闻何以解谢。天尊凭几而言。汝居昊天之佐齐太乙之尊名高南极得被四方掌混元之轮回司仕流之桂录六籍并考五狱具闻念此凡民当为救济。
天尊即说赞曰。
于是元始尊 座居琉璃内 悯念众生恶 三涂从五趣
茫茫不知觉 常同日月晦&n
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《元始天尊說北方真武妙經》 2009-11-6 12:40
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元始天尊說，真武本傳妙經序
玄天上帝，真武祖師，乃先天始無，太極別體；上三皇時，下降為太始真人；黃帝時，下降符太陽之精，託胎於淨樂國王、善勝皇后，孕秀一十四月，則八十二化也。是時，正當上天開皇初劫，下世歲建甲辰三月，戊辰初三日，甲寅庚午時，玄帝產母左脅。
玄帝，生而神靈，長而勇猛，不統王位，惟修念道。輔助玉皇大天帝，誓斷天下妖魔。救群品，十五歲辭父母。玉清上祖紫無元君，傳授無極上道於湖北均縣武當山。隱修四十二年，功滿，大得上道。於黃帝五十七年，歲次庚子，九月丙戌初九日，丙寅清晨，玄帝身長九尺，面如滿月，龍眉，紺髮美髯，顏如水清，頭九無，龍君捧擁，駕臨昇至，大頂天柱峰，歸根復位，天丁玉女，億乘萬騎，上赴九清，朝參玉陛。
上帝告往，鎮北方，居天乙真慶宮，統攝玄武之位，以斷天下群魔。後，元始天尊，賜玄帝披髮跣足、金甲玄袍、皁纛玄旗。領六丁六甲、五雷神兵，位鎮坎宮，天稱元師，號福神。每下降，操社稷，普福生靈 ，億劫不怠，輝光日新，千變萬化，為主教宗師，濟物渡人，現傳武當，玄武一派，書而錄之。
宣淵一道志，求德振常存，照應通玄理，微希太景成，
武當
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《元始天尊说得道了身经》 2009-11-6 12:38
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尔时，元始天尊在玉清圣境清微天宫郁罗萧台之中，森罗净泓之上，现虚无自然有为真圣相，恢元始无极大道，阐扬混沌未分先天真奥妙，论清静无为全真大道，为诸天仙众说此生天得道全真了身经。
夫修炼了身，饮食有则禁口独坐。口唇相沾，牙齿相对。眼不观邪色，耳不听淫声。洗心涤虑，对境忘境。万缘消息，外想不入，内想不出，莫起一念，万事俱忘。凝耳韵，含眼光，缄舌 ，调鼻息。存神定意，一心内守。调息绵绵，微微轻出，似有而无，莫教间断。息依神定，性定命住，姓命双全，形神俱妙，与道合真。湛湛澄澄，杳杳冥冥。昏昏默默，纯纯全全，混混沌沌。精神魂魄意，三五混融，三元幅辏，合和四象。五 朝元， 三花聚顶。反本还元，复命归根。万神归一，无所不包，无所不容。自然心火下降，肾水上升，口裏津液自然而生。烹煎锻炼，久久不散，自然体中血脉如风行，腹中如雷声鸣。无弦之曲，不抚而自声，不鼓而自鸣。冲和 透，醍醐灌顶，甘露洒心，昼夜无眠。三千日足，功成果满。阴尽阳纯，圣胎成就。身内有身，神成真圣。真圣合太虚，太虚合真空，真空合虚无自然，虚无自然是元始真一，元始真一是吾真身也。先天而生，生而无形。先天而长，长而无体。
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《太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經》 2009-11-6 12:35
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夫太上正教巍巍，道統傳來久矣，其理易微。今試以片言修習《太上洞玄靈寶升玄消災護命經》之淺悟，拜謁岩廊仙長，洞府真人及諸聖賢公等，以求仙賜。然末學涉道門不過區區十數寒暑，感師之恩，拜天德昭，未嘗有怠，奈何林泉末品，慧根淺薄，難參太上符旨，無有所證。且口拙舌笨，言不達意，若然全非，概以瘋言臆語論棄之，乃吾之幸也。
【經名】太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經太上者，至高無上也；洞玄，教主，妙行真人；洞，洞澈；玄，玄妙；靈寶，派別；升玄，派支系；消災，免除諸邪侵入，我命由我不由天；護命，持定天元命根，先天真一；妙者微妙，經者途徑、方法義也。
【經曰】爾時，元始天尊在七寶林中五明宮內，與無極聖眾俱放無極光明。
爾時，混沌之初，冥冥查查，渾渾浩浩，洪荒之期，玄黃之外。元始祖劫，一氣分真，化顯諸天，一靈獨尊。故，天地玄黃修道德，洪荒宇宙練元神。謁元始，納先天是也。七寶，靈、精、氣、神、意、魂、魄也。道自無極生化，以神生意，而分魂魄，如是等，七寶林立，元始居中也。黃庭之內陰陽由是分，五行當俱明。顛倒顛，逆則仙，會得五行顛倒用，大地塵沙盡成寶是也。老祖居處，何等莊嚴。無極，性之理也。《玄宗直指。》謂之純然一性
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《太上虚皇天尊四十九章经》 2009-11-6 12:29
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立功章第一
天尊曰：凡欲修道，建功为先。是以诸天上帝、诸天高尊、诸天真人、诸天神仙，咸以功勤，超圣真位，诸天记功，而为品格。积功满千，形神俱仙；功不及千，形灭神仙；功及兆民，玉清之宾。凡蜕为仙，仙化为真，真人无碍，洞合自然。消则为炁，息则为人，神通自在，变化无形，飞行三界，出幽入明。吾昔在世，立世之功，吾游天中，诸天奏功，一切众生，咸愿济拔，心不退转，自得真道。
斋戒章第二
天尊曰：斋戒者，道之根本，法之津梁。子欲学道，清斋奉戒，念念正真，邪妄自泯。一切众生，舍清净域，耽嗜荤膻，而以触法，譬如饿鬼，啖食死尸，火烧饥肠，无有饱满；又如蝇虫，争夺臭腐，妄为膻香，而以触法，三宫混浊，六腑不净，尸魄欣昌，乐於死地。子当割嗜欲根，入清静境，无作诸苦，无造诸恶，无生诸见，无起诸邪。子观戒文，如世法律，欲有所犯，惧金木刑。子于戒文，精意奉持，凛然在前，如对所畏，秉心正严，灭一切想，谛听不二，可会正真，是吾弟子。
识本来章第三
天尊曰：虚无自然，道所从出，真一不二，体性湛然，圆明自足，不坠诸见，远离尘垢，学无所学，修无所修，于中了然，不去不住，不取
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《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》 2009-11-6 12:24
