爱华网《〈论语〉十则》创新设计
张国生
一.培养兴趣，强化动机
教学，先要了解“学情”，否则会无的放矢。据我所知，教学《<论语>十则》这一课，我们面对的主要“学情”，不是这课对学生来说难懂和难学，而是学生对文言文不感兴趣。兴趣是学习之母，没兴趣的问题不解决，不但这一课不会取得好的教学效果，还会影响到以后的文言文教学。所以我进行这课教学之前，先设计一个教学环节，叫做“培养兴趣，强化动机”。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。设计这个环节的目的，是让学生对文言文，甚至对孔子和我国古代文化产生“乐之”的情绪。“乐之”之后，就会产生一种巨大的精神力量，什么困难，什么吃苦费力都不在话，苦也会变成甘。
那么怎样让学生“乐之”？请看我的教学实录：
师 先提出一个问题：对中国的思想、文化影响最大的书是哪部？
生 （抢答）《毛泽东选集》。
师 《毛泽东选集》影响是很大，“文革”中印了上亿套，现在我手中就有好几套。但它的影响才有几十年，而我说的这部书却影响中国几千年。
生 《三国演义》……《水浒》……《西游记》……《红楼梦》……
师 它们影响也确实很大，所以叫“四大名著”嘛！但是，四大名著的影响至今也才有几百年而已，仍然不能与我说的相比
生 ……（愤悱状态）
师 告诉你吧——是《论语》。注意，读“lún”语，不读lùn语。就是这部书——（图片或实物：古代版本的《论语》、 当代各种版本的《论语》）
生 哇！这么多！
师 这还不是全部，不可能找全啊。你知道《论语》是一部什么书吗？
生 是记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。
师 你怎么知道的？
生 课本44页，注解①。
师 你真聪明！你猜着今天学这一课了是不？不过，这个注解说得不准确——不仅是“儒家经典著作之一”……
生 是“儒家最重要的经典之一”。
师 对，但还不行，应说是“儒家最重要的经典”——不能带“之一”，甚至是中国古代最重要的经典——也不带“之一”。因为汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”以来，它成了中国正统思想的代表。
师 《论语》还有两个“最”：①中国两千年来最重要、使用时间最长的课本——每个读书人的必读书。②出成语最多的书——全文11750字，却出成语300多条，平均30多个字出一条。
生 哇！
师 下列成语就出自《论语》：温故知新 见贤思齐 不耻下问 三思而行 文质彬彬 学而不厌 诲人不倦 三人行必有我师 任重道远 死而后已 己所不欲，勿施于人……（太多，略）
师 《论语》作者是谁呢？
生 孔子。
师 不对，是孔子的弟子及再传弟子——注意：可不是孔子，因为《论语》是孔子去世之后才由他的弟子、甚至是再传弟子辑录成书的。这时候，孔子已经不可能参加这部书的编辑了（笑）。
生 什么是再传弟子？……（另一生）就是弟子的弟子呗。
师 对。你们知道孔子是什么人吗？
生 知道，大教育家……（念课本注释）孔子：前551－前479，名丘，字仲尼……我国古代伟大的思想家、教育家。
师 你念的是注释②。不过这个注释也不太准确——“我国古代伟大的思想家、教育家”前面，得加一个字——
生 “最”……我国古代最伟大的思想家、教育家。
师 对。不过还不是最准确，还得删去俩字——
生 古代。
师 对——不仅是古代最伟大的，近代、现代、当代都算上，还有比孔子更伟大的思想家、教育家吗？
生 没有……毛泽东……（反驳）毛泽东只是思想家，不是教育家……
