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人教版初中语文
八（上）《观潮》教学实录
八（3）班
执教：温州钱胜武整理：兰溪方建国
第一课时
学生齐背《陋室铭》《爱莲说》
1:00
师：好了，那个陶弘景这篇文章里有这样一句话，山川之美，古来共谈。今天我们学一篇文言文，把书打开，翻到197页《观潮》，钱塘江的潮是全国有名的，那么去观过潮的同学有没有？
生：电视上的
（生笑）
师：亲临现场的有没有？
生杂
师：我现在问钱塘江的潮？xx你来描绘一下视频中你看到的钱塘江的大潮
生：首先，波浪就流过来，然后我觉得没意思，就关掉了
（生笑）
师：好了，那你真的只是看过啊，其他同学的感受呢？xx你看过，你说说看
生：每次涨潮的时候，摄像机开着，很平很平的，自然是，走过来，嘭嘭的声音，然后，又嘭嘭的声音，然后越来越大。
师：两位同学谈了自己看到的潮，我们只知道了事情，潮水如何，口中的潮你感觉怎样？告诉我们潮是有声音的，其他的好像没感觉啊，就是嘭啊嘭，嘭啊嘭，xx有一个比较好，他采用拟声词来告诉我们这个潮是有声音的。其他的好像没感觉啊。让我们去描述一个景物的话，第一要看到，第二，还得注意语言的呈现，两方面缺一不可，看到之后，语言没有表现力，那你这个东西等于白看了。那么这样，我们看一段视频，钱塘江的潮。
4:40
生：怎么没声音的？
师：不知道啊，声音不知道怎么没有了，就看吧
生：没声音没效果啊
师：那个没关系的
生杂：先把那个线拔一下就好
师：有声音的，这个大概没声音
生杂：嘭——嘭——
7:00（钱塘江潮水视频：4:40-7:00）
师：好了，我们到这里，前面是听了xx的声音，刚才我们看了无声的视频，结合它的声音可能效果更好，那么，现在我们是都看到了，你能不能用你的语言描述一下，刚才你看到的情景？xx
生：钱塘江的大潮，……（此处不清）向我们滚滚而来。
师：为了表现钱塘江的气势，他用了一个方法，比喻，比喻是不错的一种方法，光说嘭嘭，不够直观。xx
生：要说浙江之潮，天下之奇观也，当它远远望去是一条银线，但是霎然间，突然勃然而起（生笑）向我们奔涌过来，哦，一阵，哦，哦，不断向我们涌来，那一阵阵呐喊声，犹如千军万马咆哮，气势宏大，令我们叹为观止，大声如雷霆，震天激射，势极雄豪，波涛汹涌。
师：xx这次讲得比前面进步多了，虽然有待完善，但至少有进步了，他进步是学到了很多方法，第一他能浓缩前面讲过的，第二课文中提到了，他也运用了，运用是可行的，这是一种很好的方法，当然我相信在你这种不断运用的基础上，你今后会说得更好。好了，我们把书打开，自由的把全文通读一遍，一个要求，读准字音，疏通字词。
10:40
生自由读课文
师：读好了，在刚才读的过程中，哪些字的读音要注意？xx
生：198页，第4行，第4个字，（生：倏，shū，师：我们标一下，shū），还有200页，第3行，僦赁（生：jiù lìn）
生：还是那个，200页第2行，珠翠罗什么（绮）？
师：绮，qǐ，第三声
师 生：珠翠罗绮qǐ
生：200页第2行，车马什么途？
师：在这里多音字读塞sè，为什么读塞sè呢？
生：堵塞
师：还有没有？
生：198页，江横玉什么腰？
师：第1行，江横玉系jì腰，我们一般去判定读音的时候，根据什么原则的？意思，这个到底读xì还是jì，潮水系上一条白腰带，系腰带，现代汉语。
生：200页第2行，江干gàn还是江干gān？
师：江干gàn还是江干gān？如何去了解？
生杂：干gàn
师：根据这样，是一种方法，但这个方法理由不成立，这是没理由的理由，杭州有一个区域叫江干（gàn）区，江干（gān）区。还有一个，它在这里指岸，（生笑）河流分为干流和支流，这个在科学中学过的，干（gàn）流，不叫干（gān）流，知道吗，根据这个理由应该读gàn。当然最简单的一点杭州目前一个区域叫江干区，江干区所处的区域是钱塘江，现在又有所区别。好了，其他呢？
生：197页，第三行，吞天什么日？
生齐：wò
师：这个字应该认识，沃尔玛的沃，肥沃的土地，看来有些字环境换一下，我们可能不认识了。我读历史的时候也出现这个障碍的，我不是说过那两个字，（板书）阡陌，我一直读千百，我认识陌生的陌，但不知道什么原因，就读百。学语文的时候，特别要注意，当一个字的字形，它的语言环境换了之后，刚才沃字的提出引起我们一个思考，一个字语境发生变化的时候千万不要弄错了，还有没有？没有了。我们把全文通读一遍。一定要读正确。《观潮》周密，预备——齐
生齐读课文
22:15
