学风水者必读——九星 九星风水





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(一)、贪狼星

贪狼五行属木,有两种形状:一、立贪狼;二、横贪狼。立贪狼如初生之笋,有冲天之势。横贪狼好如平躺在地的木头。

《撼龙经》云:

“贪狼自有十二样,尖圆方正小为上;

欹斜侧岩倒破空,祸福轻重自不同。”

又云:“贪狼若非廉作祖,为官也不到三公。”

贪狼星属吉星,主福禄寿。丘陵地带以横贪狼居多。贪狼星结穴须弯曲带水、中起节泡、如鞭如芦,贵格贪狼星无直硬煞气,有节为龙之剥换,脱煞已尽而结穴,出清贵之人。故《雪心赋》云:“木星葬节”。

山区贪狼星结穴必先起横贪狼拱背有情,然后再起立贪狼而为父母峰(既是蜕变而脱煞气),父母峰下必有结穴之处。若得贪狼群耸立如笔阵旗枪定为入阁之官、世代封侯。如不如此贵气也高。贪狼结穴一般为乳穴。《撼龙经》云:“贪狼作穴是**。”《五行篇》云:“木星高耸侵云汉,便做文昌看。”贪狼星结穴主文昌,出文章俊秀之士。



这是贪狼龙,下有部级大地。

(二)、巨门星

巨门星五行属土,大多结成玉屏、金书、诰轴一类的山峰。巨门星体方正,山顶平整,如平放的几案,又像馒头。巨门星枝叶不多,关峡也少,旁边却有护卫的山成左辅右弼。巨门星珍贵,所以有山护送。每到山势跌断剥换之处两边就有山峰如迎送保护的警卫,这些护卫之山峰大多成双成对,带刀带剑如警卫队。巨门星如没有护卫,只能建佛寺道观和神庙了。《撼龙经》云:“枝叶不多关峡少,却有护卫随身旁;带旌带节来拥护,旌节之峰多是双;更有刀剑同拥护,刀剑送后前圆冈;……若是独行无护卫,定做神祠佛道堂。”

巨门星结穴犹如金鸡下蛋,大巨门星下会生出许多小巨门星,但真正龙穴只有一个。如果小巨门星生得端正秀丽、藏风聚气也能结穴,不过力量稍微小点罢了。巨门星主富。

《撼龙经》云:“巨门作穴富中求”。巨门结穴出人纯厚、忠孝正直、富贵兼全。巨门星高耸亦出清贵。巨门星只能是土山。《龙髓经》云:“土星三四相连起,家福多田地。横天土星如一字,举子树声明。五星高大出朝贵,低小村民位。”



(三)、禄存星

禄存星五行属金,其形状如一面鼓,如果秀丽非常吉利。如果枝脚像螃蟹、蜘蛛之丑恶破碎,又行脉孤独,少缠护关栏,视为凶星大为不吉。出凶徒豪强,杀人放火,犯上作乱之人。

禄存星的山形虽有点近似武曲,但是武曲星山形端正下面没有枝脚,如有枝脚的便是禄存星。禄存星穴星前的水口山要仔细辨别。如山势自远而来有万仞围抱,那就很好,否则不要理他。如果它的枝脚乱如茅草,唤作蚩尤旗爪踞,不吉。如果有秀丽小峰围着,那就是出公侯将相之地。一般禄存星多结为城市阳基,结阴基的很少。

贪狼、巨门、武曲为三吉星,如能有禄存星作为辅弼的龙脉就会形成很尊贵的局。

禄存之山到处都有,吉凶全凭术者去分别。禄存星并不都是坏的,如能准确判断也可出公侯将相、巨富人丁,是相当尊贵的。

一般禄存星、廉贞星结成的穴像梳齿、犁头。《撼龙经》云:“禄廉梳齿犁劈头”即是此。



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1楼

2012-10-25 17:20

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(四)、文曲星

文曲星五行属水,山形长而山顶起伏如蛇行一样。性情柔顺象一条活鳝鱼那样最好。九星行龙皆会间夹文曲星峰而行,此是真龙行走剥换的标志。文曲星侧面成峰,如丝如缕多为平地龙,少有星峰突起,若有星峰辅弼同看。

若是文曲星峰接连相生有情如峨眉样主出美女、发女贵,可出嫔妃、皇后。其家男子也因女贵得官职而富贵。如若文曲星无峰象死鳅死鳝,纵然好看而结穴,若建坟造宅主女子好**,男子恋酒色,得怪病,人丁冷退。如此之地只能建神坛神庙。

文曲星死气沉沉无变化为困龙。中间忽然一峰卓立,前后左右有迎有朝乃绝处逢生,死龙复活,这种龙脉乃是贵地,男子科第、女子持家。

大抵龙脉无十全十美,只要变化多,凶龙经过剥换蜕变也能结富贵之穴。

看何代兴旺何代败这就要从间星龙中分析,一山可断为一代。如果术者能识间星龙,到处乡村田野都可觅到好地,这就是剥换的功劳。

文曲星形如波涛,一起一伏往前走,一般走向低而平缓,平原地区最多。有两水夹一平地或一水一山夹一平地,到头两水交媾河水环抱就此处寻穴。山区文曲星多是两条山脉之间夹着一块平地往前走,有两条随龙水的,也有一条随龙水的,到头结穴处应两山交媾护卫有情。



平原文曲星

(五)、廉贞星

廉贞星五行属火,星峰高大挺拔。山顶乱石嵯峨,有如伞摺、犁头,山色赤黑,似烈焰冲天。古人称之为红旗星、曜气星。廉贞星多做祖山,高大被称之为龙楼宝殿(祖峰尖而高曰楼,高而平曰殿),其下生出贪、巨、文等吉星。龙脉一路行来,辞楼下殿,重重帐幕,穿心而出。《撼龙经》云:“帐不穿心不入相”。又云:“帐幕多时贵亦多,一重只是富豪样。”有的多达四五重,如同巨浪翻滚,脉顶上有天池水,天关地轴两边相迎,有石似龟、蛇形状随龙一起来。此龙一般多结穴在南方,北面有群山敛伏而朝。

廉贞星若未剥换出吉星只能隔河作朝山。大凡廉贞星体都有石,若是土山就没有生气了。凡是见到廉贞星山高石耸,可以爬上山顶观察远迹,细察真龙出处。如发现有华盖星(三个峰成品字形)而立(中间为正峰,两边为护龙),有送有迎,那是最好的气脉,很难碰上。

随龙好如子孙朝拜祖宗,生出的护从之龙一重又一重,山不外向,护住真龙无半点耗散,那就是大富大贵之地。因而廉贞星又称权星。

《撼龙经》云:

“缠龙缠过龙虎前,三重五重福延绵。

缠多不许外山走,那堪长远做水口。

护送托龙若十全,富贵双全真罕有。

寻龙千万看缠山,一重缠是一重关。

关门若有千重锁,定有王侯居此间。”

《撼龙经》又云:

“博龙换外有九段,此是公侯将相庭。

红旗气雄威武在,行兵出师骇妖怪。

权星威福得自专,纵人文阶亦武威。

廉贞一变贪巨武,文武全才登宰辅。”

但是廉贞星不经过剥换而结穴,这样的穴地就会出犯上作乱的乱臣贼子。廉贞星峰多石而丑陋,不可以因丑陋而弃之,须祥察。廉贞星结穴一般主武贵者多。



廉贞星

(六)、武曲星

武曲五行属金,星峰形状象覆钟。在风水学中覆钟与覆釜又怎样去区别呢?釜者锅也。覆钟高而覆釜矮。覆钟为武曲而覆釜为左辅,二者皆吉星,须细辨不能混肴。武曲端严而左辅只能作为来龙的护随龙,不可一概而论。贪狼与巨门来龙如果没有辅弼随从,气脉再好不能结穴。

武曲之形状如贪狼而不尖,如巨门而带圆,似禄存而无足,与左辅形最相近但更高大。

《撼龙经》云:

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“武曲之星号一金,卓圭立笏高千寻。

定主兵权富韬略,登坛即拜夷狄钦,

楼层高耸立屏障,文华秀发称儒林。”

武曲如楼台林立,高耸入云屏方千丈者主兵权封侯。如方冠峨峨清秀、三五相连主子孙形端貌秀、文章及第。

武曲星结穴形式为板块式或为地瓜式。何谓板块式?即在父母峰前结成一个气势磅礴的板块,在板块前沿结穴。用喝形唱象的方法就是“平地铺毡”。何谓地瓜式?就是大龙结穴后余气不尽,再起星峰向前再结穴,如此一而再,再而三如行军队伍,不过龙穴一个比一个小。

武曲星结穴一般是钳穴。《撼龙经》云:“武曲作穴钗钳觅。”



武曲星

(七)、破军星

破军星五行属金。《撼龙经》云:“破军星峰如走旗,前头高卓尾后低。两旁失陷落坑陷,壁立反裂形倾欹。”二十八个字一针见血道出了破军星体的面貌。

破军星本身是不吉利的,但是破军星也是其他星体的变异体。如贪狼破军、巨门破军等等。如果破军的气脉上有尊星出现而结穴是非常吉利的。破军星是乱石横生、支离破碎、形体不整、模样凶恶的。但是破军星大多数是结穴的。凡风水术者均须识破军之体,否则由吉变凶灾祸立至,不但伤及主家而且会殃及风水师。剑脊龙就是破军星的一种。剑脊龙结穴是典型的杀师龙,凡习风水术者宜慎之慎之。在国运太平之时点穴葬亲必出草寇或黑社会头子,好勇斗狠(出破坏性很强的人)。乱世之时必出骁勇善战保家卫国之人及开国元勋,但一般结局不好。须仔细分别辨清。如果破军星体剥换出吉星而结穴必出文武全才之军事家。

还有一种破军星象戈象矛。来龙直,形如枪杆。气势象倒拖的枪,结穴杀师最快。《撼龙经》云:“破军结穴似戈矛”。



剑脊龙



剑脊龙

(八)、左辅星

左辅星五行属金,形如古人头上之幞头。左辅星与武曲星极其相似,但比武曲矮小,有如倒扣的锅,为覆釜形。《撼龙经》云:“武曲星峰覆钟釜,钟釜之形有何故?钟高釜矮事不同,高即是武矮为辅。”左辅星大多在武曲星两旁辅佐,没有多大的变化。

怎样辨别左辅星呢?

