爱华网《新大秦帝国》经典台词
中枢之地，辐射四极，雄视八荒，何谈儿戏？
着着高位，步步悬空，全无根基实地。——但有高位，岂无实地？
世间万物，皆环环相围而生，民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，最终，造物又被芸芸众生围。此为棋道，更是天道人道，所以，棋以围命名，正合天地万物之法则。
棋道，以围地为归宿，但必以取势为根本，势高则围广，势卑则围小。方才之棋，若秦国处处与魏国纠缠争地，则秦国早已不能支撑，若以高远之势围地，再乘机削弱魏国，则秦国自胜。
宋酒，生僻无神，与宋人如出一辙。
酒醇和，无劲力，人醇和，无血气，大争之世，凡有血气，才有争心，宋人温润醇和，自安自保，只能像他们的殷商老祖宗一样寿终正寝，而成过眼云烟。
人之归宿未必等同于邦国命运，诚如卫国奄奄一息，却偏有足下这般士子，不亦奇乎。
魏国丞相公叔痤谢世，公子昂继任丞相，魏国将有一变，天下也将有一变，可能引起列国的第二波变法。
魏国之变，在于霸权衰落，公叔痤领政，魏国防范严密，既不许弱国挑战魏国霸权，也不冒然吞并他国，其例证便是对秦方略，既反击秦国复仇之战，又不主张强兵灭秦，由此分寸，才使魏国保持了长期霸权。公子昂好大喜功，没有稳定的国策谋划，其人领国，庞涓的强兵灭国方略就失去了制衡，魏国必然多面出击，与各列国间的冲突就越来越多，其战车必定打滑，例证便是六国分秦的迅速夭折。
魏国霸权失压，列国松动，天下安得不变？
有利则去，有益则从。
六国分秦崩溃，足下以为，魏国何去何从啊？魏国当一年弱秦。魏国灭秦、六国分秦均不合时宜，而弱秦之策，只须压迫秦人撤出关中，退入陇西，使秦国尚有退路，而又不至于死战，又能让魏国腾出手脚，逐鹿中原，届时，中原一强独霸，还怕秦国不灭？
眼下，第二波变法浪潮即将到来，韩国是东方小国，若能废除实封制而统一治权，完全有可能成为令人生畏的强国。齐国士农工商根基俱全，若能再次变法，必将成为又一个超级大国。
老父留给我三樁遗产，一宗家业、一张大网、一种志向，身为女儿之身，白雪难以充分利用家业财富来伸张这张大网，来实现这种志向，面对一个有经纬之才、有远大抱负的人，就是常人，也愿意伸出一臂之手来帮助他。
财富图大计，才智理邦国。物有大用，方得其所。
夫子大谬，凭据有三。天下学派皆有分支，父子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一。法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重，夫子无视法家根本，攻其一点不及其余，此其二。法家术治派，是在刑法根基上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别，夫子有意抹杀根本，其论断之轻率无以复加，此其三。
天下治道不在空谈，而在力行。法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民谁便是正道，否则，便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃。
