爱华网这首诗描写了一个坚贞、活脱、勇敢地追求爱情的女子感情由消沉怨恨上升为积极执着，语言气势也有低沉凝重转向激越奔放。小伙子们加油啊。机不可失，失不再来。一旦失去，别说无爱。真心相爱，不要言败。万水千山，都能等待。你不等待，女人犯怪。化作厉鬼，抱你同在。痴心不移，永远相爱。
（唐）戴叔伦《相思曲》赏析
深闭高楼怕见月，只因情郎早分别。见月勾起相思泪，断肠天涯坐愁绝。孓孓一人不娱乐，笙箫笛琴旁边歇。衣宽袖大终不悔，秀发爬上双鬓白。又是一年寒冬夜，坐守孤灯东方白。借酒浇愁愁更愁，抽刀断水水照流。落发人说聪明顶，我说落发愁煞人。飞红落花随水去，愿伴郎君梦神游。古代女人很少出门，一旦出门遇见男人，追求异性的心懵懵懂懂。看谁谁英俊，认作心上人。一旦久离别，心里不快乐。你说偶遇犯得着要你牵肠挂肚，死去活来吗？你瞧戴叔伦笔下的这位女子，就是多愁的女人，真是：见一面永不忘怀，吻一次死也甘心。
[唐]戴叔伦《相思曲》：
高楼重重闭明月，肠断仙郎隔年别。紫萧横笛寂无声，独向瑶窗坐愁绝。鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。恨满牙床翡翠衾，怨折金钗凤凰股。井深辘轳嗟绠短，衣带相思日应缓。将刀斫水水复连，挥刃割情情不断。落红乱逐东流水，一点芳心为君死。妾身愿作巫山云，飞入仙郎梦魂里。
戴叔伦（732～789）中国唐代诗人。字幼公，一说次公。润州金坛（今属江苏）人。大历年间，在刘晏盐铁转运使府中任职。建中至贞元间，历任东阳县令、抚州刺史。为官清明仁恕。诗多反映农村生活 ，触及时弊 。多为七言歌行 ，“ 即事名篇 ” 。如《女耕田行》、《屯田词》、《边城曲》等。五律《除夜宿石头驿》等，情景交融， 为历来传诵。《全唐诗》录诗2 卷，但其中杂入他人之作。《全唐文》存文2篇。
戴诗人主张：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也”。这对宋明以后的神韵派和性灵派诗人产生过较大的影响。他的这首相思曲写的曲折动人，含蓄而有韵味。“高楼重重闭明月，肠断仙郎隔年别。”点明了时间，地点，交代了思人的人的身份和处境。闺阁女人在思人，一年以前会情人。现在深居闺阁中，紧闭房门怕光明。啊哈哈哈紧闭门窗，怕见月光，独自思念、回忆离别时和情郎那幽会的情景。然而“紫萧横笛寂无声，独向瑶窗坐愁绝。”现在她孤苦伶仃独守闺房，哪有闲心再去吹笛奏萧，只在一片寂静之中面对雕花镶玉的窗户把愁情坐绝了。更有甚者“鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。”
书信不通，音信断绝，电话的不通，情况的不妙，那传书的鱼雁竟也敛鳍收翅消失在天涯路上，断绝了与情郎的联系，使人真正感觉到人间之苦莫过于两情的生别。故而有“恨满牙床翡翠衾，怨折金钗凤凰股。”满腔的怨恨，向何处发泄。纵然是象牙的床，翡翠的被子也不顾及，凤凰的金钗怨恨之时也是怒折两半。思念之情达到高潮，思念走火入魔，什么事情都能干出，正所谓思极生怨，乐极生悲。写到此作者笔锋一转，以低沉浓重的语调抒写相思女“井深辘轳嗟绠短，衣带相思日应缓。”井深怨报辘轳上面提水的绳子很短，吊桶的绳子很短却要打得深井里的水，谈何容易。情郎已去遥远的他乡，现在深深的思念只是于事无补，远水解不了近渴，衣带相思日应缓，身体消瘦为哪般。“观破世事惊破胆，参透人情冷透心。”
可怜的女人这时是：“将刀斫水水复连，挥刃割情情不断。”主人“剪不断，理还乱”的情思日渐加重，“举杯浇愁愁更愁，抽刀断水水更流”。这欲断不能的情思如何加以控制呢？但是到头来只是：“落红乱逐东流水，一点芳心为君死。”落花随水漂流，但是女人的坚贞的爱情不会由此而跟随衰落，即便是仅剩的一点芳心，也要为君而存，为君而死。“妾身愿作巫山云，飞入仙郎梦魂里。”巫山喂蜀中巴山山脉的最高峰，长江由此经过而形成巫峡。相传神女是赤帝的女儿名叫瑶姬，死后葬在大巴山山脉最高峰的巫山南边，称为巫山之女。相传曾帮助大禹治水有功，人们在巫山的飞凰峰为她修了座神女庙。这里诗人借用这个神话，表达女主人公要要做巫山神女化作浮云，飞入情郎的梦魂之中。这里肯定了女子忠于自己爱情的大胆精神。要爱我就爱，何必在等待。一生就一次，管它成与败。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节
“多情”是指多情的人。自古以来，多情的人都是感伤离别的,多情的男女总是为这生死离别而伤悲哭泣,更何况在这么一个万物萧瑟,凄清冷落的清秋时节,怎么会不倍感凄冷惆怅?
原文
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说!