师：我们先看一下，潮，观潮，观潮，首先是潮水，在作者笔下，这个潮水到底怎么样？
写潮水的段落集中在（生齐：第一段）我们看看第一段作者认为到底怎么样？
师 生齐：天下之伟观
师：伟观是什么意思？
生：伟大的景观
生：雄伟的景观
师：伟大的景象，浙江之潮，天下之伟观也。什么意思？
师 生：钱塘江的潮水是天下雄伟的景观，是天下雄伟的景观，这是作者的一个定论，是他说的，你是否同意呢？接下去，（生：说明），要跟读者说确实是伟观，看一下，怎么写伟观呢？自既望以至十八日为盛。什么意思？
生杂
师：自，什么意思？
生：从
师：我们之前也接触过几个字的，自三峡七百里中，那个自呢，（生：在），这个是从，不一样。既望，这个下面有提到的，既望是农历十六，那为什么既望是农历十六？望表示十五，科学中学过的，望月，（板书）这个是初一，这是十五，我间带复习科学，既望为什么是十六呢？
生：应该是过了的意思
师：既，不要忘了，在文言文中表示完成的状态，已经的意思，已经望了，用英语来说，是现在完成时态，望没了，剩下来十六了。以至，以是连词，至，是到的意思，从十六到十八，你可以用数学算一下，从十六到十八，一共是三天。为，是的意思，盛，盛大。也就是说，这三天是很大的。我们讲盛是大的意思，它比大还要大，我们理解。我们看一下，前面讲伟观，盛，从哪个角度说是伟观啊？首先我们看一下，盛的对象是什么？
生齐：潮
师：从潮水本身来谈这是很大的，接下来看下面，方其远出海门，方，当……时，我们以前学过的，方，正，方出神，当钱江潮远出海门，怎么说？
生杂：……（此处不清）
师：远出海门其实中间省略了一个借词，于，远出于海门，出怎么说？
生杂：发，起
师：不过我们看一下，前面翻译是有起的，可以理解为出现，当钱江的潮水在海门远远出现的时候，你站着是不动的，潮水是动的，对不对，你绝对没它那么快了，你只能远远地站着看着，今年我去到海宁幸运去看了一次潮水，是我有生之年第一次真正的看潮。（生：啊！）你想像很远的地方水过来，立足点是这里，站在这里看，远远地是这样，波浪过来的，如果站中间的会冲到。仅如银线，仅什么意思？几乎，好像，几乎好像一条银线，银线，白色的线一样，那银线可以看出什么呢？
生：长
师：首先我们看，银，从什么角度写？（生：颜色）
师：线呢？从潮水的形，色和形，两方面写潮水，那么线的话有什么特点？
生：细 长
师：所以我们讲它的形是细长的特点，这是远看的，远看的潮水，是这样一条的。既而渐近，
既而，（生：然后）既而我们以前学过的，既而风定天清，既而，不就一会儿，一会儿，一会儿，潮水银线变成了什么？
师：玉城雪岭，际天而来，这个下面，有的，不说了。潮水，前面有银线，这里变成了山岭，除了形状发生变化之外还有什么？颜色有变化吗？还是白色的，雪。还出现了声，除了声音之外，大声如雷霆，雷霆到底是什么？雷霆，就是霹雳的意思，我们考试才考过的，雷霆就是霹雳，霹雳就是什么（生：雷霆），雷的声音，我们听过一个词语，雷霆之怒，什么人，当一个人，他最大的特点是声音很响。除了这个之外，我们再看下面，震撼激射，震天撼地，激射，（生笑），激，激扬，射，奔射，潮水你看大了，像山一样过来，吞天沃日，吞什么意思？吞没，吞没了天，冲荡了太阳，除了写形，写声，写了气势，势极雄豪，雄，是雄伟，豪，是豪壮。我们可以讲用现在的话，气势恢宏。作者除了写这个之外呢，最后第一自然段，用了诗句，杨诚斋的诗，什么用的？
生：引用
师：简单说，前面已经把钱江潮写的很好了，现在用诗升华一下，眼下之意就是，我说是这样子，别人也说是这样子，我们要考虑一下，在古时没有这种视频网络，它靠的最多的是文字（生：还有画画），通过诗句印证潮的伟观，是从记叙文角度来说，不是从说明文角度来说的。杨万里诗说的印证潮的伟观。那么我们一起把第一自然段读一下，读出潮的伟观，读出潮的变化，浙江之潮，预备——齐
生齐读：浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，——
师：停下来，方其，这里稍微慢一点，远远的看，好像你在看，慢一点。xx你要自己读啊，好，你来读
生读：浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
下课
师：xx读的怎么样？（生鼓掌）不过我个人认为后面的气势，吞天沃日的气势不够，温柔有余霸气不足。回去之后好好读一下。
第二课时
学生齐读《观潮》
1:15