人，性本恶。恶，人之本性，因人性有恶，才有法度，天下人生而好利，才有财货土地之争夺；生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮；生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶，必以律法而后正，以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世之罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代，此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言！
法家三派孰优孰劣？势治，以君权为法治轴心；术治，以督察臣下为刑法要害；法治，以律法为唯一准则。就学理而言，三说各有其论，然而就实施而言，势治、术治易于推行，且收效很快，至于法治，则阻力极大，推行最难，而果真实施，收效则可能最大。
求贤之道，何必限于本国，先祖百里奚是楚国逃奴，当时的治民能臣蹇叔是宋国士子，大将丕豹是晋国武士，理财干员公孙支是北方燕人，大谋士由余则是西戎士子，五人都不是秦人，穆公委以重任，而后秦国称霸，孔丘感慨评说，以穆公胸怀，霸王小矣，当王天下。这样看来，治秦者，未必非秦人不可啊。
《秦国求贤令》：秦公嬴渠梁告天下之士：秦自穆公称霸，国势有成，大业有望，然，其后诸君不贤，厉公、燥公、简公、出子，四世政昏，内乱频出，外患交迫，河西尽失，涵关易手，秦始于大国而僻处一隅，其后献公即位，欲图振兴，连年苦战，饮恨身亡，当此之时，国弱民穷，列国卑秦，不与会盟，且欲分秦灭秦而后快，国耻族恨，莫大于此，本公即位，尝思国耻，悲痛于心。今嬴渠梁明告天下，但有能出长策、奇计，而使秦国恢复穆公霸业者，居高官、领国政，与本公共治秦国、分享秦国。
秦公求贤令，乃五百年一见雄文，痛说国耻，历数先祖四代无能，开旷古先河；其二，求霸业而不求吏治，身处穷弱，竟能做鲲鹏远望、吞吐八荒；其三，胸襟开阔，敢与权臣分享秦国，公器之心可昭日月，只此三点，堪称真心求贤。若说不足，只言恢复穆公霸业，其志向远观尚小，当变法强秦，为一统天下奠定根基。
正人之失，全人之志，天下良辅啊。
依列国惯例，士达则任职，可是秦国与山东各国素少往来，山东士子对秦国也是知之甚少，国府对各位所长也是知之不详，匆促任职，难保张冠李戴、学非所用。嬴渠梁之意，请各位带国府令牌并一应路金，遍访秦国三月，而后各出治秦之策，届时，国府视各位策论所长，而后确认执掌。
惜官吝爵，人君大患，而滥官滥爵，也是国之大患。秦国欲求治国大才，不惜共享秦国，何惜区区官爵权禄，可是，谁是大才，谁是中才小才，谁长于治国，谁胜于军旅，谁勘庙堂，谁可县治，岂能混沌之间以寥寥数语确定。今日，嬴渠梁对天明誓：三月之后，诸位若有任职不当者，尽可鸣鼓见我。
秦国求实不求虚，诸子百家，哪家能使秦国富有强大便是哪家。
此前卫鞅也急于任官做事，可今日招贤馆，领略了秦公气度胸襟，此念顿消，秦公不被学子浮躁虚荣所动，提出试贤奇策，令我心服。鞅虽学有所长，可对秦国尚无深彻了解，先访秦后对策，如此大道，鞅若回避，任职、任事，空谈！
小才一箩筐，顶什么用啊，没有大才，谁来提纲挈领？！
神大于形者，智；形大于神者，迂。
秦国恶政十陈：天下大小邦国三十九，唯秦政事不休，恶弊斑斑，总体来说，秦国十大恶政：一、穷兵黩武；二、姑息戎狄；三、君道乖张；四、吏治暗昧；五、贬斥私学；六、田制混乱；七、私斗成风；八、蹂躏民生；九、崇武贬文；十、不开风化。