大龙大穴就有左辅星关栏。有形的是左辅星,无形的是右弼星。左辅星似梭如印、似月如日、如鱼似龟,以形秀圆峰小巧者是左辅,常生于真龙结穴之处,明堂的左上方与右弼星共成垣局。缠护越多其地愈贵。

左辅右弼好如帝王旁边的左丞右相,任务是保护龙穴的。左辅星如果自身能长出龙虎砂也能结穴,形式好可达省部级,但一般只能出县团级,结大穴的很少。

左辅星结穴好似仰放的燕巢,在高山如挂灯穴,在低平处结穴似鸡巢。《撼龙经》云:“左辅正穴燕巢形,若在高山挂灯样,落在地平是鸡巢,纵有圆头亦凹象。”

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左辅星

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覆釜

(九)、右弼星

右弼星五行属水,没有固定的形状。有时如抛梭,蛛丝马迹。又如滩鱼过水、惊蛇走窜,断迹难寻,似有却无。但是真龙行走是离不开左辅右弼的。《撼龙经》云:“辅弼常随七星转,多在明堂左右见………或见龟蛇或见鱼,迎山连接如丝线。山厚山肥人多丰,山薄山走人奸贱。”

右弼星一般生于结穴的右边,更多的时候隐形藏迹,踪迹不现。如果右弼星藏形说明地脉暗来,诸杀不侵,术者若能识得其中之精,独具慧眼,即能寻得真龙大穴。最重要的是看结穴之明堂的左辅、右弼是否交于水**锁有情无缺者才算大地。



神龟出峡

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老蒙查查: 军旗阵马,内有大地,千百武印把水口,擦! 2013-12-5 20:12回复

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问曰:“生龙顺水作向,巳知之矣。敢问旺宫来龙,逆水作向何如。”

杨公曰:“其龙原在巽巳乙辰,乃金水行龙,到头审身。面西结宂,宜扡坤申庚酉向。若丙午丁未方缺陷、破碎、低伏为阴。巽巳丙峰,圆秀高耸,为阳。又要辰巽巳丙水,随龙而来,会坤申庚酉辛水,当面朝来到右,水流丑艮而去,乃上御街,便成富贵大地耳。”

问曰:“旺龙逆水作向,巳闻命矣。敢问旺龙庚酉行龙逆水作向,消纳某水,可得闻乎。”

杨公曰:“其龙自申庚酉辛而来,到头审身。面东南结宂,宜扡卯乙巳,向要丙午丁未方,缺陷低伏为阴。巽巳庚酉,宜峰峦高圆秀拨,为阳。又要坤申庚酉水,随龙从右,会巽巳丙午水。案外朝来倒左,流入丑艮,乃上御街之水,便是富贵大地也。”

前论艮水口,辨生旺,来龙宂向,合生旺,有高峰秀起为阳。在沐浴、死、绝方低伏为阴。以向上五行,不可乘龙死墓之气,此为双金杀。向上玄空,丙丁乙酉火,乘辛戌乾龙是也。其他格局,皆仿此例,皆不犯杀,幸高明者详之。若以向上起玄空五行放水者非也。

癸脉扡卯向,即犯十二阳山直射,又为犯双金。主长房败绝也。

丑龙,扡乾坤午向,即犯双金。十二阴山直射,当主中房败绝。又如乘艮脉,扡乾坤午向。即犯十二阴山,主小房败绝。艮为少男,所以祸及小房。

乘丁龙,扡甲癸向,犯十二阴山双金,谓直山直向。主少男少女,中房当灾。

乘未脉,扡癸甲向,犯十二阴山,主小中房败绝者。此为阴龙阳向,谓甲癸玄空。属木,木库在未,为乘墓绝之气,为双金杀向。如果来龙形势,力量宏大,星峰端正、开帐穿心,再详水口,合某格局,更立别向,变成美局。

救贫先生曰:“此即双山五行起例,大□分三向。乾坤艮巽寅申巳亥,共四长生。要冠带水倒左,流归病墓绝方。辰戌丑未四墓之地,要带乙辛丁癸,两边会合,到堂当面,流去为吉。又要病死绝胎养方,即三合五行,并先后天,九星格局,等水口,收纳山川之灵,为龙穴之大开也。”

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龙,在中国人的信仰中是最神秘奇异的灵兽,为万物之首,是权威的象征。它玄奥莫测的威力,对炎黄子孙世世代代有永远的吸引力;它在中华传统文化中的内涵最为博大又最具魅力。汉代文学家许慎在《说文解字》中解释:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。”

风水中所谓的“龙”,乃是山川行走的气脉,是“意象”。《阴阳二宅全书??龙说》:“地脉之行止起伏曰龙”。“脉”的本意乃人身之“血管”。故,善医者察人之脉而知其安危寿夭,善风水者察山脉而知穴之美恶吉凶。故药王孙思邈真人云:“易、医同源也”。

龙有干支之分。干者,主龙也;支者,支脉也。支者乃干龙之发脉。先贤蔡牧堂云:“凡山皆祖昆仑”。故昆仑山乃万山之老祖,水之发源也。龙自昆仑山分脉四列,辞楼下殿,起伏逶迤,隐潜剥换,以遍九州,山水分明,地理自成矣。

龙以活泼之玄、起伏剥换、委蛇东西、缠护重重、有迎有送、鱼跃鸢飞、蜂腰鹤膝,是为生龙,葬之则吉;粗顽臃肿,直如死鳅死蟮者,是为死龙,毫无生机,葬之则凶。(如下图)

《地理人子须知》云:“寻龙之法,须察祖宗。然太祖远宗,犹恐未真,又富于少祖察其来历、审其美恶,庶为亲切。故不可不论少祖山也。”此乃不易之理,犹人之老祖,相去已远难寻,只有近祖可察,相关最切。何况地理一日三变,何能识祖哉!少祖山不过数节即到穴场,最易辨认,然不可太远,远则无力矣。必再起主峰方妙,大凡美地,必近少祖。廖公云:“若是山家结穴龙,定起主星峰”。又《堪舆漫兴》云:“寻龙枝干要分明,枝干之中别重轻”。真龙结穴必多缠护,缠多福多、护密人贵。《撼龙经》云:“寻龙千万看缠山,一重缠是一重关。关门若有千重锁,定有王侯居此间。”识得真龙,方有真穴。

观杨公《疑龙经·撼龙经》句句皆重干龙,然干龙力量虽大却不及支脉之众。余恩师刘迁先生云:“择地求吉,不要一味求大,但求平稳。况干龙大地,有鬼神所司,积德不够,未可睨睥。而勾搭小地在在有之,易于寻索。但求芝麻小官小福之地,能荫后裔五六代甚至十几代者,岂不乐哉!”

故凡观龙之法以缠护有情而周密,山体端庄而秀丽,主次分明,宾主相迎为吉。反之宾主不清,主次不明,枝干模糊,尖射反逆,怪石嶙峋,凶恶无情者,尽皆弃之。



龙之结作有远数千里、数百里者,有近数十里、数里者。来龙脱胎换骨、由老剥嫩,束气清真至结穴处再起星峰为少祖才有力,至父母山顶开口开手穴星特起,入首丰满圆肥,则此地生气融结矣。有尽龙结穴的(前提必有余气)、有龙腰结穴的(即余气回转作下砂,护身之用),结穴处必成格成局。有石山土穴者,有土山石穴者,有土山土穴者。穴土以红黄、五色为贵,润而不燥,捏之成团、松之即散为佳。但龙真穴真又不必太拘泥土色,否则真龙大穴定会失之交臂。穴位有高有低,形状万千,惟以杨公穴形四格“窝、钳、乳、突”为正宗。如穴场四山破碎、逼压,诸般凶恶之形乃无穴可下,正如《葬书》所云:“不蓄之穴,腐骨之藏也”,尤当谨慎,求福反成祸实为可悯。《葬书》云:“择其所相,避其所害”乃为至理。地理之法虽重于寻龙,然切于点穴。故《指南》云:“立穴若还裁不正,纵绕吉地也徒然。”

凡不识穴法之妙者,皆不得名师传授,然自作聪明,误人不可言哉!卜则巍先生云:“既有生成之龙,必有生成之穴”。龙穴乃天造地设、自然生成之妙,若是勉强,皆是虚假。《葬书·注》云:“凡结穴之处负阴抱阳、前亲后倚,此总相立穴之大情也。”龙穴结处必生气融结,成格成局。故云:“隐隐隆隆,穴在其中。”《地理人子须知》云:“穴者,盖犹人身之穴位。”《葬书》云:“葬乘生气”。《青囊奥语》云:“认龙立穴要分明”,故又有“龙若真兮穴便真,龙不真兮少真穴”之语。皆言龙穴生成则砂水莫不拱抱,四围件件合格,四夷莫不臣服,宾主相迎,生气钟矣。山头向内为顾主,龙虎环抱是有情。前案眠弓、下砂关栏,使生气不泄才真。

寻龙点穴乃堪舆术之上乘功夫。先贤有云:“三年能寻得龙,十年点不得穴”。故有“寻龙容易点穴难”之语。

夫千里来龙,造化全在数尺之间,失之毫厘,缪以千里。故云:“立穴差一线,富贵全不见”也。《葬书·注》云:“夫千里来龙,五尺入手,才差一指,尽废前功。”可见寻龙、点穴二者尤点穴一法更难精研。

何以点穴呢?《葬书》云:“势来形止,是为全气;全气之地,当葬其止。”《山水析源·龙穴取舍》云:“直龙寻化生之脑;横龙寻托乐之形,以乐之偏正定穴”。夫龙穴之形态万状而不一,古今堪舆书籍虽汗牛充栋,然皆书本理论,不亲临其境经名师指点实难入门。虽古有“喝形取象”之著,然形象不过是风水先生为众人设耶,非明达之论!况物类形象相似者颇多,难免不“指鹿为马,认鸟为鸾”哉!故徐氏兄弟云:“山川只可以理会,不可以形拘”。总之,点穴一法必须脚力、眼力,经验一多自然熟能生巧。



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论砂

何谓砂?夫砂者乃前朝后乐、左龙右虎、罗城侍卫、水口罗星、官鬼禽曜者皆是。然砂法所论甚繁,拨砂一诀众说纷纭,总宜龙穴以辨贵贱。余恩师刘迁先生云:“大凡真龙融结处诸山必自然拱卫,献旗列秀。龙真穴真,砂即为我用。龙若不真,纵有美砂亦为无益。当知‘砂如美女,贵贱从夫’之语。廖公云:‘龙贱若还砂遇贵,反变为凶具。砂贱若还遇贵龙,砂亦不为凶。’砂之吉凶当以龙穴为主,子当斟酌。”

总之,砂之形象不可尽拘,凡尖圆方正、顾我爱我,为我所用者为吉。粗顽反背、卑劣破面,背情与我者为凶。故云:“观砂之法,须审向背情性。”

官鬼禽曜乃龙穴之前后左右余气所发,代表荣贵,龙穴之贵证。《地理五诀》云:“无官则不贵,无鬼则不富,无曜则不久,无禽则不荣。无官、无鬼、无曜、无禽乃是虚花。”

《地理析源》又说:大龙大穴不一定有龙虎砂,有龙虎砂者不一定是大龙大穴。但认龙点穴又不得不善观龙虎砂,凡此者皆为观砂之法,甚为矛盾,任凭观破古今名籍,也是枉然,必得师传方解玄机。

夫龙虎者,穴之辅弼也。有本身发出者,有它山相应者,有一边自身发出一边它山来就者,凡此种种不可形拘。《山水析源》云:“凡真龙落处,左回右抱、前朝后拥所以成其形局,如此则为吉形。”此乃龙穴大格局,难遇难得。

龙虎砂形式多端,吉凶不一。有先天不足,有后天破坏者,凡此种种皆为偏枯之病,不吉之形。《雪心赋》云:“臂上怕行交路。”交路者,交剑煞也,又名交刀,谓之绳索,主血光、自缢、枷锁、牢狱之灾。《望坟断》云:“龙虎头上一条路,悬梁吊颈寻短路。”即指此。龙虎砂又忌尖射穴场与槌胸之患,《砂法》云:“龙虎拳头起,槌胸哭儿郎。龙虎两拳头,枉死泪双流。”故《雪心赋》云:“拭泪槌胸,家遭丧祸。”龙虎砂忌高压穴场,经云:“虎昂头视穴,谓之衔尸;龙昂头压穴,谓之妒主。”凡龙虎两相争斗、尖射破碎、反逆走窜、瘦弱嶙峋、仰头摆面、折臂断腰、高压低陷、卷帘者皆为不吉之形,立主退败。凡龙虎左右揖让、低降、俯伏、弯抱、高低相称、相生有情如恩爱夫妻之缠绵拱护者为吉。《雪心赋》云:“左回右抱主宾相迎,定生贤佐。”吴公云:“龙降虎伏一门和睦,子孝妻贤身膺五福”。龙虎交媾者,不使元辰直去,不致风吹气散也。故廖公云:“龙虎古称卫区穴,祸福最亲切。”卜氏云:“龙虎尤要详明,岂可忽乎!”

