上海市博物馆 迦叶与阿难 阿难迦叶为什么要人事



上海市博物馆 迦叶与阿难 阿难迦叶为什么要人事
宋 迦叶与阿难石像

迦叶、阿难,是释迦牟尼“十大弟子”中最闻名的两位,号称“头陀第一”和“多闻第一”,经常被配置在佛像的两侧。这两尊像迦叶目光左视,双手作揖,赤足立于莲花座上,阿难则光头,手持念珠,双手交互,面向右侧。两人似乎正在亲切地交谈,神态表情极为生动自然,具有浓厚的生活气息。





(公元618-907) 迦叶是佛祖释迦牟尼的大第子。这尊木雕迦叶像虽然由于经历了千年沧桑而出现了开裂剥落的迹象,却更显出了木雕艺术特有的质朴美,它那宽广的前额,紧皱的眉宇,慈善的目光,含笑的嘴角,俨然一位饱经风霜的高僧形貌。整个造型凝重朴素,富有生气,是唐代佛教艺术的杰出代表。 摩诃迦叶 佛陀十大弟子之一。修十二头陀,能堪苦行,号称“头陀第一”(头陀,出自梵语,原意为抖擞浣洗烦恼,佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。又作“驮都、杜多、杜荼”。)摩诃迦叶在俗时十分富有,后来受佛教化,发正智,用僧伽梨供奉佛,穿佛所授的“粪扫衣”,少欲知足,常行头陀行。由于他人品、梵行被同辈所推崇,所以被尊为教团上首,深为佛陀所器重。摩诃迦叶在灵山会上看佛祖拈花微笑的故事,是禅宗最脍炙人口的公案之一。佛陀将无上正法付嘱于摩诃迦叶,是佛灭后诸比丘的大依止,所以又被称为“付法藏第一祖”。释迦牟尼圆寂后,他率五百罗汉僧作现图胎藏界曼荼罗释迦院,在中央释迦牟尼佛的右方上列第六位。 阿难 阿难是王舍城人,是佛陀的堂弟,提婆达多的弟弟。他非常虔诚地追随佛陀。公元前513年佛陀五十三岁时,十九岁的阿难,因为年轻,记忆力强,在竹林精舍正式被选为佛陀的侍者。阿难侍奉佛陀二十七年,跟着佛陀到各地传道。  阿难的不寻常处在于他一生没有敌人。他一生躬行佛法,深知是佛法的熏陶才让他变得优秀,于是十分谦逊诚恳。因而即使他常受到佛陀公开的称赞,在僧团内身处高位,天天和大众激烈地辩论不同的问题,也没有招致别人的忌妒和怨恨。那是相当不容易的。佛陀在涅磐前还特意称赞他的无私和仁慈。  阿难还被称做“多闻第一”,因为他一直伴随佛陀的讲经说法,能够把佛的一言一语都谨记无误,参加了很多佛陀对不同听众的演讲。在许多记载的对话中,他作为和佛陀的对话者。比如《楞严经》。在佛陀灭后王舍城第一次圣典结集集会上,他出色的记忆力让他背诵出很多佛陀以往的演讲。那些记录下来的文稿就被整理成为佛经,包括《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等等,对于佛法传播起到了很大的作用。佛经中出现“如是我闻”,“我”即是指阿难。  佛陀入灭后,阿难非常伤心,独自修行。但他非常长寿,在摩诃迦叶(Mahā-kā?yapa)入灭后,阿难被推为僧团的领导。传说阿难的入灭,还使摩揭陀与毗舍离国修好,不再战争。   在禅宗中,阿难被尊为印度第二祖。因为大迦叶逝世后,继承迦叶率领徒众宏扬佛法。在后来的佛祖雕塑旁常见到侍立的协持就是他。 阿难年轻时是个帅小伙,也惹过不少风流债,在据《楞严经》第一卷记载,有次举行大法会后,佛陀带领许多弟子接受波斯匿王的供养,阿难没跟上,于是就单独到舍卫城街上乞食。3走了很久来到一个聚落,钵还是空的,阿难又热又饿又渴。刚好前面有一口古井,一位女子正在那儿打水,阿难走到井边,这名女子抬起头看见这位出家人,眼前一亮,心中发出赞叹:"多么庄严的比丘啊!"一念之间,她心里生起强烈的爱念。这名女子名叫摩登伽女,属首陀罗种姓。依据印度的传统,首陀罗种姓的人为四种姓4中最下阶级贱民,以清扫街路为业,他们既无权诵经、祭祀,亦不得投生转世,更不能与四种姓中的其余三个种姓交往,甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿其他三种姓的人。所以当阿难向摩登伽女要水时,摩登伽女犹豫不决,不敢把水供养给阿难。阿难知其原因,安慰她道,"佛陀教导四种姓平等,你虽属首陀罗种姓,但一样可以供养比丘饭食。"摩登伽女听后万份高兴,欢欢喜喜地将水倒入阿难钵中,并瞪着大眼注视着阿难,直到他离开。摩登伽女回家后,便得了想思病,整日思念阿难,饭食无味,从此失去了人生的乐趣,终日不是忧郁,就是沉思。