师 况且毛泽东这个思想家的思想可是有严重错误哦，他那“无产阶级专政下继续革命的理论”给中国带来一场浩劫啊！孔子作为思想家，他创立的儒家思想在长达2000多年的时间内，是中国的正统思想；作为教育家，他弟子三千，贤者七十，他创造的许多教与学的方法、原则，现在仍在使用。他是中国所有读书人——包括你、我——的祖师！要是在过去，上学第一件事，是要给孔子磕头的。
生 哇！……咱们也磕头吧……
师 磕头倒不必了，你心里尊崇他，好好学习他的思想就可以了。
（图：孔子像，台湾故宫博物院藏品）孔子不仅是思想家、教育家，还是一位典籍整理编订家，相传《诗经》《尚书》《春秋》等“六经”是他整理编定的。
师 下面咱们看一段视频：《孔子》。（视频）公元前551年，孔子诞生在曲阜东南的尼山……
师 下面再看一些图片：这是山东曲阜孔庙大成殿，这是其中供奉的孔子塑像……孔庙中孔子讲学的杏坛……曲阜孔府大门——孔府和孔庙、孔林都是全国重点文物保护单位……孔子墓，碑文写的是什么？大成至圣文宣王孔仲尼之墓……这是张老师于2005年10月12-13日第三次到曲阜拜访孔子。
生 第三次！……你去了三次？
师 是啊，三次——就是为了给你们上好这一课，也为了做好这个课件，专去拍片子。我是读万卷书，行万里路，还要拍万张片啊！
生 哇！
师 这是北京的孔庙，以及大成殿。注意匾额写的是什么？
生 万世师表。
师 对，万世师表！
师 这是中国最好的大学之一清华大学的孔子塑像；这是中国最好的师范大学——北京师范大学的孔子塑像。其实不仅北京有孔庙，全国各地都有……
生 邢台没有……（另一生）有！现在的市政府就是原来的孔庙……
师是，可惜被当作“四旧”拆了！
生唉！……
师 这是韩国的孔庙——韩国都有孔庙说明什么？
生 说明孔子影响大……影响超越了国界。
师 对。这是日本的孔庙，这是日本研究《论语》的著作——知道不，大和民族是由儒家思想哺育出来的……这是新加坡的孔子塑像——新加坡一直大力推行“儒教治国”……这是法国巴黎1788年出版的《中国著名哲学家孔子生平》——享誉世界的法国启蒙主义思想家伏尔泰、盂德斯鸠等都从儒家文化中吸取了丰富的营养。
生哇！（每介绍一项，就会有一声“哇！”下同）
师 再给你提供消息三则：①1998年，七十多位诺贝尔奖得主发表《巴黎宣言》：“人类要想在二十一世纪生存下去，必须回首2500年前，从孔子那里寻找智慧。”②2004年9月26日，在孔子诞辰2555周年之际，联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。③截止到2007年4月，全世界已经建立140多所“孔子学院”——这是法国孔子学院……其实，你们也了解一些关于孔子的信息，是不是？
生 于丹在“百家讲坛”讲《论语》，很火哟！
生它的书也卖得很火……
生《论语》也卖得很火……
生现在出现了“论语热”……
师 好，下面咱们就学习很“热”的《论语》的“十则”，请打开书……
自评：这个“导入”虽然长了一些，可能要占去半堂课时间，但是，用半堂课时间培养起学生对文言文的兴趣，培养对孔子和中国古代文化的兴趣，划算！
二. 首章创意
1. 交代意义
“学而时习之”是孔子重要的教育思想，《论语》的编著者把它放在《论语》开篇第一句，决非偶然。对此，清代思想家、教育家颜元说：“孔子开章第一句，道尽学宗。”（《习斋言行录》卷下）“宗”在这里是“本”、“根本”之义。“道尽学宗”即是说,“学而时习之”是求学之根本、教学之根本、研究学问之根本。学习效果不佳，考试成绩不佳，甚至将来研究学问成就不佳，往往是因为没有“学而时习之”。
2.补充注释
这一章有几个关键词语，过去的课本和教参注释不够准确，如今的许多教辅书籍仍然因袭错误说法，谬说广布，甚至某些“学者”的研究也失之肤浅和谬误，误人子弟。现提示如下：
