爱华网广州海幢寺之旅：亦寺亦园
（图：在车水马龙的广州市街头，一行人逐一寻访“五大丛林”的过去和未来）
玻璃画舫访珠江，偶逐钟声到海幢。
树挟波涛鸣殿宇，山连城廓入楼窗。
遥来岭峤前生定，暂憩禅林万念降。
欲就上人说求法，南华六祖是同邦。
——清·李文藻《海幢寺》
海幢寺相传在南汉时是千秋寺，年久荒废而变为民居，明末创建海幢寺，以殿宇轩昂、古木名草闻名于世，海幢“诗僧”与清时的文人墨客留下了数百首诗作，作为清政府接待外国使节的场所，海幢寺长期为外国使团和外商唯一可以活动的园林、寺院，也出现在西方人的传记和绘画中，可借以追寻海幢寺当年的人文地理风貌。三百余年来，中国社会发生了数次巨大的变革，包括佛教在内的中国传统文化曾在风雨中飘摇。在一个阳光明媚、清风徐徐的上午，我们来到这所历经沧桑而又焕发新生的寺院。
（图：2007年出版的《新成法师传》翔实记载着老和尚的生平）
在接待室等待期间，贤启法师拿起了茶几上供人阅览的《新成法师传》，匆匆一翻，本寺住持新成老和尚久经磨难、建寺育僧、为民造福的事迹众多，功德真如璀璨的明星一般。20世纪90年代以来，老和尚肩负历史的重任，呕心沥血率众重兴了海幢寺，并在同一时期复兴了多座古刹。耀宽法师是老和尚的徒孙，对于海幢寺怀着一份独特的情感，对于寺院的历史、建设发展及管理工作十分熟悉。
（图：海幢寺监院耀宽法师（右））
（图：海幢寺的景观幽深典雅，是一座园林式的寺院）
耀宽法师：“现在这所寺院有近30位出家师父，新成老和尚也兼任海南南山寺等许多所寺院的方丈。海幢寺是广州五大丛林之一，在明末清初时，一位姓郭的富商把地买下建为花园，后来有两位出家师父，一位叫牟光，一位叫池月，把地给募捐过来做佛堂，他们专修般若三昧，依佛经‘海幢比丘在昔能修习般若波罗蜜，入百万阿僧祇劫，了无障碍’之意，将佛堂取名为海幢寺。
“清初，海幢寺在‘三番之一’南平王尚可喜的支持下，发展到很大，曾是清政府专门接待外交使节的，因为它北面靠近珠江，正是人们登岸的地方。曹洞宗第三十三祖空隐大师、第三十四祖天然大师、第三十五祖阿字大师都先后在海幢寺住持，当时还有很多僧人吟诗作对，出来很多的诗集。清朝末年寺院由盛转衰，寺院的土地被逐渐分割出去，在1926年被改作‘河南公园’（海幢寺在珠江南岸，旧称河南。后又改为‘海幢公园’）到“文革”后，就收缩的更小了，只剩下大雄宝殿，其余的都被毁坏。当时的大雄宝殿是娱乐的场所——人们唱歌、跳舞的地方。到1993年的时候，新成老和尚来接管，公园仍是收门票的。1996年老和尚向省政府、中央申报沟通：我们是出家人，晚上寺院里还有娱乐活动，夜里九点钟后还有人进来，很不方便。政府很重视，将大殿归还宗教界管理，我们终于完善了出家人的修行面貌。
“这些年建设方面投入很大，花了几百万安抚收地，因为那些职工也要生活、住宿，我们应该处理的得妥当点。现在寺院还有一个后门，还是公园遗留下来的，从来寺院是没有后门的嘛，但是人都需要有个阶段，如果一下子关掉，人们会不开心，我们老和尚也比较慈悲，慢慢地准备关掉。”
（图：海幢寺大雄宝殿古朴大气）
（图：藏经阁一层为六祖殿、客堂、斋堂等，美观实用）
（图：太湖石“猛虎回头”为石中精品，落户海幢寺的经历也十分崎岖）
这段坎坷的近代史令人唏嘘感叹，当走入这花园一般的寺院时，只觉园林建筑古香古色，到处是虔诚进香与休闲游览的人们，怎知前人所付出的努力。
海幢寺的古迹中，还有太湖石“猛虎回头”、护门石狮、清末“禁妇女入寺烧香示”石碑、幽冥钟等。并在重建中仿古迹恢复了一些建筑，如塔殿中原供奉星岩白石舍利塔，“文革”中塔与塔殿都遭毁坏，2007年用玉白石重建了一个高8.4米的舍利塔，塔四周有雕刻精美的观音、地藏、文殊、普贤四大菩萨像，十分庄严，其中安奉一颗佛肉身舍利。
新一期的建设中，也十分注重质量和历史价值，如十分有特色的红木牌匾，泛有金色，质朴美观，而且密度很硬，几百年都不会坏。天王殿中的四大天王为铜制，高6米，重6吨，是广州市最大的四大天王像，是1996年重新铸造的。新成老和尚曾说他更倾向塑造铜质佛像，虽然费用更高些，但是一来木质的塑像容易被虫子蛀坏，二来“文革”期间，所有画像、泥塑、木雕、石刻等佛像都被毁坏殆尽，而铜像不容易遭到破坏，可留存千古。大雄宝殿前的铜香炉也是广州市最大的。