眼看着花一样的娇容日见消瘦,她的母亲放心不下,再三盘问她究竟有什么心事折磨她。摩登伽女最后才告诉母亲她的心思,母亲设法让她嫁给阿难。母亲知道比丘是神圣不可犯的,女儿这种爱恋之心,根本不可能实现。可是女儿死求活求,一心只爱这位比丘。 母亲爱女心切,只好硬着头皮来找阿难,并说,"我的女儿对你一见钟情,朝思暮想,我愿将女儿许配给你为妻。"阿难说,"我所持的戒律不可以取妻。"摩登伽女的母亲哀求阿难说,"你若不取我女儿,她便会自杀,恳请你求我女儿一命。"阿难十分为难地说,"我随佛出家,身为比丘,不可结婚生子。"摩登伽女的母亲回来后将情况如实向摩登伽女说明,并劝说女儿死了这条心。可摩登伽女不甘心,哭着对母亲说,"我若不能成为阿难的妻子,便会死去。母亲有大神力,可以求我。"母亲答道,"天下之道力,无有人能胜过佛与阿罗汉。"摩登伽女说,"母亲可以念符咒使阿难迷惑,天黑后不许他出门,然后我们便可以成夫妻了。" 摩登伽女的母亲无奈之下,当阿难再次来到她家门口托钵化缘时,她便用邪术迷使阿难迷迷糊糊,身不由己地进入摩登伽女的家,摩登伽女大喜,把自己打扮得如花似玉,来诱惑阿难。阿难心知不妙,不肯依从。摩登伽女的母亲大怒,在门前点燃一堆火,拉着阿难的衣服威胁说,"你再不顺从,便将你投入大火烧死。"阿难心中有若难言,悔恨平时不用功,危难之时力不从心。 阿难危难之时,一心念佛,道交感应,佛陀心知阿难受难,赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难,并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。此时,阿难正在摩登伽女的室内,在即将破戒时,忽然间清醒过来,马上离开摩登伽女,跑回佛陀的修行地。 摩登伽女见阿难忽然离她而去,心中非常难过,来到寺前等阿难。阿难外出托钵,摩登伽女便傻傻地跟在他后面;阿难吓得不敢出门,摩登伽女便在门外等候。摩登伽女一日见不到阿难,便无所适从,大哭而归。阿难在毫无办法的情况下,向佛求救。佛陀问摩登伽女,“你如此苦苦追阿难,为什么呢?”摩登伽女回答道,“阿难无妻,而我无夫,我和阿难正好可以结为夫妻,请佛慈悲成全我们的好事。”佛说:“你真的很爱阿难?”摩登伽女说:“我真的非常爱他。”佛说,“阿难没有头发,你若肯剃除秀发,你和她一样了,我才可以让阿难取你为妻。摩登伽女毫不犹豫地答道,”为了阿难,我什么都可以做。佛陀说:“那么回家告诉你母亲,剃发后再回来。”  摩登伽女回家后,请求母亲为她剃除秀发。摩登伽女的母亲非常伤心地说,”女儿的头发犹如孔雀的羽毛,理应小心保护才对。你美若天仙,国中英俊男子那么多,我一定能帮女儿找一个如意的郎君,又何必苦苦的要嫁给一个沙门呢?“摩登伽女回答说,”我生为阿难的人,死为阿难的鬼。今生我非阿难不嫁。 “摩登伽女的母亲一边流泪,一边替女儿剃下秀发。  摩登伽女剃光头发后,高高兴兴地来到佛面前说,”我已落发,请佛陀履行您的诺言。“佛陀问摩登伽女,”你爱阿难什么呢?“摩登伽女答道,”我爱阿难明亮的眼睛,我爱阿难英俊的鼻子,我爱阿难迷人的耳朵,我爱阿难甜美的声音,我爱阿难高雅的步伐,我爱阿难的一切。佛陀问,“阿难眼中的眼泪不净,鼻中的痰不净,口中的唾液不净,耳中的耳垢不净,身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽,生子后便生老病死等苦,由此观之,阿难的身体有何值得爱的?” 为了进一步引导摩登伽女领悟不净观,佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来,问她:“你既然那么爱阿难,这盆水是阿难的洗澡水,你就将它喝下吧!”摩登伽女吓了一跳说:“佛陀,你是大慈悲者,这么脏的水为何叫我喝呢?” 佛说:“每个人的身体原本就是这么脏的,现在阿难健康时你就已经嫌脏了,那他将来老死败坏时,你又将作如何想呢?” 摩登伽女听了佛的话,忽能观察人身的不净,再也爱不起来——原来阿难的身体一样这么脏,那还有什么可以爱的?从此爱念、贪念都消除了,顿然开悟,真的出了家,证了初果。

  

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