爱华网访鹤鸣山道观监院杨明江大师
中国道教论坛董延喜
2014年7月20日，出席第四届鹤鸣山国际健康论坛，清晨漫步，游览鹤鸣山道观。迎面遇一道人，银髯齐胸，神采奕奕。以为他也是来这里开会的远方仙道，互施道礼，仅致早安，并无更多言语。后来才知道，他正是我要寻找的弘道大德杨明江大师。遗憾的是机缘不巧，直到研讨会结束，再也没见到他的身影。俗话说，有缘千里来相会。令人喜悦的是半个月之后，我们在吉林市首届道教文化节上再次相见，喜结道缘，并与大师结伴云游长白山。一路之上，座位相邻，促膝论道，何其快哉！
杨明江大师俗名应江，四川省盐亭县人，全真龙门派第二十代玄裔弟子。现任四川省成都市大邑县鹤鸣山道观监院、大邑县道教协会会长、成都市及四川省道教协会副会长、中国道教协会第八届理事会常务理事。成都市政协委员、大邑县政协常委。
杨明江大师幼时聪颖过人，读书识字，过目不忘。盐亭是黄帝之妃嫘祖的故乡，流传着许多神仙故事。小应江只要听长辈们讲一遍，就能复述给其他小朋友分享。他喜欢在晴朗的夜晚数星星、看月亮，能准确地指出青龙、白虎、朱雀、玄武的位置，并且将神话故事中的人物和天上的星星相对应，指出哪一颗是太上老君，哪一颗是王母娘娘。盐亭在历史上以产盐著称，他还学会了察看风水，哪里有水可以打井，哪里的井水有盐，有的成人也要向他请教，被誉为“小神仙”。而当有人称他小神仙时，他却说：“我不是小神仙，等我长大后要做大神仙！”
俗凡慕道，因缘有定。修道成仙的种子在杨明江心灵中埋藏了40余年后，终于萌发出茁壮的幼苗，以不可逆转之势，开花结果了。
1989年9月，杨明江脱离凡尘，于四川省蓬溪县高峰山道观出家，随即拜全真龙门派青城丹台碧洞宗高道傅元天为师，恩师赐道字明江，迁青城山飞仙观修持。杨明江常说：“祖训‘上善若水’，就是讲做人的根本。学会了做人，功夫自然成。”杨明江尊师训，以修心做人为先，道行日深，颇得恩师赏识，仅在青城山修道一年，便被派往四川省崇庆县上元宫任住持。此时的上元宫刚刚开放不久，殿堂破烂，香烟稀疏。杨明江一上任，率领道徒修建道观，立道规，兴斋醮，钟鼓之声，传播四野，引来众多香客，为街子古镇的旅游开发增添了活力，得到当地政府和群众的交口称赞。
1993年3月，杨明江的恩师傅元天作为中国道教协会会长，在全国政协第八次会议上被选为常委。他在会上提出了落实党的宗教政策，恢复中国道教发源地鹤鸣山道观的提案，受到中央领导的重视。自1980年代初，省、市、县道众和专家学者们无数次的上书呼吁，至此终于落到实处。傅元天回到青城山，立即做出决定，派上元宫住持杨明江去啃鹤鸣山这个硬骨头。杨明江早就听说鹤鸣山历经劫难后，千年古迹，毁于一旦，仅剩下一座殿堂和一个公共厕所。重建鹤鸣山道观，比恢复上元宫还要艰难，杨明江的确心中无底。恩师傅元天看出了他的心思，鼓励他说：“去吧，鹤鸣山是道教发源地，九年之后必有大发展！”
杨明江胸怀九年之后大发展的梦想，踏上了恢复鹤鸣山道观的征程。他向老道人和当地名士请教，了解鹤鸣山道观的历史渊源：鹤鸣山位于今四川省大邑县西25华里，和青城山同属岷山山脉。东汉顺帝年间，留侯张良八世孙张陵继传万世之道统，发老子以降绵绵不断的人文情思，对古青衣羌国原始宗教五斗米道加以改造，在鹤鸣山创立了“正一盟威“之道，以宗教团体的形式，高树神圣风幡于茫茫人世，奠定了鹤鸣山作为道教发源地的历史地位。杨明江通过对鹤鸣山道观历史文化的深刻认识，增强了重建道教祖庭的信心和决心。他在党和政府宗教政策的指引下，他率领道众在人均三亩自耕田上种植玉米、蔬菜，坚持自养自建，先后修建了迎仙阁、三清殿、天师殿、斗姆殿、乾道院、坤道院、双鹤楼、综合楼等殿宇，让一座新建如古的千年古道观重新矗立在世人面前。
杨明江认为，道观立世，建好殿宇是物质基础，更重要的是要传承道统，重建科仪。他在江至霖、张元堂等科仪大师的悉心指导下，带领道徒孜孜不倦地习练斋瞧科仪，每天凌晨4点开始做早课、下午4点开始做晚课，常年累月，坚持不懈，唱诵经卷，字正腔圆；演奏法器，有板有眼；步罡踏斗，乾坤有序。1995年，杨明江于青城山天师洞玄都律坛受“三坛大戒”，道行精进，科仪精湛，为道教界所依重。国内许多道人前来游仙“取经”，多次应邀赴香港、澳门、台湾及海外宫观，阐扬玄门科范，济显利幽。2004年6月，鹤鸣山道观被列为首届“中国道教文化节”的分会场，在迎仙阁前搭台，大办斋醮，诵经迎神，为国祈福，为民禳灾，受到来自国内外的高道和专家学者的赞扬。各地群众慕名而来，道观内外，山前山后，人如潮涌，粗略统计，达10万之众，超过了主会场。杨明江忙得不亦乐乎，看着这旷古未曾有过的动人场面，发自内心地感叹：“恩师的预言终于实现了！”