《地理析源》小故事:九十年代初期,有退休工人者,先前因祖业凋零故而退休竞无处居住,遂与家族商议,未果。故建房于有几百年历史的老水井旁边。水井是凹下地表即出水又消水的那种,刚好在小明堂的中间,正对中堂门。入住没一年,水井干枯,宅母病故。唯一的独子游手好闲,花钱如流水。娶妻生女后,妻子随人走了。大约半年后即回家,如此者反复出走、回来几度,老父气得一病不起,死了。自后,更甚。《何知歌》云:“何知人家出孤栖,水走明堂似簸箕。”《阳宅入门断》云:“当门若有井,丑事十里闻。”又云:“坟前深坑最难当,女人**投外郎。”皆此论也。

又:《魏志》记载:“管辂遇征东将军毋丘俭之墓,叹曰:‘松柏虽茂,无形可文;碑谥虽美,无后可守;玄武垂头、青龙无足、白虎衔尸、朱雀悲泣,四危已备,法当灭族。’后果如管公言”。

论水

《地理析源》云:水乃万物之祖、龙之血脉。地球表面有71%被水覆盖。哪里有水,哪里就有生命,一切生命来源于水。故云:“水是生命的源泉”。“水”在风水中主财源,《山水析源》讲“财乃衣食之端”,对人祸福贫贱最密切。杨公云:“未看山、先看水,有山无水休寻地。”《地理人子须知》云:“水深处民多富,水浅处民多贫,水聚处民多稠,水散处民多离。”《葬书》云:“风水之法,得水为上”。

山、水各分阴阳,各有五星:“金、木、水、火、土”之形。《山水析源·砂法》云:“砂法有五,水法亦有五。”《雪心赋》注云:“金城弯环、木城直撞、水城屈曲、火城欹斜、土城平正。”然水也有吉凶之分,以金、水、土三者抱身为吉,正如吴公所谓:“来去之玄横绕带”是也;以木、火二者为凶,或冲、或撞、或穿乃为不吉之形。《水诀歌》云:“水是山家血脉精,利人害人速如神。”《玉尺经》云:“五行实无系于龙家,祸福须取明于水。”

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水法乃堪舆家确定龙穴吉凶美恶的又一准则。龙真、穴的、砂美,收水一错,皆成幻影。谢氏云:“水之吉者,聚而不散,见其来而不见其去。”廖公金精云:“寻龙点穴须仔细,先须观水势。”

地理诸书论水皆居第四者,并非重龙穴而轻水。殊不知,龙非水送无以明其来,穴非水界无以明其止。水者,龙穴之证应也。

水有“发源”、“到局”、“出口”之分。故有“龙要合向向合水,水合三吉位”之语。《地理人子须知》云:“夫发源者,明堂中溯观来源之水也”。水之发源愈长,发福愈久,所谓“天门开”。何谓“到局”?《地理人子须知》云:“水到局者,来水入堂之谓也”。水若远来入局,及到明堂却反跳而去,谓之反局,不到堂论。然“明堂水”又有“朝水”、“去水”、“聚水”之分。“聚水”最吉,朝水次之,去水又次之。因“朝水”和“去水”皆主动,动者以之玄为佳,反之“穿、割、箭、射、急湍、牵动土牛”者凶。

何谓“牵动土牛”?此乃去水地也,水法中最凶者。《地理人子须知》云:“去水者,穴前见水之去也。”

廖公云:“第一莫下去水地,立见退家计”。若水之玄而去或有砂关栏锁抱又吉,也有不利初代者,若龙穴好,关栏紧,不在此论。

聚水者,穴前有水深聚,停蓄不动,妙在其“静”,此乃水法中最上乘者。书云:“水朝不如水聚”。吴公云:“一潭深水注穴前,不见来源与去源,巨万资财无足资,贵入朝堂代代传”。即《葬经》所云者“得水为上”也。《山水析源·水诀歌》云:

水法最多难尽述,略举大纲释迷惑。

世传卦例数十家,彼吉此凶用不得。

自然水法君须记,无非屈曲有情意。

来不欲冲去不直,横不欲反斜不急;

横须绕抱及湾环,来则之元去屈曲。

澄清停蓄甚为佳,倾泻急流有何益!

八字分开男女淫,川流三派业将倾。

急泻急流财不聚,直来直去损人丁。

左射长男必遭殃,右射幼子受灾伤;

若还水从中心射,中房之子命难长。

扫脚荡城子息少,冲心射胁出鳏寡。

反跳人离退败财,卷帘填房与入赘。

澄清出人多俊秀,污浊生子多愚钝。

大江朝来田万顷,暗拱爵禄食五鼎。

池湖凝聚卿相职,汪洋水朝贵无敌。

飘飘斜出是桃花,男女荒淫总破家;

又主生人好游荡,终朝吹唱逞奢华。

屈曲流来秀水朝,定然金榜有名标。

之玄流去无妨碍,亦出聪明俊才郎,

虽然不得状元第,也出清奇翰墨香。

水法不拘去与来,总须屈曲仍徘徊。

三回五转来顾穴,悠悠眷恋不忍别。

何用九星并八卦,生旺死绝皆虚话。

述此一篇真口诀,朗然胸中犹透彻。

莫惑时人卦例言,祸福全在水中别。

水法繁多,不能尽述,习者可阅《地理人子须知》、《地理五诀》诸书皆有详论。

《地理析源》云:龙穴祸福关系于水,吉者有四:“交、锁、织、结。”《雪心赋》云:“交锁织结宜求。”;水之凶者有四:“穿、割、箭、射。”《雪心赋》云:“穿割箭射合避。”水之不吉宜避之或另选他处。

何谓“交”:两水流来合聚一处而出为之“交”;

何谓“锁”:水之出口,有砂重重关栏繁密为之“锁”;

何谓“织”:水之曲玄来去如织帛状为之“织”;

何谓“结”:众水汇聚一处停蓄有如结绳为之“结”;

何谓“穿”:水直冲破明堂或龙虎砂为之“穿”;

何谓“割”:穴近水无余气,无砂遮拦成割脚状者为之“割”。

何谓“箭”:水直或斜急去如矢之发也为之“箭”

何谓“射”:水直或斜直冲穴而来如矢之射来为之“射”。

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曾子问:何以分清大明堂中明堂小明堂?

杨师答:大明堂乃是指青龙白虎两砂之外,宽广明堂是也。中明堂乃是指青龙白虎两砂之内为中明堂也。若龙虎相称曲抱,主祥和吉利也。小明堂乃是指虾须球髯合襟水内为小明堂也。若虾须球髯合襟周全,小明堂完美之地,主龙气地灵极为旺盛。

问:何谓虾须蟹眼?

答:蟹眼乃真穴之节泡,真穴必形如蟹眼,是为气足也。虾须乃蟹眼傍之微茫护穴水。明者名其曰虾须水,向内抱穴。此微茫虾须之水,必精峦头,方明其义。蟹眼真穴必得虾须界割,方得龙止气蓄之功也。

问:何谓蝉翼牛角?

答:蝉翼乃真穴旁虾须水边护穴之硬砂也。此硬砂须明眸方能识之,以其形似蝉翼牛角,曲内护穴,故名之。

问:何谓分合八字?

答:此亦真穴之证物也。若真穴,必有分合八字水。有分合八字水之处,必是真龙所结真穴。故分合八字,乃以“分合”二字之形势以言其分合八字水是也。所谓真穴必上有分、下有合。分合之内,便是**。然八字水与合襟水,本有一二三道分水,及一二三道合襟水,此又不可不知也。

问:何谓球檐葬口?

答:球髯到檐外,檐即在葬口前端,如人之嘴唇是也。葬口即真穴也。真穴必生球檐葬口,天造地设,丝毫无差!

问:何谓化生脑、太极晕?

答:化生脑乃指到葬口之后,第一分水大小八字内,其形如人之天庭印堂处。太极晕乃指葬口之心。明者点穴,便能得其葬口之心,葬对太极晕。晕内有罗纹土缩,似两仪,似指罗之纹者极贵矣。 曾公问曰:盖。粘。倚。撞。浮。遇。散。伤。八穴何说?

杨公答曰:

倚穴。宿客移舟挨岸畔。

浮穴。芍叶花开菩萨面。

遇穴。七岁孩儿担重伞。

粘穴。太公放针作钓钩。

撞穴。将军射箭凑城头。

散穴。冬雪散叶无等谋。

伤穴。三岁孩儿斩了头。

盖穴。儿孙顶笠分流水。

曾公又问:何谓乘金相水,穴土印木?

杨公答曰:盖穴儿孙顶笠分流水。上乘于金,金能融结。下相于水,水有交合。左右是木,木能应见。中央穴土,土能冲和。凡看地先看融结,后看应见,四正分明。

杨公复答:四者言穴中证应之玄机也。乘金者,亦生气之异名,即穴顶之圆球也。相水者,言蟹眼虾须之水,转于左右也。穴土者,即穴中之义。为穴中之土,不偏左右,即葬口也。印木者,即左右两边蝉翼之砂,夹在虾须之水,出界穴心。

又复答:乘金者,乃穴后坐有圆泡。相水者,乃穴中左右,有分合之水。穴土者,即穴中之土,异于别土。印木者,即十字斗口,此穴前有微砂是也。 曾公问:何者为阴?何者为阳?

杨公曰:阴阳两字乃地理之权衡,形气之造化。形以聚气,气以成形。形气既分,造化可考。阳气形凹,阴气形凸。阴变阳是窝腌悭钳,阳变阴是肥突满乳。阳龙来则阴受穴,阴龙来则阳受穴。

曾公问:何谓阴来阳受?阳来阴受?

杨公曰:脉来有脊,入穴处有窝,谓之阴来阳受。脉来微平,入穴有突,谓之阳来阴受。

曾公问:何谓四真 ?

杨公曰: 真龙,真砂,真穴,真水此四者也。

曾公问:何谓三法?

杨公曰:高不斗煞,低不犯冷,闪不离脉此三法也。

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天华游鱼

学习了,受益匪浅

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武曲星第六

武曲尊星性端庄,才离祖宗既高昂。星峰自与众星别,不尖不园其体方。

高处定为顿笏样,但是无脚生两旁。如此星峰只一二,方冈之下如驱羊。方冈或如四角张,帐中出带微飞扬。飞扬要得穿帐去,帐上两角随身扬。枝叶不多关峡少,却有护卫随身傍。带旌带节来拥护,旌节之峰多是双。更有刀剑同护送,刀剑送后前园冈。离踪断处多失脉,抛梭马迹蜘蛛长。梭中自有丝不断,蜂腰过处多趋跄。自是此星性尊贵,护卫重重来就体。每逢跌断过峡时,两旁定有衣冠吏。衣冠之吏使园峰,两边有脚卫真龙。若是独行无护卫,定作神坛佛道宫。平行穿珠行数里,忽然又作方峰起。方峰直去如桥杠,背长颇类平尖贪。平尖贪狼如一字,生在山顶如卧蚕。武曲横从身中出,贪狼直去如僧参。夹辅护龙次第转,真龙在内左右含。此龙住处无高陇,间生窝穴隐深潭。独在高山峡中者,穴落高冈似草庵。四围若高来拥护,前案朝迎亦高舞。却作高穴象人形,按剑端庄似真武。此龙若行三十里,内起方峰只三四。峰峰端正方于长,不肯欹斜失尊体。峰上忽然生折痕,此与廉贞何以异。凡起星峰不许斜,更嫌生脚照他家。端峰若生四花穴,花穴端严要君别。真龙直去向前行,四向漫成龙虎穴。此是武曲钳峡来,间气来此偶生峡。此龙误了多少人,反来此处说真形。要识四花穿心过,但看护卫不曾停。尊星自有尊星体,方正如屏将相位。武曲行龙少鬼劫,盖缘两傍多罗列。小公分处夹龙行,不肯单行走空缺。小公分去乱生枝,枝叶虽多夹水随。护龙亦自有背面,背后如壁面平夷。平夷便是贴龙体,龙过之时形怪异。不起园峰即马旗,攒剑蟠龙归此地。护卫缠绕如打围,重重包裹外山归。至令武曲少关峡,护送无容左右离。明堂断定无陡泻,横案重重拜舞低。平贪覆巨似武曲,尖园方整不能齐。三星尖园方整处,向此辨别无狐疑。识龙须识辨疑处,识得真龙是圣师。