师：有一个字的读音需要纠正一下，200页第2行，第2个字，这个字读干（gān），原来我一直读错的，第一杭州的老城区我一直读江干（gàn）区，原来叫江干（gān）区，因为我特别问了杭州的老师。第二，字典我已经查了，干，有这样的义项，指水的岸边，读干（gān），所以根据我们书中的意思，江干就是江岸。好了，我们回顾一下上节课学过的内容啊，第一自然段，它为我们展现的对象是什么？（生：潮）用两个字，叫（生：大潮），潮水，潮水特点是什么呢？（生：盛大），文中的一个词叫什么呢？（生：伟观），为什么是伟观而不是盛？因为从文章的结构说，第一自然段的第一句属于文章的总起句，那么作者如何来表现这个伟观的呢？第一方面它写出了潮水的盛（板书），第二方面为我们展现了什么特点呢？用文中一个词语，提示一下，盛是句号为主，接下来也是句号为主。（生：雄豪）是雄豪，文中词语，再接下去，第三方面，通过诗句来印证，确实是伟观，那么我们看一下，作者为了表现其雄豪，又是通过哪些角度为我们展现雄豪的呢？（师生：色，声，形，势）这是一个角度，通过事物的不同侧面表现其雄豪，除了这个角度之外还有什么角度？（生：人）哪里是人的角度？
生：199页
师：我们现在分析第一自然段，你看到图片去了，图片是第几自然段的？（生：第三自然段）第一自然段有人出来的？
生：有，杨诚斋
（生笑）
师：是指人物的具体的语言动作，你是指人名的出现，这是有区别的。好了，这是一个角度，我们最简单的方法就是把这些语句涉及到的词语剔除掉，看看剩下的语句，作者还从哪些角度来刻画潮？当然可以归为另外的角度叫，（师生：视觉听觉）（生：味觉），有没有味觉？
生：没有
师：视觉听觉，大不了再加一个触觉，触觉哪个词可以看出是触觉的？（生：玉）好了，除了这个之外还有其它哪些角度？
师：通过哪个角度或者什么方法来表现雄豪？除了这个方面之外，不同角度分析
生：比喻
师：比喻，从修辞角度来展现，仅仅是比喻吗？
生：夸张
师：夸张，通过修辞极其生动展现出潮水的雄豪，对不对，除了这两个角度之外还有没有其他角度？
生：动静
师：有没有动和静？这里都是动的好像
生：动态
师：极言其动态美感角度，通过动态美感来表现，这也是一个角度，还有其他角度吗？这要你思考的。
生：时间
师：哪些词可以看出时间？
生：方其远出海门，刚刚开始的时候，仅如银线，后面，既而渐进，既而渐进，气势雄豪起来。
师：时间变化的顺序来展现，我们这个可以和这个联系在一起，起先势小一点，后来势大一点，好，xx你说
生：在xx的基础上，我想说远近，方其远出海门，仅如银线；既而渐近
师：由远到近，所以我们去分析一段文字的时候，角度有很多可以来分析。这样明白没有？由不同角度来分析，明白没有？而通过我们的讨论能使我们的分析能力不断提高，不断强化，不断加强，明白没有？我们班这一点很好，一个人回答之后，另外一个人会有思维的火花产生的。所以如果你有空可以跟（4）班交流一下，两个班形成的板书是不一样的，有区别的，教的大体是一样的，细节是有区别的。好了，我们看一下，这潮水，潮水完了之后，接下去写什么？我们也用潮什么来概括。
生：潮阵 潮汐
师：我们先读一下，读的时候会有感觉一点。每岁京尹出浙江亭教阅水军，预备——齐
11:15
生齐读：每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。
师：写什么？理由稍微说一下，xx你说
生：既而尽奔腾分合五阵之势，我觉得是潮阵
师：潮阵
生：潮势，它说既而尽奔腾分合五阵之势
（生笑）
师：我们用对象直接讨论吧，前面对象是水，潮水，这里直接刻画的对象是什么？
生：水军
师：水军，我们简单用一个字，叫，潮师（生：潮军），前面讲潮水，这里讲水军。刚才我们讲到阵也好，势也好，都是水军里面的一个方面。看来文章我们大体能懂了，一起看看，
在作者笔下，这个军队到底是怎么样的？先看前面啊，每岁京尹出浙江亭教阅水军，每岁，什么意思？（生：每年）每年，临安府的长官，都要出，出什么意思？（生：来到），来到，出席，出席浙江亭教阅水军，教阅，我们简单回想一下，先要教官教一下，教完之后，每月检阅成果，这叫校阅，他要看，这个水军训练的情况，首先在我们眼前展现的是怎样的画面呢？艨艟数百，分列两岸，对象是什么？（生：船战船）战船，什么特点？（生：多）多，艨艟，不要写错了，（生笑）艨艟数百，什么意思？战船数百，几百艘战船除了多之外，分列两岸，还有什么特点？多而齐，多而齐，可以看出什么，（生：训练有素）训练有素（板书），那么我们在这读的话应该怎么读？语速要慢一点，战船感觉要一艘一艘看过去，（师生读：艨艟数百，分列两岸），这个感觉，我们一起读一下，预备齐。
生齐读：艨艟数百，分列两岸