杨明江对道教文化，有着与凡人不一样的理解。他说：“什么是文化？你看那个文字的写法，上面一点是太阳，代表天，点下一横代表地，下面是举起双手、叉开两腿的人，合起来就是人法地，地法天，天法道，道法自然，所以文就是道，道就是文，文化就是要把道的理念溶化在脑海里、血液中，心中无道，就叫没有文化。”不少专家学者听了他的这番高论，无不称是。杨明江不仅是说说而已，并且落实到行动上，把道源文化贯彻到了各个方面。在宣传上，与时具进，运用现代科学，办起了《道源网站》。还在连开本、印张等基本常识都不懂的情况下，带领弟子东奔西跑，不断学习，办起了《道源》杂志，现在已经出版发行了30多期，成为四川道教界唯一一份道学季刊。在物质上，他把整个道教场所称作“道源胜境”，把常年不枯的水井称作“道源井”，把河沟里的奇石称作“道源石”，面向市场开发了“道源茶”、“道源酒”、“道源药”，支持当地企业家开发了“道源蜂蜜”、“道源护发素”。物以载道，道以物行，随着这些物质成果的市场流通，“道源”文化深入人心。
正当杨明江以道源重光为己任，踌躇满志之际，却传出了否认鹤鸣山道教发源地的奇谈怪论，甚至有人在青羊宫开会，策划把这种言论作为道教知识写进《道教知识百问》一书。杨明江得知，在电话里提出质问：“你们凭什么否认鹤鸣山道教发源地？！”严辞要求尊重历史，改正错误。而得到的答复却是：“定了，不改了！”为了捍卫鹤鸣山道教发源地的地位，杨明江立即向省、市、县宗教管理部门和道学界打电话、写信，明确表示：散布这种言论的凡人，除了不懂历史，就是别有用心；如果是道士，就叫忘祖叛道！他在县政协会议上发出呼吁，得到众多委员的响应，并由一直支持恢复鹤鸣山道观的卫复华委员执笔，写出了《与<道教知识百问>编者商榷》的“万言书”，广为散发。此事惊动了整个宗教界，最后由省、市有关领导和中国道协权威人士出面，才平息了这场争论。经过这场争论，杨明江进一步认识到，鹤鸣山作为道教发源地，仅仅凭古书上的几句话是远远不够的，必须进一步立史立言。于是，下最大决心，招募人才，集资30万元人民币，由四川人民出版正式出版了长达40余万言的《鹤鸣山志》。全国人大常委、第65代天师张继禹为之作序，开宗明义指出：“东汉顺帝年间，留侯张良八世孙张道陵天师，在今天的大邑鹤鸣山，以太上之道立教，名正一盟威之道，标志着道教的正式形成。”再次肯定中国道教发源于大邑鹤鸣山。书中全文收录了大邑县政协委员卫复华写的“万言书”，把否定鹤鸣山道教发源地的奇谈怪论，牢牢地钉在了历史耻辱柱上。
“法天地可悟道”是中华民族的生命哲学观，杨明江以自己的身世做了验证。1943年6月21日凌晨1时许（阴历五月十八夜），成都附近发生地震，“房屋人畜受相当损失”，相邻的盐亭县有强烈动感。恰在这时，一个新的生命应地动而降，呼之为“动生”，这就是杨明江的乳名。这次地震，除了当时报刊和四川大学一位教授的日记略有记载之外，没有其他震情资料。因此，“动生”之名，为这次地震增一佐证。2008年5月12日，汶川发生8.0级特大地震，远在百里之外的鹤鸣山随之摇摇欲坠，道观各个殿宇的青砖碧瓦被摇落下来，整个道观一片狼藉，所幸三清天尊、祖天师等道教神像安然无恙，观内道众并无伤亡。杨明江登上道观最高处，瞭望着一座上无片瓦的殿宇，冥冥之中感觉到：这是上天的考验，祖天师的保佑。他很快从迷茫中清醒过来，一面组织道众抗灾自救，一面向政府向社会求救，经过一年多的努力，道观面貌焕然一新，与之相邻的川王宫、千佛山、香炉山四座道观也相继恢复开放。如今的鹤鸣山殿宇巍峨，道众济济，成为世界闻名的中国道教的名山名观。吸引了包括联合国官员在内的世界各国领袖人物和专家学者，来这里探讨道教自然观与当代国际生态安全和人类健康发展等重大课题。
这正是：明道有大德道业不朽，江河万古流道壮神州。
