东皇太一 鸿钧老祖

【原文】吉日兮辰1良,穆2将愉兮上皇3。抚长剑兮玉珥4,璆5锵6鸣兮琳7琅8。

瑶9席10兮玉瑱11,盍12将把兮琼13芳。蕙肴14蒸兮兰藉15,奠16桂酒兮椒浆。

扬枹17兮拊18鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩19倡20。

灵21偃22蹇23兮姣24服25,芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁26会,君欣欣兮乐康27。

【译文】吉日这天兮很美好,和睦愉悦兮上天的光明。手抚长剑兮玉石为珥,珊瑚玉石兮铿锵鸣响。

坐席上的美玉还有瑱玉,聚合在一起的还有美好的芳草。蕙草包裹佳肴蒸兮兰草为衬垫,敬上桂酒与椒浆。

扬起鼓槌兮拍打铜鼓,疏缓节奏兮安心唱歌,陈列出竽瑟兮多人歌唱。

灵巫倒下跛足兮致力于美舞,就像芳菲充满厅堂。五音纷呈兮众多相会,君子欣悦兮欢乐于安定。

【说明】所谓“东皇太一”,东是指东方,皇是指光明,太一是指神名,也作泰一。《文子·自然》:“守之勿失,上通太一。”《庄子·列御寇》:“而欲兼济道物,太一形虚。”《韩非子·饰邪》:“此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也。”《史记·封禅书》:“天神贵者太一。”《史记·天官书》:“中宫天极星,其一明者,太一常居也。”“东皇太一”合起来讲,就是东方光明之神,意思是暗指太阳。也就是说,自春秋战国时期起,中国不论东西南北哪个地区,人们都按时祭祀太阳神。这首歌是序曲,不仅是灵巫舞蹈时的伴唱,而且还是对这个祭祀太阳神仪式的最好描写。

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【注释】1.辰:(chén尘)白昼。《鹖冠子·天则》:“日不逾辰,月宿其列。”

2.穆:(mù幕)《书·舜典》:“宾于四门,四门穆穆。”《书·酒诰》:“乃穆考文王,肇国在西土。”《诗·大雅·文王》:“穆穆文王,于缉熙敬止。”《诗·周颂·清庙》:“于穆清庙。”毛传:“穆,美。”《诗·周颂·维天之命》:“维天之命,於穆不已。”《管子·君臣下》:“倍其官,遗其事,穆君之色。”《论语·八佾》:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取於三家之堂?”《荀子·赋》:“涽涽淑淑,皇皇穆穆。”《礼记·曲礼》:“天子穆穆。”这里用为和睦、美好之意。

3.皇:(huáng黄)即“煌”的古字。《书·洪范》:“建用皇极。”《书·顾命》:“皇后凭玉几,道扬末命。”《诗·小雅·采芑》:“服其命服,朱芾斯皇。”《诗·大雅·皇矣》:“皇矣上帝,临下有赫。”《诗·周颂·雍》:“假哉皇考,绥予孝子。”《管子·兵法》:“明一者皇,察道者帝,通德者王。”《荀子·赋》:“皇天隆物,以示下民。”《说文》:“皇,大也。从自。自始也。始王者,三皇大君也。”这里用为光明,“大”之意。

4.珥:(ěr尔)《管子·轻重甲》:“簪珥而辟千金者,璆琳、琅玕也。”《韩非子·外储说右上》:“明之以靖郭氏之献十珥也。”《苍颉篇》:“珥,珠在珥也。耳珰垂珠者曰珥。”《史记·李斯传》:“傅玑之珥。”《列子·周穆王》:“设笄珥。”这里用为中国古代的珠玉剑鞘耳饰之意。

5.璆:(qiu求)古同“球”,美玉,亦指玉磬。《书·禹贡》:“厥贡璆、铁、银、镂、砮、磬、熊、罴、狐、狸。”《管子·轻重甲》:“昆仑之虚不朝,请以璆琳、琅玕为币乎。”

