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总论星煞值鬼诀之四

凡居卦下论阴阳,定兴官爻细审详,上值青龙天喜位,决然花煞有相妨。

凡看神司,须推官鬼,属阳则男伤,属阴则女鬼,看临何星何煞,便知何祟为殃。鬼值青龙天喜,可言花煞之神,天喜起例,正月从戌上顺行十二位也。

如逢白虎丧门照,卦中值此犯丧殃。

丧门起例:正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又到戌,只此四位周而复始。鬼临白虎丧门者,便言丧煞为殃。

天火天烛同朱雀,五显灵官及灶皇。

天火起例,正月子、二月卯、三月午、四月酉,只此四位周而复始。又天烛煞云:天烛正月起蛇宫,荡荡顺行数至龙,卦内值时逢发动,作福祈禳也大凶。此煞即大朱雀也,如临官鬼,即犯五显灵官、灶神为祟。

天贼天盗加玄武,采山草野水三郎。

天贼星云:正龙二鸡三虎乡,四羊五鼠六蛇藏,七犬八兔九猴位,十牛子马丑猪忙。又天盗煞起例:正月亥、二月寅、三月巳、四月申,只此四位,周而复始。玄武官爻临天贼星或临天盗煞,便为草野三郎。

丧门吊客陈蛇位,伏尸土禁不为良。

丧门开在篇首,吊客起例:正月辰、二月丑、三月戌、四月未,只此四位轮之。勾陈官鬼或腾蛇官鬼,又临丧门或逢吊客,皆主伏尸土也。

沐浴咸池玄武动,杜氏夫人发祸殃。

沐浴起例:正月卯、二月子、三月酉、四月午,只此四位轮之,咸池煞:正月卯、二月子、三月酉、四月午,亦此四位轮之。玄武鬼爻如带咸池沐浴,即为杜氏夫人也。

折煞勾陈加驿马,街妨跌死横伤亡。

折煞起例:正月酉、二月午、三月卯、四月子只此四位周而复始。又驿马起例:正月申、二月巳、三月寅、四月亥,亦此四位轮之。鬼带勾陈又临折煞、并卦内驿马发动,必犯途中跌死伤亡。

官临玄武天河煞,井中溺鬼作灾殃。

天河煞起例:正月从辰上起,顺行十二位。玄武官爻又带天河煞者,必是井中瀹死之鬼,不然必江河溺死者。

朱雀官符为总管,刀砧羊刃是西伤。

官符起例:正月从午上起,顺行十二位。又刀砧煞起例;正月从午上起,顺行十二位。羊刃煞起例:甲日在卯,乙日在辰,丙戊日在午,丁己日在未,庚日在酉,辛日在戌,壬日在子,癸日在丑,鬼临朱雀更值官符,便言总管作祟,鬼带刀砧或逢羊刃,即是伤司。

太岁黄旌祈后土,贵人天喜谢萧堂。

太岁者,即年如也。黄旌星起例:正月戌、二月未、三月辰、四月丑,只此四位轮。又天乙贵人云:甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏,六辛逢马虎,此是贵人方。天喜星已列篇前,鬼值太岁若带黄旌,即为后土。后土者,土皇也。又论官临贵人或临天喜,便是萧堂五圣。

三丘五墓坟前土,暗金羊刃产中亡。

三丘五墓煞云:春丑,夏辰,秋即未,三冬逢戍是三丘。却兴五墓对宫取,病人作福也难留。又暗金煞云:寅申巳亥巳来防,子午卯酉酉相妨,辰戌丑未丑位是,暗金产妇最难当,羊刃已其在前。鬼值三丘或临五墓,便为坟墓。土鬼带暗金煞或值羊刃星,层口是产亡带血之鬼也。

冲对年庚为撞命,流年逢鬼岁君当。

撞对者,有天对地冲之辨。天对者,甲庚、乙辛、丙壬、丁癸是也。地冲者,子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。假如病人丙子生,卦中壬午鬼动,正所谓天对地冲,此乃真撞命上也。又如庚午鬼地冲大不对,乃傍撞命上也,余偕仿此。设若天对地不冲,非是撞命之沦。如鬼值年建,当言太岁上也。

华盖僧魂并道者,咸池妓女及邪娘。

华盖起例:正月戌、二月未、三月辰、四月丑,只此四位,周而复始。咸池煞开在前,官临华盖乃为僧道之魂。鬼值咸池,即是邪淫之鬼。

天刑牢狱中鬼。劫煞刀砧自刎伤。

天刑起例:正月从辰上起,逆行十二位。天狱煞云:正月逢亥二月申,三月龙蛇四月寅,五月循环又到亥,周而复始定其神。劫煞兴天狱煞同。刀砧煞亦列在前:鬼值天刑煞,必犯责死之鬼,如临天狱杀,乃牢中之鬼,鬼临劫杀或刀砧煞,必定自刎而亡。

此是玄机真妙诀,千金不换乱传扬。

古之正人盖同天下,今时邪祟各按本方,此章系苕城新著,其别郡神司不同,凡吴下人,可依此断,如他方问卜,还宜另详。

又附解禳通用法之五

凡人疾病占问鬼神,术人妄判神司,病家听信宰杀,倾有限之家资,病未必愈,造来生之恶业,卜亦难逃。且如瘟疫,系上帝之了剌降,虽日时行亦不善而降殃,但当合门齐素虔请戒僧持通连经,自得消解。或童男礼拜亦可迪吉。又如虐疾或有鬼邪,依通书之状式设灶神而可遣。胎产乃九天圣母所持,延道而诵玉枢经可致临盆之废。怪病或倚草附木之妖,择僧而念观音经,自是弭灾之法。冤业相寻,梁皇职可以解,除亡魂出现,地藏经乃能超度。火殃若降,择火闭日或火收日,延道诵火德经,火乍汝矣!精魅所临,大则告天师而请法,小则诵真武经而驱遣。症患膈噎者,惟施食淡口,能超饿鬼。之途屠宰索命者,独戒杀放生可免,旁生之趣,又若妄罚誓愿,忤犯天曹,须设斋祭旧而勾消。若贫难酬愿,可将天曹对疏,叩城隍而回缴,或富家向许猪羊牛愿后,若贫穷可作粉牲钱马,到天库地库除消亦可。杜绝兴工动作告土。须按其方隅设坛,无力粉圆可斋殷太岁。商贾江湖诵三官经,而可保士子功名,持玉皇经而虔祝药师佛祈当世之延年,金刚经作来生之福利。祷求嗣续,则建梓童清坛保安,婴幼须念大洞尊经,至如水火不通或拆桥断路而招谴、左右瘫痪或大秤小斗而生灾。士庶覆宗盖为毁平冢墓军民绝嗣皆因起灭,社坛非求神而可除,惟改修而可解,若艺侮神明,须皈依三宝或能求散。浸占祠宇惟修复,故刹方得安全,易卦类万物之情因不悉备卜筮通神明之德,自可参详。

僧道贤愚章第七十五

(以应爻为主,福德为凭。)

迎僧接道招贤者,却看何人立应中。

人生世间,有念佛行善因果法缘、或祈福寿、或职悔业根,如修斋设法、如炼度书符,皆欲利益存亡,不无迎接僧道,而僧人有慈惠降龙道士,有法灵伏虎,皆以宣扬梵语,礼诵经文,必能扶纲而植纪,始可入圣以超凡。若请延不善,迎接非贤,则乱坛兆而淆荤坛,渎醮筵,以亲污积,是无感应,徒设衷诚。占卦但看应爻,便识休咎。

福德在时真戒行,父官居者法精通。

谓如子孙在应,决是受戒之善士,有行之真人。父母临之者,必法术精专。官鬼临之者,必神鬼钦伏。

兄爻值此多奸伪,财象临渠好利营。

供佛,赖僧之慈因以盗助。迎真籍道之法力以赞参。兄弟应值则奸欺而伪妄,多阻误而废更。妻财监其人贪婪图利,好色营财,乃鄙入蝎荤,非通天撤地之流也。

恶辈子孙临白虎,善人福德带青龙。

子孙乃僧道也,白虎贴守,其心不胜凶险立行匪凡善良。福德即子孙也,青龙卫护,欺人机有慈善,宅心恒存德行。

神天不纳因官绝,僧道无缘为六冲。

道场善事,必一诚感格。如官爻值缘人徒尔叩天而天不受,僧有善缘而凡人因无缘法,盖缘卦值并冲道多缘法,而斋主为没因缘良为爻生冲激,故六冲不用也。

子破诵经宣若诳,应空礼忏拜如风。

子孙用神主我家之事,诵经宣偈全要琳琅讽念,若逢冲破则徒诵之而为诳语矣!僧道应位为占主之用神,金经实偈诚敬宣扬。如遇被冲,则枉念之而成虚文矣!应空则袈裟赡礼何益?无子则鹤憋忏礼徒然。

鬼空设醮无因果,子旺修齐有大功。

官爻主设醮之场,无鬼则无因无果,鬼煞临斋坛之事。官空,则何德何功。子乘旺,斋坛功德无亏。福德权醮,主功程有力。

福化鬼爻官克世,非惟作福反遭凶。

设斋修善,福动化鬼,则求亲而疏矣!作福祈恩,官来克世,是求荣而反辱矣!谄之而不蒙福媚之而反见遭用人感应,用意昭孚天神,感格天理昭回,岂可亵渎不加谨慎乎?

还赛解厄章第七十六

(以福神为主,用象为凭。)

因灾酬愿寻福德,凶吉还须辨用爻。

人身五脏,天气六经调摄者安,违和者病,然染灾而星辰不顺,则祈祷之。因罹患而祟鬼为殃则酬谢之。许愿当还赛神攸利,惟子卦无凶,寻福德占爻则吉。又当辨用爻之失令得令,能俾卜者之邹眉开眉。

用弱忌兴灾未退,忌衰用旺患能消。

谓我所占之人为用,而用休囚薄弱,其势危矣!而所忌之爻为害,而害如动兴,作谁抵敌哉?灾愆未退,厄患未解也。忌神若衰弱,则病症可消。用爻如旺相,则灾疾立愈。

父兴克子洪恩浅,财动生官邪魅招。

父母动能克子,纵有天恩亦薄劣难承。财爻兴则生官,岂无鬼邪之张扬作祸?

世旺子强官受制,祭神之后别无妖。

世为我也,旺则病必安痊。子为福也,强则压制鬼祟,意谓此强余必弱,福旺鬼将除,赛神之后保平安,解厄罢时无青咎,禳之则吉请祷无殃。

奉安神位章第七十七

(以官爻为主,子象为凭。)

凡安香火众神天,侍奉祠堂列祖先。

随身香火,家庭供之以安,治世福神,家堂奉之以位,此生成之,迎赖阴空得护持者,然我生必有治宗祖请之以入家庙,我后必有嗣。祖先安之而居祠堂,子孙承之而春秋祭祀,照穆列而远近追思,乃诚之至,孝之竭也。

供义高真诸上圣,一应还将官鬼看。

上而伸者为神明,下而屈者为阴鬼。上圣高真即是神司,遍曾祖同推官鬼。

不绝不空神久在,不冲不动圣常安。

官鬼不绝,乃香火不绝。香火不空,则承祀不空。官若不冲,坐永堂而位亦常存。鬼如不动,安神先而祭之如在。

在位静安方是福,神柢不降卦无官。

官如静,则神圣安。鬼若空,则神不在。若夫祈祷神柢而不降临管摄,因无官鬼主难。若乃叩请神明而不御临张主,为无官鬼主司。

若还福德临爻上,天赐佳祥永百年。

卦爻若得子孙出现旺相,神天必赐祥瑞,是福德加临而子孙长吉。

子象空无谁获庆,财爻静旺进田园。

子孙空亡,则阿谁承厌?福神不现,则若为承欢?财爻静旺则稳主并园。财遇生扶必田连阡陌。

兄兴妻患伤财物,父动鬼灾损畜蚕。

兄动而伤克妻财,非病而何?兄兴则剥削财物囊匮乏。子当避父之威,父动伤儿,若父爻一怒,则子位受害矣!福乃滋牲,父动主伤六畜。子为春蚕,父兴则损三蚕。

鬼克世宫殃叠叠,官生身位福绵绵。

兄贼阴害世爻而患灾不一,官爻护生世位则庸福绵绵。

六冲此向安非吉,六合其方奉有缘。

六冲者,内外之神安之,岂得为吉?六合者,上下之位奉之,似有宿缘。

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白虎值官灾不浅,青龙坐鬼利无旁。

官爻虽是香火,然值白虎则神煞不利,而官亦遂为祸殃矣!鬼位未必灾愆,而值青龙则神随为锡之利益矣!而阴阳之位安如磐石,祸福之效捷丁鼓桴出入赖以扶持,止行仗而保佑。

停棺举殡章第七十八

(以子孙为主,身世为凭。)

停棺寄椁兼更座,举殡除灵事必同,财福二爻宜旺相,兄官两象怕交重。

大雨钱情事申而雨能出殡,人哀愍舟助而可举棺或停棺,因择地寻坟、或寄枢在制中赎屋移座,非为贫也。除灵适服关欤,事有数般,疑须一决,且如财爻福爻皆生财获福,二爻固宜旺相,至若兄象官象咸破耗,官灾两象最怕兴隆。

鬼兴克世般般恶,官静生身事事通,复推用象生身吉,倘来克世祸重重。

鬼兴而能克世,在服孝之中更作凶论,诸事忌之则住,官静又乃扶身犹遭丧之际还作吉推,百凡行之则吉,用象生身者,行无不善。用来克世者,向无不凶。

安灵寄枢宜相合,微席除旌喜六冲,逢冲不可停丧枢,择服辞灵庶免凶。

如卜设魂灵宜合而静,占寄棺椁,爻稳乃安六亲座旌值卦冲而除之则吉。五服魂席叶爻散而撤之无妨。一切丧事逢冲散而切不可停,大凡孝堂见激剥而断不可寝。卦动而释服乃宜,爻交而辞灵则可。虽曰孝无终始,寄棺撤席有不得已而行之,若乃趋吉避凶举殡停丧,取理长则就之也。至如衰侄染墨,军旅敢不遵依诏命,套情朝廷岂可违悖?