别具特色的木质牌匾泛着淡淡的金色
佛教寺院里一般都供奉有十八罗汉像，但海幢寺没有像别的寺院那样有十八个罗汉像，而是只有十六个罗汉像。不少佛教寺院里也供奉有五百罗汉像，但韶关南华寺则有五百零二个罗汉像，这是怎么回事儿呢？海幢寺和南华寺之间又有怎样的故事传说呢？
据说大名鼎鼎的济公和尚曾经路过海幢寺，他见寺内的住持以高僧自居，便有心戏弄一下。济公化作一个疯僧，衣衫褴褛，挑着两个烂布袋来到海幢寺投宿。那住持见他如此模样，十分讨厌，只让他住一晚，第二天便赶济公走。济公疯疯癫癫，将两个烂布袋放在大雄宝殿上，说他要到韶关南华寺去，请住持帮他挑行李。
住持大怒道：“疯人，不识抬举，你若有本事，叫大殿的罗汉帮你挑行李吧。”济公立即应诺，走到大殿前，大声叫道：“奉本寺住持之命，两位罗汉现出形来，替我挑行李到韶关南华寺。”济公话音刚落，忽见两个罗汉从大殿的座上跳下来，立于济公面前，济公一说“立即启程”，两个罗汉拿起两个烂布袋，随着济公腾空而起，驾之远去。住持与众和尚吓得胆颤心惊，连忙俯在地上不停地叩首。济公立定云头，指着住持说：“大和尚好好修行，放下架子才能成正果。”
那两个罗汉随济公飞去后，就没再回海幢寺了，韶关南华寺原有的五百个罗汉变为五百零二个，而广州海幢寺原有的十八罗汉，却少了两个。所以，海幢寺只有十六个罗汉。
“放下架子才能成正果”，这则故事对我们是很好的策励。
观音殿和地藏殿也在“文革”时期被破坏，都是后来重修的，除了铺的地板石来自几百前年前。大殿中的三尊佛像——释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，都是高7米重8吨的铜像。据说老和尚请人在外地塑成佛像时，却因交通规定不能用大货车载入市区，只有将每尊佛像切割成大约十块，夜里10点以后从郊区出发运至海幢寺，再搬运下车。那时他已是75岁的老人，每每与大家工作到凌晨一两点钟才稍事休息，两个小时后又随着板声上早殿去了。
（图：白玉石舍利塔）
（图：北方毗沙门天王）
（图：海幢寺铜香炉为广州之最）
（图：大雄宝殿万德庄严的佛像）
大殿后，是古代留下来的千佛塔，新建成的海会塔殿由新成老和尚题写牌匾。在园林的一角是著名的海幢寺鹰爪兰，枝杈苍劲而绿叶娑婆，虽有许多关于它的传说，但神奇的植被仍需人类的呵护，现在寺管将它的四周种上绿地，人们只是远远的欣赏，既不会破坏鹰爪兰的幽静，亦感足矣。
（图：千佛塔与海会塔殿）
（图：“未有海幢寺，先有鹰爪兰。”400余岁的海幢寺鹰爪兰是一处著名的胜迹）
在方丈室的中厅，有一位来自音乐学院的义工，正在教几位居士学唱佛曲，门口拜垫上的猫咪随着这清朗优美的歌声陶醉不醒，门外的广场上，尽是幼稚的孩童，在家人的陪伴下在歌声中嬉戏，一幅非常温馨和谐的景象。傍边还有一个非常的图书馆，地方小而书很多，向外提供借阅，常有些老人家在里面读书阅报。念佛堂的空间也不大,仅仅够用而已。观音殿、六祖殿不仅仅是用来上香拜佛，也是佛事活动的场所。既勤俭持守又充满生机，就是海幢寺这座道场！
（图：新谱的佛曲动人心弦）
（图：众生乐土海幢寺）
（图：图书馆中读书阅报的老人们安静庄重）
（图：简朴的念佛堂）
在家人的陪伴下，许多幼稚的孩童在园中嬉戏长大
谈起海幢寺目前的管理状况和佛事活动，耀宽法师如数家珍：“老和尚现在常住在南山寺那边管理，他有的时候一个月回来一两次，老人家这么大岁数了，每天都要诵经。早几年这里的出家人更多，住了六、七十人，源于老和尚办的佛学培训中心，可惜只办了一届，由于地方的问题，办了3年就停止了。现在常住居士是30人，帮忙后勤工作。”
“我主管佛事，就是发心带动居士做佛事活动，祈祷世界和平，人民安乐，无灾无难。这样的佛事活动不收费用，居士随心意出，我们义务来作。另外在广东的偏远山区参与救济扶贫的工作，老和尚很慈悲，带动捐助这些地方的人们买米、油、水。
这里的信众天天念佛的人有70到80人，平时念《阿弥陀经》、阿弥陀佛圣号；每个月一次，大家一起诵读一天的《地藏经》，超度自然灾害中受难的亡灵，以及我们的祖先、六道群灵。每个月的月底寺院里授‘八关斋戒’。做佛事活动仅靠出家人的力量是有限的，出家师父表法，带动信众们一起来做，力量会更大。”