非秦者可敬，卑秦者可恶。
公之胸襟，图霸小矣，当王天下。
留，则同舟共济，去，则好自为之。
今一人怀揣稀世珍品，该当如何寻找识货买主？大凡稀世珍奇，绝不轻易示人，首先，要选准目光如炬的识货者，而试探买家的秘诀：先示劣货，后出珍奇。不识劣货，怎能识得珍奇？买主憎恶劣货而走，意味着什么？憎恶劣货，必定渴求珍奇啊。买主识得劣货，真货自然就到。
关中土地平坦、沃野千里，为天下列强所无，可为何在秦这数百年却荒芜薄收、人烟稀少？渭水汤汤，在秦无险，可谓天赐佳水，可为何秦据渭水数百年，却坐失渔盐航运之利，财货府库日渐空空？老秦人朴实厚重，尚武之风深植朝野，可为何秦国就没有一支攻必克、战必胜的强大新军？守富饶土地而贫穷、拥强悍之民而兵弱、据山川地形胜而沦丧，就在于没有综合混一的强大国力。何谓综合国力？人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战，有此五者，堪称强国。而眼下，秦国五无其一，地小民少、田工不振、府库空空，甲兵老旧、私斗成风。
强国之道，乃法家精义之学，与前述三者（王道、仁政、无为）有天壤之别，法家强国，务求国家实力增长，务求激励朝野士气。
强国方式不同。魏齐楚三强范式——魏国范式，甲兵财货之强；齐国范式，明君吏治之强；楚国范式，山河广袤之强，而这三强，皆非根本之强，不足效法。三强之不足效法原因在于，只强一时，不强长远，遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。根本原因便在于三国变法只走半途。法令半新半旧，名为法治，实为人治，如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。秦国要崛起，便要走根本强大之路。
国之所以治著三：一曰法，二曰信，三曰权。
茫茫中国，代代有人才，强国何须借代而生。
强秦九论：一、变田论；二、赋税论；三、农爵论；四、军功论；五、郡县论；六、连坐论；七、度量衡论；八、官制论；九、齐俗论。
强兵之本，在于激赏。
有功无赏、有年无成、有荒无救、有田无耕。
变法三难：一、需有一批竭诚拥戴变法的新锐骨干，居于枢要职位；二、法治不避权贵、宫室宗亲违法，与庶民同罪；三、国君须对变法坚信不疑，不受挑拨，不中离间。
信君如信我，终我一生，绝不负君。
公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。
身段欲软，其心欲坚。
历来变法都比打仗要难十倍百倍，最要紧的是不能心浮气躁，从一日官爵之变化来看胜负，定做为最要紧的是顽、韧。看清彼之意图，谋定而后动。别说我们有高爵在身，就是没了官爵，也未必是一败涂地。你顺着这个路子去想，你就明白该如何应对，无须事事慌张。
方今天下大势，只有变法才能强国，就政事而论，秦国变法大要有四：一、奖励农耕以富国；二、激赏军功以强兵；三、统一治权以理政；四、移风易俗以正民。四纲之下，各有相关法令以保证实施。