怪梦感应章第七十九

(以动爻为主,腾蛇官鬼为凭。)

怪虑不详,谁识将来之事故。梦忧不测,难知未兆之情由。欲决否藏,还凭易卦。

吉凶未应,朕兆先形。或夜里有微、呈梦中有见,致心主疑惑,须卦象搜求。

吉则因子孙发动,宅静人安。凶则逢官鬼兴隆,殃臻祸至。

子孙动,人口平安,家庭宁静。官鬼发,则宅眷屯,门兰萧索。

官临空绝,事假情虚。鬼值交重,怪真梦实。但看谁爻带鬼,便知何事临门。

官空则无怪,反绝则情虚。鬼动则梦准,官发则怪灵。又如鬼爻带煞而动,便知何事何方。

土父则虑染时灾,火象则倘遭回禄,木乃蚕桑之损,水为波浪之惊,刀伤斧割为金神,损畜丧丁因虎兽。

土鬼疔染瘟瘴大兴,倘逢加禄,木损桑苗,水瀹波险,刀割斧伤凭金神发现,人亡畜损惧白虎咆哮。

逢龙则喜处生悲,遇雀则诗中起讼,武防盗贼及扳陷之情,蛇被虚惊并牵连之事,勾陈之煞忌行动土之方,天喜之星勿往结婚之所。

青龙值鬼,必乐极生悲。朱雀临官,文书涉讼。玄武兴防盗情害,及腾蛇主梦怪惊牵。勾陈鬼发,因动土争田开掘方禁。天喜官加犯喜筵酒肆婚姻事情。

驿马同宫休出境,咸池共位莫贪花,官伤世体主人灾,鬼克应家妻妾患。

驿马勿走跳路途,咸池戒奸贪姿色。世爻为家主,最怕鬼伤应位,是妻孥尤嫌鬼克。

复看何爻化鬼方,推那命遭屯。父象化成,椿萱不泰。财爻双出,眷属难安。鬼化鬼爻,灾未消而讼至。官连妻位祸将灭以财生。官变子孙,始见凶而终见吉。子之官鬼,先招祥以后招殃。

何象化官,知何人受患。何爻变鬼,即知何属遭殃。父化鬼,主祸在椿萱。官化财,该灾当妻仆。鬼化鬼爻,灾生而又讼。官之财象,祸退而有财,官变福,初凶后吉。子化鬼先利后殃。

世带福神,能免万千之咎。卦无鬼煞,并无毫忽之愆。

子孙持世,则事事亨通。鬼煞空无,则常常康泰。

青龙父母值身摇,文墨光华之兆。白虎弟兄临世动,家资破耗之忧。

身值父母青龙,文章高显。世临白虎兄弟,资耗忧惊。

龙居财福有生扶,门添喜气。贵坐官文无克破,体沐恩光。

门栏添喜气,决是青龙临财福之爻,更逢生旺,家宅显荣必有贵居,父母之位不遇刑伤。

事有百端,理归一字。

世有万端事绪,卦凭一理而推。道明法正何虑怪情搜隐索微,难逃毫忽。

报应雪冤章第八十

(以官爻为主,世应为凭。)

人遭冤屈诉无门,或失衣资求见明,或请鬼神验的确,或迎仙道写真情,皆将官鬼来为用,旺发阴司近日灵。

朝中尚有申冤申屈,世上岂无诬马诬金?或屈而控诉无门,事遭诬而暴白难雪,反神理遁幽微,仙道情涵勾化,莫若卦推鬼用,旺发报应昭彰。

太岁值官年内报,提纲见鬼月中兴,世遭鬼克吾遭辱,应受官伤彼受倾,动速静迟终有应,空官绝鬼永无凭。

太岁报应在一年,月建鬼兴验一月。世受鬼克,乃见忧於吾。应被鬼伤,则行诛於彼。有官则有报应,但动在速而静在迟。无鬼则无准凭,况空无因而绝无据。

交重之象明中发,冲击之爻暗内行。卦见子兴空拜圣,爻无鬼在枉投呈。

交重明中发作,冲击暗里推排,子孙散解,徒磕头拜跪,无鬼主张,枉申拆投呈。

察人喜怒章第八十一

(以用爻为主,生克为凭。)

探人喜怒用爻推,民卜官员鬼上思,若问他人观应位,子占父母看文书。

测人喜怒,凭卦推详。问官府,在鬼象精思。卜他人,于应位求索。子占父,文书为用。兄占弟,同类为凭,各定用爻,详其喜恶。

用爻生世心怀喜,主象伤身怒可知,但得比和情更美,无忧无喜值空时。

用爻生世,则欢喜接谈,主象遭伤,则变颜反目。用世比和,心产契合。用如生世,会晤维持。用世相冲,心同吴越,用若空亡或不上卦,乃无忧喜,无损益也。

逢六冲永不和谐,处六合终无怨恨辞。白虎在爻忧损害,青龙临用赖扶持。

只冲难见,岂得和谐?六合易求,终无懊悔,处白虎,身忧损害,见青龙尤可亲。依明人见颜色而言,智者观喜怒而进也。

探人虚实章第八十二

(以应爻为主,不空不绝为佳。)

察人心地应为先,生扶身世两家欢,旬内值空心不实,月中犯破意非坚。

用卦中之应爻,察人身之心地,生扶身世则宾主相投。彼同我心,则世应相洽,用破旬空,心虚不实。应临月破,意诈非真。

倘来克世冲身命,腹内藏刃性必偏,但卜六冲无信实,凡占三合有忠言,彼同朱雀能言浯,应并腾蛇每变迁。

应伤世命,口密腹剑之徒。应冲身世,而是背非之子。三刑六害,必生妄语。三合六合,定出忠言。用值青龙心慈善,应临白虎主刚强。玄武奸怪肖象。勾陈性身稳重。口嘴喧哗惟因朱雀。腰肢曲折,霉似腾蛇。听其言也,则捷给絮人。睹其眸子,则倾险莫匿。

用人藏否章第八十三

(以用爻为主,应象为凭。)

凡用他人应上寻,家亲各有用爻分,日冲月破空亡者,临在斯爻永不亨。

凡若用人行事、或请人代己之劳、或招人而作生涯、或托付而图利益,如用他人,以应爻为主。若占亲戚,以用象为凭。用爻若遇日辰冲、月建破、或落旬空者,皆主不成,纵成无力又不久远,切莫用之。

用遇绝乡终不美,世遭用克却无情,六冲反目非宾主,用变刑伤力必轻。

倘若用爻临绝又无生助者,此人定主无能。用来克世者,实怀欺主之心,彼非仗义之人。若卜六冲之卦,终成反目,岂得和谐?卦上用爻虽然有气,变成克制之乡或之墓绝,人必先勤后惰,事当有始无终。

以上七般发不犯,方言和悦又多能,若还世得他扶助,必受渠恩事有成。

应爻并用爻,不遇日冲、月破、空亡、死绝、又不克世、又不变出冲伤,本卦兴之卦皆非六冲便曰宾主相投,用之有力。用爻若来生世合世者,赖以难持,周旋吾事。

仗托人力章第八十四

(以应爻为主,不遇绝空冲破为佳。)

佥解京差,每有包完粮税审,当县役常多代出公庭,或央邻里之谋为,或浼亲朋之所作身,叨彼佑,事赖他成。前列人之事情,皆附卦之应象。

粮从产出似有差徭之重,产去粮存尚多力役之征,或山长水远之迢遥,或人怯丁单之薄弱,不无亲属之托,须情故旧之央,事有万殃,卦须一决,诸般仗枉,皆看应爻。

应动应冲,此客有更有变;应空应破,其人无力无能。最嫌世受应伤,更忌内遭外克。

应值交重或逢冲动,仗彼终须改变。应值旬空或临月破,托人决不始终。若应克世,或外伤内卦,皆主其心不善,不得误用也。

财福生身而有益,见官克世以亏财。六冲则意乱无恒,岂谐岂就;六合则心平有信,能始能终。

妻财子孙发动,生助世爻,终须有益,若见兄弟官鬼交重克冲世象,岂不遭伤?六冲作事无成,又夫信实。六合所谋遂意,更有始终。

但若诸般之重托,惟凭一卦之端详。

百里倾心千金重托,全凭一诺之寄,皆系六爻之定。

继身受产章第八十五

(以世应为主,财福为凭。)

但将身继欲受他财,切嫌世应空亡。大喜福财生旺世,陷则吾非受业,应空则彼不相从。

以己之身为人之后承继,即是螟侄出姓,义当承祀继人之志、述人之事,理当如此。受父之产袭父之阴,古亦有之,在所必然,无足怪者。凡卜续人之后,当看世应之爻,倘若世应逢空,彼此皆成虚望,若得子动财兴,后必荣华富贵。世空应不空,但恐身居不久,纵久亦难受业。应空世不空,切虑父心反变,到底不从我意也。

旁动克身,后被族中争夺。应兴伐世,远遭本主欺凌。

旁爻动克世爻,产被族中掠夺。应象动伤世象,远遭本主欺凌。

六冲主西荡东游,内愁外怨。六合主朝欢暮悦,老安少怀。虽见和谐财不兴而少利,朱雀偏生口舌,鬼不动以无妨。

六冲则游荡西东,怨生眷尺?六合则欢歌朝暮,老幼安和。纵有青龙而财若休囚受克者,但主和偕终无厚得,虽摇朱雀而鬼不交重空旺者,纵生咭聒而不成词讼。

父母勾陈衰败,产业虚浮。妻财福德兴隆,家资稳实。妻弱兄强,必主分财夺禄。儿空鬼动,决然起讼为灾。

产业凋零,父母勾陈败。家资稳实,妻财福德兴隆,兄强妻必弱,夺禄分财。子空鬼愈狂,灾生讼起。

财化绝空,有物焉能入手?合逢冲破,无情岂得安身?内处无官,恐难成就,阴阳都动,终见更张。

妻财而化之空绝,银钱那能入手?合处而却被破冲,踪迹何处安身?卦内无官,一世事难成就。六爻乱动,一身终见更移。

事欲绵长,卦须安静。

欲要攸久事基,六爻不动为妙。

防老膳终章第八十六

(以用爻为主,世应为凭。)

鳏寡之徒,仗亲朋而养膳;孤寒之辈,叨邻友以维持。世应用爻空,非绵远;兄官忌象动,岂安宁?

夫妇不幸而自独孤缺者曰鳏寡,爻空不期而骨肉伤残者曰独孤,故西伯有哀子之政,西京有拜老之行,是老需膳而安,幼求抚而长,有仗亲戚而矜之以养,或托邻友而怜之以恩,此皆民恻隐之好生,而穷人之得所也。而今发课何以据凭,可将用爻并推世应。凡占以世为己应为他,如占亲戚各分用爻。且如占婿以子孙为主,占弟以兄弟为凭,世应并用皆不宜空,空则靠非攸远,又不宜兄弟官鬼并忌神发动,动则岂得安宁?

前后六冲不久,福财而旺为佳。主象生身昭彼力,用神克世被他欺。

前卦六冲而后卦六冲,足迹岂能长久?福爻旺相而财又旺相,口身永得饱温。主象生身似旱苗得雨,用神克世如枯草而遭霜。

世遭月建相冲,自己将来多染祸;应被变爻而制,他人日后不兴家。财无鬼又无,岂能手终侍?世动应亦动,焉得齐心?外卦兴隆彼命富,内官旺相我身荣。

世临月破,自防身体弱羸,应变克伤,他必田园渐退。财鬼俱无,老少焉能尽瘁?世应俱动,彼此岂得同心?外卦兴隆世又兴,斯人富足。内官旺相世又旺,我得安荣。

再观生克,永决亲疏。

同血脉者,必生生。有瓜葛看,必垒垒。故亲则同气相求而同声相应,克者不久,冲者益疏,是道不同而不相为谋。

养亲馆友章第八十七

(亲族以用爻为主,他人以应象为凭。)

济难扶危,却是留恩於世上;怜贫敬老,岂非积德於阴中。诚恐恩中招怨,还须卦里求明。奉尊奉长,宜扶我以扶身。抚幼抚卑,忌子孙而伐世。

施粥是赈济留恩,舍资亦怜贫,积德当闻受惠,效劳岂可以怨报德?奉尊长之有德者,父必扶我以生身。养卑幼之无义者,子必忘恩而克世。

养族养亲,怕见用神来克。膳朋膳友,喜逢应象相生。凶则鬼兄皆动,吉则财子咸强。

养吾宗新,忌用之来克。善吾朋友,喜应象之相生。鬼兄动则咸凶,财福兴则皆吉。

世陷世空,己恐屯难雇彼,应冲应动,他多更变岂酬劳。世应冲非久远,卦爻合最绵长。

世遭死绝或值空亡,日后家业萧条,恐难雇彼。应若交重或遭冲破,他时彼意变更,必致忘恩,决不酬惠。卦值六冲非久远,卦爻逢六合最延长。

合处变冲,花非结果;凶中化吉,树必成林。扶人之难,用逢生助可相扶。救客之危,应破克伤须莫救。遭祸遭殃遭损害,应克世爻。得名得利得祯祥,外生内卦。

合处变冲,不结子之花岂能结果?凶中化吉,无心处之柳不意成林。用逢生助,斯人有难可扶。应被克伤,厥后纵危莫救。应克世以招殃,外生内而多吉。

龙值福兴,行止获财而进喜。雀临兄发,始终费本以生非。武鬼克身忧失脱,蛇官伤世虑牵连。

进喜得财,子值青龙而发动。生非破钞,兄临朱雀以交重。鬼临玄武,失脱难逃。官遇腾蛇,牵连祸至。

念忧恤孤,宇内修心之道,施恩布德,环中积善之家。然虽整吾虽实意以无私,倘若彼心有害,未知后患,故叩先天。

施恩布德,诚积善之人;恤寡怜贫,乃慈心之玉。吾虽实意以无私,或彼虚心而有害。仰先天之不负,庶终吉之有微,倘凡庶之侮人,岂圣贤之欺我。

登舟涉水章第八十八

(以父爻为主,世应为凭。)

雇船装载渡长江,问卜须将父母详,大要合生兼旺相,怕逢空绝及冲伤。

凡雇船装载,须将父母为用爻,如逢旺相又遇日辰动又生合者,一路平安百事和偕。若逢空亡墓绝刑冲克害月破者,非惟险阻,反有祸患,若凶煞休囚,恐无大利亦无大害。

子孙动合方方美,官鬼休囚处处强。

子孙乃生财之神,若临世用发动及生合者,着处大吉,虽不动临世亦为佳兆。官鬼乃凶恶之流,遇之不利。若得休囚墓绝或受制伏,则不能克冲,不论远近,随后方吉。若带吉神克尤可,若带煞发动来克,大凶。

世乃己身嫌墓绝,应为船主莫空亡。应克世爻遭损害,应生世者遇贤良。

世为雇船之主,应为驾舟之人,俱不宜旬空月破墓绝,最要生合为美。若应爻克世冲世者,必凶顽之汉,件件欺侵。若加朱雀,口多骂詈。加白虎,好勇殴拒。加玄武,明伦暗窍。加兄弟,狡猾诓诈。休囚稍稍,旺动愈凶。若值旬空月破,必然痿弱,或非惯熟,或是灾生不测。若应生世合世者,必善良之人,事事可托,和颜承顺。若带吉神扶拱,乃故家子弟出身,一力能扶助,万里可同行。

阴卦包阳难渡海,阳包阴卦好飘洋。

卦属阳,乃轻清上浮。卦属阴,乃重浊下坠,行船重载远涉江海,只宜轻浮,不可重浊。故阳包阴则吉,阴包阳不利。

内外不宜占艮卦,逢之便作覆舟详。

艮卦者,艮覆碗也,但凡舟行必涉长江,大舟岂占翻覆之兆哉?凡遇纯艮卦、或居内或居外者,俱作凶断。

父母冲刑兼月破,决然渗漏进沧浪。

父母者乃船之用爻,若遇日冲月破刑害者,必定损伤不宏大,看在那爻,便知端的。若在初爻,船稍有损。若在间爻,中舱渗漏。若在上爻,船头空隙。若值乾宫,上盖不密。若居坤位,下底疏虞。

水官克世防波险,火鬼伤身虑火殃,土鬼交重忧凑浅,金鬼还愁石蹦伤,木鬼舟中神祟扰,腾蛇官动主惊惶,玄武贼伦朱雀讼,勾陈阻节路中央,白虎灾生谋害起,不临鬼发定无妨。

鬼值五行,不宜克世克身兼克用,官临六兽切忌伤船伤世及伤身。水鬼动,风波大险。火官发,荧惑飞殃。土临鬼发,沙浮水耗。金并鬼动,石蹦体伤。木官交和,鬼祟来缠。腾蛇不过惊惶忧虑,勾陈无非迟滞詹延,决无大害。玄武防内外之盗贼,白虎虑大小之灾屯,朱雀口舌闲非,盛则以绵绵,大凡不旺不动,稍轻。倘值墓绝,无妨。六爻内外无鬼,乃为大吉利。