在寺院巡礼的途中，耀宽法师时不时停下来，向我们介绍海幢寺的其他常住法师
（图：慈航普度）
谈到海幢寺结合现代的需要普及佛法及环保、慈善观念，法师有一种强烈的责任意识：“现在世界环境变化越来越恶劣，气温升高，两极的冰雪融化了很多。世界上有一个国家已经被海水吞末了。污染也越来越严重了，现在人们吃的肉多了，而养殖的动物的粪便，超过了汽油的污染，这是有记载的。现在的自然灾害比较多，我们出家人有责任和义务，关怀更多的众生，担起如来的家业。新成老和尚是广东省佛教慈善会名誉会长，中国佛教协会咨议委员会副主席，是慈善家。这几年广州市的慈善贡献很大，像汶川地震中广州佛教界捐了几千万，也安排人前去救援。
“我出家十多年了，能够有缘分出家、听经闻法，是很欢喜了。以前我的身体很差，后来发愿承担，身体越来越好。以前身体很瘦，现在我长胖了，这是佛力的加持。所以只要真心去做一件事，是会有感应的，菩萨是会加持的，这点我有亲身感受。”
（图：新成大和尚发愿与四众弟子重建观音殿、重塑三须观音菩萨像法讯）
（图：六祖殿）
关于寺院的管理，贤启法师认为这里有很多值得我们借鉴学习的地方，随着耀宽法师的介绍，他特意让我们把相关的照片拍下来。耀宽法师说：“客堂里每天都有执事法师来接待，所有的执事法师像知客、僧执、典座、维那等都轮流来值班，所以每位法师都能了解常住的事情。这里每个岗位配有对讲机，对于发生的事情，哪里都会知道，我们这样做的主要目的是为了安全、防火、防盗。法会期间、活动期间，在家和出家的人都不能请假；哪个法师在哪天值班，就会落实责任，要考勤、巡逻、纠正工作。海幢寺的面积是2万平方米，在广州市中心有这样一个地方很难得。现在市政府很支持我们佛教，尤其是去年亚运会的时候，对宗教人士的参观我们做了很多接待工作，并且注重环保、防灾，做得比较严谨，受到政府的认可。现在时代不同了，对待工作我们应该要学习一些经验，做得有规范性、时代性。
（图：客堂值班表）
（图：流动的责任）
“这里的安排是4:30早课，11:30午斋，17:30晚课。一切的工作划分得很清楚，8:30开始上班、出坡。每个堂口，都会安排一位执事和一位出家人，居士帮忙搞卫生。尤其是防火，我们每个星期都要检查，厨房里的煤气等等，消防做得很用心，经常培训。每个星期有一天休息，到时还要专门检查，哪里有漏洞就补上。现在责任的落实和监管很严格，一项工作常住交给了哪些法师，就要诚心诚意去做。
比如像我带念佛堂。那我首先要安排好每天的课程。早上念《阿弥陀经》、炉香赞、绕佛、回向。下午仍然是念《阿弥陀经》、绕佛、回向。年轻的居士都要学法器，慢慢培养居士们来学习承担，最后整个流程居士们都会，其中由班长带动。做法事的时候，通常不用很多的僧众，居士们可以打法器。”
（图：全年佛事活动安排）
（图：清净的斋堂里一份清淡的午斋）
临近午斋的时间，法师安排我们到斋堂一同用斋，虽然时间仓促，还是端上了配有三种蔬菜的盒饭，诵过供养偈后，坐在质朴的条桌旁用斋，心里倍感感恩和珍贵。最奇妙的是，花生汤里尝出了浓浓的“龙泉”的味道，令我们思家心切。耀宽法师十分谦虚地说：“因为我们这里地方有限，挂单不方便，若是你们住下，可以在二层临时收拾出来。也没有素菜馆，没什么好招待的。”
他听说我们下一站将要去大佛寺，十分热情地介绍了路线，并谈起方丈耀智法师的功德：“法师是上海佛学院毕业的，管理能力很强，并且非常年轻。大佛寺的图书馆做的不错，念佛团人数很多……”
（图：海幢寺天王殿前合影）
大门外便是车水马龙的街道，回望这座生机勃勃的寺院，不禁感叹参访中，所有道场几乎一致的兴废与重振：改革开放后，许多长老大德担当起“续佛慧命”的重任，如我们这一行中听闻其事迹的本焕长老、佛源长老、新成长老等，历经艰辛重兴道场、培育僧才。传承祖师的法脉，复兴古老的祖庭，让佛法的光明千秋万代的传递下去，这便是历史赋予他们的使命，未来的人看待他们，是如同古来一样的祖师大德。在信息高速发展的21世纪，历史也同样赋予新一代的佛教掌门人们使命：担当佛教需要的事情，众生需要的事情，是不凭想不想、愿不愿的，本身就是一种义不容辞的责任！