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《山水析源》云:“地理问精明,先须辨五星。金圆而足阔,木圆而身直,水平而生浪,火尖而足阔,土平而体秀,此为名师诀。”

五星即五行,人禀天地中,未有离于此者。卜氏“详审五星变化”之言乃正论也。

辨别星体之法,必须对面观察才形真。《雪心赋》云:“细看八国之周流,详察五星之变化”。又云:“在天成象,在地成形”皆确论。然此“形”非指“形象”言,乃指五星“金、木、水、火、土”之形也。凡寻龙点穴必须祥审五星之变化,方知星体之间的生克,厉害关乎最切。

《地理人子须知》论五星特性:

金星:

金之体,圆而不尖,性静而不动。

清者曰官星,主文章显达,忠正贞烈;浊者曰武星,主威名、烜赫,秉杀气之权;凶者曰厉星,主杀戮、军贼、残伤,天札绝灭。如图:



太阴金



太阳金

木星:

木之体直而不方,性顺而条畅。

清者曰文星,主文章科名、声誉贵显;浊者曰才星,主勋业、才能、技艺;凶者曰形星,主刑伤克害及遭刑犯法,天扎残病。如图:



倒地木



立木

水星:

水之体动而不静,性沉泥就下。

清者曰秀星,主聪明文章、智巧明洁、度量及女贵;浊者曰柔星,主昏顽萎靡、懦弱不振、疾苦不寿及谄谀阿邪;凶者曰荡星,主淫欲邪荡、奸诈贫穷、长病夭折、客亡流移及水溺。

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论龙之五星与九星转变

俗云:“一流先生观星斗,二流先生看水口,三流先生背着罗盘满山走”。又云:“认龙先认星,认星是正宗”。何谓星斗?五星和九星也。五星者,金、木、水、火、土也。九星乃五星之异体:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼也。

《山水析源》云:“地理问精明,先须辨五星。金圆而足阔,木圆而身直,水平而生浪,火尖而足阔,土平而体秀,此为名师诀。”

五星即五行,人禀天地中,未有离于此者。卜氏“详审五星变化”之言乃正论也。

辨别星体之法,必须对面观察才形真。《雪心赋》云:“细看八国之周流,详察五星之变化”。又云:“在天成象,在地成形”皆确论。然此“形”非指“形象”言,乃指五星“金、木、水、火、土”之形也。凡寻龙点穴必须祥审五星之变化,方知星体之间的生克,厉害关乎最切。

金之体,圆而不尖,性静而不动。

清者曰官星,主文章显达,忠正贞烈;浊者曰武星,主威名、烜赫,秉杀气之权;凶者曰厉星,主杀戮、军贼、残伤,天札绝灭。

    太阴金

甘霖命名馆: 金、木、水、火、土五种峦头星形,各又分二种。



太阳金

甘霖命名馆: 立钟高,而覆釜矮。

木星:

木之体直而不方,性顺而条畅。

清者曰文星,主文章科名、声誉贵显;浊者曰才星,主勋业、才能、技艺;凶者曰形星,主刑伤克害及遭刑犯法,天扎残病。





倒地木

甘霖命名馆: 倒地木开节,百分之八十以上结穴。



甘霖命名馆: 立木高耸,必有横木闯背。三五成群结禁穴,一个只能修道观、庵寺、神庙,出神仙。



此地横木下立木,前面开窝结穴,修道观,出一真人。



正面图,道观



侧面,岩石下的厨房、卧室。

水星:

水之体动而不静,性沉泥就下。

清者曰秀星,主聪明文章、智巧明洁、度量及女贵;浊者曰柔星,主昏顽萎靡、懦弱不振、疾苦不寿及谄谀阿邪;凶者曰荡星,主淫欲邪荡、奸诈贫穷、长病夭折、客亡流移及水溺。



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甘霖命名馆

谢谢吧主看得起鄙人啊。

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赵筠鸿 (道家风水)



赵筠鸿(身份证:赵胜云),道家风水传人,道号玄都子,法号赵宗云。生于邵阳市邵东县“桐江”和“蒸水”之源的简家陇乡,叫“野鹅塘”的小山区。从小受道家“析源风水”第十代传人刘迁师父的熏陶而对中国传统文化尤其钟爱,18岁开始系统的研究中国风水术。岳父龙先觉也是当地有名的风水师,得其倾囊而授。1999年拜老道长刘文才先生为师,收为道门弟子,赠法号“赵宗圣”,言传身教道家风水学、择日学、道家法术和心法。2004年再受师父肖太卿的青睐,传授杨公九星风水学。并得到数位民间易师的传授和指导,从而积累了宝贵的实践经验,完善的将道家风水理论与建筑环境设计、厂区、小区园林规划布局融为一体,为诸多大中型公、私单位、企业、富豪们提供了专业性的阴阳宅风水策划。能轻松运用风水来调理住宅、公司、办公室、厂房、店面、祖坟,催财催官,从而达到理想的效果。

2008年创立甘霖命名馆。著作有《析源风水》、《重订道家风水地理析源》、《道家析源风水地理精纂》、《道家传统八字讲座》。

现任:国际易经姓名文化联合会湖南分会会长、十格起名法传播中心湖南分会会长、市道协会员、中国易世界风水教授、雷祖殿住持、土桥观住持、美家美装饰策划风水顾问、南雅湾房产风水顾问、大名家居饰品城咨询顾问。

@甘霖命名馆: 二元八运其实就是将三元九运的180年分成上下两个部分,也就是上下两个元,五黄在中宫统领四方寄居上下二元中,上元一片90年,下元一片90年,两元八运的180年与三元九运的180年刚好吻合,如此周而复始。以后天卦位数一二三四为上元,六七八九为下元。元和运是两个概念,主要用于辨别时间和识别零正用的。

当元和运确定下来后,接下来就是分辨零正了。但必须注意元运的零正与挨星的零正有明显的不同。因为元运的零正运过作废,挨星的零正却是永久的固定了的。下面详述元运的零正:上元时一二三四为正神,属阳星,结合后天卦数为坎、坤、震、巽即是洛书数,管人丁。六七八九为零神,属阴星,结合后天卦数为乾、兑、艮、离即是洛书数,管财禄。

下元时六七八九为正神,属阳星,结合后天卦数为乾、兑、艮、离即是洛书数,管人丁。一二三四为零神,属阴星,结合后天卦数为坎、坤、震、巽即是洛书数,管财禄。

在阳宅应用中,正神见风吉,零神见水吉。

在阴宅应用中,正神见峰吉,零神见水吉。

正神属阳,宜动,配风(峰)、路为吉。

零神属阴,宜静,配水为吉。

阴宅以山峰为正神,因阴宅受地脉之气而生,所以要峰,见风即山缺成凹风,翻棺倒椁害人不浅也。

阳宅以气口为正神,因阳宅以人丁之旺气而生,所以气口为旺。气口即大门、路口、窗户、阳台及空旷之地(经常有人出入和空气流通的地方)。得运者为正神,失运者为零神,乃不易之理。《天玉经》云:“明得零神与正神,指日入青云,不识零神与正神,代代绝根苗。”又云:“翻天倒地对不同,秘密在玄空。”“翻天倒地”指的是上下二元阴阳二星的变化。

正神时见风(峰)为真夫妇相配,利丁贵;

正神时见水为正神杀,主损人口。

零神时见水为真夫妇相配,利妻财;

零神时见风(峰)为零神杀,主败财损妻(在命学理论中,财即妻。所以妻、财是同体)。

在形势中以“山管人丁水管财”,在理气中则是“正神主人丁零神主财”乃不易之理。二者在应用时必须注意形势与理气的统一,明得正神与零神的用法是大玄空的诀窍也。如我们国家在六运时东南巽宫是大海,见水先发,故香港、深圳沿海地区在六运中辉煌腾达,缔造了不少富翁(合十)。七运东方震宫见水,故上海、浙江等地旺极一时(合十)。现在是八运,香港、深圳昔日的繁华已不及以前矣。

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一、八卦断诀

坎卦:

上元时,风为旺,得其嘘。家道昌,丁财盛富贵扬。无阻塞应如响,旺嘘至如得粮,风到必主丁财昌盛富贵名扬。水为杀遭其照丁财乏主好色多淫寡无遮蔽定亡家。旺卦之水为杀如敌兵骤至无备必主损丁亡家寡淫士奸,必然也。

下元时,风为煞遭其嘘家必乏男好色,女淫寡无挡塞,丁必乏。杀风嘘至无阻。必主丁财损伤亦有多寡多淫之应。水为旺得其照丁口昌财多顺富必香无遮蔽贵且扬。衰卦之水为旺气如得两盛富名扬。贵名显辉,路主盗贼,曲直皆忌风杀加出贼济济。易以坎为窃有路出,以直水之杀虚照者入是为贼路。不拘曲直皆忌,而又加定主出贼多。若得其旺虚照主贼来,响主耳聋油榨一例碓磨响声,切须避忌。坎为耳碓磨油榨声振耳故出重听子。肾病疾气皆因杀气门。坎为耳衰风水路故主肾亏,而心火心动主有气痛等病,酒死舟亡多是风水之害。坎为大川若得水旺之水杀风杀水嘘照。主有舟亡水死之害,反行舟中得财,坎为酒酒害者亦然。水旺忌混杂,下元混乾艮富贵防丁乏,若不清坎气,应不差毫发。乾艮乃下元催丁杀,其定祸福,三合局分。申子辰年吉凶必应,坎上元风应吉,水应凶。下元水应吉,风应凶。此为坎方断诀也。

注:坎卦类象:坎宫属水,主文贵科甲,先天坤主母良持家,聪明能干。凶则败财,贫穷,荡波劳碌。疾主生殖系统病,水肿肾疾,性病,遗精,腰脊病,炎主溺水,耳聋,服毒,烫伤,六亲指中男,身体指耳,肾、血、泌尿疾病。

坤卦:

上元时风为旺。得其嘘丁顺昌业必增,妇贤良。无阻塞应如响,得其旺风之吹主丁财昌盛。坤为老母之贞德,故主妇多贤良。水照宅败财至极,且多寡妇淫,又主欺夫夺权之声。

下元时风为杀。遭其嘘家必乏丁财损多淫寡,无阻塞妇家亡。杀风吹来无阻必主寡淫,损丁退财欺夫亡家。水为旺得其照,富名香丁口盛。妻多良,无遮闭叠须详。坤水主富又主贤妻助夫,更有一端杂水诀,须将方位细推详。若离丁水妇无耻,兼带丁水虽富而多淫无耻。若兼带庚水虽富但伤妻克女。路主血症火病,一般男因此死女由此伤。大路冲射,红口悲伤。坤为腹,路穿腹箭,主吐血火病腹病,大路尤忌。主出寡妇**。