秦国祖制，仍是较为完整的春秋旧制，其弊端有三。一、以王道为本治国，间断以零碎新政，收效甚微，与今大争之世全然不合，相比于已经有过变法的山东六国，差距甚大。穆公治秦，全赖一贤之力，没有稳定的法令为国人遵守，那是人治，绝非法制，所以，穆公之后，秦国陷入四代混乱，尽失河西、秦东两大根基之地，最终沦为弱国。秦国祖制第二弊：赏罚不公。世族有罪不罚，庶民有功不赏，农人耕有余而依然贫困，军士战有功而依然无爵，最终，奋勇为国之正气不能激扬。武士阵前杀敌是功，文士运筹谋国，同样是功。秦国祖制第三弊：聚民无力，慑乱无威。若举国同法，令行禁止，有罪重罚，有功激赏，则官吏无贪，庶民无私，人人奋勇立功，个个避罪求战，朝野一旦酿成浩然正气，国家不怒自威，加之秦人厚重坚韧，秦国必将大出于天下。
庸人安于世故，学人溺于所习，若守此等心态，今天还在三皇五帝时，何来山东各国？创新者生，守旧者亡，这是当今大潮。
第一批法令：农耕奖励法、军功授爵法、编民什伍连坐法、客栈盘查法、私斗治罪法。
言必信，行必果。
不能变？法立如山。不能缓？法贵时效。不能减？减刑溃法。不能特赦？法外无恩。
百余年来，秦人几多劫难，几多沉沦，一路走到今天，说千难万险，不为过。君上受命于危难之际，秉国于孤绝之境，战战兢兢、如履薄冰，臣虽未亲历，已感同身受。可臣还是要说，君上差矣。君上少入军旅，冠及王位，未尝得一日之闲暇揣摩治国，对天下大势，对法家之学，难免不知其详，骤然变法，纵然有任艰任险之准备，也会对突然来临的重大事故一时无法权衡利害轻重，所以惶惶不安，所以倍感泰山压顶。
立法立制就是要以洞察、防范人之恶性为出发点，秦国私斗多年，每年动辄死亡数千人。秦简公六年，举国四十余县私斗，死人两万余，治国之难，不在治善，而在治奸，唯有惩恶才能扬善，所以要想根除私斗，惩治凶犯决不能手软。法治爱民，不在其心，而在其形，重形不重心，行法才能公平，行法公平，才是真正的爱民。
方今大争之世，只有秦国经得起深彻变法的震荡。天下大战连绵，任何一国变法都只能是战时法治，战时行法的关键在于凝聚国人民心，法不得人，民众便逃往他国，变法强国变成水中之月，所以列国变法都是小心翼翼，多以整肃吏治为变法轴心，因为整治贪官污吏易得民心。秦国能如此，秦国不能如此。秦国能如此者，随山东六国亦步亦趋，朝野无阻力也，秦国不能如此者，如此不能强国也。秦国出路，只能在深彻变法，而深彻变法首要之难，便是承受法治实施的第一个浪头震荡，不经此震荡，秦人不知法为何物。臣踏遍秦国，访遍秦人，知秦国情、民心，秦人明事理，秦人担得来轻重，对于那些真正能强大邦国、富庶民众的法度国策有很强的辨识能力。国治，断家王、断官强、断君亡，若民众都能判断是非，国家必强，若是非只能由君王一人决断，则其国必衰。
小政在朝不在民，大政在民不在朝。大道之行，根在民心。世族非议，不足道哉。秦国扛得住，秦人扛得住，君上更扛得住。法贵正义，法贵公平。有功于前，不为损刑；有善于前，不为亏法。唯此，法治可立。
公能出于人治而超于人治，天下大幸！
第二批法令：废井田，开阡陌，除隶籍，改封地。
法治不诛心，诛心非法治。人心似海，仅善恶二字岂能包容？人治，将察奸治罪寄托于当权者一人，以为此等圣贤神目如电，结果导致人人自危，官场逢迎之风大起，国家有难，官民退缩，作奸犯科无人举发，秦国变法，就是要以法治根除此等乱象。
何为一？一为圆，一中同长也。何为二？两物相异，为二。两物相异，何能一道？相异不相左，是为一道。