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尔时。九天应元雷声普化天尊。在玉清天中。与十方诸天帝君。会于玉虚九光之殿。 萧弥罗之馆。紫极曲密之房。阅太幽碧瑶之笈。考洞微明晨之书。交头接耳。细议重玄。诸多陪臣。左右踧踖。天尊晏坐。朗诵洞章。诸天帝君常吟步虚。彩女仙妹。散花旋绕。复相引领。游戏翠宫。群仙导前。先节后 。龙旗鸾辂。飘飘太空。并集于玉梵七宝层台。时有雷神皓翁。于仙众中。越班而出。面天尊前。俯 做礼。勃变长跪。上白天尊言。 天尊大慈。天尊大圣。为群生父。为万灵师。今者诸天咸此良觌。适见天尊阅宝笈。考琼书。于中秘颐。不可缕计。唯有玉霄一府。所统三十六天。内院中司。东西华台。玄馆妙阇。四府六院。及诸有司。各分曹局。所以总司五雷。天临三界者也。天尊至皇。心亲庶政。此等小兆。以何因缘。得以趋服。愿告欲闻。 天尊言。雷师皓翁。尔等仙卿。储勋夙世。累行昨生。故得玉府登庸。琼宫简录。今兹勋行视夙昨多。尔其悉力雷司。委心火部。日复日。岁复岁。勋崇行者。性霁神融。克证高真。即皆妙道。惟是雷部鬼神。昼劳夕役。动有捶楚。大则考戮。屑云雕雪。无有已时。檄龙命鸦。此息彼作。彼所因故。尔其耳焉。雷师皓翁。及诸天诸仙。耸耳而默。天尊所坐。九凤丹霞之 。手举金
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《无上九霄玉清大梵紫薇玄都雷霆玉经》 2009-11-6 12:19
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经名：无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经。简称《雷霆玉经》。撰人不详。从内容文字看，似为北宋末神霄派道士所造。经文为上天神霄玉清眞王长生大帝传授，主要论述神霄雷法。内称：神霄玉清眞王是浮黎元始天尊第九子，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。该神统领元象，主握阴阳，掌管九霄三十六天雷霆之政。雷霆者，乃天地之枢机，能赏善罚恶，司生司杀。 “上自皇天，下自地帝，非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。”故下界安国抚民，消灾求福等事，皆隶属雷霆之政。经文详述上天九霄府之宫室建制，官僚机构，及其下属诸雷神之姓名和职司等。卷末载“九霄玉清太梵紫微仙都符”九枚，并有呪颂，谓诵经念呪可得超度，不入地狱。
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尔时，元始天尊在龙汉元年，是岁摄提格。太极肇开，三才已立。天尊居皓庭霄度天中，与天主及十方诸天，说讃混沌，演扬太空，灵风流呜，琪林翛翛，庆云漫天，万象静默。时有玉宸大道君、无上老君侍，无上老君口与心言：我昔无始劫来，种何善根，修何善果而得我身超凌三界，上賔玉清，为人天师，三界所式，上以裨大罗元始之化，下以赞上清灵宝之风，亿劫遭逢，千生庆幸，老君
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《高上玉皇胎息经》 2009-11-6 12:14
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玉皇天尊曰：
胎从伏气中结，气从有胎中息。
气入身来谓之生，神去离形谓之死。
知神气，可以长生。
故守虚无，以养神气。
神行即气行，神住即气住。
若欲长生，神气相注。
心不动念，无来无去，不出不入，自然常在。
勤而行之，是真道路。
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《高上玉皇本行集經》 2009-11-5 16:15
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西方七炁靈寶玉篇眞文，合一百三十六字，
皆太上無上大光明圓滿大神呪空洞自然之書，
一名《金眞寶明洞微篇》，一名《西山神呪》，一名《白帝八威召龍文》。
西方七寶金門皓靈皇老白帝所受神呪誥命：
西方素天 白帝七門 金靈皓映 太華流氛
白石峩峩 七炁氤氳 上有始生 皇老大神
總領肺炁 主校九天 檢定圖籙 制召上仙
右篆是前四十八字白帝祕文，書于九天素靈宫北軒之上，主召仙氣，舉仙道也。
西方白帝符 靈寶七炁天文，化生黑帝炁。上止五道，乙勿人迴遊兆子三天門。
右少陰之炁，化生太陰五炁，玄天，主小劫申、太劫酉，陽炁極百六乘九，黑帝行佩此文，度甲申大水洪災。符如前式，當以黑筆書于白繒七寸上，佩身。
元始白帝眞符 召直符吏曲正，守靈寶天文。道士吞之，靈炁鎭肺，生白精寶華七葉，神爲役使，通靈致神仙，直符曲正洪災度人。
右光天靈文，出白帝眞文篇，以安西方七炁之天，白帝受此文，以鎭西嶽，封一通於金穴九掖洞中，四萬劫一開。道士命屬西嶽，白書黑繒，佩身，本命日朱書，向西服之七枚，直符吏辱曲正隨符入腹肺府之中，七年皆生白精寶華，七重光映于形外。又當白書黑繒，內神杖次黃帝下節中。太素玉女七人侍衛。勿
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《上清大洞真经》五 2009-11-5 15:51
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上清大洞眞經卷之五
茅山上清三十八代宗師蔣宗瑛校勘
太一上元禁君道經第二十五
日中司命章
謹請日中司命接生君，字道靈，常守兆左手通眞之户死炁之門，使四大正明，玉華保眞，魔炁滅絕，生神固靈，七祖解脱，?魄更生。
眞思日中司命接生君眞炁，三華之色，罩於頂上，乃默呪曰：
四大乘天 天元來歸 三華吐曜 司命景飛
爲我招仙 七祖散閑 上登太虛 日月同暉
（圖略）
次思三華之炁從兆泥九中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作一神，狀如太陽星，手執太陽，下入絳宫，入左膀胱，入玉莖中，入尾閭穴，上入第一椎，穿泥丸，入左目，頰腮內，入肩，入臂髓內，過入左手通眞之户，順時吐息。
誦玉經。
大洞玉經曰
太一上元 五神安城 七轉洞經三徊眞符 攝鬼命靈
五嶽眞人 奉符執經 除落死籍 刻金金閣書生
大帝有教 營衛紫房 九眞備守 五老保關
三官司命 促對帝言 七世絕災 玄葉無?