调原为唐教坊曲。相传玄宗避安禄山乱入蜀，时霖雨连日，栈道中听到铃声。为悼念杨贵妃，便采作此曲，后柳永用为词调。又名《雨霖铃慢》。上下阕，一百零三字，仄韵。这首词选自《全宋词》，雨霖铃又作雨淋铃。这首词是他离开都城汴京（现在河南开封）时写的，抒发了跟情人难分难舍的感情。
作者
柳永，（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。
背景
宋都汴京 ( 今河南开封 ) 是柳永逗留时间较长的地方。 《雨霖铃》就是他离开京城时所写。在倾吐深深的离愁时，也抒发了对自己遭遇的感慨和受压抑的愤懑。
译文
秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。
自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，（相爱的人不在一起，）我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又再同谁去诉说呢？!
秋蝉的叫声好凄清，来到十里送别亭，急雨刚刚停，沉沉暮色满苍穹。城外设下饯行帐，无心饮酒意怅怅。两情依依不忍别，船夫解缆催得忙。手拉手，四目相对泪汪汪。心中的话儿长又长，这时候、竟无一语诉衷肠。极目西南望。千里之外荆楚地，水波渺渺，暮烟茫茫。
从古到今，多情人离别总忧愁。谁又能承受，在这苍凉的秋色里，一对情人、活生生地分了手！今夜酒醒后，船在何处留？想必是，拂晓的秋风冷飕飕，岸边的杨柳颤悠悠，天边的残月弯如钩。这一去，长年累月漫漂流，即便是、良辰美景天天有，也没心思去享受。纵然是、柔情蜜意前重厚，还能够、向何人去把心迹剖？
不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知
女冠子
年代：【唐】 作者：【韦庄】 体裁：【词】
四月十七，
正是去年今日，
别君时。
忍泪佯低面，
含羞半敛眉。
不知魂已断，
空有梦相随。
除却天边月，
没人知。
这首词在《草堂诗余别集》中题作《闺情》,抒发了闺中少女的相思之情,词句质朴率真,
哀惋动人,是历来广为传诵的名篇.
上片忆与郎君相别.”四月十七,正式去年今日.”连用记载日期的二句,在整个词史上少见.似乎是脱口而出,有似乎是沉醉之中的惊呼.“正是”二字用得传神，表现出记忆之深，让人如闻其声。究竟是什么让这个少女如此的痴迷呢?”别君时”非常直接地点明原因.原来是与郎君分别了.痴迷,沉醉于苦苦的相思忘了时间的飞逝,忘了四季的轮回,忘了身在何处.好象是在一觉醒来,忽然发现,别离已一年,相思也一年了.然而,这一年似快又慢,快是指别离太快,相聚太短,慢是蕴涵了无数煎熬,无数牵挂.”忍泪佯低面,含羞半敛眉”“佯”是掩饰,但不是故意做作,是基于感情的真挚.害怕郎君发现脸上的泪水,而牵挂,担心,而假装低头,”含羞”是别时有千言万语却有无从说起,欲说还休,难于启齿.这两句通过白描手法,生动地再现了送别时女子玲珑剔透的面部表情,细腻真实的心理活动.
下片抒别后眷念.”不知魂已断”,是过片。“魂断“即”魂销“,江淹别赋云:”黯然消魂者,唯别而已”紧扣上片“别君时”,承上;只好“空有梦相随”,启下.过渡自然,不留痕迹.“不知”故作糊涂,实指知,但比知更深更悲.知是当时,是如今,还是这一年?却又不知.事实上,三者已融于一起,无从分别,也无需分别.君去人不随,也不能随,只好梦相随.”日有所思,夜有所梦”但这里的梦是凄苦的,是在无法选择的前提下,不得不选择聊以慰藉的方式,可见相思之深,相思之苦.之无奈.’除却天边月,无人知.”“天边月”与首句“四月十七”在时间上相应。“无人知“即是不知，重复上文，加强凄苦。魂销梦断都无法派遣相思之苦,那就只有对月倾诉了,这是古人常用的寄托方式,没有人知道,但明月知道,不仅知,还理解,更会把这一切记住,作为见证.在少女的心目中，月竟成了她在人间的唯一知己，这是多么无奈的选择啊，更见其孤独，寂寞。况且明月的“知“，本是子虚乌有。寄托相思，相思却更浓，排遣相思，相思却更深。真是欲哭无泪，欲罢不能。少女受相思折磨，为相思煎熬，楚楚动人，愈发憔悴的形象跃然纸上，让人为之流泪。
思君如陇水， 长闻呜咽声
作品名称：自君之出矣 创作年代：唐代 作者：雍裕之
《自君之出矣》是乐府旧题，题名取自东汉末年徐干《室思》诗句，《室思》第三章：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”自六朝至唐代，拟作者不少，如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作，不仅题名取自徐干的诗，技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗（《吟窗杂录》载辛弘智《自君之出矣》与此诗相同，并收入《全唐诗》），模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念，其手法高明之处在于立意委婉，设喻巧妙，所以含蓄有味。
自从夫君外出，思妇独守空闺，整日相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，她想：“这宝镜为谁明呢？”意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是“明镜暗不治”的进一层说法，比李咸用《自君之出矣》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。这种表达方式，不只是徐干《室思》的继承和发展，其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”意思是：“妆扮美容，只是为丈夫；丈夫不在，何必梳妆？”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”，正表现了女子对于丈夫的忠贞。
思念夫君，就像陇头的流水，长流无极；听到陇水呜咽的流声，让人肝肠断绝，感伤悲泣。在徐干《室思》中，只是说“思君如流水，无有穷已时”，是一般化的说法；雍裕之则将“流水”具体化为陇水，这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然四野。”以及“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水，长闻呜咽声”，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所思念的夫君在外的情况，有了一个比较具体的内容，即在外过着凄凉漂泊的生活；这个“思”字，便更带有强烈的感..＊＊彩，主人公简直要声泪俱下了?