秦国变法，非同寻常，不能以山东六国之任何变法相比，这也是老夫一步步想透的。最大不同一，国君嬴渠梁铁心撑持变法，就这一点，山东六国的国君谁也做不到。最大不同二，卫鞅是个彻头彻尾的法家，天下没有第二个。最大不同三，如此君臣二人相遇，几乎化成了一个人，从古至今，君臣同道如嬴渠梁与卫鞅者，绝无仅有，如此二人在秦国掀起的风浪，其威、其势、其力，不需要老夫说了吧。当初，以老夫自己的资望和根基，申明决不能违背先君新政，世族大臣同声呼应，结果呢？挡住了吗？从那时候起，老夫就已经认定，卫鞅是我老世族的公敌。如此变法，是我老世族的坟墓。
千百年来，有哪个邦国有过如此沸腾的动荡，郡县山野，无不闹得个底朝天哪，你以庶人之身回乡，很快就会把你编入连坐行伍，躲无可躲，藏无可藏，谈何隐居耕读，别说那郡县官府，一个里正就能治你于死地，你一介贵胄，久为公卿，能忍下终日与贱民为伍吗？纵然忍得，你能永保不违法？卫鞅连公子虔都敢动大刑，你杜挚犯法，能指望恩赦，到时候，你哭天天不应，喊地地不灵，岂非死路一条？
你要好活，除非你隐姓埋名，逃到齐楚山海，渔猎为生。
变法成势，不可用强，目前对策，只有静观其变，也许，上天会给我等一个机会。
第三批法令大要：1、激赏移民，增加秦国人口；2、实施郡县制，取缔世族自治与封地自治；3、移风易俗，彰行文明；4、统一度量衡，杜绝商人欺诈，吸收六国工商，官府铸造法定的斗、尺、秤，以供民众校准；5、建立新军制，统属国府调遣，部族私兵、世族私兵一并取缔，旧式战车全部淘汰，新建一支以铁甲骑兵，野战步卒为主力的秦国新军。
大哥就刑息乱，原本堪称大义之举，初有恨心，我也没认真，毕竟大哥是内明之人，我相信他会像以往那样大义公心，终究会像莹玉一样去看待卫鞅，可是今日做法，大哥分明已经把卫鞅视为仇敌了，不但是私敌，还要扯成嬴氏公敌。
我只想跟你说一件事，老秦人旧规矩多，嬴氏公族旧规矩就更多了，春秋几百年，秦国越来越弱，一大半都是这些老规矩害的，不与仇家通婚，不用外邦人才，不学山东官制，不写山东文字，不染山东风习，等等等等，事事拧着来，自绝于天下，封闭在陇西关中打圈子，称霸西戎几年，就沾沾自喜，如今秦国变法，不破这些老规矩就难以成大事，就说这不与仇家通婚，秦国年年月月打仗，秦人又相互私斗，家家记仇，老秦人外仇内仇层层叠叠，山东女子一概不能娶，仇家的女子也不能娶，秦人便只有与本族通婚，自家嫁自家，如此下去，还有世事吗，还有秦人吗？再说了，谁是仇家总该能分得清吧，哦，卫鞅也成了嬴氏的仇家，天下人还不得笑掉大牙吗？老秦人再没良心，再没长眼，也没人会说卫鞅是秦人的仇家，如果嬴氏就因为卫鞅刑治了一个嬴氏的子孙，便说卫鞅是嬴氏的仇家，嬴氏还有是非之心吗？还有资格做统领秦国的公族吗？
大哥若有大局，就该抛弃一己恩怨，若没有大局，就不是秦国的良臣。
情爱，需要激情和勇气，而婚姻，就更需要权衡与深思——只有大婚，情爱才算完美——可是，当真正的情爱不能与婚嫁并存时，情爱反而会显得更加纯真美艳，甚至是惊世骇俗。你所面临的不是一场寻常的婚嫁，我不希望你用寻常士子处理婚嫁的寻常办法，你是在逃避，逃避你的本色。假如我们真的归隐山林，我就会失去你的灵魂，而只拥有你的生命与肉身，那样的事情我不会做。