师：先写静态的，后面我们再看看，既而尽奔腾分合五阵之势，既而，不久，先不动，接下去动了，意思下面有的，演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化。简单概括，这段文字，突出了阵势之多，（板书）其实来表现什么？
生：训练有素
师：还是训练有素，在这通过其他，在这强调战术，战术高明，想不想知道五阵是怎样？
生：不想
师：我查了半天，终于明白，当然古代打仗是比较讲究的，你稍微记一下，两鱼前，伍鱼后，专为右角，参为左角，偏为前军，
（板书如右） 也就是说它类似一个方阵，简单图形可以这样理解，比如说这块那个步兵在那，这叫两，然后这一带叫伍，专为右角，参为左角，偏为前军，大致的阵势是这样的，这样阵势有什么好处呢？xxx应该比我们更清楚，其实就像五个人打篮球，有前锋，后卫，有中锋，大前锋，（生笑）好了，这种阵势有什么好处呢？向前进是整个往前进，进可攻（生：退可守），退可守，这样一个阵势，可以变化
的，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，并，什么意思？并且，同时，同时有骑着马，舞着旗，举着枪，挥着刀在水面的人，如履平地。
生：就像踩在平地上
师：就像踩在平地上一样，说明这个军队怎样？
生：训练很多次
师：仅仅是训练很多次吗？
生：水性好
生：水性特别好，除了战术高明，还有水性，其实文章写到这也可以，对不对，这支军队训练有素，战术高明，还水性特别好，完全符合水军作战的特点，这样出来百分百赢的，但是，怎么样？xx请站起来回答，为什么下面又写了哪些内容？我看你对那幅画很感兴趣。我们看一下下面的内容。下面些什么？倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。写什么？
生：演习
师：演习，而且是实战演习，倏尔黄烟四起，倏尔，什么意思？（生：一会儿）黄烟四起，黄烟四面涌起，人物略不相睹，人物一点都看不见，水爆轰震，水爆，下面写到是一种爆炸武器，水爆火药啊，比如说，你在翻译的时候只要讲将水爆就可以了，轰震，轰，轰响，震，震动，声如崩山。声音就好像山崩一样，这里是有声的（板书）。接下来，烟消波静（生：无声的），则一舸无迹，烟消，烟消散了，水波平静了，一条船也没有了，仅有“敌船”为火所焚，仅，什么意思？仅，只，只有敌船被火焚烧，随波，随着水波怎么样？而逝去。那么由有声到无声，（板书）两者形成动静相衬，通过这个实战有我方有敌方可以看出什么？军力之强，作战必胜。（生：屡战屡胜）
师：这是军队，军队的勇猛。我们再看下面，下面自然段写些什么了？
24:50
师：我们把下面自然段读一下，吴儿善泅者数百，预备——齐
生齐读：吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。
师：前面讲潮军，这里讲潮什么？
生：潮儿
师：我们看看潮儿具有怎样的特点？吴儿善泅者数百，善泅，善泅，（生：游泳）游泳，注意游泳不是在水面上一个轮胎驾（架）着啊，泅，根据说文解字，泅是什么意思呢？浮行于水上，（生：应该是在水里吧）我们考虑一下用现代的运动项目来说，善泅更接近于，（生：游泳）游泳中的哪类？（生：花样游泳）花样游泳，花样游泳能在水里摆花样，为什么花样游泳？花样游泳能在水里边戏边游。我们腾空，跃出水面，摆出很多姿势，这种人善泅者绝对不是孙阳和叶诗文，他们只能提速度，善泅者数百，潮儿的第一大特点是什么？（生：多）第一是多，第二，当然水性好，除此之外呢，我们看一下，皆披发文身，披发，文，动词，画着花纹的意思，那么披发文身，从哪个角度写吴儿的，（生：外貌）外貌，或者说是外形，通过他的外形来表现。手持十幅大彩旗，第一个，文言文中数词一般是（生：虚指），就是拿着旗，他们本身是游泳，还拿着旗更别扭，争先鼓勇，什么意思呢？争先，争先恐后，鼓勇，字面意思是争着抢先，鼓起勇气，我们可以直接用这样四个字来概括，奋勇争先，然后溯迎而上，（生：逆流往上）逆流往上，可以看出什么，（生：勇敢）勇敢，除了勇敢之外还可以看出什么，（生：水性好）逆流而上，光靠勇敢是没有用的，还要勇猛，我很勇敢，来吧，蹦一下，冲没了。（生笑）勇猛怎么回事？我很勇敢冲不走我。出没于鲸波万仞中，出没，还能在很高很高的巨浪里出没，出没就是忽隐忽现。这里我们可以这样讲吴儿的特点可以称之为矫健，当然还可以称之为敏捷，身手敏捷，矫健还有一个表现就是腾身百变，腾身百变什么意思？（生：翻腾着身子变换尽各种姿态）翻腾着身子变换尽各种姿态，而旗尾略不沾湿，而，表示什么关系？（生：转折），但是旗的尾巴一点也不沾湿。旗拿着旗在水上在那翻，（生：旗杆高）能看出（生：臂力大），更能看出他们在水上的技艺高超，对不对，略不沾湿就是为了表现他们技艺高超。用文中的一个词来说，这些吴儿一个字（生：能），能。以此夸能。凭着这个称赞他们有才能。那么我们看，观潮，潮水也看了，部队也看了，那些民兵也看了，好像看完了，到最后写的好像不是潮的，写岸上的，（生：观众）写这个有什么用？由写法来说，写观众其实是从侧面来表现，侧面来表现潮水的壮观，（生：雄伟）军民表演的精彩。那我们看最后一段，最后一段称为潮的什么？