风行顺逆章第八十九

(以世爻为主,兄弟日辰为凭。)

兄弟日辰同克世,飞沙折木关风张,二神若也来生者,天赐凉风适远方。

兄弟动并日辰同来克世冲世者,必主关风骤发。若在巽宫或加木爻旺动,乃飞沙走石,折木覆舟之险。若兄弟动兴日辰来生世合世者,获片帆时送腾王阁之益。

兄生日克风横顺,兄克日生横逆详。

兄弟生合世爻日辰克世者,乃横顺之风,勉强可行。若兄弟冲世克世,虽有日辰生者,亦是横逆之风,不可轻易举行者也。

兄空木绝风当息,水静官衰浪不狂。

兄弟若值旬空月破、水木二爻俱静,鬼亦休囚,又无风波白浪二煞,决主风恬浪静,坦前行。如二煞旺动,亦有小咎。风波煞例云:正月从子上顺行,白浪煞例云:正月从寅上顺行十二位是也。

乘车驾马章第九十

(占马以上爻为主,问车以父象为凭。)

乘车驾马游郊墅,福德爻兴稳稳移,官鬼爻重防坎坷,世空来往切非宜。

陆行远道,心仗惊兴骡马,皆得子孙旺发及生扶,则车马安逸来往无虞。若鬼动克冲或世值空者,必主灾非道险。

午宫值鬼休乘马,木象临官弗受车。

午为马匹之本。禽木属车轮之用爻,若临官鬼,各为大忌。

应克世爻兄弟动,马夫车汉恐相欺。

世乃占主,应是从夫,若克世爻,又加兄弟凶煞动来冲克,衰则欺凌,盛则残害。

六空骡马终无力,父旺车舆必整齐。

骡马之位,乃在六爻,车舆之相系是父母,若逢生旺,则骏马高车,倘临休囚,必定羸骡敝辇耳。

折煞如兴忧跌蹼,勾陈若动路行迟。

攀鞍乘辙,谨访跌蹼,爻有折煞,决罹此危。衰旺则稍稍而已,旺动则大患伤残。爻有勾陈独发,路途多阻,滞留遇吉则因喜而阻。逢凶则祸患而稽。折煞例云:正月在酉、二月在未、三月在卯、四月在子,五月又从酉上起,照例而行。

水陆出行章第九十一

(占自己以世爻为主,占他人以用象为凭。)

出境须忧官鬼兴,官爻静伏决清宁,龙摇万里咸和合,子动千乡永太平。

凡人远行,切忌官鬼发动,若得静伏或值休绝,亦作清宁之断,或青龙发动、或子孙发动、或持世,皆主太平之象,顺意往返无虞。

世值鬼爻兼世墓,皆为阻节去难成,归魂亦不离乡井,世落空亡岂得亨。

世值官鬼、世入墓乡、世在归魂、世落空亡,俱为凶象,终难举步,纵在勉去,必见灾殃。

克世之方身莫往,生身之所却宜行。

假如世爻属土,不可东行,乃能克土之故。若世爻属水,惟利西方,乃金能生水之益。凡卜自身,以世为主,若占别人,以用而推,不可概论。

用临月破灾难解,兄鬼加蛇被险惊。

若用爻被克被冲、或值旬空月破,去后灾危迭至,虽遇吉神,终难解释。兄弟官鬼若加腾蛇发动,必有虚惊,轻重之辨,休旺而推。

又忌明夷节艮坎,四般卦象最无情。

出行远回,不免登山涉水,凡看卦休爻象不可忽类而推。且如明夷者,伤也。节者,止也。艮者,止也又为覆舟。坎者,险陷也,皆系无情,岂为佳兆?

官居玄武财当失,朱雀临时口舌生。

官鬼动,不拘生克,皆不吉,临玄武,途遇强梁。衰则窃,而旺则劫。若临朱雀,道逢奸狡,衰则唔,而旺则讼。临白虎有斗殴之愆。临咸池有觅水之惧,总非美例,学者详之。

同行共处章第九十二

(以应爻为主,用象为凭。)

同行共处应为尊,切莫冲伤世与身,若见落空并月破,丝毫无力负吾恩,如来生合身和世,永赖维持若至亲。

同行共处,应为用爻,兴世相生相合,必然言听计从,迤路艋桓亲切。若值旬空月破,决主负义忘恩。倘如玄武劫杀之类,或来克世或动冲世,总不为良,衰则嫉妒,旺则相状。

三合一途皆遂意,六冲半路便灰心,起居亏损摇兄鬼,水陆清安动子孙。

爻逢三合或六合,万里同行情最切。卦位六冲或六害,半路抛离心反背。若兄弟官鬼交重行住坐卧条尔生非。子孙吉神若动,陆路水程自然获福。

但卜他人依此断,凡占亲戚用爻寻。

若卜闲人,只依此断。如占亲戚,却看用爻生克而推。

关隘津渡章第九十三

(以福神为主,世象为凭。)

人往途中问过关,应来克世却烦难,官空子旺无盘诘,虎动兄兴有阻拦。

凡占关隘,以官为把隘之役,兄为阻隔之神,不可动,不可旺,又不宜应来克世,若官动生非,兄兴费财,虎动被责,克世皆然无中生有,万般阻滞,大不吉利。如得子旺官空兄墓绝,查无盘诘巡拦之辈,如入无人之境。

一鬼交重难过关,六爻安静好通番。

官鬼独发,虽疏林野渡,决难过越。若得六爻安静,纵汉岭秦关,任凭来往。

旁行小路偷关税,须要青龙德兼全,朱雀喧争人毁谤,勾陈阻隔物伤残。

旁途小路私行偷税者,须要龙德兼全,或动或持世方获吉利,若值朱雀,口舌哓哓。若临勾陈,阻节淹淹,谩寻冲散之期,免决潜行之路。

世旺逢生逢善侣,身衰遇克遇强蛮。

世位有相,朋侣忠良。若加动爻或日辰来扶,定仗贵人相契。世爻衰弱,旅伴甲微。又遇凶神来克,决有奸凶来害。要知吉凶,衰旺可推。

旅望行人章第九十四

(以用爻为主,月卦为凭。)

凡占出路之人,非比还乡之客,问归期,而归魂可到。占往外,而游魂可来。应陷用爻空,还居有内。身兴主象动,必往途中。

凡占行人,各有不同。且如人在外乡,又占后人来否,若得游魂,已登途路。若遇归魂,尚在家庭。应陷用空。留恋家闺难登轫,身兴主动,扬鞭策马已登程。

六冲尚未相逢,六合即当相遇,一卦皆安人未至,六爻乱动客将临。

卦值六冲或六爻安静,望断征鸿无信息,爻逢六合或六爻乱动,立见他乡遇故知。

世去伤他,徒然等候。用来克世,不负邀迎。

世克用爻,习定不来,徒然等候无功。若用来克世,不待邀迎,即来会合。此理重要。

忌众交重难会面,元神发动易同言。

忌神发动,被人牵羁难行。元神发动,良朋携挈同来。

应及卦身合时可望。日同月将生用方来。

卦身或用爻与日时相合,日辰或月将来生用爻者,遥观车马填门,停看舣航抵岩岸。

用化官爻他被讼,主临月破彼遭灾。

用爻若变官鬼,公庭讼累。主家忽临月破,逆旅灾缠。

欲决来人迟速,惟凭爻象兴衰。

行人远回章第九十五

(以用爻为主,月卦为凭。)

世克用爻人未至,用爻克世许他归。

须问占者何人,详为用爻。若世克用爻,行人尚是逗留,未有归期。用爻克世,已为辎装,刻时可到。

如临绝处求生日,凡在空乡冲必回。

用爻逢绝,须看那日来生,乃是辎装之期。用象若空,必求冲日,方持归帆,近以日断,远以月推。

若乃卦中无主象,候观值日散愁眉,卦身合日方言到,用遇生扶可接陪。

若卦中内外及互变飞伏俱无用爻,是无主象也,直待日辰透出,乃是归期。卦身者,即月卦也,与日相合亦作归程。若干支相合,决到无疑。经云:假令丙子水为身,辛丑日辰以时道。若用爻遇动爻并日辰生扶者,皆是归来之兆。

卦静应空皆莫望,六合归魂共举杯。

六爻安静或值空亡,莫云倚门凝望。卦逢六合或遇归魂,即返故园欢会

音书远信章第九十六

(以父母为主,朱雀为凭。)

书柬来时父母兴,父空雀动口传音,应爻空绝谁捎寄,妻财持世信水沉。

卦中内外父母兴隆,千里书文传至。父母空亡朱雀发动数声音信传来。应爻空绝书柬写成无使雁。财爻持世或发动,当知音信已水沉。

父带青龙为喜信,如临白虎作凶文,须臾得见因朱雀,中途阻隔为勾陈。

父母带青龙,贲来喜庆之书。印绶临白虎,报传凶恶之文,加朱雀遍传迅速,逢勾陈阻滞淹留。

印绶化空遗失去,逢冲偷折看虚真。

父母化空,中途遗失,决难寻觅。印绶逢冲,被人偷开窍视情由。

那日父临生旺合,决然相遇带书人。

欲觅寄书之人,须看父母之爻,临生日可见,临旺日相逢,临合日会晤耳。

觅人访友章第九十七

(以世爻为主,外卦为凭。)

访友寻人忌六冲,游魂他必往途中,应空应动人非在,实主相逢世不空。

爻值六冲,亲不见,友难逢。卦是游魂,必在邂逅之间。应爻若空、应爻若动,其人已出外矣,决不在家,几遍登堂难见面。世位不空、世位不动,不期而会面亲欢娱。

若觅他人外卦取,如寻亲族用爻从,但临空地终吁叹,相合相生便得逢。

若寻外姓他人,以外卦为用。若寻亲戚族人,以六亲为用。生若合我,可寻可见。若值旬空、或临月破,萍踪浪迹何处追随。

中途候客章第九十八

(亲族以用爻为主,他人以应象为凭。)

凡候邻朋,应位怕临月破。但迎亲戚,用神忌值旬空。如卜官员官莫陷,若占僧道福宜兴。

凡途中守候之人,各有用爻。若邻舍乡里之人,以应为用。族中亲眷,以六亲取用。有禄之人,以官鬼为用。僧尼巫道,以子孙为用。其用兴隆生合者,楚客吴宾终会合。若遇旬空月破者,鱼沉雁杳永无音。

游魂但化归魂,转回故里。世动再加应动,复往他乡。

游魂变作归魂,旅商获利跨鹤还乡。世动又兼应动,骚人乘兴泛棹他邦。骚人,诗人也。

世破世冲,自己无心久候。应空应绝,他人无意来迎。

世位或冲或陷,自己灰心难等。应爻遇绝遇空,他人事纠难来。

世应二爻生合,声未绝兮相逢。内外两卦刑冲,眼望穿而未遇。

世应相生相合,邂逅三生有幸。六冲之卦,望穿两眼无踪。

日伤应位,当日难来。时克他爻,过时方至。

日来克应,定知当日不来,时来伤用,便待过时可遇。

旁爻动合应爻,遇朋留款。彼象化成空象,见路游行。

若见旁爻动合应爻,故友相邀留恋。用爻若成空象,寻花问柳闲行。

捕贼捕逃,必要世爻克应。迎待亲朋,须得用爻生世,斟酌吉凶称理,参详衰旺玄微。

招宾接客章第九十九

(以应爻为主,福德为凭。)

涉险趋遐揽接货,财通贸易扫门下榻,惟全信义款佳宾。未议商人之美恶,须凭易卦之精微。月合福生於世象,定接忠良。日冲应克於身爻,必招奸佞。

开张行次之得失,招纳商贾之往睐,难免奔驰,未知凶吉。若月日生世、子孙生世者,定有忠信之人千里来投,财利岂饶,信义允协。倘日辰冲世应爻克世者,决有奸佞之徒,一朝聚寓非惟无利,抑且有害。

六冲乃实主无缘,空来空往。六合乃始终有利,能遇能逢。合处逢冲,纵得来而复去;冲中化合,虽未就以还成。

六冲之卦,杳无客至,空在长途等候。六合之爻,定有商临兼带丰资到舍。倘遇合处逢冲,车马临门而复去。若得冲中化合,或被阻隔毕竟来归。

应空则宾不能招,纵招不至。世陷则主不能得,纵得难谐。

应落空亡,则无客商,纵使接而不来,来而不久。世遭空陷,自无力量,勉强而为,为而不振。

克爻合应伤身,同类人唆人去。应动化爻合世,忠心客引客来。妻强子旺,倍得财源。父发兄兴,反亏资本。

兄弟者,为诈为虚,又为伴侣,若动来合应而伤世者,乃忠良之客。辗转举荐必是商贾填门。子财俱旺,财利倍增,父兄并发,本资当失。

无福则休迎其客,无财则莫望其资,无鬼则所为不就,无身则所作不成,既明奇偶,便见亏盈。

卦无子孙休迎客,爻内无财莫望财,无世无身难成就,无官无鬼主无商,大象盈亏,用心斟酌。

陪宾优劣章第一百

(以应爻为主,福德为凭。)

家延门客号陪宾,应上还须论浅深,不动不冲能久处,不空不绝永欢忻。

陪宾者,乃宦豪之幕主也,以应爻为用,但喜不动不冲不空不绝,即攸久相处而无间阻。若得世应相生,彼此和谐之兆。又云:应生世,乃客来求谒于主。世生应,乃主去聘宾耳。

应如克世宾欺主,鬼雀兄摇惹祸临。

若应来克世,必定宾欺主人。若带龙德贵人来克,是逞多能确势欺压主人。若带劫杀凶神,必奸食佞狂妄侮贱而已。若合财爻,兴奴仆同欺,加咸池玄武,恐恃淫乱而至此。若得雀虎兄鬼临克、又或兴旺决致祸患不宁。

福德交重好佞灭,六冲不日两灰心。

子孙发动、或生世或生应,名为解欢之神群好自退。倘值六冲,彼此情疏渐渐分散矣!