種福空同 散結旤根
高上消魔玉清王祝曰
太一務猷 傳召北司 玄一老子
握節往來 元素無英把符 白元洞陽守雌
焕然晨光明 披霞昇帝墉 列坐震靈席
混合五日房 白炁胞神育上生 青君胎神案延昌
左擕精上門結神
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《上清大洞真经》四 2009-11-5 15:51
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上清大洞眞經卷之四
茅山上清三十八代宗師蔣宗瑛校勘
皇初紫靈元君道經第十七
精血三眞章
謹請精血三眞元生君，字黄寧子玄，常守兆鼻兩孔之下源死炁之門，使兆精神宣暢於百節，血液盈滿於千關，萬靈之炁輔護，太一之?保身。
眞思精血中三眞元生君眞炁，赤雲之色，罩於頂上，乃默呪曰：
三眞焕光 流丹徘徊 離合九景 玉洞金扉
上招朱皇 五苦廓開 死根斷落 日?同飛
超逸十界 上昇玉階
（圖略）
次思赤炁從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，赤衣冠，下布絳宫，入兩膀胱，運下元精血纏遶神身，入尾閭穴，穿骨髓，上入泥丸，下布鼻凹，出赤血化爲一輪赤光，神在光內，前去身五丈，順時吐息。
誦玉經。
大洞玉經曰
皇初炁紫元色中 暉光鬱霄明 三天焕九景
離合億萬生 披朱巾緑霞 上回寒童靈月名
拔出五苦毒 超身過始青東方天 白素啓蕭刅
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《上清大洞真经》三 2009-11-5 15:49
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七眞玄陽君章
謹請兩腎七眞玄陽君，字?光生，常守兆背之窮骨，九地之户死炁之門，使地户伏生炁，窮骨受神液，六津調滿，生根深密。
眞思腎中七眞玄陽君眞炁，玄雲之色，罩於頂上，默微呪日：
七眞生帝景 八炁運常寧 上招日中童
圓珠映我形 徊風混幽府 歸妙大洞經
拔出地户難 超凌逸九天
（圖略）
次思玄雲之炁從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津七過，結作七神，披髪跣足，入絳宫，分入兩膀胱，穿尾閭穴，上充兩腎，出背窮骨，順時吐息。
誦玉經。
大洞玉經曰
皇上超無景音影 輪轉九曜日名生 徊風混帝心
八炁運常寧 廣霞山名叅神天 五帝日帝敷日精
液逸元中膜 血凝五華平 體寶圓珠日精映
流曜拔兆形 號爲受逸阜日中白帝名 亦曰澄潧渟日中黑帝名
俱濟三滅關 啓籍登太明 令我保仙眞
七世披緑青元始炁 解旤?塗下 起福晨上靈
世世登玉鄉玉虛境 七祖反胎嬰。
大上玉清三元王祝曰
太一鬱書斗中大女 上登洞房 六合眉後三賔三一神 司命神公
手執籙籍 駕景乘龍 左徊靈曜 右扇神風
峨峨隱珠日中夫人 芬艷嬰蒙 浩觀太無 濯煉五通
澄?羽幽 鍊魄空同 招兆百神 月帝告功
七祖順生 景福昌隆 回我老
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《上清大洞真经》二 2009-11-5 15:48
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陽元老玄一君道經第七
命門桃君章
謹請命門桃君孩道康，字合精延，常守兆臍中之關，命門內宫死炁之門，使兆臍中徘徊，黄雲盈溢，三命生根，胞結解泄，令七世父母，累殃無閡，宿罪無滯，世世獲度脱，上生天帝宫。
眞思命門桃君孩道康眞炁，黄雲之色，罩於頂上，默呪曰：
丹靈正神 號曰桃君 混合生宫 守護命門
通仙致炁 齊景寶雲 七祖同歡 受福高晨
（圖略）
次思黄炁從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神狀如金甲將軍，二神侍立，下入絳宫，充於命門內宫，順時吐息。
誦玉經。
大洞玉經曰
眞陽館名帝賔老 受事會玉皇太道君 滅魔除穢水
百司詣絳宫 逸宅丹玄心宫內 五炁結十方
七轉司命至 三回召仙公 太山主鬼者
急校三官中
高上神霄玉清王祝曰
五嶽眞人 定録四賔四門賔友 司命促到 護籍理民
起非神名握節 雲拘神名執旛 香火八被 惡魔絕烟
並來對帝 萬萬稱臣 度我生籍 名遷玉門
扶翼五老 愼護披陳
玉清紫微帝君祝曰
太上時非子桃康別名 一曰合精延 是爲命門王
可以召萬神 萬神卽時到 合會瓊羽門
使令散禍 旤絕福連 上寢玉堂
世爲名仙
畢，乃口徽祝曰：
天上內音
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《上清大洞真经》一 2009-11-5 15:46
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上皇玉虛君道經第二
太一尊神章
謹請太一尊神務猷收，字歸會昌，常守兆玉枕之下，泥丸後户死炁之門，使生眞炁，入于泥丸，七祖父母，受玄更生，上籍玉皇，重華萬寧。
眞思太一尊神務猷收眞炁，紫雲之色，罩於頂上，默呪曰：
太一保命 固神定生 爲我上招 帝眞之炁
下布紫户之庭 玉經仰徹 九玄朗明 七祖同歡
俱昇上清
（圖略）
次思紫炁從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，狀如木星，紫衣冠，下入絳宫，穿尾閭穴，上衝泥丸後户玉枕之下。三神並立，神目內觀紫户，順時吐息。
誦玉經。
大洞玉經曰
玉虛太空順玄歸太一精? 天晨雌一金霄雄一遊 朗朗生帝景雄一神名
欻已宴玉洲雌一神 左攝始童神太微小童 右命起恒扶帝卿名
明眞日名焕九霄 三日三天之日映玄敷北極 干景太微小童併生衿
內有幽寥无太一字 令我得長年 千劫始一周
黄録保德刅 披錦入神丘神室 太一神名務命根
公子无英召合符
玉清元始王祝曰
兆身常死關 結胎害百神 百神解胎結
披散胞內根 七祖入帝室帝一室 一體合神仙
神仙會玉堂胷中 七祖生南宫 併帶理明初心神
同席孩道康始生之室 萬眞守身形 是曰藏初明
帝一回雌雄
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《上清大洞真经》茅山上清三十八代宗師蔣宗瑛校勘 2009-11-5 15:45
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太微小童章
謹請太微小童干景精，字會元子，常守兆舌本之下死炁之門，口吐赤雲，繞兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸堅明百神方位。
眞思太微小童干景精眞炁，赤雲之色，罩於頂上，默呪曰：
眞炁下流充幽關 鎭神固精塞死源
玉經慧朗通萬神 爲我致眞命長存
拔度七祖反胎仙 制鍊百神一炁全
（圖略）
次思赤炁從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神。一神狀如天蓬大將，二神侍立，下布兆肝內遊遍，却入心內絳宫，上充舌本之下，血液之府，順時吐息。
