爱华网（网上看到的金线吊葫芦墓地图片）
那应该还是在我父亲的父亲的父亲的父亲的时候，在京城当大官的周馥已经年迈体衰，自知到了解甲归田叶落归根的时候了，于是，花重金聘请了一帮风水大师，不远万里来到故乡东至，踏遍山山水水，寻遍沟沟岭岭，为自己找一块风水宝地，作为自己百年之后最终的安身之地。这一天，这帮不速之客来到了我们这个偏僻的小山村。因为同是姓周的缘故，这些特殊的客人在深山密林里转悠了半天之后，还特意在村子里做了短暂的停留。据村子里老人们一代接一代流传下来的说法，贫穷淳朴而又热情好客村民们实在是拿不出什么好东西来招待这些贵客，只能是拿出他们认为最值钱的新磨的糯米粉，做了一大锅芝麻汤圆，让他们饱餐了一顿。
后来，过了不到两年的时间，周馥的灵柩就被前呼后拥浩浩荡荡的大队人马运到了离我们村子几里远的云雾坑，被埋在了一个被风水先生称为“金线吊葫芦”的山坡上。
我从小只知道埋葬周馥的地方叫“金线吊葫芦”，因为村子里老一辈一代接一代就是这么流传下来的。最近十来年，上网看了许多东至研究地方风土人情的大家的文章，在说到这个问题时，都称“金线吊葫芦”为“金钱吊葫芦”，很是纳闷，甚至当地的政府网站上也是白纸黑字这么宣传的，就更不理解了。以我本人浅薄的理解，正确的应该就是“金线吊葫芦”，之所以被许多人说成是“金钱吊葫芦”，这应该是以讹传讹，因为石城当地话“金线”和“金钱”的发音是非常相近的，很容易混淆。
首先从主观上来讲，周馥晚年到了为自己寻找墓地的时候，自然明白自己的一生是船到码头车到站了，再灿烂的辉煌也已经成为了历史，再多的金银珠宝也终将是过眼云烟，自己的一切都不重要了，重要的是自己的子子孙孙是否能够世世代代延续这种荣华富贵。这应该是像周馥这种封建社会的封疆大吏们最为关心的事情。而柔韧绵长永续不绝的金线，恰恰能够体现这一点。封建社会帝王死后要穿“金缕玉衣”下葬，不光是因为“金缕”也就是“金线”是身份地位的象征，还有就是金线的那种绵绵不断的金属延展性，让他们希望借助金线将自己生前的醉生梦死牵引到死后的那个未知世界，以便死后还能继续生前的骄奢淫逸。同时，他们也希望用他们认为最为牢固的金线来拴住子孙万世的高官厚禄，荣华富贵。作为封建时代的风水师，揣摩主子的心思应该是他们的强项，他们应该会用一个非常诱人的名字来讨主子的欢心，很显然，“金线吊葫芦”这几个字，是个不错的名字。因为“葫芦”也历来就被认为是藤蔓盘结，结子繁盛，祈求子孙万代的吉祥物。另外，葫芦也是得道成仙的标志，像我们熟悉的铁拐李以及老寿星都是葫芦不离身的。他们宁愿相信自己是驾鹤成仙了，也不愿相信自己是呜呼哀哉了。
再者从客观上来讲，风水师给一个墓地命名，虽然免不了挑一些好听有寓意的词汇，有许多主观臆想的成份，但是，终究还是要依据地形地貌来作为主要依据。比如，原东至一中后面由周馥家族捐资兴建的大成殿背依的白象山，就是因为其山有一道长长矮矮平平缓缓的山峦，就像大象的长鼻子而得名。“金线吊葫芦”这个地貌，也应该是有一道很长很长的山岗，就像金线一样连接着一座像葫芦一样的山包。这样的地貌应该不难找。我觉得应该比找一座像金钱一样的山要容易得多，也有说服力得多。周馥生活的时代是清末民国，无论是大清通宝，还是袁大头，要想让一座山与它形似，还真是不容易。在东至电视台拍摄，由著名主持人赵忠祥老师配音的仙寓山宣传片中，就有一条瀑布的名字叫“金线吊蛤蟆瀑”。
最后，从取名的艺术欣赏性来讲，“金线吊葫芦”这个名字也要比“金钱吊葫芦”文雅得多，好听得多。俗话说，读书不通，地理郎中。过去的地理先生也就是我们常说的风水先生，基本上都是有文化的读书人，虽然他们大都屡试不第，但毕竟不是一般目不识丁之人。他们取名字还是很讲究的，大都是不会那么直白浅显地叫张有财李有钱的。周氏祖先我们这一脉祖坟山墓地就取名叫“狮子望楼台”，我觉得非常雅致，非常好听，非常有文化内涵。周馥是侯门，但他不是土豪，他是个能作诗填词的文化人，流传后世的《玉山诗集》就是证明。我觉得，他是不会希望风水先生把对金钱的渴望在自己的墓地名字上那么赤裸裸地表达出来的。
还有，据我所知，中药中有不少植物名字也都叫“金线吊葫芦”。比如天蓬草，三叶青，还有蔓桔梗等。蔓桔梗学名金钱豹，国庆前后，其浆果逐渐成熟，果实为扁半球形，状如袖珍葫芦，此时其浅绿色的茎杆也变得金黄，人们据此称之为“金线吊葫芦”。