倘然幕府迎参赞,独喜官兴忌子孙。

凡公门将佐、师府参随之类,最喜官兴财动以生扶,惟对子发兄摇而克害。

交朋结友章第一百一

(以世应为主,生克为凭。)

交友往来如手足,卦中兄弟忌空亡。

交友者,各有不同,有同气连枝,有邂逅鸟合、或同艺业、或同游侠、或长幼之不同,或贵贱之嫌避。既为朋交,兄弟可推,不宜空绝。

世空我意多迁变,应破他心每改张。相合相生如管鲍,相冲相克如孙庞,比和彼我无高下,世位卑忧应克伤。

世空世动,则我之犹豫未决。应破应虚,乃彼之更变不常。若日世应生合者,情孚契合。世应克者两必参商。世应生合,必为攸久和同,而无彼此。惟独应克世爻,占者大忌。

结议官员官鬼沦,相知僧道福神当?男占女色财宜旺,女卜男情鬼要强。

又论用爻,假如有缘之人,以官鬼为用,朋友结主之类,以兄弟为用,男占女以财为用,女占男以鬼为用。师巫僧道,以子孙为用,朋友结义之类,以兄弟为用,男占女以财为用,女占男以鬼为用。师巫僧道,以子孙为用,馀皆仿此详之。

用爻若也伤身世,来往终须反受殃,合世生身终有益,用临空绝少祯祥。

用爻固不可无,如有而来克世者,不惟无益反受其亏,必得生世合世,方好信义益友。用临空绝之乡,彼此非美,交朋大忌。

雀同鬼发招非讼,合处逢冲岂久长。

朱雀招唇吻,白虎作凶强,玄武能奸磅兴,同官鬼而动者,乃鸡豚狗寻同群奸盗,诈伪靡所不为讼非种种而生,岂可交结乎?又凭合处逢冲交朋合侣若然犯此,聚不多时意冷情寒渐渐而解矣,大意不成,亦从此决。

纠合伙伴章第一百二

(以世应为主,生克为凭。)

凡去纠人,先究相生相克;如来合夥,次凭相合相冲。土若生宾,挈人之美。应如扶世,益已之为。

凡纠人合夥者,须看卦中生克报合,便见吉凶,若世生应爻或内生外卦,皆主扶人而得成,引入而得进,如应生世或外生内者,必然委之而得力,赖之而有功。

吾克他爻,久服吾之驱使。彼伤我象,终被彼之侵亏。卦得比和,虽异姓交如骨肉。爻逢冲击,纵亲人一似冤仇。

凡占以世为我,应为他,世如克应,彼必心悦诚服,愈久而如坚。若世被应克者,其心不善,定见侵欺。世应若得比和,彼此相得,情同管鲍。卦若六冲,两心相反,仇若孙庞。本卦虽吉,若变出六冲,或合处逢冲,是皆有始无终之兆也。

倘合长亲,父宜合世。但纠下辈,子忌冲身。

如纠伯叔上人为伴者,父作用爻,官宜旺相,生世合世尤佳。若合子侄下辈同处者,子为主象,大忌空亡,又不宜冲世克成也。

共作生涯,财绝兄兴皆费本;同行买卖,世空应陷两无情。

凡合夥生意,须要妻财有气,兄弟休囚,世应不空,方为大吉。倘若财临空绝,兄又交重,反亏资本。卦内财爻纵旺,倘若世空,则自心疏懒,应空则他意更张。世应俱空,两无情况,岂成伴侣乎?

问利有无,察财爻之消息。观人勤惰?凭用象之兴衰。

问得利之多寡,惟看财爻,旺则多,而衰则少,空则无。财克世则有,世克财则无。要知人之勤惰,当察用爻,旺则勤俭,衰则疏懒,空则无能无力也。最喜财业克我。

投行损益章第一百三

(以应爻为主,官鬼为凭。)

宾来投主,难知美恶之心;货脱求财,未审浅深之利。惟凭神卜,方得忠良。

凡占脱货求财,必托牙行专主。忠信者固有,奸伪者亦多,易观面貌,难议心田,欲从善美,谩看吉凶。

官若兴隆,行主有千触之力。应如空陷,牙人无毫忽之能。

官旺应又旺,主人命亨、心实、行确、言忠,四方信服,千金尽托。应空官又空,其人家发必险力竭瞧丧外张声势,内蓄侵欺,不可交游,远之远之。

世被应伤,忧人抖欠。财遭兄克,虑彼侵欺。

应克世爻,旧帐且延新帐难清楚。兄克财爻,后货那偿前货终被侵欺。

兄动则货难脱卸,子兴则物易交关。

兄弟动,阻隔迭生,货难尽脱。子孙兴,价值屯增,利息培厚。

买物反要财衰,更要身持兄弟。脱货正宜财旺,兼宜世值官爻。

将钱买物,财衰易得,又宜世克财爻。若脱货求财,妻兴可去,偏喜财爻生克世爻。

兄雀并摇,难逃口舌,武官同发不免穿偷。

朱雀随兄动时,招咭聒。玄武并官兴,每遭盗贼。

世应对冲行却改,财官共合主方投,飞伏阐明,行藏自定。

世冲应。应冲世,其行或改或移。鬼合妻、妻合鬼、其主堪投堪托。精详飞伏互变,断决休咎行藏。

求财觅利章第一百四

(将本以财爻为主,福德为凭。空拳以官爻为主,财象为凭。)

将财求利,财为用,凡值旬空月破,凶旺相生身兼死世。金银倍得利无穷,财源增益。摇福德资本亏伤,动弟兄父发助兄能克子,生涯有始定无终。

将本求财,以财为用,不可空无,如遇旬空月破,不但无利,本亦亏折。如若旺来克世者,利息津津。生世者,财源滚滚。若得子孙发动,乃生财之神,财如源水流而不竭,故经云:子动会青龙,乃生财之大道,若兄动而子不动者,本利俱无,若父动而兄不动更加白虎,乃在克子孙元神,财无生助,故经云:父兴临白虎,为绝利之根源也。

空拳问利宜官旺,财作元神莫犯空,反怪子兴来制鬼,不嫌父母值兴隆。

空拳问利者,九流之辈。工匠餐食之流,皆名白手求财,以官为主,须要兴隆生世合世,又喜财爻兴旺而来扶助,此为大吉。犯忌子孙动,动则伤官,而用无用也。父母发动,空拳无害,将本为殃。将本为殃,有资本者遭殃。

衙门但怕官伤世,店肆惟愁卦六冲,走水官衰无险厄,祝巫鬼旺有神通。

公门之役,官为用爻但不可伤世,若加白虎,必有刑之忧。店肆肄业,切忌六冲,冲则主雇难聚,货物不岂。若涉江湖而觅利,风波不险全赖官衰。惟有圆光召将、施符设咒太保师巫等类,必仗官兴鬼旺,其应如音。经云:请师来巫水祈延术、蓍龟之卜,官旺合真人之应,法必高明。鬼空,无野祟之灵道非通撤。

血财更虑文书发,顿货财衰利转浓,脱物用爻宜发动,开张主象莫交重。

若是收养六畜,偏怪父母交重而克害子孙者,则畜不长而财利轻。顿货偏要财爻衰弱而可置。脱货最宜财旺而动则易泄。开张店业,只要财静,纵若举动必定败移。

梨园不忌官和弟,搏戏犹嫌鬼兴兄,屠户官宜临白虎,空门子要带青龙。

搬演走戏、傀儡偶儿等类,不是二人所为之事,又要主雇来寻,兄弟为之伴侣,官鬼为用爻,若得两动,方为全美,故云不怕官兴兄发。博弈赌钱关采争胜,乃系财物往来而决输赢,兄弟耗财,官鬼克剥,若值兄隆鬼旺,必致全输。屠宰之流须见血,必得官骑白虎,空门修道要安然,惟祈子跨青龙者也。

抽丰却喜财官旺,合会须忧世应空,开矿淘沙兼取藏,伏财有气福骈从。

抽丰者,晋眉侯门餐食伊利,以官为用,惟喜官旺官生官合,彼必慨然厚赠,又得财动助鬼,则积心遂意。而回合会者,纠集亲朋凑财济急以世空为主,但得应爻生世合世,乃易成易得,若应空他人见却,应被日冲月破、或兄弟动冲,皆主被人扰阻不成。若世空,我不能兴,虽兴物难入手。若世应两空或值六冲,则彼此灰心难济其事,地中宝乃藏而不露,但只取伏财为用,须要有气可获。沙内之金乃理而禾吐必得。财隐旺土动而变化淘之方,有劈山开旷破石寻珍以此无异,一理同推。

又云欲知何日得钱财,但逢合处定欢谐。

凡一应求财,要知何日到手,但以日辰生合财爻是期矣!经云:财合日辰,方能入手。

死绝财爻生日得,太旺财爻死墓来。

财爻逢衰绝之地,必得日辰生扶,乃可得之期。若财爻太旺太多,决定墓日免有。故经云:财逢墓库便可归还,又云多财反覆,必须墓库以收藏。

卦中有福无财者,财星值日也开怀。

六爻无财出现,虽有子孙尚未可获,必逢财爻值日,物乃归囊。

开张店肆章第一百五(将本以财爻为主,福德为凭。空拳以官爻为主,财象为凭。)

开张口诀无多语,卦内须求财福全,福德临门人济济,妻财持世利绵绵,空拳财鬼皆宜动,将本财官各要安。

开张店业亦有二端:将本求财者,以财为用,须要财子两全,财兴则财源炽盛无穷。子动则主雇络纭不绝,但不宜兄动又值世克财者,纵是勤谨之人,终无利息。故经云:世克动财若越沙场之马。空拳问利者,以官为主,必得财鬼并值,财动则助鬼,鬼动则发财。九流之术,无中生有,空手得财,故经云:空拳问利,官爻喜遇兴隆。

若遇六冲兄弟发,定是开张不满年。

卦值六冲,不论将本空拳者,毕竟不成,成来不久,岂有利禄哉?若兄弟独发,将本犹嫌,空拳无忌。

又云世动己心多改易,应空夥伴再宜更。

世为自己,岂宜发动,动则心有变多端。应为伴夥,亦宜安静,动则怀反背之心,空则无能亦不久远,若动而克世者,尤当欺害而分离。

财化鬼兄无结果,财之子象有收成。

财为根本,不可更变。若化鬼变兄,则财被耗散,两途无益,终难结果,若财化子孙,则利禄津津,永久无缰。

收顿货物章第一百六

(以妻财为主,衰旺为凭。)

凡占顿货,先访脱期。有迟速之不同,取旺衰之名异,近买近卖,于本月当旺相而得财。今置后脱,於经年值休囚而有利。

置买货物欲求利息,专看迟速之期,可觅厚薄子财。近买即卖,求目下财旺之日而利入手。今制后脱,待年馀财逢生旺之日而可入囊。

且如冬藏夏货,宜巳午之财爻。秋放春收,喜卯寅之妻位。夏育冬鱼利见水,春培秋果要逢金。

假令冬收夏发,乃夏旺于火,在四五巳午之期有财。秋置春卖,乃春旺于木,故正二月卯寅之期大吉。夏养冬鱼,乃冬旺于水,是十月十一月亥子节而得利。春种秋收,乃秋旺于金,在七八月申酉之令而财可得。

买时,世克财当贱;卖时,财克世为高。兄临月将,价不长而宜收。财值提纲,利当兴而可脱。

但世克财爻、或兄临月将、或财值休囚,皆系价值贱而货宜买。若财爻克世或财值月建,皆属货价高而利倍增,各赶其时不可挫也。

内宫为目下之时,外卦乃未来之节。内强外弱,必前重而后轻。内弱外强,必前轻而后重。

凡内卦为近时,外卦为远期,内卦旺相外卦衰,彼决见前贵后贱,外象强盛内象无气,必然后重前轻。

置脱用子孙发动,始终嫌兄弟交重。贵贱赶时,盈亏据卜。

大凡脱货制货,最宜子动,子动生财,独忌兄兴,兴则克财,大概如此据理推详。

托本求利章第一百七

(以妻财为主,世应内外为凭。)

凡将资本借亲邻,房室用车赁与人。

凡放债求息并物件与人取利者,或将房船车轿赁与亲朋同断。

卦有子孙逢善客,爻逢官鬼遇强宾,妻财最喜临生旺,兄弟单忧克世身。

爻有子孙妻财,或旺相或生世合世克世者,有财有利。若遇官鬼兄弟发动,冲世克世者,多耗多非,若动亦非吉象,切宜忌之。

世空我必心多变,应陷他须意不真,应克世爻遭虎噬,外伤内卦被鲸吞。

世空则我不情原,应空则他必灰心。世应两空,彼此皆休。若应克世爻,他必狠心欺赖。外伤内卦,亦彼不良,必致忘恩负义。

上下彼我无相克,异姓相交胜嫡亲,应生身世外生内,借主常思了债根,贞悔比和世生应,也主和谐无异心。

内外比和,世应相合,乃两我和顺,同胞无异。若应生世、外生内,是信义不忘,利资不少。世生应、内生外,或比和,亦主义中取利,两意绸缪永久耳。

六合百年颜带悦,六冲旬日面生嗔,前合后冲交不久,今人却要细沉吟。

六合之卦,鱼水相投。六冲之卦,冰炭不投。前合后冲,聚而不久两分离。前冲后合,分而再合交还可。

索取债利章第一百八

(以财爻为主,应象为凭。)

索债还从世应寻,应爻生世必欢忻,世临兄弟财难取,应陷空中物送人。

放债本图利息,日久人心更变。若应爻生世,不负信行遂有偿还之意。世临兄弟,财亦休囚必然被骗。应落空亡,彼非逃故,亦是贫乏无力而还也。

应值鬼爻如克世,彼生恶计赖其银,应逢兄弟伤身命,口是心非定不仁。

应值鬼爻克世,应临兄弟克世者,皆主不良,口吐出秽之言,心存奸险之意,不惟无利,资本亦亏,若加雀虎,反有祸非。

纵若鬼兄临此应,不伤身世静非嗔。

但应爻临兄、临鬼、静不伤世者,虽见迟延,终无抵赖。

如带文书迟可得,应居财福遂吾心,子兴财旺兄爻静,本利无亏倍获金。

如应临父母不克世者,或加勾陈,不过迟迟而已,终久有财可得。应值财爻或临福德,纵不生世,财亦如心。若得子兴财旺,兄弟或休或静,本不亏而利倍获乃上分大吉之卦。

兄动财空连本失,鬼化为财须诉论。

兄弟动或财空,本利绝望。若鬼化为财,必经官追诉,方可得之。

借贷财物章第一百九

(以妻财为主,世应为凭。)

借求资本要财兴,财不空亡无改更,生合日期方可得,六冲爻象定虚名。

借本经营,须靠财爻旺相,或不落空或生世克世,决然便得而无阻隔,然待日辰生合财爻之日,方可到手。六冲之卦万事无成,岂有得财之理者也,休望!休望!

世应不空兄不动,无财有鬼也须成,后查何日财爻值,便是人间交兑情。

世应俱不落空,兄弟又不发动,乃无阻隔之神,虽无财爻上卦而有鬼爻出见,必主得财,要知何日得财,财值之期是也。

凡若间爻空与绝,其间中保定无能。

一卦之中两间爻,系为中作保之人,但得旺相生合,决然扶助,若遇空遇绝,乃无力无能不能赞囊耳。若动来克世者,反生嫉妒阻挠。

日辰冲应遭人破,月建扶财囊可盈。

日辰冲应或加朱雀交重,必被馋言破阻,日月生用或加青龙福德同宫,决然财盈囊门耳。

借贷衣舟寻父母,那移禽兽子孙凭。

凡借贷之物,各取其用,冠服文书舟车器血之类,父母为用。飞禽走兽鳞介生气之物,子孙为用。兴隆大吉,空绝大凶。

摇会得失章第一百十

(以财爻主为,世象为凭。)

摇会求财忌六冲,财官不失便亨通,世无空破财不绝,管取其银入手中。

摇会者乃实银赴会,祈而得之,最忌六冲,冲者散也,岂能成会而得财乎?惟要财官并见,生合世爻者必得自然之利。财世两爻值空值破值绝,此乃用爻被害乃无用也,会岂得成,而银岂得济哉?