誦玉經，先以左手按捻鼻間人中，次誦經。
大洞玉經曰
高上洞元 元生九天 炁祖太无 眾風亂玄
玄曾絕散 四清撫閑 帝一大洞尊君號上景 連眾攝烟
長契一運 七世投閑 託靈屬命 反華自然
泯邈流虛 六曜沉遷 陵梵玉帝君名衘暉 西華白帝君名彰安
併編帝簡 盡得解源 胎田符田邃路密處 世發玉蘭
靈光八暉 混生萬神
玉清消魔王祝曰
天有大隱心生之寶 稱曰明梁心之上炁辟非烟
守我絕塞之下户腎 更受生牢門命門之外
迺又召益元鼻神之羽童 列於緑室人中之軒
使解七祖百結 隨風離根
配天遷基 達變入玄
元素高上神宵玉清王祝曰
元氣本非生
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《上清大洞真经》目录 2009-11-5 15:44
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經名：上淸大洞眞經。全稱《上清大洞眞經三十九章》，簡稱《大洞眞經》或《三十九章經》。是經爲六朝古《上清經》之首經。據傳晉興寧間（363-365年）南嶽魏夫人等上清仙眞降以《大洞眞經》等上淸經授于道士楊羲。後世道教上淸派一直奉《大洞眞經》爲根本經典。梁陶宏景《眞誥》卷五云：“或得《大洞眞經》，則不必求金丹。誦此經萬遍，立致神仙。”是經據《三洞奉道科戒營始》卷五載《上淸大洞眞經目》著録。原本一卷。此本爲茅山宗壇本六卷。此本首有南宋上清派第二十三代宗師朱自英序，各卷題曰“上淸三十八代宗師蔣宗瑛校勘”。編末附有咸淳壬申（1272年）程公瑞後序，及正一派四十三代天師張宇初後序。蓋即茅山宗壇傳本，其淵源係出自北宋本。《道藏》另載有北寧道士陳景元撰《上淸大洞眞經玉訣音義》，可與此本對勘。
全書六卷。卷一爲《誦經玉訣》，總叙修煉之法。內有思神法、存神圖、誦經法、咒文、科儀等。又附《大洞滅魔神慧玉淸隱書》。卷二至六收經文三十九章，每章經爲韻一首，據說多是身中百神之名。後附以思神法、存思圖、呪語及祝文等。三十九章之後有《徊風混合帝一祕訣》，結束全經。是經所言道法以誦章念呪、存思神眞爲主。
《眞誥》、《無上祕
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《太上無極總真文昌大洞仙經》卷终 2009-11-5 15:33
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祝香
伏以祥風澤雨，鍾靈秀於五香，大德至仁，鑒精誠於一縷，可通無際之際，是名非烟之烟，憑此氤氳，普伸供養，一志惟恭，萬神遥鑒。願開金鑰，仰讚瑶章，伏願寶光分敷，梵音朗徹，死者受生，生者受度，無願不成，天之所覆，地之所承，有緣悉證，啟請有頌，謹為舉揚。
各發無上至誠心，願入文昌禄嗣會。
皈依三寶諸祖師，惟望慈悲常攝授。
仰啟三清境，無上三境尊。元始大法王，大慈真教主。玉宸大道君，太玄真道父。仰啟大羅天，無上玄穹主。仰啟三清界，侍宸諸真眾。蒼胡頡寶珠，所結大洞經。妙道難思議，玉章生萬神。大慈元始尊，金像出地戶。化現三神人，葛衣贈金寶。夢中袖二書，籙法並相授。變化顯文昌，隨願隨靈應。臣今净三業，永斷血尸根。奉符入玉京，稽首黃金闕。一心頭面禮，元始大法王。惟願大慈悲，開受臣所請。願臣默想念，合符帝一前。越度仙黃庭，俱躋大漠外。七祖斷玄滯，受事會玉皇。願臣諷誦時，百靈皆會集。音徹通萬天，流響達九地。成就一切願，如經所稱述。從此漸進修，成道事諸聖。經筵諸孝友，金石矢初心。一禮一稱名，皈依七曲主。注想始青天，先天長壽母。注想紫雲巖，文昌真國土。後天慈父母，化現桂香宮。孝子及慈孫，列仙侍慈容。願受
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《太上無極總真文昌大洞仙經》卷三 2009-11-5 15:31
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玄蘊咒
玄元始炁分，清華開洞神。靈風迴太和，玉音攝流精。至哉本自然，誰識此玄文。堅剛明一悟，倏忽超三乘。寂寂無色根，永劫奚漂沉。胡能精修持，究竟登玉清。
道言：昔在龍漢劫初，元始天王出《大洞玉經》於高上大有玉清宮，演太玄重玄玄一之道，命之曰《大洞仙經》。元始天王始以太玄一音，流響玉清，弘帝一真道，說大洞寶文，示九統之法，傳九光之符，至士誦之，登齋修行即得萬神歡慶，百靈護持，萬聖感格，萬仙翕臨，可以飛度三灾四煞、五鬼六害、七傷八難、九厄十惡，登仙入聖，神生紫微，自然無為，不係陰陽五行六炁之所拘束，念念增長，趣入大乘，弘之無窮，諸天下觀玉帝降鑒，飛天保迎億曾萬祖歷劫種親，遊爽飛魂，俱得更生，世冑接仙，長為貴人，功滿道備，骨肉同昇，乘龍駕雲，上朝玉清。
元始天王嘯詠太玄，凝神遐想而說洞章：
高上洞元，元生九天。炁祖太無，宗風胤玄。
玄曾絕散，四清撫閑。帝一上景，連眾攝烟。
長契一運，七世投閑。託靈屬命，反華自然。
泯邈流輝，六曜沉遷。陵範御暉，西華彰安。
併編帝簡，盡得解源。胎田邃路，世發玉蘭。
靈光八輝，混生萬神。
元始天王曰：
玉虛順玄歸，天晨金霄遊。朗朗生帝景，欻爾宴玉洲。
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《太上無極總真文昌大洞仙經》卷二 2009-11-5 15:31
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道言：爾時元始天王眉放青毫，頂旋紫炁，萬華寶蓋，浮羅覆形，玉光金霞，紆絢晃耀。玉宸道君太玄道父，稽首顒竚坤，願聽洞章，於是元始天王怡然嘯詠曰：
皇上超無景，輪轉九曜生。徊風混帝心，八炁運常寧。
廣霞參神天，五帝散日精。液溢元中漠，血凝五華平。
體寶圓珠映，流曜拔兆形。號為壽逸阜，亦曰澄潧渟。
俱濟三塗關，啟籍登太明。使子保仙真，七世披縁青。
解禍冥途下，超福晨上靈。世世登玉鄉，累祖反胎嬰。
洞觀無礙空，始通生因明。驪珠湛方瞳，內外洞照清。
元始天王曰：
玉宸九天司，太上大道生。常保景化內，九回鏡上清。
解帶玉映室，乘素入四明。擭提日中王，併羽月晨靈。
太一召天魔，帝君校萬精。拔過死積炁，越度仙黃庭。
帝立三關上，八風舞神兵。左把福醴液，右提慶源鉼。
洞微無障玄，梵通生虛明。貫顆聞十方，豁落一切聲。
元始天王曰：
泰清浮絕空，三天寶神符。日中開五暉，青帝圓常無。
捧籍登太明，受録金華樓。五藏植玉根，魂魄一凝和。
洞空清净玄，炁通生清明。定和妙明覺，玄息自長生。
元始天王曰：
太極元景王，三天攝神生。紫素翳鬱仞，安來上華京。
拔出五苦積，返胎七元庭。九玄解重結，累祖樂錦清。
徘徊秀華下，
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《太上無極總真文昌大洞仙經》卷一 2009-11-5 15:30