6.锵:(qiāng枪)金玉鸣声。《管子·形势》:“鸿鹄锵锵,唯民歌之。”《左传·庄公二十二年》:“是谓凤皇于飞,和鸣锵锵。”

7.琳:(lín林)《书·禹贡》:“球、琳、琅玕。”《管子·轻重甲》:“昆仑之虚不朝,请以璆琳、琅玕为币乎。”《尔雅》:“琳,玉也。”《说文》:“琳,美玉也。”《汉书·司马相如传》:“琳珉昆吾。”这里用为美玉之意。

8.琅:(láng郎)似玉的美石或青色的珊瑚。《书·禹贡》:“球、琳、琅玕。”《管子·轻重甲》:“昆仑之虚不朝,请以璆琳、琅玕为币乎。”《说文》:“琅,琅玕似珠者。”《说文》:“玕,琅玕也。从玉,干声。”

9.瑶:(yáo谣)《书·禹贡》:“厥贡惟金三品,瑶、琨。”《诗·大雅·公刘》:“何以舟之,维玉及瑶。”《周礼·内宰》:“瑶爵。”《左传·昭公七年》:“赂以瑶瓮。”《说文》:“瑶,石之美者。”指似玉的美石,亦泛指美玉。

10.席:(xí习)供坐卧铺垫的用具。后又曾写作“蓆”。《书·顾命》:“牖间南向,敷重篾席。”《诗·邶风·柏舟》:“我心匪席,不可卷也。”《周礼·司几筵》:“设莞筵纷纯,加缫,席画纯。”《礼记·祭统》注:“设之曰筵,坐之曰席。”《说文》:“席,藉也。礼天子诸侯席有黼绣纯饰。”

11.瑱:(tian掭)《诗·鄘风·君子偕老》:“玉之瑱也,象之揥也。”《左传·昭公二十六年》:“缚一如瑱,适齐师。”《荀子·礼论》:“充耳则塞瑱。”《说文·玉部》:“瑱,以玉充耳也。”这里用为塞耳朵的玉之意。

12.盍:(he河)《易·豫·九四》:“由豫,大有得,勿疑,朋盍簪,吉。”《尔雅·释诂上》:“盍,合也。”。段玉裁《说文解字注》:“皿中有血而上覆之,覆必大于下,故从大。”这里用为联合、聚合之意。

东皇太一 鸿钧老祖
13.琼:(qióng穷)《诗·卫风·木瓜》:“投我以木瓜,报之以琼琚。”《左传·僖公二十八年》:“楚子玉自为琼弁玉缨。”《楚辞·离骚》:“索琼茅以筳篿兮,命灵氛为余占之。”《汉书·扬雄传》:“精琼靡与秋菊兮。”这里用为美好的之意。

14.肴:(yáo瑶)《诗·小雅·宾之初筵》:“笾豆有楚,肴核维旅。”《楚辞·招魂》:“肴羞未通。”《说文》:“肴,啖也。凡熟馈可啖之肉,折俎,豆实皆是。”《广雅》:“肴,肉也。”这里用为做熟的鱼肉等。

15.藉:(jiè戒)作衬垫的东西。《周礼·大行人》:“缫藉九寸。”《管子·封禅》:“一茅三脊,所以为藉也。”《礼记·曲礼》:“执玉,其有藉者则裼,无藉者则袭。”《仪礼·士虞礼》:“藉用苇席。”《列子·黄帝》:“藉乃燔林。”《说文》:“藉,祭藉也。”(用茅草垫祭品。表示对神的敬意)

16.奠:(diàn电)《诗·召南·采蘋》:“于以奠之。”《诗·大雅·云汉》:“上下奠瘗,靡神不宗。”《周礼·牛人》:“共其奠牛。”《礼记·祭统》:“舍奠于其庙。”《礼记·郊特牲》:“故既奠。”《礼记·檀弓》:“有司以几宴舍奠于其墓。”《说文》:“奠,置祭也。”这里用为设酒食以祭之意。