我比你更懂你的心，你的内心涌动着有为之士的无尽激情，你的血液里奔流着强烈的权力欲望，你是天生的铁腕执政家，你的意志、你的灵魂、你的秉性、你的智慧，都是为政、为治、为法而生的，为了自己的治国信念，你可以去做牺牲，无怨无悔，你的品性、你的才华，注定了你更适合创造烈烈伟业，要你舍弃为政生涯而去谱写生生死死的情爱奇迹，是将栋梁化作柴火，纵然有一片光焰，也只是燃烧自己而已。你追求用法令创造国家秩序，没有了权力，没有了运用权力和改变天下的地位，你的生命价值就会失去最绚烂的光彩，一个生机勃勃的政坛巨子，就会消失陨落在平凡琐细的消磨中，而你生命中最坚实的根基已经化成了流沙，你的灵魂就不会有自主地沉沦，而我，也只会更加痛苦，我所深爱的那个强者，已经不复存在了，我所寄托在他身上的人生情怀，也化成了泡影，我们的田园生活，我们今日所能想象的诗情画意，甚至我们的爱，到头来也会化作索然无味的相互折磨，而这一切，都会因为我们今天的轻率与冲动消散净尽。
作为娘，你要维护每个儿女，既不想儿子女儿伤心，又不想任何人对儿女指指戳戳，你怕大哥伤心，所以不得不反对这场婚事，你怕莹玉伤心，又不得不给她留条有限制的生路，你怕我伤心，又不得不勉强赞同。我和大哥因国事生出隔膜，这场隔膜搅进这场婚事，使人人都不能从事情的原本面目说话，这便是根，从心里说，娘赞赏卫鞅，小妹喜欢卫鞅，大哥敬重卫鞅，作为我，那就更不用说了，我与卫鞅肝胆相照，生死相夫。假如这一切都没有改变，莹玉嫁给卫鞅，有难处吗？全部症结就在于大哥被卫鞅刑治，与卫鞅有了私仇，平心而论，卫鞅没有错，是大哥有过，不过，依据秦国新法，不能因为以人有私恨而问罪于任何臣民，大哥又不反对变法，我又能将他如何。大哥因公事生出私仇，又因为私仇反对莹玉婚嫁，看似不是牵扯到国法国事，其实一切根源都在于国事，大哥心思我清楚，他看准了卫鞅已经孤立于秦国氏族，绝不想叫卫鞅以婚姻形式与嬴氏结盟，他想让卫鞅彻底孤立于庙堂势力之外，而后，在我无法支持卫鞅时伺机除掉卫鞅。公室有法度，私事有公理，大哥的狠劲，娘比我更清楚。
莹玉嫁给卫鞅，自然对秦国变法有百利而无一害，可是根本就在于你的女儿、我的妹妹，莹玉发誓要嫁给卫鞅，假如莹玉不愿意嫁，那我又能如何呢？莹玉之心，与我这个既是国君又是亲哥哥的心愿正好相合，那我为什么就不能赞同呢？其实娘要问的实际上是秦国朝野乃至天下议论将来要问的，儿对娘说心里话，防民之口，甚于防川，嬴渠梁身为秦国国君，不能因顾及天下人说法而舍大道，既然天下认定，只有通婚才是实实在在的结盟，而君臣通婚，更是君臣铁盟，那就让他们说去吧，给卫鞅的变法权力再加上公族的光环，何乐而不为呢？若是有人要说，我嬴渠梁将妹妹作为棋子，那么就让他们说去好了，所有拥戴变法的老秦人都是变法的棋子，包括我嬴渠梁，变法需要我做什么，我就做什么，不是棋子吗？
大争之世，论才不论资。
不收复河西，不能说明秦国强大，不收复失地，不能说明变法成功。
世间事，在人，在志。
不能以秦国现在的形势来衡量日后咸阳城的规模大小。
当今天下，先生以为哪国君主最重信义——秦国秦公。举国托与卫鞅，秦公厚重雄略，远非一个信字所能包容啊——数年之后，秦国能否成为齐国威胁——齐国要称霸天下，为时尚远啊——先生教我，齐国如何才能更强——强国无二途，四个字，“力行变法”。局部革新，整肃吏治，还不能说是深彻变法。深彻变法，唯有效法秦国。申不害之变法崇尚术治，只能收一时功效，当然不足道。
变法强臣，天下难遇啊，膑，无执政能力，何敢误国啊？
秦国事情，终究得靠自己，不能寄希望于外邦。
申不害自创法家术派，急于证明自己是法家正派，而韩国实力又居山东六国最末，长期被欺压勒索，怨恨极深，一朝变法，韩国朝野士气大长，急于向天下展示实力，按常理，韩国应当隐秘练兵，而申不害偏偏反其道而行，其勃勃雄心不言自明。
图大事而有静气，难。
战场胜负，不全在战力。