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道言：甫時元始天王以大洞高上混沌太無元天寶玉皇之炁，結一寶珠，命之曰蒼胡頡，曰：吾以此寶珠從道妙一，善貸生根，孕玄分元，誕始傳真，化生諸天，凝成萬炁，大哉至寶，惟我獨存。今為玉宸道君重出斯寶，諸天帝王、天真大聖瞻望寶光，其光分敷百千萬億，結成《大洞仙經》玉文，凝而成雲，絢而成章，諸天帝王天真大聖，以清明識，以始通觀，以華舌通，齊聲宣詠大洞雲章，響徹萬天，流響九地，天界地界，水界神鄉，一切神靈，不離本坐，俱睹雲章，絢目仙梵，歷耳皆悉，百生障滅，萬劫塵消，三塗九幽，十方惡趣，咸承光音，所及十纏九結六染七塵，於是頃間一時解脫。是時太玄道父前詣蕭臺，再拜稽首，求受寶珠所結《大洞仙經》玉文雲章，庶以導化人天眾生，俱免萬灾，咸消眾罪，不沉惡趣，俱等一乘，弘是願育，殷勤啟請。元始天王命元神大聖玉宸道君具俯仰威儀，手付太玄道父蒼胡頡寶。
元始天王告曰：此蒼胡頡寶，與檀熾鈞音，若非太玄，可得求請，唯子慈深願重，可界寶章。
元始天王曰：
天皇上真炁，三元乘晨回。法垣興朱霄，帝晶啟玉扉。
拔尸命門內，解結桃康階。斂神保五籍，越轉入太微。
單入而雙修，一曲水天開。海日自東生，元命生太初。
元始天王曰：
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《太上無極總真文昌大洞仙經》 2009-11-5 15:28
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太上無極總真文昌大洞仙經
九天開化主宰澄真正觀寶光慈應更生永命天尊序
甘山摩維洞主太玄無上上德真君校正
予之居事畎澮，忽於鋤下得一金像，詢之父老，曰乃元始天王相。昔夏禹理水，冶金為像，以鎮方嶽，予香火奉祀，未嘗少懈，因海風翻浪，人力不可支，予為眾捨金像投駭浪中，由是風潮遂回，一境獲安。思憶之久，一夕沙磧中有光亘天，掘之，再得舊像，歸築宮安奉，同邦人共事之，積年靈感，不可勝紀。予考妣不幸死於瘟疫，予葬廬墓，培壅周隅，有三神人乃真定光，鬱羅翹、光妙音三真人葛巾羽褐芒鞋訪予，以《大洞經》一帙賜予，曰晨夕誦之，必獲善果，於三才中，上可以資奉父母祖族魂靈，出離幽苦，中可以滅罪消灾，延年益福，下可以庇族救人同獲保全，汝可捨金寶拜吾三人，吾為奏傳。予即日依命設齋，貢金繒，奉師受之。爾後晨夕持誦不輾，屢獲靈感，因盛暑洪水奫浸考妣墳墓，予禮奉金像，誦《大洞經》，期以千卷為終，以保無虞。次年秋雨霖霪，傍谿湧漲，數流為一，予益恐，及水落視之，則墳前谿谷變成堅埇，廣一里餘，自是松揪無害。予嘗思父母死於疫疾，恨瘟鬼之害，切骨為讎，幽明路殊，力不能報，每旦夕勤誦《大洞仙經》，虔懇金像，願賜威力，以治瘟鬼。又
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《无上内秘真藏经》 2009-11-5 15:23
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汝等当行六行，通六合之道。何谓六合？眼与色合，心不缘色，不缘色故，则是忘色。耳与声合，心不缘声，不缘声故，则是忘声。鼻与香合，心不缘香，不缘香故，则是忘香。口与味合，心不缘味，不缘味故，则是忘味。身与触合，心不缘触，不缘触故，则是忘触。意与念合，心不缘念，不缘念故，则是忘念。
如是行之，去来常一，取舍常一，坐卧常一，动静常一，是非常一。心诚守固，断诸外贼。群邪徒党，并皆磨灭，法王自在。犹如明珠，内外通彻，见法明净，尘秽莫染，入一相门，即名大道，则是法母，能生诸法。诸法悉具三十二相，八十一好，庄严色身，功德具足。
名为众生，亦名生死，亦名苦聚，亦名颠倒，亦名外求。何以故？众生不解，名之为惑。以是缘由，不识自身。自身之中，有无量法聚，具三清境。众生迷惑，遂使外求，不信正法，不求善友，名为众生，将法逐法，迷没世间。从劫至劫，终无晓了。
善男子，汝等内行静照，忌着空有。天地成形，道德成经，智者悟之，仁者行之。见其所不见，不见其所见。知其所不知，不知其所知。反人常见，反人常闻。一切有为无为，悉皆而反。如是行者，体入大乘，证成功德。
何谓三业？一者贪爱，思虑百端，计划无已。贪性一
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《元始無量度人上品妙經直音》五十六到六十一卷（终） 2009-11-5 15:20
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濟度死魂品卷第五十六
杻。音紐。械。音蟹。晤。音悟。蝮。音復。署。音恕。盻。音面。忿。音糞。蛻。音稅。惒。音輦。徽。音揮。顓。音專。蠙。音胼。詡。音許。暾。他昆切。憩。音氣。幘。音責。皈。音幡。驤。音箱。?。音遂。繽。匹平聲。槨。音郭。咤。又去聲。蛻。音稅。惒。音禍。勘。堪去聲。賾。士革切。怍。音昨。選。宣上聲。爍。傷入聲。樗。音樞。鯨。音鯨。璽。音洗。錮。音固。 。音暨。蚓。因上聲。罶。音柳。沄。音云。綽。昌入聲。挾。音夾。
解釋幽牢品卷第五十七
曳。音異。冪。音覓。閱。音悅。頳。音檉。嗥。音毫。惋。音腕。暈。音運。爍。傷入聲。縲。壘平聲。漬。音恣。伺。音四。弭。音米。黲。音慘。窕。音銚。胔。音慈。蝟。音胃。螭。音癡。泮。音判。蒭。音初。梗。音綆。釁。忤去聲。湍。彖平聲。娣。音弟。薈。音外。企。啟契二音。琛。丑林切。覬。音既。粵。音月。潴。音猪。摧。音剉。璲。音遂。亟。氣棘二音。皛。胡了切。圮。音被。雉。音治。殄。音殿。纛。道毒二音。汩。骨覓二音。銛。音纖。炳徂。上丙，下詛。陂。音悲。磧。青入聲。嶪。音業。睇。音弟。浹。音接。嵌。掐平聲。狴。音鼻。脗。吻泯二音。姐。音阻。瓌
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《元始無量度人上品妙經直音》五十一到五十五卷 2009-11-5 15:19
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消除疾疫保命延生品卷第五十一
氓。音盲。佛燥。上佛，下嫂。喘。川上聲。惙慄。上啜，下栗。合邪。上音閤。翾。血平聲。磧。青入聲。 。音猥。斛。紅入聲。轄。閑入聲。輗。音霓。檄。形入聲。帝省。下生，上洗。璽。音死。慝。音忒。賾。士革切。涸。音狢。忮。音至。俠。音叶。蚖。音刓。役旂。上役，下其。馹。音日。圄。音語。拉。音臘。滇。田顛二音。敞。音氅。
元明洞淵品卷第五十二
黳。音伊。躁。音皂。蜺。音霓。浹。音接。涸。音狢。渥。音藥。迂。音于。濮。音卜。誾。音銀。突。屯入聲。笥。音四。蜿。音宛。蜓。音延。蚿。音賢。叱。嗔入聲。舲。音苓。殞。云上聲。霸。巴去聲。沔。音愐。荼。音徒。 。音郁。嶼。音序。洙。音殊。伺。音四。悆。音預。撲。音雹。衎。音看。帑。音儻。媾。音構。嫣。音焉。棐。音匪。遄。音旋。溉。音既。瀋。琛上聲。聻。音你。
斬滅五行邪怪品卷第五十三愎。音弼。勦。焦上聲。沴。音利。琡。音叔。薈。音外。攫。音钁。盪。音蕩。祟。音歲。漭。音莽。橙。音棖。穎。營上聲。鶉。音淳。墩。音敦。抨。拍平聲。倨。音句。伾。音披。覿。音狄。懟。兌墜二音。湍。彖平聲。腆。天上聲。忱。甚平聲。璉。音輦