注:坤类象坤宫属土:应期,丑未年,月,六亲指老母,先天长女,身体指腹部,消化器官,胃部,皮肤,右肩,吉时发土类之财,女人能干,靠女致富,女秀丽,谦让,宽容,稳重。凶则寡妇,**,吸毒,卑贱,病主腹疾,肌肉病,皮肤病,慢性病。肥胃消化病,气管病肿痛病。灾则失败,顽疾,夭亡,被土石压伤。

震卦:

上元时风为旺。得其嘘家道昌。无遮塞富贵扬巽风助声名扬,一正一副合助嘘(吹)来,其力愈大,而发福亦大。水为煞遭其照家必乏巽助荡**煞。无遮蔽定亡家。合杀相攻,无制必主家败人亡。

下元时风为煞,遭其嘘必亡家无阻塞,丁不发巽助嘘淫风煞。二杀合攻必主此方败绝。独是震风,亦主耗家之子,水为旺,得其照家道昌。无遮蔽,富贵扬,巽助**且良。震水发贵,巽水发富,二水合照必主富贵双全。妇且贤良,道路为足,防患疯疾。下元之时跛女跛男,震为足属木,木动生风路来则引风动,主疯疾跛脚。下元时动其祸愈深,巽震水合最为良,兼杂他水亦是殃,兼丙须防财有损。杂寅定是男丁伤,此是下元富贵水,莫将上元为祯祥。震水杂寅虽富伤丁,巽水杂丙虽富而耗散。

学风水者必读——九星 九星风水
注:震卦类象:八宫属木,应期亥卯未年,月应。六亲长男,先天少男,身体指足,肝,神经,左肋,吉旺出武贵,发血光医药类财富,风则贫穷,**病则精神病,咳嗽,咽喉病,肝病,脚病,瘫痪,跛脚,小儿麻痹,手脚伤残,争斗。

巽卦:

上元时,风为旺得其嘘家必昌。无阻塞富且扬,震合助贵亦香。巽风催官,二风合吹富贵双全。水为煞,遭其照。定亡家震助荡寡淫然,妇欺夫,男嗣乏,巽水败家,又主寡妇,**欺夫夺权,且又伤女,震水合照伤男。

下元时,风为杀,遭其嘘必亡家,震合攻,杀妇欺夫,女外淫。来风无制必主败家伤女,又主夫多畏妇,听其妇女之调遣又未尝有不发狂之理。若震风合攻无制,必主此方败绝。水为旺,得其照家道昌,荡势大富贵乡。震合照贵且扬,巽水催官,震水催贵。

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二水合照富贵双全。震巽合照,本为良亦忌兼杂水杀。巽杂丙水富而淫,震杂寅水贵伤男。巽方道路忌弯曲若如绳索主悬梁,大路直冲亦不美。下元须防乎足伤。巽为绳索有路湾环,主有自缢之殃。巽为股肱,下元时衰主有手足之病,祸福吉凶细推详。金水二局年岁当,水局坎坤卦同论报应照之定不爽。申子辰,巳酉丑等年吉则应吉,凶则应凶,惟申子辰年吉凶,吉凶应同此应。

注;巽卦类象:巽宫属木,应期申子辰年月应。六亲指长女,先天少女,二女同宫。身体指头发,气管,胆,淋巴系统。吉则妇女持家,勤劳发富,出文贵科甲。女贵,凶,主**,风流,赌博,酗酒,疾病为传染病,胆囊,中风,瘫痪,秃头,感冒,上吊,蛇伤。八卦互助,一正一副助力强良。

乾卦:

上元时水为旺,得其照。家道昌,无遮闭丁成行。兑助荡富贵扬,乾水催丁财,兑水催富贵,一正一副合照主丁财贵三福均发。乾兑虽合吉,亦忌杂杀方。兼申荡伤,如兼壬荡家寒,无阻塞,克丁杀,兑助荡男嗣乏。上元乾风克丁损财兑风克丁伤财而且贱淫,合而攻之,必主丁财有损。

下元时风为旺,得其嘘家道昌。无阻塞,丁雁行兑助嘘富贵扬。乾风催丁财兑风推富贵。二风合催,财丁贵三发。水为杀遭其照绝丁杀。无遮蔽且亡家,兑助荡淫风发。后天乾先天艮父子同受杀气焉有不绝之理。兑水主贱,主男妇**合相攻照,必主家亡,败绝之害。上元风闭塞,下元水荡漾,不仅丁财绝,亦且发颠狂。先天艮为鬼,却塞其旺气旺水之得时,不但克丁。亦出颠狂之子,乱石红泥癞鬼无疑。牛栏粪厕常患头驴。乾为首,乾方有乱石红泥之山,主生鬼女。白癞若红岩白磊落相照亦生癞子,牛栏粪厕皆是污物主有头患之病,吉凶之应,三合年分,火木二局验如神。亥卯未寅午戌年吉则应吉,凶则应凶。

注:乾卦类象:乾宫属金,应期亥卯未年月应。六亲为父,先天为子息宫,父子同宫。身体为头,骨。吉时主文贵,仁德,威严,宫论,金属类应事。

兑卦:

上元时风为煞,遭其嘘家必败无阻塞生淫寡,乾合攻男嗣乏。兑风主贱之故乾风克丁之敌。水为旺,得其照家道昌无遮蔽富贵扬,乾助荡丁成行。兑水催贵,乾水催丁二水合须是吉。亦忌杂杀。乾兼坎多贱,兑兼坤贫寒。乾水发丁坎水主贱。乾兼坎即多丁而贫贱。兑水发贵坤水败财兑兼坤主贵而贫。

下元时风为旺得其嘘家道昌,无阻塞,贵名扬,乾合助丁雁行。兑风催贵乾风催丁,二风齐到不但富贵亦且多丁。水为杀遭其照,必败家无遮闭定出寡。乾助荡,男嗣乏。兑水主贱乾水克丁。兑若圆缺破鬼女嘴乃又堤阻隔旺气口生唾噎哑病。兑为口此方圆若缺崩破。主生鬼女缺唇若提坦而隔旺气,旺水之气主生噎哑之病。

注:兑卦类象:兑宫属金,应期巳酉丑年月应。六亲为少女,先天中男,男女不正配,论为续妻,妓。身体主口,肺。吉时,主艺术,歌舞,同时发横财,凶时**,败财,官非,口舌,争斗。病为口咽喉。肺,气管,性病,血疾。灾则伤亡,流血,手术,外伤,(主金属类的损伤)应缺唇露齿。

艮卦:

上元时风为煞遭其嘘丁财乏无遮塞僧道家,鬼作怪颠狂发。后天艮先天震艮为鬼震为雷此方受杀。故有鬼作怪主颠狂。艮为山故出僧道尼姑师巫或吃长斋或精怪作妖,变端百出也。水为旺,得其照家道昌无遮蔽丁成行。生旺男利武养,艮为少男先天震为长男之故,水照虽是艮亦忌水带甲伤男丁。带癸荡贫寒,兼甲伤丁而贫兼癸贫而贱。

下元时风为旺得其嘘家道昌,无阻塞丁雁行多勇武名声扬,少男得旺气必多勇壮之故。水为杀遭其照子嗣乏无遮闭且亡家塞旺气颠疯发,水照是克丁杀损少丁,本宜竹木闭之福必应。巳酉丑,寅午戌年吉则应吉凶则应凶。八宅宜忌,亦须推详兼风兼水应验如响。祸所宜之方兼得旺气,所忌之方兼得杀气。愈见祸福之应验。

注:艮卦类象:艮宫属土,应期巳酉丑年月应。六亲为少男,先天为长男,二男同宫论为子息。身体指脾,鼻,背,腰,手足指。吉时,发官贵,武贵,卜,医,星家,凶时伤丁破财,脾胃病,手指疾,脊背病,鼻病,结石,皮肤病,怪邪病。灾则驼背,土石压伤。先后天同论。

离卦:

上元时,风为杀遭其嘘家必败无阻塞多淫寡。离风主贱若无阻塞则淫败亡家。水为旺,得其照,家道昌,无遮蔽贵名扬,离水催贵之故。离水荡照虽为贵。亦忌兼之杀水洋。莫谓已未独损丁,亦且退财,家贫寒。巽坤之伤财又助伤妇之应。

下元时,风为旺得其嘘家道昌。无阻塞,富贵香。离风催贵而又催丁财。水为杀遭其照必败家,无阻塞,多淫寡。离水至贱,若照其宅,必损丁退财,竹木遮蔽盖减力,无蔽则多寡淫近照男淫,远照女淫。八宅离方粪厕为殃牛栏臭物,眼目有伤。离为目粪厕牛栏皆是臭物故多出眼目之患疾,或眼目受伤,八方宜忌仔细推详。

注:离卦属火,应期寅午戌年月应。六亲指中女,先天为父,身体指心,眼,咽喉。吉时,文贵,荣誉,钱财,凶时主绝丁,损财,贫困,疾病主心脑血管病,妇科病,眼疾。火花源质谱术伤灾,眼被损伤。冲起药宫无价卖,冲起衰宫化为尘。向为乐宫。乐指当元旺宫,如一运,坎风,离乾水称为乐宫,失运为衰宫。此为先天八卦与后天八卦的互通至动法门。

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上元时坎坤震巽四卦是宜风,不宜水。乾兑艮离四卦总是宜水不宜风。巽坤之风极发财,又主妇多贤良,助夫兴家。巽坤之水极败财,又主妇**。乾艮之水极旺丁,且多豪富。乾艮之风极伤丁,且多贫困。震巽相连之气极发丁财相连之水败丁。乾兑相连之水富贵多丁,相连之风丁财绝灭。

下元时:坎坤震巽四卦总是宜水,不宜风。乾兑艮离总是宜风,不宜水。巽坤之水极发财,又主妇多贤良助夫兴家。巽坤之风极伤财,主妇欺夫,多淫寡。乾艮之风极发丁且多豪富。乾艮之水极伤丁且败家财。相连之风(水)丁财绝灭相连之水(风)富贵双全,宜忌分别细推元运。自康熙甲子廿三年于乾隆甲午九十年分为上元,自乙未至道光癸亥九十年分为下元。吉凶从此而分,周而复始。祸福从此而验,千万之运总阴阳风水之功,此外并无他也哉。

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八卦水验 : 子午卯酉得运至贵,失运至贱为奴。仕女奸淫近照应男,远照在女。上元午酉之水得运至贵。子卯之水失运至贱。下元子卯之水得运至贵,午酉之水失运至贱。

甲庚丙壬得运至富,失运,至贱,四正支铺富而且贵。贫而且贱的有验也。上元庚丙二水得运至富,兼带午酉富而且贵,下元贫而贱。壬甲二水失运至贫兼带子卯贫而且贱。

下元富而且贵,惟丙一水名曰帝释。上元富而且贵,下元贫而且贱,丑声难闻。

乙辛丁癸得运催贵失运催贱。四正支助贵贱愈见。上元丁辛得运催贵,下元催贱。乙癸上元失运催贱,下元催贵兼带四正水照,贵贱愈验。

辰戍丑未得运之时发如泉涌,失运之时败如推沙,男盗女淫,因此失运。戍丑二水上元得运富贵且发丁,下元失运贫贱且淫。辰未二水上元失运贫贱且淫,下元富贵且主女多贤良助夫。

