广州海幢寺之旅:亦寺亦园

广州海幢寺之旅:亦寺亦园

广州海幢寺之旅:亦寺亦园



(图:在车水马龙的广州市街头,一行人逐一寻访“五大丛林”的过去和未来)

玻璃画舫访珠江,偶逐钟声到海幢。

树挟波涛鸣殿宇,山连城廓入楼窗。

遥来岭峤前生定,暂憩禅林万念降。

欲就上人说求法,南华六祖是同邦。

——清·李文藻《海幢寺》

  海幢寺相传在南汉时是千秋寺,年久荒废而变为民居,明末创建海幢寺,以殿宇轩昂、古木名草闻名于世,海幢“诗僧”与清时的文人墨客留下了数百首诗作,作为清政府接待外国使节的场所,海幢寺长期为外国使团和外商唯一可以活动的园林、寺院,也出现在西方人的传记和绘画中,可借以追寻海幢寺当年的人文地理风貌。三百余年来,中国社会发生了数次巨大的变革,包括佛教在内的中国传统文化曾在风雨中飘摇。在一个阳光明媚、清风徐徐的上午,我们来到这所历经沧桑而又焕发新生的寺院。

(图:2007年出版的《新成法师传》翔实记载着老和尚的生平)

  在接待室等待期间,贤启法师拿起了茶几上供人阅览的《新成法师传》,匆匆一翻,本寺住持新成老和尚久经磨难、建寺育僧、为民造福的事迹众多,功德真如璀璨的明星一般。20世纪90年代以来,老和尚肩负历史的重任,呕心沥血率众重兴了海幢寺,并在同一时期复兴了多座古刹。耀宽法师是老和尚的徒孙,对于海幢寺怀着一份独特的情感,对于寺院的历史、建设发展及管理工作十分熟悉。

(图:海幢寺监院耀宽法师(右))

(图:海幢寺的景观幽深典雅,是一座园林式的寺院)

  耀宽法师:“现在这所寺院有近30位出家师父,新成老和尚也兼任海南南山寺等许多所寺院的方丈。海幢寺是广州五大丛林之一,在明末清初时,一位姓郭的富商把地买下建为花园,后来有两位出家师父,一位叫牟光,一位叫池月,把地给募捐过来做佛堂,他们专修般若三昧,依佛经‘海幢比丘在昔能修习般若波罗蜜,入百万阿僧祇劫,了无障碍’之意,将佛堂取名为海幢寺。

  “清初,海幢寺在‘三番之一’南平王尚可喜的支持下,发展到很大,曾是清政府专门接待外交使节的,因为它北面靠近珠江,正是人们登岸的地方。曹洞宗第三十三祖空隐大师、第三十四祖天然大师、第三十五祖阿字大师都先后在海幢寺住持,当时还有很多僧人吟诗作对,出来很多的诗集。清朝末年寺院由盛转衰,寺院的土地被逐渐分割出去,在1926年被改作‘河南公园’(海幢寺在珠江南岸,旧称河南。后又改为‘海幢公园’)到“文革”后,就收缩的更小了,只剩下大雄宝殿,其余的都被毁坏。当时的大雄宝殿是娱乐的场所——人们唱歌、跳舞的地方。到1993年的时候,新成老和尚来接管,公园仍是收门票的。1996年老和尚向省政府、中央申报沟通:我们是出家人,晚上寺院里还有娱乐活动,夜里九点钟后还有人进来,很不方便。政府很重视,将大殿归还宗教界管理,我们终于完善了出家人的修行面貌。

  “这些年建设方面投入很大,花了几百万安抚收地,因为那些职工也要生活、住宿,我们应该处理的得妥当点。现在寺院还有一个后门,还是公园遗留下来的,从来寺院是没有后门的嘛,但是人都需要有个阶段,如果一下子关掉,人们会不开心,我们老和尚也比较慈悲,慢慢地准备关掉。”