33:50
生：潮观潮mù
师：用个名字，这里有个客。
生：潮客
师：我们看看这里的人，江干上下十余里间，首先（生：人多），范围大，之广，范围之广是讲人多，不是直接写的，间接表现人之多。人到底多不多？我们看，珠翠罗绮溢目，满眼都是华丽的服饰，范围很广，在这里可以看出，人多，珠翠罗绮除了看出人多之外，这句中更多的是看哪个词？那珠翠罗绮能看出什么特点呢？（生：有钱）人多，钱多，（生笑）有钱人多，车马塞途，车多，车马塞途，你看在古时，人多车多，造成的路堵塞，（生：也没有交警），没交警，有衙役管理的，不称交警，称衙役，但是我们看作者通过这个无非是为了告诉我们前面的这些景象的吸引力。饮食百物皆倍穹常时，吃的卖的东西比平时价格高多倍，人多，钱多，车多，在这是什么？物贵，价高，而僦赁看幕，虽席地不容间也。这里写人多，一席之地也不容许有空闲的地方，我们现在可以用一个成语，满眼看过去，人山人海，（生：人海茫茫）人海茫茫啊，人山人海，摩肩接踵，人海茫茫，这个感觉意味不对，虽然也表示人多，但是指的是，人海茫茫的基本上是找不到的味道。
37:20
师：好了，文章四个自然的的内容我们基本完成了对内容的以及写法的理解，现在考虑一下，刚才这么多的内容，能在你脑海中深刻的印象的是什么？
生：潮水
师：每个人的印象是不一样的，听一下我们同学的印象。xx，你印象中是哪个？
生：沉默
师：景色太美了，眼花缭乱了，选不出来了，你先请坐，再仔细搜寻一下。xx
生：潮中的阵
师：xx
生：印象最深的是200页的，车马塞途，（生笑）四个字（生笑）
师：四字词语，前面上面都没有四字词语吗
生：有
生：我自己自创了一个
（生笑）
师：说来听听看
生：不文明
师：你稍微调整一下，文雅一点
生：前面两个字不变，后面改，车马屁眼
师：你看到车马的屁眼
生笑
生笑
下课铃响
生笑
师：你的关注点比较厉害啊！车马屁眼。我们感谢xx在我们临下课的时候让我们稍微娱乐了一下
下课！
第三课时
学生齐读《观潮》
1:15
幻灯1：课题周密《观潮》
师：刚才看到同学齐读让我们依稀回到了十多年之前，十多年之前也曾经发生过类似的事件，齐读的时候有个别的同学不读，不读我时常这样想，十多年前这样想，现在依然这样想，这个同学不齐读，一般是他不屑于与我们为伍，他不喜欢齐读，他喜欢个读，一个人读，以彰显自己，（生笑）以此夸能，当然一般情况，他可能，齐读读的难听哦，知道不，一般齐读相对比个别读是要难听一点，所以我想接下去欣赏一下，当然刚才我们看到一位。xx，你是到最后自然段的时候才读的，前面都没读，前面在咬指甲。（生笑）咬了一下，好，接下来你把课文通读一遍。（一生鼓掌）xx鼓励你，不知道是鼓励还是仰慕，是仰慕的，头仰起来。
生读课文
4：25
师：请坐，我们谈谈，用这样的句式说，xx我表扬你，哪里哪里。同桌
生：xx我真想表扬你，你读的太平静了
师：读的太平静了
生：表扬还是批评
师：既有表扬又有中肯的批评，（生笑）xx你表扬一下好吗？
（生笑）
师：稍微一点点
生：当读错字的时候及时改正
师：当读错字的时候及时改正，xx表扬一下好吗？xxx你读得真好
生：沉默
师：惊讶的都说不出话来
生：xxx你读得很流畅
师：读得很流畅，这是值得表扬的。xx他们三个对你评价，你感觉怎么样？自己说说，（生：沉默）表扬也有，不足也有，希望你保持你的优点，缺点私下问问同学。刚才我指出一个缺点，希望你更正，齐读的时候还是要齐读。
师：那么《观潮》这篇文章，作者是周密，周公谨
生：周瑜
师：你到现在才发现说明什么问题？
生：早就发现了
师：早就发现了还表惊讶状，划起来。周密，字公谨，跟周瑜同字，它的字是不一样的。两个瑾是不一样的，周瑜的瑾是王字旁的，周密是言字旁的，你会发现古人名和字是有联系的，周瑜的瑜是王字旁的，和玉有关，周密，谨慎严谨，这样子。古时的名和字是有一定联系的，不是乱来的。
师：那么这篇文章回顾一下相关内容，这篇文章中，周密看到了哪些场面?