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《元始無量度人上品妙經直音》四十六到五十卷 2009-11-5 15:17
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除禳水火漂焚品卷第四十六
掾。緣去聲。裕 。上預，下貨。眄。音面。爇。軟入聲。爍。傷入聲。漬。音恣。捷。潛入聲。鏹。音漒。泫。音縣。皛。胡了切。侈 。上齒，下銀。 。音巨。紐燼。上扭，下盡。禺鄱。上愚，下婆。禎僅。上征，下近。瑰。鱠平聲。汩。骨覓颳三音。芾。音弗。眚。生上聲。亟。氣棘二音。汩。云入聲。汹。音?。甄蜃。上真，下腎。呱。音孤。鶉俟。上淳，下士。灼帷。上酌，下韋。潰殤。上會，下傷。齅。休去聲。蹶猖。上厥，下昌。駃。音決。 憊。上蒙，下敗。澱瀁。上殿下漾。鬲。音歷。茹。如去聲。寋喏。上健，下諾。遹。勻入聲。掖。音液。估。音古。靦。天上聲。胐。音匪。瓖。鱠平聲。莞儺。上完，下那。綽。昌入聲。繒。音情。
祈禳水旱品卷第四十七
戊。音茂。各。康入聲。霔。音注。濬。音浚。滓。音紙。陂。音悲。殄。音殿。阜。音父。稔。壬上聲。畤。音止。括。官入聲。繆。眸去聲。旍。音精。籥。音藥。揭。犍入聲。燠。云入聲。暾。他昆切。雱。音滂。涂。音塗。鏜。音湯。敻。?去聲。 。音迷。嵫。音慈。勃勃。並音弗。魃跋。並般入聲。款。寬上聲。蓐。音辱。拉。音蠟。浥。音邑。竮。僻平聲。轣。音歷。墮。音隳。丐。音
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《元始無量度人上品妙經直音》四十一到四十五卷 2009-11-5 15:16
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五行備足品卷第四十一
合奏。上音閣。日觀。下音貫。涵。音頷。沓。覃入聲。要眇。下音妙。燥。音嫂。畛。真軫二音。正徵。下音止。少徵。下音止。當其。上去聲。蕣。音舜。蘤。音葦。崿。音萼。皛。胡了切。軫。音疹。閱。音悅。合并。上閣，下並。猋。音標。填星。上音鎮。迭。田入聲。荐。音賤。潰溶。上會，下容。殞。云上聲。裯。音到。繽。匹平聲。 。音矣。漸海。上音尖。叵攬。上頗下覽。薈楫。上外，下接。忱。上每，下甚平聲。亟。氣棘二音。哆愬。上多，下素。 濩。上滕，下鑊。
祈求嗣續慶延門閥品卷第四十二
閥。音伐。絢。血去聲。沓。覃入聲。菡。音頷。聯。音連。系。兮上聲。飴。音夷。賡。音庚。挺。音定。蕃。音旛。箎。音持。塤。音喧。殤。音傷。?。音皇。瑰。繪平聲。屹。銀入聲。裔。音異。緘。音咸。蜞。音其。憤。音糞。襦。音如。父寧。上音甫。擀。干去聲。 。音捻。璽。音洗。麓。音鹿。灨紺。上音貢。寀。音采。溱效。上臻，下孝。酎。音紂。陣。音鎮。嶮。音險。哿。哥上聲。烘。紅去聲。旼。音旻。灘。炭平聲。梭。音莎。窅。音杳。遄蕪。上船，下無。鋤。音鉏。瓛。音丸。傞。音莎。灊。潛尋二音。紱。音弗。墉俠。上容，下叶。
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《元始無量度人上品妙經直音》三十六到四十卷 2009-11-5 15:16
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八景神合品卷第三十六
窿。音隆。聵。五介切。熠。淫入聲。中。音仲。俠。音叶。臍。音齊。姥。模上聲。需。音須。頗。坡上聲。葳。音威。窒。真入聲。省監。下音鑒。渟。音亭。顒。喁雍二音。詡。音許。噓。音虛。缶。夫口切。頡。賢入聲。頏。音亢，又音航。莅。音利。叱。嗔入聲。膀胱。上傍，下光。沓。覃入聲。喭。言去聲。邈。厖入聲。濤。音桃。珂。可平聲。渤。音孛。敞。音氅。評。平病二音。亟。氣棘二音。嗤。音蚩。翾。血平聲。穟。音遂。纇。雷去聲。孽。言入聲。顓。音專。隈。音猥。岨。音蛆。屭。音戲。掇。端入聲。洙。音殊。珏。音角。傞。音梭。淐。音昌。 。音搜。詹。音霑。適。官入聲。琤。音錚。赭。音者。
七星除祆品卷第三十七
三說。上去聲。見為。上現，下偽。臭。音臰。被玄。上音披。曖。音愛。豁。歡入聲。宣摽。下去聲。祓。音弗。齅。休去聲。稽索。上鷄，下邑。?。音祥。燒霞。上去聲。驅斷。下音短。??。上權，下標。?。音行。?。音岡。茸。音戎。衣斗。上音意。髦。音毛。賁。音奔。?。音受。星藏。下去聲。星令。下去聲。轄。音黠。禔。音是。銖。音殊。玩淑。上翫，下孰。確。音殼。屹。銀入聲。璖
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《元始無量度人上品妙經直音》三十一到三十五卷 2009-11-5 15:15
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長生久視品卷第三十一
大玄。上音太。頳。檉平聲。射。音夜。合成。上音閤。畹。音宛。音樂。下音藥。阜。音父。激射。上擊，下石。轡。音背。覬。音既。心著。下長入聲。睫。音接。戾中。上利，下仲。浥。音邑。?。音敕。赭。音者。蒨。千去聲。鬃。宗悰二音。薒。音燦。騁。音逞。崿。音萼。皛。胡了切。玗。音于。帟。音亦。穾。耀要二音。飴。音夷。蜿蜓。上宛，下延。?。音濁。?。音壘。藻。音早。餔。音晡。莠。音誘。縟。音辱。遐造。下操去聲。崛。群入聲。冠彼。上音貫。縝。音軫。涵。音頷。眄。音面。神使。下去聲。翬。音輝。魒。音漂。煒。音葦。咀。音聚。憞音敦。 。音夷。醪。音勞。?。音受。鈌。苦夬切。耆艾。上祁，下噯。挺。音定。遜。音巽。惇。音敦。菟。音兔。崙嶼。上論，下序。，崵。音陽。銜。音咸。遘。音構。繪。音會。窊。凹窪二音。漕。曹造二音。冏。居水切。瀹。音藥。楠。音南。射。音石。鋋。音定。汨。骨覓二音。?。云入聲。甦。音蘇。酩。音茗。聿。勻入聲。腠。音輳。隲。音陟。觀。音貫。瓖。音塊。鏤。音漏。轉括。下官入聲。
五行順治品卷第三十二
轂。音谷。翣。摻入聲。列觀。下音貫。苶
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《元始無量度人上品妙經直音》二十六到三十卷 2009-11-5 15:15
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明體貫氣品卷第二十六
遝。談入聲。厠。初史切。脆。崔去聲。畛。音軫。覬。音既。祟。音歲。體分。下去聲。行合。上音杏。瀹。音藥。晰。音哲。燥。音嫂。厩。音救。數度。上音速。湯谷。上音陽。徂。音殂。顓。音專。毗。音脾。赭。音者。確。控入聲。嶠。橋去聲。巘。焉上聲。?。音英。蓐。音辱。闢。瓶入聲。蹻。音橋，又音嘑。句華。上音勾。剎。音察。蒻。音若。番。音婆。徂。音殂。璲琩。上遂下昌。瀏。音柳。磔。音責。洸。音光。滇。音顛。駿。音俊。哿。哥上聲。矗。音畜。兟。音莘。滬。音戶。確。音殼。燔。音煩。飲。音蔭。
紫光丹靈品卷第二十七