17.枹:(bāo包)鼓槌。《管子·轻重乙》:“管子执枹而揖军士曰。”《文子·道原》:“寇莫大于阴阳,而枹鼓为细。”宋苏轼《石钟山记》:“枹止响腾,余韵徐歇。”

18.拊:(fǔ抚)《书·益稷》:“於!予击石拊石,百兽率舞,庶尹允谐。”《管子·禁藏》:“毋杀畜生,毋拊卵。”《韩非子·外储说右下》:“左右拊其本,而叶遍摇矣。”《礼记·乐记》:“弦匏笙簧,会守拊鼓。”《玉篇·手部》:“拊,拍也。”这里用为拍打之意。

19.浩:(hào号)《书·尧典》:“咨!四岳,汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。”《书·益稷》:“洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民昏垫。”《礼记·王制》:“丧祭有余曰浩。”《孟子·公孙丑下》:“予然后浩然有归志。”《字林》:“浩,遶也,水大也。”《广雅》:“浩,浩流也。”这里用为“多”之意。

20.倡:(chāng昌)《楚辞·九章·悲回风》:“物有微而陨性兮,声有隐而先倡。”《礼记·乐记》:“壹倡而三叹,有遗音者矣。”《汉书·司马相如传》:“千人倡,万人和,山陵为之震动,川谷为之荡波。”这里用为歌唱之意。

21.灵:(líng零)古时楚人称跳舞降神的巫为灵。《楚辞·云中君》:“灵连踡兮既留。”《关尹子·鉴》:“心蔽吉凶者,灵鬼摄之。”《说文》:“灵,灵巫也。以玉事神。”

22.偃:(yǎn眼)《书·金鰧》:“天大雷电以风,木尽偃。”《管子·势》:“一偃一侧,不然不得。”《论语·颜渊》:“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。”《仪礼·乡射礼》:“东面偃旌。”这里用为倒下,倒伏之意。

23.蹇:(jiǎn检)《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。”《楚辞·谬谏》:“驾蹇驴而无策兮。”《史记·晋世家》:“郤克偻,而鲁使蹇。”《说文》:“蹇,跛也。”这里用为跛足之意。

24.姣:(jiāo焦)《晏子春秋卷六·内篇杂下》:“寡人有女少且姣,请以满夫子之宫。”《左传·襄公九年》:“弃位而姣,不可为贞。”《荀子·非相》:“古者桀纣长巨姣美,天下之杰也。”《楚辞·东方太一》:“灵偃蹇兮姣服。”《史记》:“前有楼阙轩辕,后有长姣美人。”《说文》:“姣,好也。”这里用为修长美丽之意。

25.服:(fú扶)《书·酒诰》:“肇牵车牛,运服贾。”《诗·周颂·噫嘻》:“亦服尔耕,十千维耦。”《管子·法法》:“彼民不服法死制,则国必乱矣。”《论语·为政》:“有事,弟子服其劳。”《墨子·尚贤》:“以德就利,以官服事。”这里用为从事、致力之意。

26.繁:(fán凡)《书·仲虺之诰》:“简贤附势,实繁有徒。”《诗·周颂·雍》:“绥我眉寿,介以繁祉。”《诗·小雅·正月》:“正月繁霜,我心忧伤。”《管子·正世》:“法不繁匿”。这里用为众多之意。

27.康:(kāng糠)《书·洛诰》:“我惟无斁其康事,公勿替刑。”《诗·唐风·蟋蟀》:“无己大康,职思其居。”《诗·大雅·卷阿》:“尔受命长矣,茀禄尔康矣。”《诗·周颂·天作》:“彼作矣,文王康之。”《礼记·乐记》:“民康乐。”《楚辞·离骚》:“日康娱以自忘兮。”《汉书·宣帝纪》:“上下和洽,海内康平。”这里用为安乐、安定之意。

  

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