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中国典故中，有两则源自晋人阮孚，一为“阮囊羞涩”，一为“金貂换酒”。
元代阴时夫所著《韵府群玉》记载：“晋阮孚持一皂囊，游会稽。客问：‘囊中何物？’曰：‘但有一钱守囊，恐其羞涩。’”后世用“阮囊羞涩”喻穷困，手头拮据。杜甫的《秦州杂诗·空囊》中，有“不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。”后两句即是化用此典。
“金貂换酒”见于《晋书》阮孚传。金貂为当时高官所戴帽子上的饰物，示身份煊赫。阮孚性旷达，喜纵酒放任。“尝以金貂换酒，复为所司弹劾。” 后来多以此典指代文士沉迷酒乡，放达傲世的行为。宋人刘过《沁园春》词中，有“翠袖传觞，金貂换酒，痛饮何妨三百杯”句，明人张淮《牡丹》诗中，有“开临玉女窥窗处，赏许金貂换酒人”句，用的都是这一典故。
阮孚生于公元279年，卒于327年，历西晋、东晋二朝。他是“建安七子” 阮瑀的曾孙，阮籍的侄孙，阮咸的儿子。魏晋至南朝近四百年间，中国士人风尚呈现迥异于前朝后世之另类特质，士大夫追慕老庄哲学的自然精神，出世风气蔚然。表现于行为上，则是不为礼教所拘，逍遥任情，心无挂碍。甚者则纵酒放达，藐视礼法。阮氏家族即是这一风尚的实践者。阮籍娘去世时，他正和人下棋，对手提议罢了，阮籍不听，定要决出胜负。对弈结束后，阮籍“饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸豚（小猪），然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。”邻家有一美貌少妇，临街卖酒，阮籍常去光顾，醉了，就酣睡于少妇身侧，别人引论，他全不在意。阮籍的嫂子回母家省亲，阮籍前去告别，有人讥笑此举于礼教不合，阮籍曰：“礼岂为我设邪！”
阮孚的父亲阮咸也是唾弃礼法之人。阮家人嗜酒，每至聚会，饮酒不用杯子，而以大盆盛酒，众人相向围坐，肆意豪饮。一次家人聚会，“有群豕来饮其酒”，阮咸也不介意，与群豕“共饮之”。《世说新语》记载，阮咸母亲去世后，姑姑到娘家吊唁，随行有一婢女，为胡人（当时对北方少数民族称谓）。阮咸迷上了她，与其发生了关系。姑姑回夫家，婢女跟随同返。阮咸当时正会客，闻听后，立刻从客人那里借来驴，丧服未脱，骑驴追赶。追上后，二人“累骑而返”。所谓“累骑”，即两人同骑一匹驴也。
这位婢女，就是阮孚的母亲。阮孚成人后，亦不失乃祖乃父之风，纵酒放达。《晋书》阮孚传中说他“蓬发饮酒，不以王务婴心……终日酣纵，恒为有司所按（弹劾）。” “尝以金貂换酒，复为所司弹劾。” 阮孚曾任吏部尚书，这在当时可谓高官，从其履历上看，他不可能囊中缺钱。金貂为皇帝赋予权力的象征，阮孚敢以之换酒，可见其内心对权力的不屑。
阮孚持皂囊游会稽，客问囊中何物，阮孚答：“但有一钱守囊，恐其羞涩。”在我看，这个文本同金貂换酒一样，颇含行为艺术的味道。汉代，大臣向皇帝上奏秘章，须以皂囊封闭。皂囊，在此象征着皇权。阮孚置一文钱于皂囊，同他的金貂换酒一样，有嘲弄皇权意味。而他“恐其羞涩”的回答，是否有帝制时代，士人不能脱离皇权轨迹之外的无奈呢？很让人寻味。总之，我们今天所领会的“阮囊羞涩”，已与其本意相去甚远了。