兄爻持世兄爻动,世或空亡财或空。

兄弟者,乃阻耗之神,岂宜持世?又或发动卦中大忌。世为主者,财为用爻,安可落空?爻中值此定是会不财不得。

无鬼无财皆不实,定然空去费心功。

卦内无财则无财利,卦中无鬼则无张主,皆不成事,则枉费心机,徒然一番话柄耳。

变产求财章第一百十一

(以应爻为主,财象为凭。)

要知产业何时脱,财值提纲便可抛,世应相冲多退悔,勾陈持世永坚牢。

变卖产业,但看财爻生旺月日,便可卖去,财爻衰弱终难交易。世应相冲,彼此退悔两不成交。勾陈者,乃职专田主,又为迟滞之神,若持世或动者,决难更变,永久无移,经云:勾陈职专田土,凡事终见迟留。

应居空破谁人买,卦乏官爻孰与交,应生合世妻财旺,争夺相求价必高。

应爻为承买之人,若落空亡乃无力成交。日辰冲破,被人挠阻。用户内外无官,亦难成事。应爻生世合世,又或财旺来生合,纷纷争夺产价顿增。

兄动财安难脱卸,鬼加雀动讼非招。

兄弟若兴,财爻安静,又或空衰,决然难脱,不必多疑,若鬼鼓雀噪,必有讼累非招,牵缠不泰

博戏求财章第一百十二

(以财福为主,世应为凭。)

呼卢博戏忌兄兴,子绝财空赌不亨。

赌钱博奕之事,若兄弟兴隆,必被抽筹窍码,明取暗耗色不顺而心不快,财物当输。若子财不空不绝稍稍而已。一逢空,纵有万贯囊资,浑如片雪投汤。

世克应爻我已胜,应来伤世被他赢。

世为自己应作他人,倘不伤克,彼我无异。克有数端;旺相能克休囚,休囚不能克旺相。安静者,受克。发动者,难伤。故经云:静休当受克,兴旺决难伤。世克应爻者,我当全胜必满心积意而返。应伤世象者,我必大败,尽囊倒卢而归。若旺世而生休应,若带财子亦当大胜。不带财子,稍得数文而已。旺应而生衰世,则彼来随我,无不吉利。世应比和相生,彼此谦让胜负无偏。

应空难遇输钱客,世陷还遭资本倾。

若应值空绝,场中寂寞而无对手。世当冲陷,袖里空虚惟剩空拳。

鬼静兄衰财福旺,君回定唱凯歌声。

或遇官鬼安静,兄弟衰绝,财爻旺相,子象兴隆,乃获大利,爽心遂意,复游笑乐而归矣。

捕猎畋渔章第一百十三

(以妻财为主,世应内外为凭。)

渔猎皆宜财旺相,爻中无鬼莫兴张,财官两备方能获,一象逢空便不昌。

凡渔翁猎户来占,惟取财官为用,卦中缺一便不为美,必得财旺官隆并见,乃渔得巨鳞猎擒大兽。若财鬼二爻一值空亡,则鹅飞戾天鱼跃于渊,空张戈矢而不能御。

世克应爻内克外,管教年得利非常,外爻克内应伤世,枉费心机空自忙。

世为人应为物,内为人外为物。若我克物,渔猎尽善俱获大利。若物伤我,纵有强弓硬弩密网张戈,决难捕捉。

世落旬空兄弟动,纵然有物不收藏。

若世值旬空月破,乃自无良技奇能,或有兄弟发动,定是灵禽异兽怪鳞智介,毕竟高飞远遁而难收捕。

安寄财物章第一百十四

(以妻财为主,世应为凭。)

物寄他家宜财静,官衰子旺,无妨货藏彼处。畏兄兴世破应空有失。

如占寄他家宜财静,官衰子旺,无妨货藏彼处。畏兄兴世破应空有失。如占寄顿财货于他家,须要财爻安静,官鬼不动子孙旺相为最,兄弟发动不美。世爻被冲应落空亡,毕竟消耗财物,伏托岂为美哉?

应伤衰世他非善,世随鬼墓我非祥。

世为我应为彼,而世不可空,若被旺应伤克衰世,他必非是善良之辈。或世随官鬼入墓,而财为主象,忌入空亡,静无后患之辞,动有变爻之论。货物悉以财爻为主,当形象于六爻,切忌空亡无气。财明沉静,则久久无损。兴发则有变动之机兆也。

化绝化空,终遭亏损。化兄化鬼,岂不成伤。

动者化机括,化者动之变迁,如财爻一至于化绝则绝,无可生之理;或财爻一至于化空则空,宁有盈实之肘,故日终遭亏损。兄弟乃克财之神,化兄则财遭剥伐,鬼爻为泄气之辈,化鬼则财被侵谋,故日岂不侵伤者也。

化子化财咸吉庆,化生化旺永平宁。

子孙是福神,生财之母也。财爻为主宰,安寄之司也。咸皆吉庆,是为至理。财化生源,物化旺相,永获平宁,而岂妄焉。

化水防上下之玄冥,亥子父动皆然。

玄冥,水神也。财化水爻,或卦申水火发动,恐遭上漏下湿而致腐烂也。

化火防内外之祝融,巳午鬼兴同意。

祝融,火神也。财如化火,或爻中火鬼交重,应虑内失外延焚如之惨。

遇玄武,担忧偷盗。逢朱雀,每恐生非。

玄武是贼人,恒者常也,常常忧盗贼侵偷子财。朱雀唇吻也,每亦常也,每每恐怕激生口舌。

六合最宜寄顿,六冲岂可安藏。

六合之爻或日辰合世应,大官寄财顿物因其彼此心口投机。六冲之爻,或日冲主用,不得安货藏财为其付托,后有更变也。

后之学者宜细参详。

总言受读之者,更宜参酌推详,不可以其易而忽诸。

取赎人产章第一百十五

(以世爻为主,用象为凭。)

收回人畜产和书,赎取衣衾实其珠,俱怕六冲兄独发,还嫌世位值空时。

但凡回赎男女、离兽、房产、车船、书籍、衣饰珍宝之类,皆忌六冲之卦。兄弟为阻节之神,不宜独发。世象乃赎物之主,最怕空亡。

更愁日月来冲世,合处加冲变定知,应克世爻难合就,用空鬼失叹虚辞。

凡占以世为自己,最嫌日月来冲,又怕应爻来克。世应虽逢相合,若被日主或变象冲开当允谐后必悔更。世象纵无冲破,绱若用值旬空或卦无鬼,岂得如心,决难回赎。

诸般不犯方为得,见一一徒劳意相痴,再问所求何物件,用爻入卦原能知。

但占回赎货物,所忌六冲兄动,世空世破,合处逢冲用象落空,六爻无鬼,以上数端毫无所犯者,事必胜心,物能返璧。如犯忌爻,终当绝望,细查所赎何物,方定用爻。问妻仆、而看财爻,占书籍而观父母,占禽兽而推福德,赎田地而察勾陈,若得用爻上卦,不值旬空便能如原。

探物真伪章第一百十六

(以用爻为主,不空不绝为佳。)

物之真伪却难凭,爻察虚盈必有因,僧道兽禽凭福德,神仙妖怪鬼为尊,珍珠古物财中取,印信文书父上寻,芦藤竹木查寅卯,玉石钢铜辨酉申,绫罗绢缎须从火,如此将来定用神。

探辨物之真假,由加意而窥测难信虚浮遽为实切,必察物之亏盈,庶免彼之悔弄,缁流羽上子孙上究。飞禽走兽,福德中求。鬼是神仙妖怪,财乃玩器珠珍,父母寻印信文书,寅卯作芦藤竹木,金银铜铁玉石莫逃于申酉,绫罗一疋绢丝,可索于南离,如斯剖决用神也。

遇空绝推为假,逢旺逢生断作真,受克受冲物必损,有扶有合价如金。

用若空亡死绝,定为假物。用如旺相长生,非是赝品,为被克被冲,物身瑕玷有损,逢扶逢合,价值高贵不低。

若伏生中宜用负,如居克下不须擒。

设若伏处遇生,买之得当。倘伏制于克下,却为非宜。

世克用爻能易得,用爻克世最难求。

易得易求之物,定是世克用爻。难求难取之珍,断然用爻克世。物理隐蕴于幽微,人心旁搜于洞察。

卧床趋避章第一百十七

(以三爻为主,鬼静为凭。)

凡人问卜置眠床,却把三爻作用详。

寝室为歇息之所,眠床乃寝卧之区,置之迪吉,居之定安,百姓下以否藏三爻用为判断,忌值鬼爻多病疾,宜加财福永安康。

用爻若逢官鬼,名曰忌神管摄,便有疾病生焉。如遇财福是为吉象,岂不安宁?

但逢兄弟妻当厄,僧道占之反吉祥。

财为妻室,兄爻鬼之定主荆人有厄,兄是比和,孤独见之,即为同伴何妨。

床爻克世身遭患,如临父母损儿郎。

凡是我御之者,得之安,则世世安然。凡克世爻者遭之否,则常常染患。父母为伤儿之杀,不可亲临。

推官不独三爻上,凡鬼交重便作殃。

官若作殃,不独三爻而见,鬼能为祸,宁辞六位而推。

六冲非是安身,所用神不可犯空亡。

床欲安身,冲并难能宁谥,三为床体,空亡岂得安祥?屋犹榻定夫妇之居,床即房为蕃息之处,事非小可,乐莫大焉。

寿木喜忌章第一百十八

(以用爻为主,福德为凭。)

修合寿木用爻求,安静兴隆百载留。

人以百岁为期,棺以七寸普厚,为亲而充虞敦匠,因子而颜路请车治造,或吉岁而闰年停阁,原千秋而万纪,取舍凭占,喜忌爱卜。用爻安静绵远淹留,主象旺兴延长永久。

如陷如无延数日,逢生逢旺度千秋。

用若原无或倾陷,止活数日而已。用如长生或旺相,寿享长一。

化空化鬼身难久,无破无伤寿未休。

主爻化空化鬼,其身难久不损,无冲厥寿靡窍。

鬼动忌兴休合椁,龙摇子发任兴修。

鬼爻为凶恶之神,忌神乃克用之煞,故不宜动,动则不可做材。龙福乃祯之兆,青龙为喜庆之星,兴摇允宜合木。

鬼克世身终害己,随官入墓即丁忧。

应克世身者,鬼也。忌兴而反来克害于我,亦何益矣!葬埋棺椁者,坟也。忌鬼而反去,随官入墓,岂不忧哉?

凡遇间爻伤世者,尤防工匠起奸谋。

匠人在间爻上看,不发动伤世,工师不谋损于吾。若发动克身,匠作必肆奸害于我。

倘然惊倒寻官鬼,纵动无官莫虑愁。

又有一等木匠不存恒心主人家,或有怠慢,则魔禳阴害,但官鬼不作,万无妨己,纵然别爻发动,不系官鬼,亦何愁虑之有?

妻仆去留章第一百十九

(以财爻为主,应象为凭。)

留妻留仆财为用,逢旺逢生必遂机,应带煞神冲克世,阴谋诚恐害身躯。

男女原有室家,夫得妇以陪衾枕,无今人不成君子主得仆以当侯门屙,或去或留决同人之美恶,宜取宜舍,究藏获之吉凶。妻房以妻财为主,童仆以财象为凭,旺相而妻女在心,生扶而厮养得力,应带官鬼大煞而冲克于世,我后被设阴险之谋。用坐煞害而刑伤于我,世被彼生奸宄之验。

应空身在心不在,财破情虚命又虚,应不空亡财不破,妻无他意仆无欺。

应空则身浮心诈,财破则寿夭情虚,若得应不空亡,虽荆布而同心力,则无破损不欺主而赤胆忠心。

财安子动留还吉,鬼发兄兴去速宜,六合始终无变易,六冲朝夕应分离。

凡留妻仆,最宜财安子旺相。招养属,不宜鬼发兄兴,六合则有始有终,永无更变。六冲则难防不测,早晚分离。

如留子侄儿忧绝,若用他人应莫虚,手足却嫌兄弟陷,各分用象决高低。

如留子孙,取子孙为主,留他人,取应象为凭。留手足,观乎兄弟。留尊长,察其文书,各定用爻,莫临空绝。凡用爻生世合世则吉,冲世克世则凶。用应有拱向之理,世我大要生扶,若也无情而不如始不相识,如临有益而门祚到底竟克合终。

斗殴争竞章第一百二十

(以世应为主,生克为凭。)

彼我相争世应寻,忌冲忌克喜相生。

凡占争斗,只把世应分为两我,若世应行合,彼此并无大忿,亦无大损大益,倘遇克害刑冲,则争长竞短,各用机谋,故经云:欲分胜负,先将世应推详。

日月冲身我受辱,交重克应彼遭刑。

世乃我之用爻,岂可伤克?若日辰月建冲克世者,我必被辱。若内外动爻克应者,彼必受亏。

应爻克世他当胜,世爻克应我当赢。

应爻为彼,若克我世者,我必有亏。彼旺克我,世又衰微大受损伤。若带官兄雀虎劫煞等神来克者,小则受辱破财,大则经官被责,莫可轻视。倘或应虽伐世,彼当衰绝之乡,或被日辰月将冲应克世者,名曰自己受制无能害人,我虽被克决无大害,空则亦然。若世旺克应或世动克应、日辰生我克应、或动爻助我克应者,则不费心力理直势顺,大获全功。

世空自退无相敌,应空彼避不相征。

如世爻逢旬空,乃自己理屈心辰有始无终而已,但得天乙青龙天喜吉神动扶,当有维持之力,若值兄鬼两动,必要破财。应爻落空,乃虎头蛇尾之事,彼必渐退,讼无了结。世应两空,则彼此甘休,官父并衰,乃公私尽释。

兴词举讼章第一百二十一

(以官鬼为主,父母为凭。)

文词相诉至公庭,须要官爻父母兴。

凡占造状诉词,父母为之状词文移。官鬼乃官府作主之人,须要二爻上卦为吉。

父陷休来投此状,官空莫去诉其情,爻中无父谁签押,卦内无官讼不成。

如父母空亡墓绝、或无父母上卦,虽有词无处告理,虽造也不准。若官鬼逢空或绝、或无官上卦乃无贵主张,决难举讼,纵举不结。

父鬼两全方准理,福财不动定标名。

但得父官旺相、或动而生世持世者,则状有理,告必准行,官能做主,讼必全胜。其中更忌妻财子孙发动,动则徒费乎心。故经云:财动文书空费力,子动伤官事不亨,凡占居讼卦中,若得父官有气,财子俱安,词能准理哉?

讼师美恶章第一百二十二

(以文书为主,应象为凭。)

举诉还须择讼师,输赢胜负仗文书,临空值破难举讼,遇动逢生易起词。

凡人兴讼,必仗讼师之忠厚、刀笔之利修,方可获胜。故以文书为主,若父母兴隆生合我者,则状易准而事亦胜。若日辰冲克父母、或临旬空月破、化财等类,则外有虚名,内无实学,不惟无益,抑且有害,在意难以兴举耳。

妻体动来终不准,夫身空去亦非宜。

文书为之用爻,若逢财动乃伤用象决非美辞难以耸听。夫身者,即官鬼也,若值空亡,乃无贵主张,决不准理。卦爻之内此为大忌也。

应如克世遭欺诈,鬼若伤身反被输,应落空亡无彼方,世逢冲破有人欺。

一卦之中,胜负全在世应之生克,如应多克世、或是鬼克世者,必然彼行欺诈之心,无益于我,反遭刑辱。应若空绝,决无奇策良词。世逢日冲月破,须防奸人有嫉妒暗伤之祸。

交重坐印行行美,日月生文字字奇。

举讼者,先凭文书为主,若父母发动戊日辰月建生用合用者,则积金美玉之辞,运筹帷幄之计。若父母逢空被克者,不过是孤陋寡闻,浮言浅见耳,岂堪大用哉!