幻灯2：周密看到了哪些场面?
师：简单回答，xx
生：他看到了刚刚潮水的出现
师：声音响亮啊，我最近身体不好，我有点失聪。
生：他看到了刚刚潮水的细，潮水的雄伟，声音很大，（师：声音很大看得到？）
生：听得到，看到潮水吞天沃日般
师：就好了
生：还看到了京尹出浙江亭教阅水军的场景，还有吴儿在水中溯迎而上，出没于鲸波万仞中的场景，还有在岸上，观看潮水的人的场景。
师：这是xx看到的情景，你同意吗？xx说说看
生：周密看到钱塘江潮水的雄伟景象、水军演戏的宏大场面和吴中健儿高潮的弄潮技巧。
师：在哪里？导言，有一个我们看书的时候可以看前面的导言，可以加一个，江岸人山人海的观潮情景。
师：看书的时候可以依据书中所提供的，这是阅读的一个很好的方法。接下去要提有点难度的问题要大家思考了。周密从这些场面中看到了什么?
幻灯3：周密从这些场面中看到了什么?
师：换句话说这个问题就说，他通过钱塘江潮的雄伟景象、水军演戏的宏大场面和吴中健儿高潮的弄潮技巧，以及江岸人山人海的观潮情景。他到底看到了什么？不是分别看的，四个合一块看的。前面的思维是散开的思维，一二三四，现在聚焦，他到底看出出了什么？
（生笑）
师：思维比较活跃，周密从这些场面中看到了什么?当然还有一个方法，先别聚拢，先散开看，由这个看到什么，这个看到什么，这个看到什么，然后聚拢，所有的其实只涉及一方面。
生：潮水的声势，我看到水军演练的精彩和吴儿的弄高潮精彩，还有江岸上人山人海。
师：那么能不能概括一下，由这些他其实看到了什么？我们这样来看考虑，在什么情况下才能看到这样的钱江潮？
生：八月十六到十八
师：在什么情况下才能看到这样的钱江潮？不是在什么时间？
生：涨潮
师：这是客观条件，（生：每岁京尹出浙江亭教阅水军）在每年八月十六到十八这个时间段，是固定的，它的潮就在那，时间是固定在那的。那么你在什么情况下才可以去看呢？
生：有钱
师：不然买不起门票
生：有时间
师：有钱没用的，最关键的有时间，有时间的话，当你空闲的时候去看，所以可以看出，能去观潮的场面，看出当时人们的一种状态。
生：悠闲
师：悠闲，他们的一种闲，那人在什么时候比较闲？
生：没工作
师：安定的时候，安定，稳定，什么安定，什么稳定？
师 生：社会稳定，社会安定
师：所以我们讲，作为周密他从这些场面他看到了什么？
幻灯4：
周密从这些场面中看到了南宋临安的繁华热闹，看到了上至皇帝下至黎民悠游闲适的生活，这一切在周密心中就是太平盛世的象征。
师：在这个文字的表现是不是这样子？（生：是）先把这个写在书上，比如说在周密为我们勾勒出的是一幅繁华热闹，悠游闲适，太平盛世的一种景象。在宋代最有名的一幅画叫什么？（生：清明上河图）清明上河图，画出汴京的繁华。刚才有人提出疑问，最近学历史学到宋代吧，（生：南宋）多亏这一课现在教，不然又得半天。那么宋代这个太平盛世到底怎么理解？
生：老师您脑袋挡档住了屏幕上的字
师：下次我脑袋能卸下来就好了。那么我们看一下，南宋北宋相关的大概的内容，你记录十二个字就够了。
幻灯5：北宋
（公元960年-1127年），定都汴京（今河南开封）。徽宗继位后，少数民族政权金兴起并迅速强大，但徽宗却对朝廷的平安深信不疑，在他眼里的汴京仍是毫无变化的安宁面貌。公元1126年，汴京被金攻占，徽宗和他的儿子钦宗被俘，北宋灭亡。
师：史称靖康之耻
生：靖康之变
师：金庸也凭此创作了两个很有名的人物，郭靖和杨康。靖康之耻，那么南宋
幻灯6：南宋
（公元1127年——1279年），始于高宗赵构（徽宗第三子），1138迁都临安（今杭州），南宋王朝偏安一隅，奸臣当道，1279被元兵所逼，丞相负卫王（在位1年）投海自尽，卫王时年8岁。南宋灭亡。