①习《说文》释“习”（習）为“数飞也，从羽，白声”（如图）。也就是小鸟练翅学飞。而颜元认为“习”字有三重意义：一是“习学”：“重习其所学，如鸟数飞以演翅。”（《四书正误》）二是“习行”，即有实习、实行、实践的意思。他说：“心上思过，口上讲过，书上见过，都不得力，临事时依旧是所习者出。”（《存学编》）还指出：“孔子之书，名为《论语》矣，试观门人所记，却句句是行。”（《习斋言行录》卷下）为此，他把自己的书房改名为“习斋”。三是“习动”，即含有劳动教育的意义。对此杨伯峻先生也有相似见解，他说在古书中，“习”还有“实习”、“演习”的意义，如《礼记·射义》的“习礼乐”、“习射”。《史记·孔子世家》“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下”，这一“习”字，更是演习的意思。[①]
这些理解，我们不一定告诉学生，以避免教学内容过于艰深，但是作为老师，却不应不知道，而且从因材施教的角度将这一点用于优秀学生的“探究学习”，也是必要的。
② 朋“朋”不是一般的朋友，古代多种注本都释“同门曰朋”，即同一老师的弟子。《论语正义》引《史记·孔子世家》言：“故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。弟子‘至自远方’即‘有朋自远方来’也。朋友即指弟子。”杨伯峻将其译为“志同道合的人”。
③ 知这个词最为关键。人教课标版课本没有注释这个字。许多教辅资料都释“知”为“了解”，这是不对的。如果“人不知而不愠，不亦君子乎”可以理解为别人不“了解”自己，自己也不怨恨，就是君子的话，那么“君子”的门槛岂不太低？这种理解，关键错在“知”字。《论语正义》这样解释：“人不知者，谓当时君卿大夫不知已学有成举用之也。”由此我们可以明确两点：第一，“人不知”的“人”不是一般的人，而是“君卿大夫”，即当权者。第二，“知”也不仅是一般的“了解”和“知道”，而是还要“举用”，含有赏识、重用的意思。它和“知心”“知己”“相知”“知遇之恩”的“知”同义。《论语•宪问》的“君子病无能焉，不病人之不己知也”也可证此义。下面这首汉乐府民歌，也能让我们体会到什么叫做“知”：
上邪,我欲与君相知,长命无绝衰！山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
3.三境界说
“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”从表面看，三句话各自独立，没什么联系。其实，孔子作为伟大的思想家、教育家，决不会说话没有内在逻辑；《论语》的编著者中有子思这样的大师级学者，他们也决不会把互不联系的三句话随便地放在一起。仔细研究后就会发现，这三句话是孔子主张的读书治学的“三个境界”（参见拙作《孔子治学的三个境界》，《中学语文教学》2003年第7期）：第一境界，是“学而时习之”，包括读书、练习、复习、实习，甚至社会实践。这是治学的基础。第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨、论辩，从而加深造诣，使学问提升到高级阶段。《学记》说，“独学而无友，必孤陋而寡闻。”第一境界就是这种“独学而无友”，“孤陋而寡闻”的浅境界；提升的方法，就是同“友”“朋”讲谈、研讨和论辩，互相启发，互相促进。第三境界，是学问有相当造诣之后，却也没有受到“君卿大夫”即当权者的赏识和重用，用今天的话来说，就是评不了先进，升不上职称，当不了官，发不了财……然而，也不生气，仍然安贫乐道，孜孜以求，就象身居陋巷的颜渊一样——那才是只有极少数人才能达到的“君子”的境界。
明白了以上三点，这一章理解才能透彻，教学设计才会出彩。
三.“省”字溯源
本课有两个“省”字：第2则“吾日三省吾身”和第6则“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，都是“反省”“省察”之义。但如果我们只是告诉学生，它们的意思是“反省”“省察”，恐怕失之抽象，而且印象也不深，没吸引力，纯属没有道理的机械记忆。笔者建议运用“小学”知识这样解释：
