老子名言 老子经典语录 老子的名言

人法地,地法天,天法道,道法自然。 ——老子《道德经》

上善若水,水善利万物而不争。 ——老子《道德经》

1、你高,我便退去,决不淹没你的优长; 2、你低,我便涌来,决不暴露你的缺陷; 3、你动,我便随行,决不撇下你的孤单; 4、你静,我便长守,决不打扰你的安宁; 5、你热,我便清凉,决不激化你的沸腾; 6、你冷,我便沸腾,决不漠视你的寒冷! ——老子《道德经"上善若水"》

上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 ——老子《道德经》

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 ——老子《道德经》

知者不言,言者不知。 ——老聃

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。 ——老子《道德经》

信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子《道德经》

飘风不终朝,骤雨不终日。 ——老子《道德经》

道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子《道德经》

道可道,非常道;名可名,非常名。 ——老子《道德经》

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子《道德经》

大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。 ——老子《道德经》

天下难事,必作于易;天下大事,必作于细 ——老子

大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。 ——老子

祸兮福所倚,福兮祸所伏。 ——老子

天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子《道德经》

老子名言 老子经典语录 老子的名言
轻诺必寡信,多易必多难。 ——老子

清净则天下正 ——老子

夫唯不争,故天下莫能与之争。 ——李耳 《江海能为百谷王》

天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 ——老子《道德经》

我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 ——老子《道德经》

天下之至柔,驰骋天下之至坚。 ——老子《道德经》

民不畏死,奈何以死惧之。 ——老子《道德经》

千里之行,始于足下 ——老子《道德经》

将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。 ——老子《道德经》

道常无为而无不为。 ——老子《道德经》

无用之用,方为大用。 ——老子《道德经》

天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 ——老子《道德经》

大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 ——老子《道德经》

人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。 ——老子《道德经》

邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。 ——老子《道德经》

天网恢恢,疏而不失。 ——老子《道德经》

大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累土; 千里之行,始于足下。 ——老子《老子》

天下万物生于有,有生于无。 ——老子《道德经》

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。 ——老子《道德经》

道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 ——老子《道德经》

金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。 ——老子《道德经》

为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。 ——老子《道德经》

夫轻诺必寡信,多易必多难。 ——老子《道德经》

圣人自知不自见;自爱不自贵。 ——老子《道德经》

天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜 ——老子《道德经》

上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。 ——老子《道德经》

善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。 ——老子《道德经》

天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。 ——老子《老子》

民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。 ——老子《道德经》

万物之始,大道至简,衍化至繁 ——老子《道德经》

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 ——老子《道德经》

知足不辱,知止不殆。 ——老子

江海所以能为百谷王者,以其善下之。 ——老子《道德经》

江海所以能成为百谷之王者,以其善下。 ——老聃

天地无人推而自行, 日月无人燃而自明, 星辰无人列而自序, 禽兽无人造而自生, 此乃自然为之也,何劳人为乎? ——老子

天地不仁,以万物为刍狗 ——老子《道德经》

为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。 ——老子《道德经》

大巧若拙 ——老子

圣人无常心,以百姓之心为心 ——老子

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 ——老子《道德经》

多言数穷,不如守中 ——老子《道德经》

使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。 ——老子《老子》

道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。 ——老子《老子》

福兮祸所依, 祸兮福所伏。 注:原文老子第五十八章为: “祸兮,福之所倚; 福兮,祸之所伏。” ——老子《老子第五十八章》

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 ——老子《道德经》

故物或损之而益,或益之而损。 ——老子

反者道之动。弱者道之用。 ——老子《道德经》

师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年 ——老子

将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。 ——老子《道德经》

罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。 ——老子《老子·俭欲第四十六》

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 ——老子《道德经》

天道无亲,常与善人。 ——老子《道德经》

生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。 ——老子《道德经》

勇于敢则杀,勇于不敢则活。 ——老子《道德经》

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治 ——老子《道德经》

老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。 ————老子第八章 ——老子《老子第八章》

“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。” ——老子

圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。 ——老子《道德经》

出生入死。 ——老子《道德经》

强行者有志 ——老子

希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。 译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。 ——老子《道德经》

明道若昧,进道若退,夷道若颣。 上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。 道隐无名。夫惟道,善贷且成。 ——老子《道德经》

天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 ——老子《道德经》

圣人终不为大,故能成其大 ——老子

天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。 ——老子《道德经》

执古之道,以御今之有 ——老子

故有之以为利,无之以为用。 ——老子《道德经》

故常无欲,以观其妙。 ——老子《道德经》

大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。 ——老子

善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。 ——老聃

困难于其易,为大于其细。 ——老子《老子六十三章》

祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏 ——老子

以其无私,故能成其私 ——老子

祸莫于不知足 意义:告诉人们不知足会带来很大的祸害 ——李耳 《老子·四十六章》

大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。 最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ——老子《道德经》

大音希声,大象无形。 ——老子

  

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