俠。音叶。彈。壇但二音。畸。音飢。俅。音求。顓。音專。洙。音殊。瀹。音藥。侖。音崙。涂。塗除二音。罙。音迷。郯。音談。墉。音容。強名。上薑去聲。剎。音察。跽。音忌。菌。音窘。戞。間入聲。瞢。音夢。旃。音氈。閩。愍平聲。 。音勻。裒。蒲候切。媚。音昧。胙。音祚。裔。音異。雩。音于。
三晨光輝保命延生品卷第二十八
霒。音陰。胤。因去聲。縝。音軫。翾。血平聲。臆度。上億，下鐸。螭。音癡。璽。音洗。祓。音弗。澒。音汞。填。田殿二音。璈。音熬。曌。作堂。僑。
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《元始無量度人上品妙經直音》二十一到二十五卷 2009-11-5 15:14
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生化胎根斷除邪穢品卷第二十一
大極。上音太。滉。音晃。斡。音捾。合彩。上音閤。詡。音許。撓。音惱。瘕。音加。清練。上淨，下煉。釁。忻去聲。孽。言入聲。伺。音四。燼。卒入聲。去邪。上音祛。景從。上影，下縱。填。音鎮。鋹。音氅。岵。音戶。麓。音鹿。琛。丑村切。閡。音愛。溉。音既，又音蓋。憩。音氣。斬摧。下音剉。擯。音殯。洞觀。下音貫。不樂。下爻去聲。系。兮上聲。憊。音敗。 。云入聲。邃。音遂。璉。音連，又音輦。荄。音該。炫。音縣。澱。音殿。鰥。音開。岏。音蚖。皛。胡了切。適。官入聲。莛。音廷。?。傾入聲。號怖。上毫，下鋪。睛。音精。檄。形，入聲。
飛神召靈品卷第二十二
從吏。上去聲。翕。音吸。館。音貫。迭。田入聲。咤。音灹。斐。音匪。額。硬入聲。粵。音月。括。官入聲。諧。音鞋。坱。昂上聲。圠。晏入聲。蹠。音隻。昃。音側。昺。音丙。愐。綿上聲。挾。嫌入聲。擗。瓶入聲。?。音鐸。
降真招靈品卷第二十三
詖。音貝。?。音薑。禳。音禳。沴。音利。櫨。音盧。館。音貫。攫。音钁。奉符。上音捧。挾。音叶。騑。音非。銖。音殊。陂。音悲。刺。青入聲。埃。音哀。坌。盆去聲。愬。音素。恪。康入
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《元始無量度人上品妙經直音》十六到二十卷 2009-11-5 15:13
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陰陽離合五行化體品卷第十六
隳。許圭切。謬。眸去聲。勃沴。上孛，下利。綜。音粽。燥。音嫂。栝。官入聲。迮。音窄。灝。音浩。播。波去聲。鑰。音藥。殄。音甸。殄。音祥。剖析。上普后切。酢。音昨。墩。音敦。眸。音牟。蔑。音滅。諝。胥上聲。爰。音元。錍。卑批音。汧。音牽。遄。音船。鍔。音萼。棼。音焚。徼。梟斗二音。
槫桑真陽品卷第十七
呇。覃入聲。奉書。上音捧。?。音兆。璽。音洗。飴。音夷。虬。音蟉。螭。音癡。軺。音遙。渦。音戈。鬨。洪去聲。賁。奔焚二音。攸。音由。鐶。音還。茨。音慈。號。音摑。淝。音肥。煬。羊漾二音。繽。音頻。沆。音桁。括。音聒。莛。音廷。兕魂上音似。蜿蜓。上宛。下延。峙。治上聲。上盻。音面。見伏。上音現。翟。狄宅二音。?。音弼。淙。音叢。矧。青哂。郢。音癭。諶。甚平聲。耨擩。上乃豆切。傞。□梭二音。?。音能。銖。音珠。閱。音悅。薢。音蟹。犇。音奔。忮。音寘。詫。叉去聲。朒。濃入聲。叵。音頗。弇。音掩。裒。薄候切。嶪。音業。璠。音煩。
素景耀靈品卷第十八
脆。崔去聲。濬。音峻。併。音並。纏思。下音四。汨。骨覓二音。瑰。鱠平聲。汶。旻問二音。畸。音機。眄。音面
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《元始無量度人上品妙經直音》十一到十五卷 2009-11-5 15:13
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玉明運度品卷第十一
蜺。音霓。水勝。下音升。矚。音祝。彀。音構。推機。上吐回切。浚。音峻。彤。音同。需。音須。臯。音高。堲。津入聲。 。音貨。瓚。殘上聲。孳。音玆。昉。方上聲。碩。音石。湟。音皇。湮。音因。洑。音伏。汨。骨覓二音。茸。音戎。跳。音迢。系。兮去聲。殞。云上聲。瀕。音頻。萃。秦醉切。懟。兌墜二音。璠。煩翻二音。蛻。音稅。瀹。音藥。瓖。鱠平聲。瓓。音蘭。鍔。音蘂。汶。旻問二音。瀘。音爐。篝。音溝。騤。音夔。兟。音莘。伾。丕醅
二音。荃。音痊。翹。音荍。黼。音輔。閱。音悅。遄。音旋。孥。音奴。冪。音覓。詛。阻去聲。奎。音窺。蚹。音附。蜩。音條。
陰陽化生品卷第十二
絢。暄去聲。璘。音鄰。相儀。上音象。沓。談入聲。罙。音彌。緬。音面。紺。甘去聲。蠲。音涓。卷。音拳。坼。音拆。晞。音希。彙。音位。騶。音鄒。騎。去聲。躍。音藥。帔。音沛。謦。音罄。欬。開去聲。槁。音考。播。波去聲。凑。音腠。長谷。上音脹。閱。音悅。摽。鰾，又音彯。旂。音其。裔。音異。皛。胡了切。脗。吻泯二音。強名。上姜去聲。涂。塗除二音。澒。音汞。矛。音牟。撓。音惱。竦。音聳。翬。音揮。幘。音責。瑑。音篆。柢。音
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《元始無量度人上品妙經直音》六到十卷 2009-11-5 15:12
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太一神變五福護國禳兵品卷第六
趾。音止。裊。音鳥。菂。音的。呱。音孤。熠。淫入聲。觀闕。上音貫。峙。音治。埏。延羶二音。播。波去聲。懾。沾入聲。脫難。上音奪，下去聲。噬。音誓。孽。言入聲。眚。生上聲。繖。音傘。矛。音牟。宄。音鬼。虬。音蟉。翣。杉霎入聲二音。髦。音毛。後吹。下去聲。?。音木。偵。音檉。洚。音降。瀋。琛上聲。庫。音鼻。諴。音咸。飲。音蔭。纛。道毒二音。幟。癡去聲。癃。音隆。數行。上音朔。臒。汪入聲。讖。楚禁切。騅。音追。弧。音胡。畿。音其。飤。音飼。墠。音善。燔。煩焚二音。輅。音遙。湯。音傷。拊。音府。咀。音聚。鬣。廉入聲。拉。婪入聲。之正。音頁。腴。音臾。罥。音絹。銜。音咸。籲。音預。?。桑上聲。
顯瑞符應品卷第七
挺。音定。化奇。下音機。炯。居永切。旂。音其。猋。音標。眚。生上聲。琯。音管。忱。甚平聲。戊。音茂。歆。吸平聲。蜇。音哲。瞀。音務。淀。音殿。恪。康入聲。鏜。音湯。逵騤。並音夔。矴，丁去聲。珊撒平聲。肘。周上聲。
清微金科品卷第八
葆音保。晃。荒上聲。勃勃。並音弗。粗。音柞。壘。贏上聲。驂。音參。閱。音悅。儛。音舞。飈。音標。沖天。上音蟲。握幄
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《元始無量度人上品妙經直音》一到五卷 2009-11-5 15:11
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無量度人上品妙經卷第一