寅申已亥得运催丁失运伤女如逢交,防挂梁崩。寅亥二水上元得运催丁,下元失运伤丁。已申二水下元得运催丁。上元失运伤丁若江河横缠,而又失运须防自缢。

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道家奇门——胎元风水

乾造:2003年3月21日申时

四柱:癸未 乙卯 癸巳 庚申   春风下元阳六局

旬空:申酉 子丑 午未 子丑   旬首:甲寅

直符天芮在八宫   直使死门在八宫  超级奇门拆补排宫法

┌—————————┬—————————┬—————————┐

│己 太阴     │丁 六合     │乙 白虎     │

│  天心 戊   │  天蓬 壬   │  天任 庚   │

│  开门 丙   │  休门 辛   │  生门 癸 禽乙│

│九地       │九天       │值符       │

├—————————┼—————————┼—————————┤

│戊 螣蛇     │庚        │壬 玄武     │

│  天柱 己   │         │  天冲 丁   │

│  惊门 丁   │        乙│  伤门 己   │

│玄武       │         │螣蛇       │

├—————————┼—————————┼—————————┤

│癸 值符○   马│丙 九天○    │辛 九地     │

│  天芮 癸 禽乙│  天英 辛   │  天辅 丙   │

│  死门 庚   │  景门 壬   │  杜门 戊   │

│白虎       │六合       │太阴       │

└—————————┴—————————┴—————————┘

分析:

1、日干癸落艮宫,为沐浴之地,宫空亡,年支冲动不论空。地盘庚入墓,有乙奇合出墓,乙庚合化金,形成了癸加辛的格局,格局虽凶,但为用神,吉大于凶。

2、本宫临死门,天芮病星,上乘值符,难免头部病之苦。又全盘九星反吟造成大凶的局面。2009年己丑填实冲太岁,冲动生门,家中有拆屋换屋之象。此屋一动,必不利子孙,坤冲艮,艮为少男,此造必为小子,断本造不利。

3、本宫下临庚,到大运庚,流年壬辰,三会木,金木交战,木主头,木多而火息,庚为金,为骨、筋,故断背、颈部的神经血液造成大脑供血不足。

4、只因阳宅风水一动,此造疾病随之而来。房屋的左边有坟地,坟旁有棵大树,内有邪精。前有路成箭射不吉,右边厕所屋脊带煞。但这厕所旺财,却对身体不利,因身体疾病而破财。坤艮冲,此造未命,故不利。

5、坟山主二代的女坟和上七代的女祖坟贯气,此二代坟对子孙有伤病之痛。

6、福主反馈:左前角是二代老祖坟,旁有樟树数人难抱,常有蛇出入。右前有厕所和猪栏。该房2009年改造。今年二月此造右颈部血管粘在一起,引起大脑供血不足,发去医疗费4万多。

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道家风水奇门九星克应

九星值时天蓬星

天蓬星值子时 主有鸡鸣犬吠,宿鸟闹林,或有鸟自北方争闹飞来,作用后缺唇人至:六十日后应鸡生肉卵,主口舌官讼破财,凶。

天蓬星值丑时 主树倒伤人,有雷电大作及风雨为应,作用后主七日内鸡生鸡卵、犬上房。百日内伤小口,白头老人作中,进田产,十年大旺,后主败退。

天蓬星值寅时 主青衣童子持花来,北方和尚裹衣至,又主女人来为应。作用后主有贼劫家财,六十日蛇入屋咬人,牛马死,伤人口,三年后进田宅。

天蓬星值卯时 主黄云四起,妇人拿铁器前来,大蛇过路为应。作用后半月有徵音人送财物来,六十日内女人被贼害破财,百日内得横财大发。

天蓬星值辰时 主东北树倒伤人,鼓声四起,女人著红衣至为应。作用后主鹊噪鸣绕屋,贼人盗财物,六十日内病脚人上门抵赖,三年内生贵子发福。

天蓬星值巳时 主驼背人著毛衣,女子携酒至,及师人来为应。作用后百日内大发横财,因武得官发达。

天蓬星值午时 主有人持刀上山,妇人领青衣童子至为应。作用后四十日家主死,六十日犬说人话,入屋作怪,风脚人行凶破财,三年发旺。

天蓬星值未时 主童子赶马牛至,鹭鸶自北方飞来,女人著红衣为应。作用后六十日贼人入屋劫掠财物,凶败。

天蓬星值申时 主有取水人并持伞盖至西方,小儿打水擂鼓叫喊为应。作用后二十日鸡窝内有蛇作物,百日内少妇自缢,为淫欲起官司,凶败。

天蓬星值酉时 主西方有鸟行来,群鸦飞鸣为应。作用后百日内生贵子,僧道作牙,进商音人财产大发。

天蓬星值戍时 主老人拄拐扙至,鬓须人担箩筐至,西方雨至为应。作用后有白犬自来,八十日搭车器得横财发大富。

天蓬星值亥时 主小儿成群至,女人著孝服为应。作用后六十日因捉贼得钱财,三年内卖药及符水大发。

九星值时 天芮星

天芮星值子时 秋冬用吉,春夏用凶。有飞禽战争,西方上火光二人相逐为应。作用后主猫犬疯癞伤人惹官司事,六十日内女人自缢死,秋冬用之当进羽音财产发旺,及妇人喜事吉。

天芮星值丑时 有鼓声自西北方至,七日内主龟鳖自林中来,六十日主盗贼官司破财凶。

天芮星值寅时 主瘦妇怀孕至,夏秋主披蓑衣人至,春著皮衣人来为应。作用后如得奇门旺相,六十日内牛入屋进血财,官禄至,子孙兴旺大发。

天芮星值卯时 主女人著色衣送物及贵人骑马坐车来,二犬相咬,牛鸣为应。作用发六十日进东方人财产,犬伤小儿进血产,三年内妇人产难凶。

天芮星值辰时 有东方树倒伤人,鼓乐鸣,女人著红衣至为应。鹊绕屋飞鸣,因贼破财,作用后六十日疯脚人上门赖婚,后生贵子发旺。

天芮星值巳时 有妇人少女同至为应。作用后四十日进绝户人田契,一年因水大发财。

天芮星值午时 有缺唇白衣人至,孕妇过为应。作用后六十日猫咬人,因买卖大发财,得东邻产业大发。

天芮星值未时 有捕猎人至,白衣僧道携茶过为应。作用后七日有鹊绕树鸣噪,一年内动瘟疫,火烧屋落败。

天芮星值申时 主东方伞盖人过,僧道、鬓须人至为应。主牛马伤人,犬咬人,作用后一百日内进羽音人产业,一年内水牛入屋,野鸟进宅,家主疾病。

天芮星值酉时 主有西方马过,群鸟鸣飞为应。作用后百日内僧道作合,进商音人财产,生贵子发旺。

天芮星值戍时 有老人扶杖至,西方雷雨,鬓须人担物来为应。后有白犬自来,六十日拾军马器得横财大发。

天芮星值亥时 有小儿成群,妇人著孝服至为应。后六十日因贼得财,三年后因符水药剂发财。

九星值时 天冲星

天冲星值子时 主仙禽鸣噪、钟声为应。作用后有生气入宅,一年内田蚕倍收,新妇亡后因口舌得财。

天冲星值丑时 主云雾四合、小儿成队及妇人至为应。作用后黑猫生白子,拾得古镜发财,一年内得僧道田契生贵子。

天冲星值寅时 主贵人乘车骑马及执金银器至为应。作用后六十日进文契,六畜并琉璃器物入宅,母鸡啼,家主有灾,因口舌得财,乙己丁年生者发富贵。

天冲星值卯时 主女人穿色衣送物,及贵人骑马乘车至,二犬嘶咬,又主牛鸣为应。作用后六十日进东方人产业,汤火伤小儿进财,三年内妇人产难凶。

天冲星值辰时 有鱼上树、白虎出山,僧道成群至为应。作用后四十日内拾得黄白之物,发横财,七十日内家主有折伤之患。

天冲星值巳时 主牛羊争行,二女嘶骂,西方有鼓声为应。作用后六十日内蛇咬鸡、牛入屋,女人送文契,百日内生贵子大发。

天冲星值午时 主东方人家起火,白衣人叫喊,山鸟鸣噪为应。作用后六十日内,拾古铜器物发财产。

天冲星值未时 有鼓声响、小儿著孝衣、牛马成群过、西北方人喊叫为应。作用后六十日内白羊入屋发横财,六畜兴旺。

天冲星值申时 主南方白衣人骑马坐车过,吏卒争斗为应。作用后一百日内女人作牙、添进人口、发财产。

天冲星值酉时 有远书信至、东方人家说狐狸、有人喊叫、妇人掌火为应。作用后三年内生贵子,横发宝贵。

天冲星值戍时 西方有三五人来寻物,及师巫人对走为应。作用后六十日鸡鸣上树,远信至、得外人财,一年内小儿被牛踏伤。

天冲星值亥时 有跛足青衣人至、东方人家起火为应。作用后一百日内猫捕鼠,一年内得财,进人家田契。

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九星值时 天禽星

天禽星值子时 主有孕妇来,紫衣人至为应。作用后五十日有文人送物,三年内因武得官,二十年外财榖广益,人丁千口,财旺。

天禽星值丑时 主孝妇拿锡器来,小儿拍掌吹哨打鼓喊叫为应。作用后田赌戏得财,或开窑得财,三年内得贼盗财发家致富。

天禽星值寅时 主鸡鸣犬吠、道人戴棕笠至为应。作用后进羽音人田契,人丁发旺。

天禽星值卯时 主有大风东起,禽鸟西叫,阴云妇至为应。作用后半年内得横财起家。

天禽星值辰时 主九流人相争斗,东方乌鸦鸣为应,作用后六十日有僧道,及孤独人送物来。

天禽星值巳时 主有白项鸦成群飞来,及师巫相打、贵人骑马坐车过为应。作用后七十日内,主妇人生贵子成家,田产大旺。

天禽星值午时 主有白衣人至,狗衔花、山鸡斗、风雨至关重要应。作用后有人自来,因赌戏公事得财,黑鸡生白雉(小鸡),田产发旺。

天禽星值未时 主有老年跛足人担花过,或青衣人携物至为应。作用后六十日内进羽音人铁器发旺。

天禽星值申时 主空中飞鸟啼、师巫拿纸物来为应。作用后百日内女人拾珠翠归,一年内生贵子起家。

天禽星值酉时 主西方起火、人家吵嚷、鼓声喧闹为应。作用后一年内,生贵子发旺。

天禽星值戍时 主东北方有钟鼓声,青衣童子携篮至为应。作用后金十日内白鼠来,得寡妇财物发达。

天禽星值亥时 主有西北方妇人笑声大起,狂风折树毁屋人喊叫为应,作用后百日内进铁匠器物及僧道产。

九星值时 天心星

天心星值子时 主有人争斗、鼓声西北起为应,作用后九十日内有赤面人作合,进商音人古铜书轴,十二年田蚕发旺。

天心星值丑时 主西南方有火光、跛足人送物至、五日内双猫自来为应。作用后四十日有远方人送物,进商音人财产文契。

天心星值寅时 主有水鸟至,钟鼓鸣,青衣女子提篮至为应。作用后火烧小口,六十日有公事,百日进金银,拾古器、进人口产业,三年因妻得财生贵子。

天心星值卯时 主有跛足妇人相打、犬吠及鼓声北方轿或车至为应。作用后七日内进财物,三年内有牛马来,财禄大旺。

天心星值辰时 主云从西北起,青衣人拿鱼至,女人与僧道同行为应。作用后井中气出如云,三日内生贵子,后主科第富贵。

天心星值巳时 主有人抱小儿至,紫衣人骑马过、龟上树为应。作用后半月内进远方人财,跛足人作合进田契,六畜旺,女人治家,寡妇坐堂。

天心星值午时 主有风雨骤至,蛇横路,女人著红裙提酒至为应。作用后六十日内有跛足人送活物,五年内横发财产。

天心星值未时 主有法术人拿空器过,白衣老人至为应。作用后得商音姓人文契田宅发富。

天心星值申时 主有僧道来,金鼓四鸣,百鸟齐噪,红裙女人送酒为应。作用后三年内寡妇持家。

天心星值酉时 主僧尼道姑拿火自西南来,北方钟鼓为应。作用后七十日内进马牛、得官府财、远信至。

天心星值戍时 主南方喊叫有贼,小儿牵牛至为应。作用后百日内生贵子,金鸡石上鸣,无故犬吠,二年后中科第。

天心星值亥时 主鸡鸣犬吠,老人著皮衣帽至,手拿铁器为应。作用后七日内有远人来借宿,遗下财物而去。

九星值时 天柱星

天柱星值子时 主有风雨火从东方起,缺唇人至为应。作用后六十日内蛇犬咬人、刀刃伤人,见血光破财。

天柱星值丑时 主有北方木匠拿斧,树上生金花为应。作用后六十日进羽音人金银器,三年内火灾,主败家产,江湖人弄蛇戏犬。

天柱星值寅时 主牛马喧,僧道拿伞盖至,有雷雨,喜鹊噪为应。作用后主贼人牵连,官讼破财、女人小产死凶。

天柱星值卯时 主有人伐树,男人拿鼓,黄衣老人拿锄镰过为应。作用后六十日内,母鸡犬上屋,一年内少妇死凶。

天柱星值辰时 主有人自西方拿金器来为应。作用后七日内进阴人财物,三年内大发。

天柱星值巳时 主有黑牛拉车猪上山,钟鼓声鸣为应。作用后二十日内进商音姓人财物,六十日内有女人下水,野物入宅,一年内生贵子,大发之兆。

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天柱星值午时 主有人骑马或坐车至,冬月有雪,夏秋有鸦飞鸣为应。作用后五日孕寻带病行,孝服哭泣,六十日内水边得古铜器,退财,小口凶。