保人强弱章第一百二十三

(占讼以间爻为主,问保以应象为凭。)

欲成词讼先寻保,曲直妍强论应爻。

被讼正庭必觅保歇,欲识善美用在应列。

若旺若生宜结识,如空如绝莫相交。

如应旺相,生世合世者,乃志诚忠直之人,有益于我,事可烬托。若逢旬空、月破、墓绝者,乃系卑贱薄悻之流,难旋大事,不可相交耳。

生我比和叨大力,不来伤世断为高。

保歇之人,以应为用,如生世或合世合比和者,乃得渠竭力扶助公私协济。若不空不克世者,也得一力,亦以为妙。

官伤世体还须忌,六象皆冲不必劳。

但凡官鬼伤克世爻者,最为大忌。卦值六冲者,并无斡旋之力,皆不可用也。

公私见证章第一百二十四

(占讼以间爻为主,问中以应象为凭。)

问讼全凭见证人,卦中应位察虚真。

凡临庭听讼理之曲直,全在中证之口,故占之吉凶,但取应爻为用神,可推忠佞之心,则理不辨而自明矣!

不空不绝无他意,居动居冲有变心,若克世爻遭彼害,如生身世赖其思。

以应为之用爻,不逢空、不逢绝、不旺相而生我合世者,乃竭力尽忠公私协护。若逢日辰冲动,面允心非冷声暗语之人。若值发动,主世有益。克世,乃反而无情凶恶之辈。若带蛇虎兄鬼,必蓄奸谄挟骗之心。倘得休衰或不克于我犹可知,逢旺相情势越炽。若来克世者,必被谐言功计以直作曲,种种制陷不可胜言。

爻爻冲击多更改,无鬼谁官问此人。

爻爻冲声者,即六冲卦也。此人翻云覆雨,情性不常。内外无官鬼,则临庭不问,此人徒投声势耳。故经云:官鬼空亡墓绝,须知无贵张主。

中证受刑官克应,主人被责鬼伤身。

应为中见之人,必得兴隆而生合世者,极为有力之人,忽被官鬼克害刑冲应者,轻为话不投机,重则鞭林罪戾。若鬼来克世者,我亦受累害非小可。

如占讼内推中见,弃应还从间位论,二间却分原被证。方知意向那旁存,近世之爻吾诉有,近他之象彼家亲。

独占中证,取应为用。词讼卦中看者,应为被告,岂用中人?故论间爻方为中,见近应看,为彼之证,邻世者,作我之中。二间之爻母论彼此,生我者忠诚直斡,我生者,下气相求。合我者,自然和助。克我者,有损无益。故经云:间爻伤世,须防硬证同谋。

官司胜负章第一百二十五

(以官鬼为主,世应为凭。)

问讼须将官鬼凭,扶身扶世永无刑。

凡占讼事,惟以官鬼为凭。若生世,必是理顺人情却无刑险。若带贵吉之神合世者,乃有不意中之人扶持,故言听计从大获全胜。纵成索而亦无损益,吉则无喜,凶则无忧。故经云:卦中无鬼休谋事,官爻不见事空虚。

旺生之日公堂发,墓绝之时纸笔停。

如官鬼逢临官帝旺之日、或生扶官鬼之日,乃是临庭决断之期矣。故经云:官旺日则面拆庭诤。如逢墓绝,笔竟淹留阻滞。若带青龙贵人,必因美之事停留。若滞白虎劫煞凶神,必有奸人索诈停住,未得决断。要知何日问理,却看官爻衰旺,不可一见而言。官如旺相,反寻墓绝之期。鬼若休囚,问在旺生之日。官居库内,冲库方兴。鬼入空中,冲空免发。六爻无鬼,须求鬼值日时,此论断讼之期,不可轻视。

若临身世冲克世,纵胜还当拟罪名,日月制官生合世,理亏也主称心情。

如官爻持世冲世克世、临卦身者,大主有罪,若加白虎有杖责。加勾陈腾蛇,主有牵连罪责者,日辰月将制服官爻,而生世合世者,纵然理折情曲,反得回凶作吉。经云:有人制鬼,鬼动何妨?

鬼临空地无官断,虽问无祥无险惊。

如官鬼值旬空月破或不上卦,决是无官问断,枉自奔波,虽然勉强求问,问而不成案卷。

官化子兮词渐解,子化官兮讼复兴。

鬼为问断之官,若化子孙,乃变解和之神。此事日渐月消,终外有人和释矣。子孙本和和允之神,惊变官鬼此乃吉变凶爻,本主自当解散复又兴举。若化鬼克世者,大不吉之兆耳。

世空自懈宜和息,应空彼到没期程。

世爻值旬空者,乃自意懒心灰无能听理,甘自求和,应值空亡者,彼亦退讼。

世被应爻兄动克,常多私下受期凌。

若应爻临兄动,或加白虎同来克世,不时防私下逞凶捉打。应若旺相克世者,种种欺凌可可朋言。

要知何日参官胜,应遭冲克世逢生,且如寅日来占遁,生我冲他理必赢。

若问吉日决断,但逢日辰生合世爻,而冲克应爻之日,乃为大吉之期。后而甲寅日占得天山遁卦,世居二爻丙午赖寅日而生,午火乃生我之日,五爻应坐壬申被寅日相冲,乃冲彼之日矣。是为生我冲彼,大获全胜之日矣!

忧监虑禁章第一百二十六

(以官爻为主,世象为凭。)

问禁单愁宫鬼摇,伤身克世祸当招。

锁狱禁监,惟忌官兴杀动。杀者,即天狱煞也。若官鬼动或天狱杀动、或鬼来克世者,当犯囹圄之祸,故经云:天狱杀动此身须入牢房。

鬼如空绝无监狱,子若交重免禁牢。

但得官鬼逢空、或逢绝、或卦中无鬼,乃无力兴祸,则无监禁之忧。

若子孙发动必制官爻,有何关锁之虑哉?日月世身临福德,纵然有罪出潜消。

子孙为解神,若值日辰、或临月建、或持世上、或在卦身、或逢发动,皆能制鬼,焉有牢狱锁禁哉?

那日见官无禁击,鬼逢克制便为高,世临墓日休投到,身遇生时罪可逃。

如占何日见官可免,凶禁者须逢克鬼之日,乃是吉期,可以临庭听断。又得日辰月建生扶世爻者,不惟免禁脱罪,反有谋成讼胜。若世值死绝墓库之日,乃身无依靠之时,切莫去参官投到告保催提等事,如若勉施为,反遭一场刑辰耳。

离枷出狱章第一百二十七

(以世爻为主,官鬼为凭。)

人问离监出狱门,去枷脱锁肘同寻,用逢生旺离灾厄,官鬼交重狱久存。

若人被禁监牢、或枷锁锁肘无山解脱,须占之易象。如用爻逢生逢旺之日,即可离监释祸矣!若用爻虽逢生旺,官鬼发动者,亦未得脱监卸枷。若鬼克世者,反要严刑,无山解脱?

合处逢冲忧变喜,墓中遇破锁离身,假令戌日占观卦,辰日推开喜气临。

六爻之内,凡有逢冲必散,但得合处逢冲墓中被破。假如戌日占得风地观卦,二爻巳火官爻身位临之,诗云:身随鬼入墓,候逢辰日冲开戌墓,则忧容变喜,祸罪消释矣!

世值子孙殃易散,用爻化鬼反加屯,子空财动官爻旺,还守囹圄度岁旬。

子孙为解散之神,若持世上,事当解散矣!如用化官鬼,乃是吉变凶神,必有祸患。若子孙值空,则官鬼无制,财爻一动反助官爻旺相,旺反生灾祸,则监牢难脱,枷锁难疏。

卦内无官谁释放,细查鬼值那良辰,方言脱狱兼开肘,鬼绝逢生加此云。

六爻无鬼、或鬼空亡,乃无官做主,难以疏脱。鬼若绝处逢生,方是疏枷离狱之良辰也。

关提人卷章第一百二十八

(吊卷以文书为主,关人以世应为凭。)

若请卷宗,卦内父官宜旺相;欲提人犯,爻中彼应怕空亡。

凡吊卷提人,须得官鬼兴隆,文书兴旺,又要应爻生合世爻,倘世应值空值绝,人犯难拘文书不发。

世空则我不擒他,应陷则彼非在舍。

但凡拘摄人犯先须自壮,方可提获。若世值旬空月破者,乃自无主意,焉得人来会面?应落空亡,则彼己先逃,空自往返。

无父,必此关无力,卷吊难来。无官,必其事无成,人提不至。

父母为文书之用,凡关吊卷宗,须得父爻旺相而生合世爻,即今文案而回。若父落空亡墓绝,或无父爻上卦,笔竟更移抽灭遣失弊隐难以发行。官吏以鬼为用,若卜提人,须得鬼爻有气,则易以捉获。鬼逢空墓或鬼不上卦,则无官主张,纵然拘摄岂得提人至哉?

相合之爻,无心可见。相冲之卦,对面难从。

如六爻相生相合,犹如夙缘不期而会,财清和顺,若逢暗动六冲,却似捕风捉影,何处追寻?

玄武伐身,书吏起奸心之弊。勾陈克应,捕差全弩力之功。

玄武乃奸狡之神,若持世克世者,必然是猾吏权书隐情作弊索诈钱财而已。勾陈乃拘摄之役,若克应者,则当事者,有操谋努力得获全功矣!

官伤应兮世伤他,网中之物。动克身而应克世,野外之禽。

世为我,应为彼,勾摄公事,又以官为捕役,应为彼人,若卦中鬼克应,如釜中之肉、网中之鱼,手到拿来。倘逢动克世应克世者,如穷岩猛兽,乔木流鹅射猎未得、及防拒捕也。

但决从违,惟凭生克。

但看卦中旺衰生克而行,我强他弱,毕竟相从如过。应旺世衰,公然违拒,难以了结。

回关塌讼章第一百二十九

(以子孙为主,身世为凭。)

灭号回关,最喜文书陷绝。停词塌讼,大宜福德兴隆。

父母职专文书,凡欲停词歇案,独要父母空绝,则可以寝阁矣!子孙能以制鬼,若旺相发动,则官无力在意谋为停塌也。

鬼动文摇,讼息有重兴之日。

官动则事多变更,父发则文牒纷纭,官父并兴,词案虽在隐息,不久重新兴发。

官空父绝,关回无再举之时。

官空无主,父绝无文。官父两空或绝,则上下无力一应文书,皆以休息矣!

日克官爻,此非易解。鬼伤世象,其祸难推。

若日辰克鬼,乃是凶爻受制,百凡事务,则冰消瓦解矣!若鬼爻克世者,此为官来伐我,必有刑伤大祸,忌之!

兄兴生子断为祥,无子有财遭破费。

子孙为和解之神,又得兄弟无神发而生助,此为转祸为福,习无大害。若卦无子孙,是无劝解之人,反有财爻出见,兄必克财,必然事事咨趄破财费力耳。

财动助官推作祸,无官有父反消除。

占词最忌者,官兴财动。六爻之内官爻虽静,若逢财动,必然助鬼兴灾倡祸靡所不至。官鬼纵绝,财爻一动,名曰绝处逢生,为非不小。卦中无鬼、或鬼空有父爻,财能克制,则文书妥贴祸患消除矣!

子动清安,变出官爻词不息。官兴撩乱,化成福德讼能消。

子动是为吉兆,若化官爻,则私欲求安而官不允诺,乃侧欲静而风不宁,正此之谓也。若官鬼发本为不吉,化作子孙,是为转祸为祥,灾祸自然消释矣!

但占何日关来,便察父临旺处。凡卜何折讼发,还寻鬼值生方。

欲识文书可到,但看父临生旺之日是也。如卦无父母,又看父爻值日,关来要占讼祸之发,惟查鬼值生旺为期,远推年月近看日时方不误。

动及兄官,公私未请。空临世应,原被无辞。

如鬼动、兄动、雀动、虎动,官非冗冗接踵而生。那有休文柱卷之时?但得世空、应空、官空,雀空渐渐消蓟讼息心安矣!

一见六冲,讼当回缴。但逢六合,事反留连。

凡卜回关及回呈者,最喜六冲不喜六合。冲则益消讼散,合则事阻文羁。

欲推动止之良方,不出阴阳之妙断。

公私和息章第一百三十

(以了孙为主,世应为凭。)

息争处讼宜安静,子旺官衰祸必无。

凡公私之事,俱求六爻安静,则彼此允和而无相拒之心矣!若得子孙旺相,官鬼衰休,则官灾横祸尽皆消释矣!

世应相生奸计少,主实相克变心多。

如我世彼应相生相合,则两相和顺,是非潜解。若世应相克者,则彼此奸猾多生机窍祸,岂易宁乎?

六冲之卦词难息,六合之爻讼易和。

凡推求息之卦,但要相合相生,则两情允协,业冤已释矣!若事欲求息反得六冲之卦、或鬼暗动者,乃是兴发之气象,焉能宁息哉?

鬼发父兴多咭聒,世空应陷永无幸。

若值官鬼发动,父母兄弟兴隆,乃为官府搔扰文牒催摇,倘得世应俱空,则彼此于休公私复矣!

间如发动傍人阻,兄若交重物费多。

卦中两间爻,乃为中证之人,若是发动,必然摇惑阻挠其事。加朱雀,则挑斗是非。加兄弟则诈骗财物。若兄弟不在间爻而发动,亦要破财费力耳。

福化鬼爻忧再举,鬼之子象渐消磨。

子变为官,事恐复发。鬼化作子,讼以全消。

申详允驳章第一百三十一

(解审以官鬼为主,招详以父母为凭。)

但问招详,须看文书强与弱。如占解审,定推官鬼克和生

若问解审招详之事,专以父作文移官为用象,参推旺衰可知允驳。细察克生,便知凶吉。

鬼爻不动不空,上合下心依此断。父象不冲不发,官同民意照其详。

官爻安静又不落空,则官体民情民依官断。若文书不遇日冲月破旬空,又得安静,则招安供明上怜下顺。

内外六冲,决然驳问。父官两动,必不允情。

卦值六冲,诸事难成,岂得公文俯就,故曰决然驳问。父母为文书,官鬼为问官,欠动则移文改稿,官兴则讯鞫施为。

六爻皆静当依凝,世应同摇定改更,父值青龙,详言有美。文临白虎,批语加刑。

但得六爻不动不冲,凡事妥当文书依允矣!若世应同发,彼此皆有更变之心,故经云:世应俱发动必然有改张。文书若遇青龙,招详中此有美慰之旬。若值白虎,驳示内多加险恶之言。

解审何愁鬼动,招详能忌官兴。

解审者,当厅鞫问,正宜官兴,但喜生我合我,便是我胜。招详者,只是文案申呈,不可鬼发,发则有变改驳。

问驳无官终不驳,问详无鬼必难详。

占驳无官须知无贵主张,岂得驳乎?占详无鬼,定是缺官批允,宁得详乎?