黎土。下音杜。鞅。音仰。嘿。音默。緬。綿上聲。痼。音固。妊。音任。迮。音窄。勃勃。並音拂。欹音欺。粗。徂古切。儵音叔。欻。薰入聲。 。音自。熾。痴去聲。可勝。下音升。尸解。下佳買切。為上世。上音位。蓊。翁上聲。殖。音石。霐。烏宏切。邕邕。於容切。九署。下音樹。上解。下皆上聲。種親。上音腫。 。音藍。懀。音外。茄。音加。 音伽。揲。音牒。阮。音遠。樂天。上音岳。勃勃。上音孛，下音霈。曇。音覃。?。音英。秀樂。下音洛。總監。下音鑑。監舉。上音緘。朗馥下音伏。鼓從。下去聲。麾。音揮。遊觀。下音貫。溟。音茗。涬。胡頂切。輪轉。下去聲。馘。音摑。葩。怕平聲。樂仙。上五教切。得過。下音戈。否終。上音被。運應。下音膺。為其。上音謂。難勝。下音升。亶。丹上聲。薈。音外。惒觀。上音禍，下音貫。蹠。音隻。詵。音莘。澤洛。上音鐸，下音郝。邅。音氈。藪。音叟。蔚。音鬱。嵎。音愚。少都。上燒去聲。玃。音钁。覆。敷救切。
玉宸大道品卷第二
軺。音遙。泫。音縣。去濁。上軀上聲。摙音筆。澡。音早。挾。音叶。墟。音祛。噏。音吸。紱。音弗。輾。音撚。璈。音熬。釐。音歕。轉機。上專去聲。虯。
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2009年10月
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《元始无量度人上品妙经》 2009-10-31 09:32
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元始洞玄灵宝本章
----道言。昔于始青天中碧落空歌。大浮于黎土。受元始度人无量上品。元始天尊当说是经。周回十遍。以召十方。始当诣座。天真大神上圣高尊妙行真人。无鞅数众乘空而来。飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫。流精玉光五色。郁勃洞焕太空。七日七夜。诸天日月星宿。璇玑玉衡停轮。神风静默山海藏云。天无浮翳四气朗清。一国地土山川林木缅平。一等无复高下土皆做碧玉。无有异色。众真侍座。元始天尊玄座空浮于五色狮子之上。说经一遍。诸天大圣同时称善。是时一国男女垄病耳皆开聪。说经二遍。盲者目明。说经三遍。喑者能言。说经四遍。跛积者皆能起行。说经五遍。久病痼疾一时复形。说经六遍。 白发反黑齿落更生。说经七遍。老者反壮少者皆强。说经八遍。妇人怀妊。鸟兽含胎。已生未生。皆得生成。说经九遍。地藏发泄金玉露形。说经十遍。枯骨更生皆起成人。是时一国是男是女。莫不倾心。皆受护渡。咸得长生。
----道言。是时元始天尊说经一遍。东方无极无量品至真大神。无鞅之众浮空而至。 说经二遍。南方无极无量品至真大神。无鞅之众浮空而至。说经三遍。西方无极无量品至真大神。无鞅之众浮空至。说经四遍。北方无极无量品至真大神。无鞅之众浮空而至。说经五遍
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2009年8月
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《太上玄門晚壇功課經》 2009-8-31 13:31
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太上玄門晚壇功課經
步虛
大道洞玄虛 有念無不契
煉質入仙真 遂成金剛體
超度三界難 地獄五苦解
悉皈太上經 靜念稽首禮
太乙救苦天尊
靈音到處 滅罪消愆
寶號宣時 扶危救難
將當有諷經 演教之偈
仰勞道?? 隨聲應和
救苦天尊妙難求 身披霞衣屢劫修
五色祥雲生足下 九頭獅子導前遊
盂中甘露時常灑 手內楊柳不計秋
千處尋師千處降 愛河常作渡人舟
誦經功德不思議 孤魂滯魄早超升
香供養 十方救苦天尊
種種無名是苦根 苦根除盡善根存
但憑慧劍威神力 跳出輪迴五苦門
道以無心度有情 一切方便是修真
若歸聖智圓通地 便是升天得道人
道場??等 人各恭敬
恭對道前 諷經如法
開經偈
寂寂至無宗 虛峙劫仞阿
豁落洞玄文 誰測此幽遐
一入大乘路 孰計年劫多
不生亦不滅 欲生因蓮花
超淩三界途 慈心解世羅
真人無上德 世世為仙家
太上洞玄靈寶救苦妙經
爾時
救苦天尊遍滿十方界常以威神力救
拔諸??生得離于迷途??生不知覺如
盲見日月我本太無中拔離無邊際慶
雲開生門祥煙塞死戶初發玄元始以
通祥感機救一切罪度一切厄渺渺超
仙源蕩蕩自然清皆
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《太上玄門早壇功課經》 2009-8-31 13:30
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太上玄門早壇功課經
——————————————
太上玄門功課經序
竊以金書玉 笈 為人道之門牆諷經誦咒迺修仙之徑路得入
道之門可以復元始之性獲修仙之路得以曉自然之心是故
道者住叢林焚香火三千日裡勤功十二時中無怠朝夕朝禮
聖容當輸自己之誠殷勤祝釐
國 祚 必獲昇仙之慶且夫功課者何為者也功課者課功也課
自己之功者修自身之道也修自身之道者賴先聖之典也誦
上聖之金書玉 誥 明自己之本性真心非科教不能弘揚大道
非課誦無以保養元和經之為經是前聖之心宗咒之為咒 迺
古仙之妙法誦之誠者則經明行之篤者則法驗經明則道契
於內法驗則術彰於外經明法驗而兩全內功外行而具有此
是住叢林者之規範昇仙者之梯 蹬 非叢林無以陶熔大眾之
德性非梯蹬何以希求出世之真仙若肯誠心修道二六時中
刻刻提撕時時檢點在世端能出世居塵自可離塵迴出是非
之門直達無為之路逍遙宇宙出入虛無自由自在無滅無生
方寸不立一塵妙用直超三際若此者了自心一念之誠出世
上三途之苦履長生之道路脫苦海之迷津既無前愆之可 懺
亦無後過之可悔無前德之可 懺 者心正也無後過之可悔者
意誠也心正則無惡業意誠那有災殃無惡業則立到天堂 無
災殃則出離地獄功高宇宙
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《道德经》 2009-8-29 14:01
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《老子》第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相 随。恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有， 为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使 民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知 无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
《老子》第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，
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