天柱星值未时 主有女人与僧道同行,东北方人携伞盖骑马坐车过为应。作用后因女人见狐狸,退败,大凶。

天柱星值申时 主有鹰捕鸟落地及青衣人携伞盖为应。作用后三年内天火焚宅,家业大败,凶。

天柱星值酉时 主东方有大小连续数十辆车行为应。作用后七十日内得女人首饰发财。

天柱星值戍时 主有女人抱白布物至,西北方有鼓声为应。作用后东北方树打人喊叫,后六十日蛇蝎伤人,瘟疫死,大败,凶。

天柱星值亥时 主西方有钟声、山下人喊叫为应,作用后百日内因救火得财,大利。



土桥观道士 :

奇门克应只要认真的依照他的规律确实非常应验。贫道在九月十二日午时为人葬母,起得奇门局:

公历:2012年10月26日12时05分   星期五

节气:寒露:10月08日05时11分

霜降:10月23日08时13分

真时:2012年10月26日12时05分   北京

天安门(东经116.38度)

农历:壬辰年 九月大 十二日   日中时分 午时

干支:壬辰 庚戌 庚申 壬午   霜降下元阴二局

旬空:午未 寅卯 子丑 申酉   旬首:甲戌

直符天蓬在七宫   直使休门在二宫  超级奇门拆补排宫法

┌—————————┬—————————┬—————————┐

│庚 六合     │丁 太阴     │壬 螣蛇○   马│

│  天芮 戊 禽丁│  天柱 壬   │  天心 癸   │

│  惊门 丙   │  开门 庚   │  休门 戊 禽丁│

│玄武       │白虎       │六合       │

├—————————┼—————————┼—————————┤

│辛 白虎     │己        │乙 值符○    │

│  天英 庚   │         │  天蓬 己   │

│  死门 乙   │        丁│  生门 壬   │

│九地       │         │太阴       │

├—————————┼—————————┼—————————┤

│丙 玄武     │癸 九地     │戊 九天     │

│  天辅 丙   │  天冲 乙   │  天任 辛   │

│  景门 辛   │  杜门 己   │  伤门 癸   │

│九天       │值符       │螣蛇       │

└—————————┴—————————┴—————————┘

午时天柱落离宫,克应为:

天柱值午时 主有人骑马自来,冬月有雪,夏秋月有鸦飞鸣为应。

大约十二点时有马驼木材至,于是下针。刚在牵线时有野鸡自左飞右,嘎嘎急鸣。克应应验莫过如此。

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道家风水先后天同反克应

乾与离反:财源不丰,伤父、伤男丁,属马、猪生肖早亡,主头面与腹疾、目疾、咳嗽、火灾。

坎与兑反:中男早亡、女淫、招盗贼、主耳聋,好淫贪色、血虚肾亏、肚背多疼;膀胱、肚生肿疾。

乾与艮反:少男伤、长男有子早终,自缢、手疾、头腰疼疾,手生六指、驼背难行、气血虚、灾祸重重。

艮与震反:长男之子早亡,夭寿、妻宫重重、忤逆招赘、官非不息、火病目亡、肝胆有病、鼻齿疼甚。

坤与巽反:长女之子投河、齿落唇缺、婆媳气疼、咳嗽疯疾、六指残伤、小肠气结肺疾。

震与离反:伤中女、克父;中女之男左目有疾、心胸常疼、双目火病、肠生痢、腹常疼,火灾难免。

坎与坤反:伤老母、脾胃有病、口舌、阴人脘腹不舒、左手难运、稿枯皮黄、头疼面胀、子宫下垂、脱肛气陷、

巽与兑反:少男少女火病而亡,小女手疾、口舌是非、火灾目疾、空舌缺唇、**、男淋女崩,经水失常。 “玄关”原指佛教的入道之门,现在泛指厅堂的外门。。

“玄关”通不通是决定风水吉凶的重要依据,是整个地局的中心枢纽。《玄关同窍歌》云:“知妙道,玄关一诀为至要;识真情,玄上天机窍上分。” 又云:“内外玄关同一窍,绵绵富贵永无休。”《青囊序》云:“一生二兮二生三,三生万物是玄关。”可见“玄关”的重要了。

何谓“玄关”呢?师父曾经赵筠鸿说过:“风水之法当以心通,方能得法。”风水之形式千变万化,不能单从一面能说清楚。《玄关同窍歌》云:“先观水到向何流,玄关造化此中求。内外玄关同一窍,绵绵富贵永无休。一窍通关作大媒,玄关交媾亦堪求。若是玄关俱不媾,局堪图书没来由。”玄关者,狭义的讲就是三叉水口也,但这是针对水龙局的。汗龙局怎么办呢?先观四周山势,必有一缺口,下雨天有水流出与外界交媾的地方。但是有的地方二者俱无,又怎么办呢?这样的地局只能以低处为玄关了。

玄关一通,全局皆通,此点一闭,全局皆死。可见玄关通窍的重要性了。凡真龙结穴的地局,必来龙、玄关、向,一卦纯清。即天元来龙结天元向、天元玄关;地元来龙结地元向、地元玄关;人元来龙结人元向、人元玄关。但有的地局并不完全合,怎么办?没关系,稍微差一点只要不出卦也算合局,不过力量稍微小一点罢了。玄关通窍之局即使不当运也无事。凡以低处为玄关的地方被树或房屋遮挡住了即为死局,运过而败。注意:如果地局不合玄关,有水塘刚好在玄关位为救死回生,起到锦上添花的作用,但必须有水。

《玄命风水》云:“阴阳归一路,八卦先后通。”什么意思呢?其实就是八卦先后天相见互易之理。所以说玄学就是玄学,不通易理,无条件谈风水。

如:

坎卦:先天在兑,后天在坤;

坤卦:先天在坎,后天在巽;

震卦:先天在艮,后天在离;

巽卦:先天在坤,后天在兑;

乾卦:先天在离,后天在艮;

兑卦:先天在巽,后天在坎;

艮卦:先天在乾,后天在震;

离卦:先天在震,后天在乾。

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道家风水山、水对应断

壬(二房):山,离乡、黄肿、水厄、堕胎;

水,外财(宜出外)、横财;

子(长房):山,丁旺、六指人、生双胞胎;

水,败财、后代盗贼、贪官;

癸(四房):山,多生女、兔唇、脚疾;

水,女人发横财;

丑(三房):山,发农、耕、畜之财;

水,克妻、失财、疾病;

艮(三房):山,才高八斗却无用武之地、衰败;

水,官贵、宜出外经商;

寅(长房):山,横财,买官发贵;

水,伤手足、人愚、血光、目疾、虎伤;

甲(四房):山,出聋哑人、足疾、瘟疫;

水,小贵、以巫术起家;

卯(三房):山,出武贵;

水,流氓、好色好赌、慢慢败绝;

乙(长房):山,手足有疾、多生女、螟蛉传家;

水,科甲、主技艺发家;

辰(长房):山,吝啬发家;

水,血光、水灾、夭折、兔唇、瘟疫;

巽(四房):山,子女犯桃花而游手好闲;

水,文贵、亲人提拔、女贵;

巳(三房):山,旺丁财而寿高;

水,夭折、喑哑、好色、蛇伤、足疾;

丙(长房):山,火灾、眼疾;

水,官贵、进女人财;

午(二房):山,富贵、进女人财、宜出外;

水,火灾、桃花、血光、目疾、官非;

丁(三房):山,退财产、心腹疾病、夭寿;

水,发财、长寿、名声大、女婿亦贵;

未(四房):山,僧道、医卜星相之人;

水,邪魔外道、孤寡伶仃、暗疾、离乡;

坤(二房):山,出寡、夭折、好淫、出尼姑;

水,女人长寿、发妻家之财;

申(二房):山,才华、少年发达(财贵);

水,外死、夭亡、血光、忤逆;

庚(三房):山,出凶暴人和盗贼、犯牢狱;

水,出勇武之贵、谋略之人、主财贵;

酉(四房):山,老实厚道之人白手起家、进阴人财;

水,破相、好淫、离乡;

辛(二房):山,多生女、出游手好闲之人;

水,聪明、出贵、女美而且富;

戌(二房):山,吝啬起家或勤俭发家;

水,忤逆、出狂暴之人、血光、夭亡、疯狂、孤寡;

乾(长房):山,头脚有疾、喑哑、出驼背之人;

水,贵显、聚福;

亥(四房):山,贵人助、善良好施、主富;

水,夭寿、暗疾、夭折、损少年人。道家风水八宫与二元克应

《青囊序》云:“龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪”。“龙分两片”即是上下二元也。“阴阳取”就是要分清上元和下元的零正的取舍。“水对三叉细认踪”就是要认清水口与玄关通不通。《青囊奥语》云:“颠颠倒,二十四山有珠宝;顺逆行,二十四山有火坑。”这就是二元诀的运用。

坎卦:上元得风,丁财富盛、显贵。得水,丁财贫乏,男女好淫。如水放光更甚,宜栽竹木遮之。下元得风为煞气,好色,乏丁,宜遮蔽之。得水,财丁皆旺。如水放光,最佳。下元时坎方有路,直者为贼入室,弯曲为自家出贼。其次坎方有路主人好杯中之物,及女色。下元时如此方每天有轰隆之声,主出聋子,因坎为耳故。下元如混乾、艮两卦之水,即使富贵也生女不生男。

坤卦:上元得风,人丁旺,妇女贤惠。水为煞,损丁财,多淫,久则出欺夫之妇。如水放光更甚,宜遮蔽之。下元得风为煞,损丁财,多**人欺夫、亡家之害。水为喜,如放光,丁财两盛,出贤妇。下元如杂丁水,妇人偷情,女儿早恋。下元如坤方有路,主有手术之害。因坤主腹疾。

震卦:上元得风,如巽风助吹,为雷风相薄,富贵丁盛。如得水,为煞气,主长房**,乏丁。如巽水助之,必家败人亡。下元得风为煞气,丁财都乏,如杂巽,必主败亡。水为喜,家道兴隆,富盛。巽水助之,富贵双全,出贤妇。下元时震、巽方有道路,防跛女跛男、肝、风之疾(震为足、巽为风,故主风疾之害也)。下元时震水如杂艮水,当防伤丁之害。