师：在这我们会发现，北宋南宋时期他们都受到了另外政权的攻击，北宋受到金（生：金 辽），南宋受到元（生：元），这样的一个历史时期，所以我们讲，由这样来看，北宋南宋并不太平，不是太平的历史时期，所以战争会时常出现，而南宋时期由于定都临安，所以当时就有水军作战，但是我们看一下，文中的水军怎么样的？军力强大，训练有素，战术高明，战无不胜，但是我们看一下
幻灯7：
史载：元军南犯，宋军战船数千，舳舻(zhúlú)相接，不堪一击。
师：元军南犯，宋军战船数千，比我们书上多了十倍，舳舻，连接的战船，类似赤壁之战曹操的战船，舳舻相接，不堪一击，那么比较一下，文中的战船和史料之中的战船，是天壤之别的。看到什么？所以我们再看看，潘阆在词中讲到。
幻灯8：
弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。
（潘阆《酒泉子》）
师：旗不湿这可能是事实，但是这种旗不湿只能称为，（生笑）顶多拿来干嘛，（生：欣赏），只能耍，耍，在四川话中什么意思？玩的意思，有个成语，玩物丧志，只是玩玩的，所以我们看在文中的这个战船也好，吴儿善泅者也好，可能更多的只是花拳绣腿的，看还可以，中看不中用，外强中干，纸老虎。那么，我们再看一下，当时的情景，在周密笔下是这样表现当时的繁荣，但是在另外诗人的笔下，他却是不一样的。
幻灯9：
题临安邸
林升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
注:邸dĭ，客栈，旅店。
江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，四马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲也。
生杂读
师 生：直把杭州作汴州
师：汴州开封，杭州就是杭州，这是南宋时期的诗歌，南宋始终想的是收复失地，北人南移之后一直是这种状况，唐和宋，唐代的战事多，还是宋代的多？（生：宋）唐代的安史之乱出了个杜甫，写战争给人带来疾苦，宋代有吗？
生：被和谐
（生笑）
师：被和谐可能是一个方面，但是我们看，更多的诗人表现也只是这种状况而已，没有接下去考虑百姓的情况，面对富人去考虑问题，没有去考虑百姓的情况，可见当时，宋代人们更多追求的是，不是收复失地，（生：安于享乐）不叫安贫乐道，叫安富乐道，类似于目前的某个词，叫活在当下（生笑）活在当下，宋人就是这样的一种状况。那么了解这种状况之后，我们再看一下，周密的这个书名。
幻灯10：
《武林旧事》写于宋亡之后。
你从中看出了什么
师：由这个你看到了什么？宋亡之后，你看到了什么？
师：由书名这个《武林旧事》，你看到了什么？xx你说说看，《武林旧事》
生：这本书讲什么？活在当下，过去的都会过去。
师：《武林旧事》写过去的都会过去。
生：看出朝政腐败问题
师：你怎么联系的？
生：国家灭亡还在观潮
师：那么这篇文章选自《武林旧事》，由这篇文章能发现官场的腐败吗？
生：有
师：看到他们的华丽可能不实，这样可以考虑的。那么周密写《武林旧事》，我们看一下，在他的眼里，南宋这个小朝廷，文恬武嬉，苟且偷安，是这样的状况。但是周密他浑然不顾，很多宋代的文人，更多的没有考虑这个问题。
幻灯11：
周密眼里是南宋小朝廷文恬武嬉、苟且偷安生活的一个侧影。可周密却浑然不顾，只一味沉浸在对昔日临安繁华的追忆里，可见他并没有“觉醒”，也没有“觉悟”，真是可悲可叹!