(图:海幢寺大雄宝殿古朴大气)

(图:藏经阁一层为六祖殿、客堂、斋堂等,美观实用)

(图:太湖石“猛虎回头”为石中精品,落户海幢寺的经历也十分崎岖)

  这段坎坷的近代史令人唏嘘感叹,当走入这花园一般的寺院时,只觉园林建筑古香古色,到处是虔诚进香与休闲游览的人们,怎知前人所付出的努力。

  海幢寺的古迹中,还有太湖石“猛虎回头”、护门石狮、清末“禁妇女入寺烧香示”石碑、幽冥钟等。并在重建中仿古迹恢复了一些建筑,如塔殿中原供奉星岩白石舍利塔,“文革”中塔与塔殿都遭毁坏,2007年用玉白石重建了一个高8.4米的舍利塔,塔四周有雕刻精美的观音、地藏、文殊、普贤四大菩萨像,十分庄严,其中安奉一颗佛肉身舍利。

  新一期的建设中,也十分注重质量和历史价值,如十分有特色的红木牌匾,泛有金色,质朴美观,而且密度很硬,几百年都不会坏。天王殿中的四大天王为铜制,高6米,重6吨,是广州市最大的四大天王像,是1996年重新铸造的。新成老和尚曾说他更倾向塑造铜质佛像,虽然费用更高些,但是一来木质的塑像容易被虫子蛀坏,二来“文革”期间,所有画像、泥塑、木雕、石刻等佛像都被毁坏殆尽,而铜像不容易遭到破坏,可留存千古。大雄宝殿前的铜香炉也是广州市最大的。

别具特色的木质牌匾泛着淡淡的金色

  佛教寺院里一般都供奉有十八罗汉像,但海幢寺没有像别的寺院那样有十八个罗汉像,而是只有十六个罗汉像。不少佛教寺院里也供奉有五百罗汉像,但韶关南华寺则有五百零二个罗汉像,这是怎么回事儿呢?海幢寺和南华寺之间又有怎样的故事传说呢?

  据说大名鼎鼎的济公和尚曾经路过海幢寺,他见寺内的住持以高僧自居,便有心戏弄一下。济公化作一个疯僧,衣衫褴褛,挑着两个烂布袋来到海幢寺投宿。那住持见他如此模样,十分讨厌,只让他住一晚,第二天便赶济公走。济公疯疯癫癫,将两个烂布袋放在大雄宝殿上,说他要到韶关南华寺去,请住持帮他挑行李。

  住持大怒道:“疯人,不识抬举,你若有本事,叫大殿的罗汉帮你挑行李吧。”济公立即应诺,走到大殿前,大声叫道:“奉本寺住持之命,两位罗汉现出形来,替我挑行李到韶关南华寺。”济公话音刚落,忽见两个罗汉从大殿的座上跳下来,立于济公面前,济公一说“立即启程”,两个罗汉拿起两个烂布袋,随着济公腾空而起,驾之远去。住持与众和尚吓得胆颤心惊,连忙俯在地上不停地叩首。济公立定云头,指着住持说:“大和尚好好修行,放下架子才能成正果。”

  那两个罗汉随济公飞去后,就没再回海幢寺了,韶关南华寺原有的五百个罗汉变为五百零二个,而广州海幢寺原有的十八罗汉,却少了两个。所以,海幢寺只有十六个罗汉。

  “放下架子才能成正果”,这则故事对我们是很好的策励。

  观音殿和地藏殿也在“文革”时期被破坏,都是后来重修的,除了铺的地板石来自几百前年前。大殿中的三尊佛像——释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛,都是高7米重8吨的铜像。据说老和尚请人在外地塑成佛像时,却因交通规定不能用大货车载入市区,只有将每尊佛像切割成大约十块,夜里10点以后从郊区出发运至海幢寺,再搬运下车。那时他已是75岁的老人,每每与大家工作到凌晨一两点钟才稍事休息,两个小时后又随着板声上早殿去了。