巽卦:上元得风,如震风助吹,富贵双全。如得水,震水助,妇夺夫权,出寡妇、瘫痪之疾。下元时,风为煞,震风助,寡妇**,伤子女,出精神病之人。下元时,水为旺,得震水助,富贵名扬四海。下元杂丙水,富而淫。此方之路如弯曲,主有悬梁之厄;如直冲主伤手足之害。因震为足、巽为股也。巽方不宜污秽之物,主妇科病、科举失利之应(巽为股,又主文昌)。

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乾卦:上元时水为旺,财丁贵三盛。如水放光更甚。(乾水在一运时合河图,发贵;四运时与乾水合十,发福。若巽方有风助四运最贵。)如有兑水助之,房房皆发之应。如杂坤水伤妻;杂坎,少子败家,男有泌尿系统或脑部之疾。上元时得风,克丁损财。如兑风助之,丁财两败。下元时,风为旺,乾风摧丁、兑风摧贵,主丁财贵三发。如水照,财丁败。兑水助之,**、败家之害,水放光更甚。乾方上下两元如反,不但丁财两空,亦当防出癫狂之人。乾方不宜厕所,污秽之物,主有头部之疾。

兑卦:上元时,风为煞气,出**之女。乾风助之,丁乏。见水,丁财两盛,兑水助之,财丁贵三发。下元时,风为旺气,丁财两盛。乾风助之,财丁贵三发。见水,**败家、克丁之害。如兑方破缺、高塞,防女儿兔唇、哑巴之害(因兑为口故)。

艮卦:上元时,风为煞,乏丁,出僧道(艮为山故)和吃长斋之人。家中常有响声、出癫狂之人。上元时水为旺,主生男,出武举人。如杂震水伤男丁,杂坎贫贱。下元时,风为旺,出勇武之男丁,名声大且富。如水放光照之,乏丁、出癫狂之人。

离卦:上元时,风为煞,多出淫寡之妇人而败家。水为旺,如放光,家道兴旺而显贵。如杂巽、坤之水,主损丁、退财之害,亦伤妇人。下元时,风为旺,丁贵两发。水为煞气,出淫寡之人。近水放光主男淫,远水放光主女淫。此方不宜破碎尖射、厕所及污秽之物,主伤目。

河洛文化与道教文化

赵筠鸿

河图洛书在中国传统文化中占据着非常重要的地位,是中国文化的的重要标志,是中国文化的源头。道家思想就是河洛文化的结晶。但是,道教文化又是在道家思想的引领下诞生的。她们相互表里,无相依存,先后天的依附,谁也离不开谁。道家思想是哲学,静态的。而道教文化她是动态的,不是简单的文化,她在运用道家思想的同时并亲自去做,以身体会,是科学的。譬如道士丹术,包括焚鼎炼丹术和内丹术,这些都是道士们在追求长生不死的境地。炼丹术在道教成立之前就已经盛行了几个世纪,代代相传,火药就是在一千多年前道士们在炼丹药时发明的。古代医学家孙思邈真人就是一位真正的丹道家,如中药制剂。道教的丹道术把中国的医学和医药技术、冶炼等科学的推向了高潮!从此可以看出“十道九医”之说,并不是空穴来风,包括医药经典《黄帝内经》都是在河洛文化中诞生的!当然,这些等等的动机都离不开河图洛书,听起来有点荒谬。中国的河图洛书看起来只是两个简单的图式,没有文字。但是,河图洛书不单单是二个数字图式。譬如数学、方术、科学、占卜、音乐就是从河图洛书中悟出来的。中国著名数学家华罗庚曾从数学角度推理说:“‘河图?洛书’可能作为我们地球文明和另一个星球交流的媒介。”电脑的二进制来源于中国的河图洛书!所以说河图洛书她是科学之母,推动着全球人类健康的发展和进步。河图洛书同时被利用到战争的布阵和预测,如诸葛亮的“八阵图”、“孔明借箭”传为茶余饭后的佳话,这并非民间传说,诸葛亮何尝不是道士!民间的巫术、方术被道教所吸纳,并被广泛的应用。罡步和掌诀的形成就来源于河图洛书,这些虽是形式,并不是乱走给人们看的,这是先辈们在长期的实践中总结出的经验。譬如,大禹治水时依洛书形式分九畴而天下水灾潜消。道教自教祖张道陵创教以来,把这些所吸纳的民间文化加以整理并应用到了道教科仪中,为人类解灾祈福。鬼神之说并非民间谣传,有依据的。中国的太极图是一幅图画,没有文字,也没有符号,其中的学问太高深了,“道生一、一生二、二生三、三生万物”,何以生?阴阳交媾才能成孕,河图洛书何尝不是太极图的诞生的。天为阳、地为阴,日为阳、月为阴,男为阳、女为阴,凹为阳、凸为阴,生为阳、死为阴。生的为人,死的为鬼。《易经?系辞》云:“天一、地二,天三、地四,天五、地六,天七、地八,天九、地十”,奇为阳而偶为阴。“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之”,虽是河图洛书对阴阳的表达方式,从而可以从河洛中认识到远古文化演变。道教推崇的虽是《道德经》,每个道士必须修习的,但是运用的却是河图洛书。一为万经之王,一为无字天书。余乃道家风水传人,16岁拜师学道,从师父讲解的罡步和掌诀联系到风水理气如“挨星诀”、“三合水法”,其中虽没有语言的表达,却胜过语言。于是在罡步和掌诀中发觉五行的生克、反悔,然后又从五行的生克、反悔中联想到五行的峦头五星,进化到九星,穴心四周何方要砂、何处要水才能人文蔚起。这些虽然没有文字流传,但是道家析源风水文化就是这样代代相传的。说河洛文化及道教文化为迷信的中国人无疑自己抽自己的嘴巴。河图洛书这部无字天书她囊包了整个宇宙的真理,隐藏着大智慧、大能量。河洛文化与道教文化相互联系在一起不是一天二天、一年二年了,追溯下去只有在历史的长河中观读了。

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yiyuanhengqi: 甘霖命名馆 :辛山乙向阳宅,巽宫有一个废弃的煤窑出入口,挨星化气星6飞到,46同宫,宅母爱上了一个老年男子。两人是在打牌时老男人勾起女人的,从而引起了夫妻不和。辛山巽为先天位,破先天无男丁,宅主只有一个女儿。2012年五黄和太岁并临,男人发现了女人的丑事。 2013-2-11 16:49回复

我也说一句





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现今到处高楼林立,阴阳宅外局形煞可以说防不胜防。昨天建房时还很好,今天突然耸立一座高楼在房前,形成形煞。化煞分形理化煞和法术化煞两种。一般用形理化煞为主。下面谈谈外局形理化煞的基本方法。

外局形煞就是阴阳宅外的峦头、物体之形貌、形状对阴阳宅形成的煞气。这些煞形物形状各异,在阴阳宅四周如遇此类形煞可解。凡在阴阳宅周围所能见到的凶形物都是不吉的。如:屋角、电杆、破头山、铁塔、桥、枯木独树、破屋、路冲、顽石等等,如不及时化解便有凶祸、血光、破财等不吉之事发生。一般有条件的,可植树或修影墙遮蔽不见为吉。以下谈谈阳宅化煞的基本方法,化煞物品开光效果更佳。

任何制煞化煞的方法不外乎四个字:“遮、挡、避、制”。是药三分毒,制煞、挡煞不如遮蔽之。

遮:用植物通过绿化达到眼不见为静为目的;

挡:修影墙或装饰物使之不见形煞为目的;

避:移开门户,不朝煞方。即是躲避之意;

制:用符咒法术、吉祥物件镇压来达到天人合一的目的。

1、射煞

射煞就是宅外的尖形物相射,如:尖角石射、屋角射、山体尖角射等等,主官非、口舌、火灾、暗疾、血光。

化解:可用凹形八卦镜化解,也可用平镜。

2、反弓路

单独路反弓为祸稍轻,如果在弯弓处有枯树或电线杆,为有弓有箭,一经太阳光照射,犹如人拿弓箭射击一样,“有弓有箭穿心煞,意外血光不留情”即此是也。如对冲大门,为祸尤速,主车祸、暴亡、暗杀等。河水反弓同论。

化解:用罗经挂在受煞处,或用泰山石敢当对准受煞处。

3、冲煞

不管在任何方位如有路、水直冲,主意外伤灾。

化解:如果没有对冲门、窗可用八卦镜化解;如果对冲大门,看其凶性,可用泰山石敢当或石狮开光点眼对准路冲处。

4、天斩煞

“两楼相夹是天斩,楼越高时越凶险”,天斩煞从外形看就不顺眼,主凶灾、血光。

化解:可用泰山石敢当或石狮对准煞处。

5、夹寿煞

“若然中低两头高,是非常相侵”即此是也。主财运差,身体多病,事业不利,人不长寿。

化解:可买一对铜公鸡化解。

6、枯木煞

有些地方有老古树,树心已空,枝叶萧条,这样的树如果正对大门口,主家中人常常吃药,查不出病因。“空心树对门,家人害心病”,即此是也。

化解:请一老木匠砍掉,或用葫芦化解。

7、开口煞

大抵有两种:一种是房前之屋破碎,犹如老虎张口噬人样;另一种是面对政府、法院、**局、医院大门等。主子孙忤逆、游手好闲、是非、意外伤灾、破财、事业不顺等。

化解:可用竹子做成弓的模样,挂在大门口。

8、屋脊冲宅

也是射煞的一种。共两种情况:一种是房屋后面有屋脊冲祖先堂;一种是大门前有屋脊冲射。主损丁,流产,口舌是非。

化解:用罗经化解。

9、神庙煞

如果神庙与大门相对,或房屋造于神庙前后,都不吉。主怪病、出游手好闲、风**贱之人,丁财不利,事业不顺。书云:“神庙当大门,**是非临。”即是此。

化解:石狮子一对,对准庙的方向。这样有点对神不敬,最好植树遮蔽之为佳。

10、破军煞

什么是破军呢?如对山乱石嶙峋、山头破烂等都是破军。主疾病、口舌、事业不顺。

化解:可用八卦镜化解;或红底黑字书“出门见喜”、“一善到家”贴在大门口,或葫芦化解。

11、剪刀煞

剪刀煞就是房子前两路相交而形成的形煞,有如剪刀丫开的样子,主伤丁、败财、手术、事业不顺,流产等。

化解:可用罗经对准煞处;或用葫芦化解,还有一法是用石板书“太阳在此”化解。

12、大门前是树林(阴煞)

入门断云:“三阳不照照三阴,其家多怪病”即是此。阴气重,主家人得怪病,一般女人不长寿。

化解:可在大门前开长明灯化解阴煞。

13、镰刀煞

镰刀煞分两种:一种是路形煞;一种是水形煞。现在路形煞在城市出现了立交桥,也是路形煞一类。镰刀煞主血光之灾。用峦头理解,煞在左边伤左边,煞在右边伤右边,与头部平,伤头部。

化解:在车流小,水流缓的地方,可用八卦镜化解,最好用泰山石敢当化解;大城市的车流量大,杀气重,要用法术化解最好。

14、阴煞

如阳宅建在坟墓上,或房内有人凶死而阴魂不散,或房前水塘有人溺死,等等,皆为阴煞。房屋犯阴煞主门梁发黑,梁上无虫。

化解一:可用朱砂加白芨粉在房屋内四个角各画上一道紫薇符,另在房屋正中央也画上一道紫薇符,房屋停用一天。房中间的一道等到第二天用水冲洗去即可。

化解二:用罗盘镇宅。

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尚玄异

这样的贴值得顶!!!!!好东西,实在

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