师：在他的笔下，宋代依然那么强大，可以讲逃避现实，沉浸在自己的回忆之中。
幻灯12：追忆背后是什么
师：那么有人会说了，这也很正常，原来宋朝的一个官，到了元朝了心里不平衡，人之常情啊，对不对。他追忆仅仅是这样来考虑，你这样就把一个人仅仅把他当成一个人，你要注意任何一个人，他除了是一个，活生生的自然人，不要忘了，有时候他是历史上的一个人，你的一言一行可能会对历史产生一定的作用，可能有时候这种作用你自己都感觉不到。我们看一下，据史料记载。
幻灯13：
周密在《武林旧事·自序》中写道：“及时移物换，忧患飘零，追想昔游，殆如梦寐，而感慨系之矣。” 清人鲍廷博说：“《自序》一篇，声情绵邈，凄然有故国旧君之思。”(《<</FONT>武林旧事>跋》)
史载：周密入元不仕,以保存故国文献自任。《武林旧事》专记南宋都城临安掌故。材料丰富，见闻广博。
师：对往日的生活他有所感慨，那么这种心里就不是一般意义的感伤情怀，那么这是很正常的一种遗民心态。遗民，这个词记在书上。
幻灯14：遗民心态
师：在中国整个历史，朝代更替的时期，主要有两个是少数民族建立的政权，一是元，二是清，直接以少数民族的姿态来进入汉族的领域。某些的不算，某些都汉化掉了，比如说北魏孝文帝，比如说李唐，唐代鲜卑族的后裔，这两个，是直接以外来民族的文化想来影响汉文化的，而这个时候会出现一种遗民的心态。原来比如说，我们现在都讲普通话，温州话习惯了的，忽然有一天都不准说了，大家一律说日本话。（生：哇）那么这种遗民心态我们看一下，在清华大学人文学院教授，他文章中这样说道。
幻灯15：
清华大学人文学院葛兆光教授
《宋代“中国”意识的凸显》
幻灯16：
古代“中国人”始终相信自己是天下的中心，汉文明是世界文明的顶峰，周边的民族是野蛮的、不开化的民族。在充满自信的古代中国，很多儒家学者一直倾向于夷夏之间的分别在于文明而不在于地域、种族。这种情况一直延续到唐代中叶才发生了根本性的变化，而到了宋代，这种变化更是剧烈（周边少数民族的渐次强大）。
师：我们知道，我们现在都说，我们是中国人，中国一词源于很早的古代，但是在宋代，终于让中国人知道，我是中国人。什么意思？我们看一下。
师：古代“中国人”始终相信自己是天下的中心，汉文明是世界文明的顶峰，周边的民族是野蛮的、不开化的民族。所以称成为蛮夷之邦。我以前说过，偶尔去北方，北方人叫我们小南蛮。小南蛮。在充满自信的古代中国，很多儒家学者一直倾向于夷夏之间的分别在于文明而不在于地域、种族。文明而不在于地域、种族。这种情况一直延续到唐代中叶才发生了根本性的变化，以前大家认为文明就是这样，哪个地方没关系，那么而到了宋代，这种变化更是剧烈，因为周边少数民族的渐次强大。以前我们讲，突然少数民族起来了，我们认为比我们差的人打败了我们，你的这种文明荡然无存。
幻灯17：
由于知道“中国”不等于“天下”，面对异邦的存在，赵宋王朝就想方设法凸显自身国家的合法性轮廓，张扬自身文化的合理性意义。对于异族文明的抵制最普遍地表现在对固有文明的阐扬和夸张，拒斥着异族或者说异端文明的入侵和渗透。
师：外邦的文化是拒绝渗透。记得在上学期我曾经说过，文化的侵略问题，举个简单的例子，在现代汉语中，我们（板书），这个词是元文化中的词，（板书），这个词是汉文化的词，不一样。当然还有一个，比如说，（板书）。
生：老师，乱写，我们又不认识。
师：好了，民族大融合。宋代时期有这样一个特殊的情况。而我们再看一下
幻灯18：
周密对昔日临安繁华的追忆，实际上是对异族文明入侵的拒斥，是对北宋以来“张扬自身文化的合理性意义”的主流文化意识的坚守。
这种观念恰恰就成了近世中国民族主义思想的一个远源。
师：你仔细回想一下，看待它最大的特点是什么？叫海纳百川，所以你去看，印度的佛教被汉代吸收掉，成为中国特有的佛教。和印度佛教是不一样的，中国佛教和儒家、道家合一块的，在《西游记》里，如来佛都能和玉皇大帝见面的，如来佛是佛教的，玉皇大帝道教的，（生：啊？这样的）什么问题啊？我们中国它的文化的渗透接受意识很强的，所以面对文化的收，纳，还是斥，排，这些都是值得我们思考的一个问题。学习一篇文章我们应该往更深层次去思考，流于表面的就是到昨天为止，我们完成考试阶段任务，不叫又考，考试阶段，昨天已经完成了，今天这堂课考试是绝对不会涉及的。但是至少对我们思考是有进一步促进作用的。这篇课文我们就讲到这里。
下课！
生：太厉害了！
40:30