(图:白玉石舍利塔)

(图:北方毗沙门天王)

(图:海幢寺铜香炉为广州之最)

(图:大雄宝殿万德庄严的佛像)

  大殿后,是古代留下来的千佛塔,新建成的海会塔殿由新成老和尚题写牌匾。在园林的一角是著名的海幢寺鹰爪兰,枝杈苍劲而绿叶娑婆,虽有许多关于它的传说,但神奇的植被仍需人类的呵护,现在寺管将它的四周种上绿地,人们只是远远的欣赏,既不会破坏鹰爪兰的幽静,亦感足矣。

(图:千佛塔与海会塔殿)

(图:“未有海幢寺,先有鹰爪兰。”400余岁的海幢寺鹰爪兰是一处著名的胜迹)

  在方丈室的中厅,有一位来自音乐学院的义工,正在教几位居士学唱佛曲,门口拜垫上的猫咪随着这清朗优美的歌声陶醉不醒,门外的广场上,尽是幼稚的孩童,在家人的陪伴下在歌声中嬉戏,一幅非常温馨和谐的景象。傍边还有一个非常的图书馆,地方小而书很多,向外提供借阅,常有些老人家在里面读书阅报。念佛堂的空间也不大,仅仅够用而已。观音殿、六祖殿不仅仅是用来上香拜佛,也是佛事活动的场所。既勤俭持守又充满生机,就是海幢寺这座道场!

(图:新谱的佛曲动人心弦)

(图:众生乐土海幢寺)

(图:图书馆中读书阅报的老人们安静庄重)

(图:简朴的念佛堂)

在家人的陪伴下,许多幼稚的孩童在园中嬉戏长大

  谈起海幢寺目前的管理状况和佛事活动,耀宽法师如数家珍:“老和尚现在常住在南山寺那边管理,他有的时候一个月回来一两次,老人家这么大岁数了,每天都要诵经。早几年这里的出家人更多,住了六、七十人,源于老和尚办的佛学培训中心,可惜只办了一届,由于地方的问题,办了3年就停止了。现在常住居士是30人,帮忙后勤工作。”

  “我主管佛事,就是发心带动居士做佛事活动,祈祷世界和平,人民安乐,无灾无难。这样的佛事活动不收费用,居士随心意出,我们义务来作。另外在广东的偏远山区参与救济扶贫的工作,老和尚很慈悲,带动捐助这些地方的人们买米、油、水。

  这里的信众天天念佛的人有70到80人,平时念《阿弥陀经》、阿弥陀佛圣号;每个月一次,大家一起诵读一天的《地藏经》,超度自然灾害中受难的亡灵,以及我们的祖先、六道群灵。每个月的月底寺院里授‘八关斋戒’。做佛事活动仅靠出家人的力量是有限的,出家师父表法,带动信众们一起来做,力量会更大。”

在寺院巡礼的途中,耀宽法师时不时停下来,向我们介绍海幢寺的其他常住法师

(图:慈航普度)

  谈到海幢寺结合现代的需要普及佛法及环保、慈善观念,法师有一种强烈的责任意识:“现在世界环境变化越来越恶劣,气温升高,两极的冰雪融化了很多。世界上有一个国家已经被海水吞末了。污染也越来越严重了,现在人们吃的肉多了,而养殖的动物的粪便,超过了汽油的污染,这是有记载的。现在的自然灾害比较多,我们出家人有责任和义务,关怀更多的众生,担起如来的家业。新成老和尚是广东省佛教慈善会名誉会长,中国佛教协会咨议委员会副主席,是慈善家。这几年广州市的慈善贡献很大,像汶川地震中广州佛教界捐了几千万,也安排人前去救援。