齐国应该救韩。救韩的精要，不再争霸，而在维持天下均势，如今天下之只有强弱之分，还没有明显的霸兵崛起，对列国构成灭国威胁，这就是天下均势。若有一国实力骤然暴涨，此种均势就会马上打破，其余各国将面临灭顶之灾。若答应救韩，则绝不能立即发兵。齐国需要一个弱韩，而不是一个小霸，齐国答应就韩，汉军必然拼死抵抗，等韩魏两军两败俱伤之时，救韩大军出动，方能一战大胜。
变法以来的秦国定力之深，天下罕见。
国无明主，怎能不衰啊？
韩魏大战，韩国被消耗殆尽，变法势力退出韩国政治舞台。从此，韩国一蹶不振，申不害变法的惨烈失败，是战时变法浪潮最大的悲剧，它宣告了吏治变法的脆弱，也昭示了战时变法的巨大艰险。
马陵道之战是战国格局的分水岭，魏国霸权全面衰落，魏国称霸的时代宣告结束，秦国崛起的中期战国拉开了序幕。
民气为国之根本，民气正，则国强盛，民气颓，则国羸弱，今魏国大败，非我秦人之力，何当大酺也？河西之地未复，昭昭国耻未雪，我民却以他国之胜狂喜痛饮，诚秦人之羞，今我国人当惕厉自省，方可雪耻图强，庆贺他胜，徒灭心志也。
战场之道，不全在军力。民心民气，军心战力，君臣聚合，庙堂运筹，尽皆国力。财货丰厚，历来不是国力之魂。国力之魂，根基在庶民，魂魄在庙堂。
大争之世争于实力。
天下卑秦的时代终于结束了，一个经过深彻变法的西部大国终于浮出水面，成为山东列强如芒在背的强大国家。但秦国的风雨泥泞，并没有因为崛起而宣告结束，开创秦国新时代的两位巨人面临着另一种更艰巨而漫长的挑战。
这只法兽獬猘，为何只有一支角，其意便是独一无二，这个一，便是法，有法不依，执法徇情，便是法治的最大祸患。
省多数人钱财，断少数人财路，民众会不满？
禁劳民伤财之风，立清正廉洁之俗，不合民心吗？不合民情吗？
为山九仞，功亏一篑。
魏国未出三代，一朝败落。
秦国的路往前怎么走啊？——鞅先问君上，君上志向何在？——强国之志，未尝改变——国强之后，君上何志？——秦国可否一统天下？——可与不可不重要，想与不想，才是关键！——你这一句想与不想便是意味着大艰大险啊——天下纷扰割治五百年，一统大业自是千难万险，而且绝非一代所能完成，商灭夏，历时两代，周灭商，历时三代，仅仅秦国由弱变强，就用了二十多年，若要东出，与六国争天下，一统天下于秦，鞅不能测算，何年何月才能成此伟业，可是有一点测算，以天下时势，秦统一天下当比周灭商更难，至少要经过几代人反复较量——商君所言是吞吐八荒之志啊——君上正当其志——说说，未来如何——坚守法治，代有明君——难呐，何其难啊——天下伟业，无不艰难——坚守法治，虽难，毕竟有法，代有明君，可是比登天还难啊——随波逐流，听其自然，当然是代有明君比登天还难，可是，若将坚守法治当作长期国策，代有明君，不难——果能如此，商君真是开千古先河啊——君上试想，事事有法可依，人人依法办事，朝野便会自行运转，就算出了一两代平庸君王，只要秦国法度不改，国家照样不会变形、糜烂，除非有大奸大恶之权臣加之昏聩无度之君王同时现世，蓄意坏法，秦国不会崩溃，而这期间，若有一代雄主崛起，加之秦国强大国力支持，其完成统一大业，便指日可待，此所谓，以法治成明君，以法治防昏君——商君远谋，定秦国百年大计，扫嬴渠梁毕生疑云。
两木互撑，便是绝顶，再抽就脱架了。