“省”在甲骨文、金文都写作一个箭头加上一只眼睛，表示有物看入眼中（如图）[②]：
甲骨文 | 金文 大盂鼎 |
省”发展到小篆，在箭头和眼睛之间加了一条眼眉，但本义仍然是“看”（如图）[③]。“省亲”“省视”即用此义。
唐 李阳冰 千字文 | 赵孟頫 六体千字文 |
“看”的意思引申为查看自己的内心世界，那么意思就是“反省”“省察”，如：“发人深省”“三省吾身”“见不贤而内自省也”。
这样解释，字词知识就有了理，有了趣，而且直观形象，印象深刻。
四.“罔”、“殆”的争议
“学而不思则罔，思而不学则殆”历来争议较大。尤其是“罔”、“殆”二字。旧课本注为“迷惑而无所得”、“精神疲倦而无所得”。此说不确。对此杨伯峻先生曾指出：旧注有以“罔然无所得”释“罔”，以“精神疲殆”释“殆”的，似乎难以圆通。[④] 他认为“罔”是“诬罔”的意思，译作“只是读书，而不思考，就会受骗”。“殆”有两个意思：①疑惑；②危险。两个意义都讲得过去。他又说：古人常以“罔”“殆”对文，如《诗经·小雅·节南山》云：弗问弗仕，勿罔君子；式夷式己，无小人殆。[⑤] 朱熹《论语集注》也取“危险”义，注为“危而不安”。人教社新课标课本也取此义，注为“有害”。因此此句最好译为：
①只读书却不思考，就会迷惑无所得；只是空想却不读书，就有危险。
②只读书却不思考，就会受骗；只是空想却不读书，就有危险。
还可以设计两个问题；
1.举例说明“思而不学则殆”。
答案：可从以下角度考虑：①不努力学习，却想通过作弊……②冥思苦想怎样发财，却不学习知识、不学习法律……
2 .“学而不思”和“思而不学”，孔子更反对哪个？为什么？
答案：更反对“思而不学”。因为“学而不思”只是无所得，而“思而不学”还有危险。
五.背诵创意
学习文言文，最重要的不是翻译，而是背诵。背诵，包括“理解性背诵”和“运用性背诵”。下面的“理解性背诵”有点创意：
港台明星苏有朋、任贤齐的名字出自何处？
答案：分别出自《论语》下列两则：有朋自远方来，不亦乐乎？见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——他们的老爸，一定熟读《论语》哟！
这是利用学生的“追星”心理因势利导，导到文言文的学习上来。
六.网络课堂
“网络大课堂”是我经常使用的一种全新的学习方式，不仅有吸引力，还可以有效地调动学生“主动学习”。我这样设计引导：以上学习内容，只是完成老师提出的问题和布置的任务，只是进行了本课学习的一半，只是一种“被动学习；而另一半是你向老师和同学们提出问题，大家自由讨论，解决这些问题——注意：这是更重要的一半哦！这样做，才是“主动学习”，才是“学习的主人”……这个讨论还可以在网上进行，请你登录“人教论坛/中学语文教育论坛”，参加这一课的讨论，网址：http://bbs.pep.com.cn/forum-40-1.html。张老师是那里的版主，并且已经开了关于《＜论语＞十则》的帖子。在这里，全国各地的学生、老师都能欣赏到你的思想、知识和文采，真是“网络大课堂“啊……
还可以“网上拜访孔子”——点击进入：①“中国孔子”网站；②孔子博物院；③论语；④孔子箴言名句……想磕头的同学还可以在这里给孔子磕头、祭酒、上香、献歌……
还可以有课外活动，例如观看电视片《孔子》（选自中央电视台“千秋史话”节目）等。
[①] 杨伯峻《论语译注》，中华书局1990年12月第二版。第1页。
[②]转引自清华大学光盘国家研究中心《篆书大典》。
[③]出处同上。
[④]杨伯峻《论语译注》，中华书局1990年12月第二版。第18页。
[⑤]同上。