  “我出家十多年了,能够有缘分出家、听经闻法,是很欢喜了。以前我的身体很差,后来发愿承担,身体越来越好。以前身体很瘦,现在我长胖了,这是佛力的加持。所以只要真心去做一件事,是会有感应的,菩萨是会加持的,这点我有亲身感受。”

(图:新成大和尚发愿与四众弟子重建观音殿、重塑三须观音菩萨像法讯)

(图:六祖殿)

  关于寺院的管理,贤启法师认为这里有很多值得我们借鉴学习的地方,随着耀宽法师的介绍,他特意让我们把相关的照片拍下来。耀宽法师说:“客堂里每天都有执事法师来接待,所有的执事法师像知客、僧执、典座、维那等都轮流来值班,所以每位法师都能了解常住的事情。这里每个岗位配有对讲机,对于发生的事情,哪里都会知道,我们这样做的主要目的是为了安全、防火、防盗。法会期间、活动期间,在家和出家的人都不能请假;哪个法师在哪天值班,就会落实责任,要考勤、巡逻、纠正工作。海幢寺的面积是2万平方米,在广州市中心有这样一个地方很难得。现在市政府很支持我们佛教,尤其是去年亚运会的时候,对宗教人士的参观我们做了很多接待工作,并且注重环保、防灾,做得比较严谨,受到政府的认可。现在时代不同了,对待工作我们应该要学习一些经验,做得有规范性、时代性。

(图:客堂值班表)

(图:流动的责任)

  “这里的安排是4:30早课,11:30午斋,17:30晚课。一切的工作划分得很清楚,8:30开始上班、出坡。每个堂口,都会安排一位执事和一位出家人,居士帮忙搞卫生。尤其是防火,我们每个星期都要检查,厨房里的煤气等等,消防做得很用心,经常培训。每个星期有一天休息,到时还要专门检查,哪里有漏洞就补上。现在责任的落实和监管很严格,一项工作常住交给了哪些法师,就要诚心诚意去做。

  比如像我带念佛堂。那我首先要安排好每天的课程。早上念《阿弥陀经》、炉香赞、绕佛、回向。下午仍然是念《阿弥陀经》、绕佛、回向。年轻的居士都要学法器,慢慢培养居士们来学习承担,最后整个流程居士们都会,其中由班长带动。做法事的时候,通常不用很多的僧众,居士们可以打法器。”

(图:全年佛事活动安排)

(图:清净的斋堂里一份清淡的午斋)

  临近午斋的时间,法师安排我们到斋堂一同用斋,虽然时间仓促,还是端上了配有三种蔬菜的盒饭,诵过供养偈后,坐在质朴的条桌旁用斋,心里倍感感恩和珍贵。最奇妙的是,花生汤里尝出了浓浓的“龙泉”的味道,令我们思家心切。耀宽法师十分谦虚地说:“因为我们这里地方有限,挂单不方便,若是你们住下,可以在二层临时收拾出来。也没有素菜馆,没什么好招待的。”

  他听说我们下一站将要去大佛寺,十分热情地介绍了路线,并谈起方丈耀智法师的功德:“法师是上海佛学院毕业的,管理能力很强,并且非常年轻。大佛寺的图书馆做的不错,念佛团人数很多……”

(图:海幢寺天王殿前合影)

  大门外便是车水马龙的街道,回望这座生机勃勃的寺院,不禁感叹参访中,所有道场几乎一致的兴废与重振:改革开放后,许多长老大德担当起“续佛慧命”的重任,如我们这一行中听闻其事迹的本焕长老、佛源长老、新成长老等,历经艰辛重兴道场、培育僧才。传承祖师的法脉,复兴古老的祖庭,让佛法的光明千秋万代的传递下去,这便是历史赋予他们的使命,未来的人看待他们,是如同古来一样的祖师大德。在信息高速发展的21世纪,历史也同样赋予新一代的佛教掌门人们使命:担当佛教需要的事情,众生需要的事情,是不凭想不想、愿不愿的,本身就是一种义不容辞的责任!

  

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