《过秦有思》：秦庶过秦郡县多矣，每思秦法，辄怀感慨。秦国新法，开天下依法治国之先河，历经艰难，根基初固。为其如此，秦公、商君之后，治秦大是不易，何也？秦国变法虽成，然则国有三虚，不可不思。一曰，法治根基未坚。二曰，复辟根基未除。三曰，财力不足以养战。后来者治秦，首在固法强本，次在除恶务尽，三在垦发穷固，富国生财。由此三纲秦国可立于不败。方可放手与山东六国周旋。若一味固守秦法，而不知有的放矢，法治或可延续，然秦国未必大出于天下也，愿后来者慎之。
变法者，利害重新分割也。种种利害恩仇，至少两代以上方能化解。如今第一代失利者其身未死，仇恨犹在，所以，复辟旧制的势力尚未根除——根除复辟，又当如何——大势定长策，实事出方略。时事未至，嬴驷不敢妄言。
时之至间，不容瞬息，先之则太过，后之则不及，是矣。贤者守时，不肖者守命也。--《阴符经》鬼谷子待机而动
学不养才，子安得大道也。
历来变法，发轫在朝，根基在野。
也许是长期以旁观者之心思虑，便对秦法逐条做了诸多揣摩，也便有了一些是众人所没有的想法。我思秦法，是以当年的国情而定，如今国情大大改变，一些细微处便显得不够周严。徭役上道，十日为期，失期皆斩，当年立此法时，秦国有四十三县，地方不过数百里，十日之内，自然可以抵达任何地方。如今国土已大大扩充，十日为期，但逢风雪交加、道路泥泞，延误的可能性便会大大增加。再说，商于郡法官一案，为使庶民知法守法，商君变法之首例，便是设立了国、郡、县三级法官，专门回答纠正庶民对律法的疑难之问，这真是千古行法之大举，对法官失职之处罚，更是千古独创，法官忘记哪一条便以那一条处罚他，绝、妙。但是，也有不够周严处，那便是涉及男女人伦之法条，法官一旦忘记，以其人之忘，还治其人之身，确实很难做到。
现在不能修法。立法执法，庞杂博大，尽善尽美，难。太子要清楚，此秦法并非盛世之法，而是战时法治，战时法治要害有二。其一、从重处罚，从丰奖励；其二，律法务求稳定，至少延续三代以上不能动议修法，方能形成强固的法治根基，有朝一日，秦国一统天下而成太平盛世缺漏可补，秦法才可修。
选好入口，顽石可破。
栋梁拆：万千材木，结成殿堂，交织盘结，必有栋梁，抽取栋梁，而殿堂依旧，不觉神奇吗？--借力抽拆
两韧（甘龙、鞅）一面（铁腕护法），将计就计。
就势成势，栋梁拆是不得已而为之，于公于私，栋梁必拆啊——于公如何？——商鞅变法，重刑重赏，移风易俗，什伍连坐，郡县重划，凡此等等，激发了老秦人，也撕裂了老秦人，秦国的新世族、老世族，新国人、老国人，也会因为变法而形成几个大群，暗暗在较劲对立，新老国人拥戴变法，这固然好，可新老世族家家都有刑杀血仇，这绝然不能忽视，世族是什么，是老秦人的骑士，是秦人的精华，是我秦国的战车大轴，新老世族有怨恨，秦国迟早得生乱，可是新老世族的怨愤只集结在一个人的身上，那就是商鞅。这不公平，但是不能改变，杀了商鞅，新老世族可以转而拥戴新法，不杀商鞅，仇恨之心将永远不能熄灭，复辟之暗火，时时可能死灰复燃，也就是说，秦国不能没有新法，不能没有世族，但是，秦国可以没有已经完成变法使命的商鞅，这，就是大局，这，就是大公！
栋梁将拆，各取所图，一时谁也左右不了。
心坚就可，心动就不可。
他们越是头羊，越是将来的替罪羊。
只要能够看清结局，对策一目了然。
心志不同，对大势的判断也不同。
一个国君，他可以有失于忠厚仁慈，不能有失于误国乱法，只要他坚持秦法，铲除复辟，打好秦国的坚实根基，那就是大德大节。
天下无一心，七国无独强，未来之势未见分晓，冒然灭国，定会招致灾祸。