鬼克世家批我重,官生应位驳他轻。

官爻克世,驳批我重。生世合世者,驳批我轻。若官爻克应,驳批他重,生应合应驳批彼轻。

若要解神,为求福德。在世,则吾身有庆,此讼蠲消。在应,则彼处无疑,其词息灭。

如占讼事,但要子孙为解神,名曰福德神。持世,则吾获吉庆。临应,则彼叨喜美。官府自能俯恤,事讼亦易消释矣!

应带父爻克世身,虑彼随招再诉。世逢鬼动冲伤应,己心讼后兴词。

父母为文书,若临应克世,彼必随招越诉。官鬼为凶神,若动持冲克应者,虽然讼事杜结,我心不服,毕竟再举兴词。如世动应休,决难克我。世衰应旺,岂可伤伊?若得世应父官得遇空绝人衰,则公私讼息万事情宁永赖平安矣!

一得此章,万无其惧。

营为嘱托章第一百三十二

(以官鬼为主,不遇绝空冲破为佳。)

营为嘱吒至官中,贞悔爻辞忌六冲。

嘱吒之事凡有数之,有解我之忧,有制彼之罪,有睹面免托,有发柬移文,惟喜生合,最怪六冲。六冲者,反背无情之象,焉用嘱吒之谋?

所喜鬼爻无克破,官来伤世反成凶,鬼生鬼合专心听,官绝官空诈耳聋,若挽他人来嘱咐,应爻切怪落其空。

官鬼作谋斡之人,又为官府,所喜生合世爻,不落空亡,则言听计从,方可成其大事。如值空亡,乃无权势不能动人。若来克世者,不惟有力反有大害。如央人转求请吒,以应为用,生世合世,积心遂意十事九成。若遇空遇绝,枉费机关万无一就耳。

欲要兴词兼得胜,皆宜官鬼值兴隆。

凡欲曹托举讼包准赢,独要官鬼旺相发动,生合世爻方获大吉。若值青龙旺动,大张声势使人畏惧。如临玄武休兴,则卑谄阴唆,决非显扬全胜。

如求脱罪并归息,子孙持世永亨通。

凡营斡脱罪求息等事,须依子孙旺相、或发动持世值自昔为大吉。如子孙落空,则祸难解脱。

修书发帖忧财动,印绶交重定有功。

如卜书移文之属,以父为用。若值旺相发动生合世者,乃文移得力柬帖中机大有功力。忽逢财爻独发,则父爻受克,书无恳切之句,文多泛泛之言,是为虚套耳。

送物受返章第一百三十三

(以应爻为主,财象为凭。)

应空不遇休来往,纵遇终遭侮慢声。

馈送财物,专在世应而断,若应值旬空月破,乃是无缘之故,其人不在,徒自咎来,纵然相遇,定非优礼尊崇。

财化退神物必返,若变空亡定纳情。

以应为彼,以财为值,若财变退神,决是相如完璧。财如空绝,范增碎斗无疑。

应克世身兄象发,本资亏折莫登程。

以礼馈送本为情义,若应克世者,反有间别,兄弟乃劫财之神,又在卦中发动,中间必有谗侮,,情疏礼薄淡淡而已。

应爻生世财爻旺,一倍还加数倍盈。

若得应来生世,乃彼有情义之谊,又得财爻旺相,必得情投义重礼仪丰赠。

六冲不可扳亲友,有物曾如且歇停。

六冲者,乃反背无情之象,卜值此爻,岂可交游?徒以礼馈於人,竞以无情流水,暂且消停勿兴此念

昧情隐事章第一百三十四 (吉则用子孙为主,凶则用官鬼为凭。)

螨昧他人隐事情,噬嗑明夷革讼临,大壮八纯兼无妄,卦占此象必知因。

占隐情事,乃暗昧之心,阴私之事不可明显,只宜幽静,如噬喧者,乃晓蹀之象,明夷者,伤栽之卦。革者,鼎新革故。讼者,文词讦朔。地泽临卦,寂有六口之形,难免路上有碑之颂。壮妄八纯,皆系六冲之爻,反背无情,岂堪六耳司谋?应空官绝无人觉,鬼雀兄摇难昧心。应落空亡,官逢绝地,系是外人不知不觉,凡事无碍。朱雀为口舌之祟,兄弟是奸滑之神,又同鬼发,则摇唇鼓舌,伊谗他唆是非,胸胸焉得瞒我哉?

日月不宜冲破世者,必被外人暗晓,人难隐蔽,事渐发扬,子孙是解和之神,若得动临世象反凶为吉,显而复隐矣!

动爻克世傍人报,合处逢冲后见真。

动者,发扬之象,若来初返必遭傍人知觉,谤毁其事,合者,和合也,此占最宜六合,若被日冲合处,是名合处逢冲,吉化为凶,故经云事将成而复散,祸将灭而复萌,正此之谓也。

福德化官忧祸起,世爻变鬼虑殃侵。

世为占者之身,子孙为和解之神,二者大宜旺相生扶,安静亦可。若动化官鬼,事多颠覆隐者露而安静起祸患,缠延不泰矣

遗迷失物章第一百三十五

(以妻财为主,福德为凭。)

遗失衣资兽与禽,财安鬼静却宜寻。

凡遗失物件各有属用,爻之中皆宜安静,不可发动,动则人移物变矣!

子孙独发须臾见,玄武空变贼不真。

子孙为捕捉之人,又能生财制鬼,若在卦中兴发,所失之物必能寻获。玄武乃奸滑之流,又作盗贼,若值空亡,决非此辈,枉自猜疑。

鬼动兄兴财又陷,决然盗去永无因。

鬼动则行窃,兄发必骗耗,纵有坚墙固壁,必被穿窬窃去。若财爻又落空亡,失物以经变化矣,何从追捕哉?

衣服舟车凭父母,走兽飞禽用福神。

所失之物各有用爻,如衣服舟车之类以父为用,金银珍宝之物以财为用,禽兽生气之畜以子为用,强窃拐骗之贼以鬼为用,各以生克衰旺参酌,方可追寻捕访根因,用若空亡不可寻觅。

捕捉逃亡章第一百三十六

(以用神为主,应爻外卦为凭。)

失主获逃,能喜世兴伐应。公差捕贼,惟宜子旺伤官。

叛逆之人,以应为用,占问之主,以世为用,若得世克应者,以主执奴有同难哉。强窃之贼,以鬼为用。捕捉之役,以子为用,若子旺子动,贼必就擒。故经云:子动伤官日,卜须当捉获。

应克世爻,潜踪灭迹。内伤外卦,易获能擒。

世为我应为彼,又以内为我外为彼,捕捉逃亡我本捕彼,反被应克世爻或外克内卦,则彼有机谋潜藏秘密似难寻获。若世克应或内克外者,则贼以失机易以就擒。如世应或内外比和,终须易见。若得世应相合,必然相会有期。

世伤伏下之爻,逃无去路。应值旬空之象,岂有形踪。

又论世卜伏神为逃者,若受世克,则贼投擒局难以逃遁。假如天风姤卦,初爻世值辛丑土,能克伏神甲子水是也。如应值旬空,被遁远方,无从捉捕。

或占逃往何方,必详外卦。

凡占逃者在以何处,专以外卦推详。如乾住西北僻,巽遁东南隅,震藏东,而兑隐西,离南、坎北无疑,艮为东北方,坤是西南地,度其出入参究玄微。

止问匿居此地,当察应爻,若动若冲非在其方,隐遁不空不陷,定居此处潜藏。

专问逃人在此处否,以应为用,若不空亡又不发动,必匿此家,更逢日克世克,决难躲避,一力可擒。若应落空,不由此地别处遁亡。应若发动,来而又去复往他乡。日辰冲应,晚去晚来,或露或藏。

世空应不空,彼虽在而不获,鬼动子不动,人纵见以难擒。

世值空亡日先懦怯,彼虽见在此处,无能寻捉。官鬼为彼逃奴,子孙为之捕役,官鬼发动子反安静,似无人制服,纵然睹面也难擒获。

六冲当路而行,把眼细观能撞彼。六合闭门而匿,用心密访却知情。

卦值六冲,乃是无情之兆,彼在拦街当路独步散行可以撞面。爻逢六合,是名和同之象,彼虽深闺秘室匿迹敛形,自有情由透露,必用密缉方知。

如问亲人,当推用象。

若占亲友,详分六亲所属为用,如占公祖父母伯叔母舅姨姑姆婶尊长之类,以父母为用。若卜占兄弟姐妹表兄弟结义合夥朋友、郎舅连襟同窗同辈之流,以兄弟为用。卜妻妾奴婢宠嬖情人之属,以财为用。如子侄甥婿售儿生徒卑幼子孙,以子为用。如非亲非友不族不识远亲故旧难以列亲者,俱以应爻为用,详者深玩其理,不可错紊而误。

旺相合身,纵不寻而自至。空亡冲世,虽去觅以难逢。

如用爻旺相而合身合世者,身虽远去不久当归。用值空亡或冲世克世者,身未出行必先反背,飘然长往,觅之不见,召之不来。

在内立本宫,逃非出境,临外居他卦,身至远途。

用爻若在本宫内卦者,潜匿于切邻近里,带青龙贵人,则樵云钓月益友交游。加玄武咸池,则私归情窦花酒留连。临白虎凶杀,则好勇斗狠夜出晓归。若居他宫或外象者,逃窜于异国他乡。遇青龙天喜,则诗酒娱情邀游于吴山越水。逢玄武桃花,则寻花问柳醉眠于楚馆秦楼。兼白虎大杀,则张威耀武猖獗于绿林海岛。

游魂路上偏游荡,归魂不久定归宗,游魂而化归魂,人在途中自后回归原籍。归魂而化游魂,身居舍内将来遍往他乡。

占得游魂之卦,不居旅邸常于路上闲行流荡忘返耳。若得归魂之象,触景怀思故里不久已到家庭矣!游魂若化归魂,身居逆旅心恋家乡,但迟弦朔毕竟归宗。归魂若变游魂,纵然在舍梦魂已系他乡。

但看何爻发动,便知隐在谁家。

要察逃者在何处,将内外卦中发动之爻,并用临之象细推可知。

青龙斋戒及文儒,喜庆门中可访。

卦值青龙发动,青龙者,擅诸喜事,遇之无不吉。逃亡值此或寄于修行慈善之家,或集于诵经念佛之俦,或投于期文儒雅之门,或躲于婚姻喜庆之场,用情询访必有佳音。

白虎军兵并屠户,哀丧之所宜寻。

爻逢白虎兴隆,白虎者,能持凶恶,临之无不为害,推遁者,此乃入于将师军旅之队,或习于宰牲屠戮之业,或藏于军兵操演之营,或遁于哀丧举柩之前,留心密缉可得相逢。

雀遇史兴从博戏,逢兑卦而习黎园。

朱雀为口舌之神,若然发动,则哓哓而已。带兄弟,必随赌钱博奕之流。如父母,则投富室庸书教读。加妻财,财流手花酒淫欲之情窝。临兑卦,则演于戏乐之黎园。

武临鬼发作穿窬,化财爻而贪美色。

玄武乃阴私之属,倘若发动,岂堂堂乎哉?如官鬼,必作穿墙剜壁之主涯。化妻财,决逞携章挈妓之风流,杨花性态逐处悠悠。

勾陈同泥土匠师,带杀则公差阻滞。

勾陈职专田土,又为阻滞之神,惯隐叛亡,若值发动乃是锄泥漏土之作家、或椿墙造室之师流、或带曾鬼则公门之役拘留。

腾蛇共闲游光棍,遇子则僧道牵连。

腾蛇本主牵连,善为羁绊,若加发动,必主勾引乃结游手好闲之辈,又同调歌喧乐之朋。若逢子孙,则罗齐于古刹或炼药于丹丘逢场作戏走马秋迁,非僧非俗假道假仙。

乾为寺观马坊城子及高楼。

用在乾宫,乃削发于上方古刹、或祷祈于社庙淫祠、或藏马厩之中、或游骡营之侧、或扬鞭策马、或题脚随骡、或高楼邃开以盘桓、或城垣台堡以栖迟,如斯之地宜捕宜寻。

兑作庵堂酒肆鱼池兼水阁。

用临兑泽,乃为近涧近水之幽居,半村半浒之人家,躲避于茅庵草舍之中,逃窝于鱼池会衅之傍,茶肆中洗盏烹茶酒楼上当炉递酒铜雀台前问信,滕王阁上寻踪,如此之所可缉可擒。

坎隐江湖之口。

坎宫居水,逃者必隐江汉之间,或之舟于洞庭,或乘槎于震泽,或飘于大海,或滞于长江,清泉洗耳濯足,长流渺渺茫茫逐处堪留。

巽藏草竹之间。

巽宫属木,遁者必匿于丹丘之下或结炉于苍松乔木之中,或驻节于茂林修竹之间,攀萝盖体积草藏身密密森森随方可寓。

离当术士之门或逃炉冶。

离本南方赤焰之火,乃托身于丝萝之店,寄迹于医卜之门,烧窑陶铸之炉冶文章缠纬之方家。

震乃船枋之所,或躲木行。

震属东方,本旺之卿船舫安置巨船盘桓,栖身于木牌之上,闪迹于林树之中,假扮撑船渡子借形钓艇渔翁。

艮往山林,或与少男共往。

艮为峻耸之危峰,巍峨之门壑探仙株避于幽谷,携少子栖于深林,沿山密缉必得其踪。

坤行坟地,或随老妪同居。

坤为重地广大无穷,高陵古迹埋名僻垄荒茔避难。伴老妇于故里住寡妪之寒庐牛栏之内,宜搜坟墓之中可获。农夫问信,牧子传音。

细观动静,便见行藏,既仗卦爻,何愁逃失?

潜身避难章第一百三十七

(以福神为主,用象为凭。)

人逢离乱避凶方,或为官灾去躲藏,用旺子兴无患难,世空身陷永平康。

遭逢离乱之世,致罹兵火之危,欲远官非或却沉疴卜幽隐遁,须得用爻旺相,子孙发动,乃为吉庆,骈臻移避安稳,又得世空身空则不受克,乃侨居巍座远祸康宁矣!

六爻安静官无气,任尔行藏尽不妨,鬼纵不摇来克世,难逃坎坷未为昌。

避难之人不宜动扰,所忌者官鬼也,但得官衰卦静,则心安祸免矣!若官鬼虽然不动而来克世者,乃余祸未除,终有累害,防之防之!

用投墓库难离脱,主变生扶往必良。

墓库者乃祸祟之门也,若用爻变入此门,如投罗网灾祸难脱,但得用爻化出生扶,急迁别地远避其危耳。

助鬼伤身风助浪。

官鬼能兴祸患,加财动来助,如虎添翼,又来克世者,决有大祸,譬如舟车行于湖海之中,只求安静,岂当风随浪涌浪随风威危险於顷刻之间,斟酌斟酌!

随官入墓雪加霜。

墓者墓库也,身世入墓乃为不吉,若又随鬼入墓,大有凶祸,譬之严冬草木既经霜伐,又加雪压,人本避难,争奈祸患接踵而来,慎之!慎之!

混占去向何方吉,福德临之便曰祥,官入木中东有祸,子居水上北无殃。

若问四隅之内,吉者何所,切忌官鬼兴附之方,如木鬼要忌东方,火鬼莫去南乡之类。最喜子孙生旺之地,如子属金宜往西边,子临水必去北疆,余皆仿此。

鬻身投主章第一百三十八

(以世应为主,父母为凭。)

命运乖违,必致鬻身延岁月。年时饥馑,还须投主度晨昏。要决平生之事,当寻持世之爻。不破不冲,百年可辅。落空落陷,一载难从。

鬻身者,出乎不得已,须择良善之生,若得世爻旺相生扶,可以聊生,若世落空亡或值日冲月破,虽是暂时安置,毕竟终身落寞,纵然勉强,终是不久者耳。

鬼立世中,殃有缠身之扰。空临应上,主无顾己之情。

为祸为灾,无非官鬼,若来持世,则灾生祸扰。应为主象,若值空绝,只可苟延岁月,是无作养厚情。

父母生身,蒙上辈维持之宠。弟兄克世,被同人谤陷之忧。

父母乃是主家长上之尊,若生身生世者,常垂青目之盼。兄弟乃同辈之俦,倘来克世,则彼肆嫉妨之谋。

世冲父位,主仆无缘。财合身官,起居有利。

父为主世为我,不可相戕,若值冲克,似为无缘不合难以相利。财为衣禄,若得生合世爻,则衣禄无亏利资有望。

子旺财明多积蓄,史兴鬼发染灾非。

子动生财,财因子助,乃积蓄丰余津津不竭。鬼同兄发鬼耗官灾,乃灾生财散,件件不实耳。

鬼动并日辰伤世身,受天殃。父兴同应位合财室,遭主玷。

卦中最忌者,官鬼也。若发动又同日辰克世者,须防不测之灾。财者,妻也。若父爻并应爻合财者,则主婢淫混。

多是多非,盖为动爻临朱雀。常来常往,皆因主象值游魂。

朱雀主口舌,若值动爻,则终朝咭聒寝食不宁。游魂为游荡,若卜此卦,乃流荡忘返萍踪浪迹之徒耳。

再推之卦之合冲,方决始终之遐迩。

之卦者,变卦也。细辨其中之冲合,可断终身之吉凶耳。

投充兵卒章第一百三十九

(以世身为主,财福为凭。)

投兵须把世爻详,逢旺逢生去必昌,若遇旬空无对敌,如逢月破丧他乡。

凡占投充兵者,世以为用,但得日辰生世或世旺相,则功成利厚力加体康,若德旬空,则无人对敌。若逢月破,则大有刑伤,大不吉利。

随官入墓身遭厄,助鬼伤身命受殃。

随军出战,所忌者官也。若临世临身临命而入墓者,名曰随鬼入墓,必有丧亡之凶难。鬼宜安静,若逢财动能助鬼兴,又伤身世者,名曰助鬼伤身,决主身陷命倾,难归乡井。

官鬼若还冲克世,曾如不去反为良。

军旅之忌,惟以官鬼,若来冲世,不过被彼克伐,未决输赢。若来克世,大有刑伤,乃未沾利禄,选遭戕戮。不如安分,且守故乡。

土官克世遭坑陷,金鬼冲身刀箭伤,水鬼定然逢波险,火官必主犯红光,木爻值鬼多刑责,福德交重最吉祥。

克世之官,大凶之象,须分五属可以拒避,如鬼属土,防彼掘陷坑入,又防疾病。金鬼忌伊利锋刀箭,及防跌蹼。水鬼必设背水之略,又被风波险阻。火鬼唯逃火患,又虑烧屯之劫。木鬼是有鞭朴之刑。子孙为和解之神,须得一发,则万祸自消矣!

世去克他宜出战,应来克我莫登场。

世为我,应为彼,若世克应爻,则战必胜彼。应若克世,彼必多能。

财旺饷资加倍得,兄兴诚恐灭兵粮。

财乃口粮,旺相则丰余,休囚则不敷,兄为耗祟,安静则可。发动,则有扣除之患。

官爻持世无冲克,必作先锋佐帝皇。

官爻最宜持世,又宜安静旺相,则有奇能美爵。若值冲克,必有奸佞窃夺功权之祸。

出家修行章第一百四十

(以身世为主,金木为凭。)

羽士全真,跨鹤乘牛而脱俗;缁流守戒,明心见性以离尘。本官寅卯,允宜道院仙家;金卦酉申,尤利空门佛子。世静善能和众,身安但可随缘。

道士宫观羽衣蹁跹、释子寺庵缁衣守或脱俗离尘入虚空境界也。木主发生,乃仙家铅汞丹鼎炼度之处,是以青阳寅卯离得,生生不己。金位梵宇西方正释氏慈悲,方便超度之门,故金天酉申水赖化化无穷,又得子孙世静利于十方供养,本身宁谥尤便随处结缘也。

既旺既相,宜中之士绥祯。升阴升阳,物外之人迪吉。华盖临身应为僧道,孤辰值卦当作虚无。

出家身世旺相,是寰宇中真正之善士,而又值升进少阳少阴太初之若诚为方外之吉人。华盖者,卦中正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又行未占只此四位轮之。孤辰者,春巳、夏申、秋亥、冬寅,凡占出家,如值身,当为僧道,设若俗人得之,毕竟难为子息也。

身爻克世,出家守正如心。世应比和,行止谋为称意。世云克身,道境僧堂宜敛足,财来伐世,檀那施主尽孚诚。

如卦身克世,乃守身正行出家焚修,无不遂心。而卦中世应一体不犯侵夺,比并安和,则所作所为悉皆如愿也。至如世爻克害身爻,僧道则宜守规养静,不得野走闲行,慎之有益。如财爻克我世爻,则十方施主善人都得开心见诚,尽来舍施,虽动何妨。

一位父重,变迁事务。六爻安静,纳福清规。财旺逢生,广收贮福田之利益。鬼兴带贵,好参谒禄位之官员。

卦爻不妄动,一交一重即有变更迁易,庶务显著昭告之机,若究六爻安然不动,则禅关道范享福无涯也。论财为养命之源,如得旺相,又敌逢生大宜福田广种,仓库充盈。若见官爻带贵及青龙而动,尤利于参贵,谓官大有攸往之象。

勾陈持世俗缘缠,白虎加身官讼扰。父母合身,蒙师接引;青龙附体,仗贵周全。

勾陈持世,系根生土养之处,故主俗家尘事牵缠,白虎临身,则惊动官讼扰害。设若父母合身合世,有承蒙师相接引之兆。果如青龙持世,则全仗贵人杂持斡旋之徵矣!

财之官鬼,被贼被冤。煞并勾陈,遭磨遭障。陈临兄动,主法卷意外之勾连。空值父爻,定经文破遗之阻节。

财爻之化官鬼,被惹贼子或遭冤抑之情状。煞爻并值勾陈,于犯殃魔或业障之欺凌也。勾陈临于兄动,内主勾连经典之事绪。父若落空,有破阻文书之遗失。

父母贵交,则父师通圣。子孙龙并,则徒弟齐贤。二父克身,心被俗家之绊重。官伤世体,遭枕席之灾。

印绶为出家人之父祖,天贵同宫则灵通神圣。福德为虚无子之后嗣,青龙其位,则智慧贤能。重重父母克世爻,方寸被俗家之羁绊。叠叠官爻伤世象,四体有采薪之忧烦。

财陷则枉开疏簿,鬼空则徒费谋为。纯阳易于修炼与参玄,乱动难为坐禅而入定。

寺院募缘,全凭注疏题名财将则写之无益。释道谋作必得动止合规。鬼空,则设亦徒劳。

艮坤利岩谷中栖身隐迹,离巽堪城市里养性修真。煞值游魂,休游云水居衰绝,莫置田园。

艮山坤土,深岩隐而吸月食霞。离杂巽卑,闹市居而闭开卜迹。煞值游魂,不利天涯海角。世居衰绝,何须阡陌田庄。

世空身旺,此是地行之仙。子动妻摇,斯为还俗之汉。宝刹无尘缘身空之不动,琳官独盛取应旺之来生。

世空身旺相,地行之仙,与子动显妻财,还俗之汉也。业林金璧辉煌,为身空不动。道境琳琅隆盛,缘应旺生身。

世奇应偶身静神清,合世生身寿高德邵。兄动则业根难严灭,身兴则俗债未完。

世居阳,应居阴,神宇清,而身官静世得生身得合,德业大而年寿高。兄动则欲火方炽,身兴则俗缘未除。

世应不和身妄动,卫匪大神授受之,正传岁君交作父加临身,获大君宠恩之上锡。试观大易六爻,妙在玄机一泄。

佛老在世应比和,和则有缘有法,今乃世应相克而身又妄动,此僧此道,决非天神正之妙。太岁若动又在父母之位,则师公父祖必受至尊恩宠之颁锡也。试考周易经书全有六爻判断,若于虚无事迹,还凭一理而推味之哉!

修真炼性章第一百四十一

(修释以全为主,修道以大为凭。)

离官修定瞿昙之佛能成,坎府求玄蓬岛之仙可作。人欲超凡入圣,须世旺身安。

灵台修持出尘入定,西方佛子证果皆成,肾水得坚,东来紫气青牛独跨超然入关,卦须世旺,又在身安。

无身则圣岸难登,空世则天书不绝,阴阳安伏,心清意静好修真。内外交重,情乱性刚难学道。

若或无身,则彼岸难登。如其空世,则天书不录。阴阳得位安然不动,是乃心清意静,真修之善士,若果内外交重,此乃情乱性刚,非为学道之高人。

六爻不兴,收六贼宁靖。

六贼者,眼耳鼻舌身意也。

五行恒逆,则五类真全。

五行者,心肝脾肺肾也。六贼不兴,必心有主宰,固宜修养。五行恒逆,则戕坎填离金丹可就。无合无冲,事无阻隔节得。不空不动,身如磐石之无改移也。

烧丹养火,喜龙虎之交蟠,面壁坐禅,得坎离之交姤。卦属金宫,释门可入;世临本地,道教宜从。

龙虎交蟠者,日青龙与月白虎。或月青龙与日白虎同临身世即是,降龙伏虎再加财福两旺,是炼丹得道而成。坎离交媾者,卦值内火外水、或下火上水既济卦是也,此乃火降水升,禅林上之士,内官秀实之人也。卦居乾兑或居酉申,大利空门之子。世值卯寅或卦临震巽,诚为道教之徒。

世值升爻,渐往天堂之境。身居降位,难逃地狱之途。鬼旺福柔,预布英雄之智量。子强官弱,夙培良善之根核。

世值升阳,天堂堪往。身居降位,地狱难逃。官父旺福神柔,英雄之酌量预逞。子孙强鬼象弱,良善之根芽宿培。

官化子孙,先作后修成正道。子之官鬼,始修终作岂升天?一字精微,万无漏泄。

官化子孙,先作后修而成功不小,有始有卒者能之。子之官鬼,始修终作而结果无真,此先贞后黩者之为也。卦理字字究入精微,易象文爻岂容漏泄。

坐关不语章第一百四十二

(以世爻为主,福德为凭。)

闭关不语修心行,打坐参神莲气同,一应最宜爻静合,诸般却忌世逢冲。

闭关者,锁住心猿意马。不语者,禁止妄语狂言。打坐者,运转性真元气。参禅者,恳求秘旨玄机,诸般功果一切事宜,六爻皆当安静,身世最忌克冲,凡欲修真须明此理,

世空自不专诚守,应陷难招施主从。

世为一身之主,如遇空绝,毕竟难守空门戒行。应任十方施主,若逢绝时,谁趋法座皈从。

身动必然心变革,齐粮缺乏犯财空。

心为一身之主,世爻若动,心必变更。财为日用之需,财若空亡,齐粮绝望。

多灾多讼因官动,无始无终为六冲,化出冲时难结果,六爻乱动改西东。

官鬼能与灾祸,修道之人逢官发动,虽不克世,自然有灾有讼,若来克世,其祸不小。但凡求道之占,不宜冲克,若卦值六冲或化冲击、或六爻乱动,皆系变迁之象,岂得守真志满,必然逐物意移。

卦无福德空修炼,世值儿孙得大功,父与上爻生合世,天人庇佑福无穷。

卦内子孙为福德,若占修道,全赖此神,须要生扶拱合,大则功成行满白日飞升,小则还元固本益寿长年。倘落空亡或不上卦,则心无诚敬身有更张,祥关冷落丹室荒芜,当为画虎不成之诮耳,如父母并弟六爻生世合身者,天从人愿得福无边。

持斋受戒章第一百四十三

(以官爻为主,福德为凭。)

心欲皈依五戒专,用爻得地好参神,元神上卦天常佑,忌象临爻病久缠。

凡占参禅修道,须得用爻有气,元神上卦。用爻有气,则道心坚固,元神扶助则法力弥高。所忌者,冲用克用之爻,用遭冲克,病祸易生道心易退。

自己奉斋身作主,他人受戒应为先,落空值破遭磨折,遇旺逢生有善缘。

有为自己占,或为他人卜,己卜以世为用,他占以应为用,用值旬空月破者,虽则心怀善愿,又遭病入膏肓。若得用爻逢生逢旺而发动者,乃宿有善缘终成正果也。

虎雀爻兴心不尽,游魂卦发意多迁,子孙旺相根栽善,官鬼交重孽未完。

爻逢雀虎,卦值游魂者,中多事故,雀动有口舌,虎动多祸扰。游魂之卦,迁移不定,僧道远比,方可修行。若遇诸凶迭发,则素心奢侈赋性狂。惟有子孙为之福德,旺相兴隆,前世植有善种,愈久愈坚。独怪官鬼为之孽冤,乃前生所造未得顿除。

用与六爻生合者,天从人愿永长年,六冲早晚开斋戒,内外相生道必全。

持斋受戒欲求功成,须得内外相生六爻相合,乃道念和同义情宁静永久无更,苦值六冲道不成而斋必破,心不安而行己亏,凡事无成矣!

空淡戒咸求却病,守箴绝欲保身安,印经塑像皆祈福,一应修行共此篇。

凡修行之人,有戒咸食淡者,乃以六根之秽守箴。绝欲者,乃蕴五内之玄,诵读祖师之经忏绘塑神圣之仪容,延生延福消罪消灾,诸般戒行一体推详。

开斋破戒章第一百四十四

(以用爻为主,福德为凭。)

开斋开戒还宜福,鬼若交重祸便生,急要元神居旺地,不宜忌象值的兴。

凡占开斋破戒,须以子孙为用神,若得旺相或发动,去后平安。若子孙衰静,官鬼兴隆,乃无人制服多生灾祸来侵。又宜元神旺相生助,助则有益,不堪忌神发动,动则生殃。

用爻若也空而绝,必犯灾危捐寿龄,助鬼伤随鬼墓,逢之多病岂康宁。

用爻若值空亡或逢墓绝,破斋破戒之后,多灾之祸损寿损元。或助鬼伤身、或随官入墓,皆系不祥之兆。

归宗还俗章第一百四十五

(以世身为主,财福为凭。)

僧道今占还俗宗,世人复祖概相同,皆宜财福兴而旺,各忌兄官交与重。

凡僧道若占还俗与赘继归宗同论,惟喜妻财若旺,则归宗足有衣禄之用,子孙旺动,则家室安宁,独怪官兴兄发,官兴则是非接踵灾病缠绵,兄动则财源耗散,艺业萧条。

世上有空谁曰吉,身中无破那云凶,八纯未可归宗族,卦得归魂返舍荣。

世是平生之本,只宜旺相兴隆,岂可空破?一值空冲其身无倚,焉得亨通?八纯者皆系六冲,冲者散也,乃是无情之象,占者遇此百无一就,宁得遂其为乎?倘卜归魂之卦或化归魂,方可归宗。故经云:游魂化入归魂返舍回来大吉。

全文终

  

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