爱华网第一章风水基础知识………………………………………
第一节 二十四山中的天干地支与八……………………
第二节阳宅罗经使用法………………………………．．
第二章定向与立极……………………………………
第一节 三种不同的定向方法…………………………
第二节确定中宫………… …………………………．
第三节忌开罗盘日、时…………………………………
第三章住宅风水基因……………………………………
第一节 土质………………………………．．
第二节地基形状与化解…………………………．．．
第三节住宅周边煞气与化解…………………………
第四章无形煞………………………… …………………．
第一节犯太岁与化解……………………………………．
第二节八煞黄泉与化解………………………………．．
第三节犯三煞与化解…………………… …………
第五章九星推算方法………………………………………．．
第一节九星运行………………………………………
第二节飞星进入星盘位置……………………………
第三节九星运行时间…………………………………．
第四节排飞星盘的方法与步骤…………………………．
第五节 二十四山下卦三元九运飞星盘图……………
第六章关於"兼向"挨星用替卦…………………………………
第一节兼向挨星用替卦的方法…………………………
第一节三十四山兼向一至九运飞星盘图………………．．
第七章年月日时刻飞星……………～……………………
第一节飞尾入中宫方法……………………………
第二节 年月日时刻星运行轨迹……………………
第八章九星煞气与化解………………………．…………．
第九章风水安神方法……………………………………．．
第一节举头三尺有神灵………………………………
第一节供奉神佛的宜忌………………………………．
第三节上香的数目……………………………………
第四节在家安神应否点蜡烛…………………………
第五节香炉的种类与用法……………………………．．
第六节神灯伪作用……………………………………．．
第七节供奉神灵，神位要坐于吉方………………
第八节八宅风水，怎样定宅内吉凶方位……………
第九节各坐向凶吉………………………………………
第十章神佛像及化煞、催财物品开光全科…………………
第一节 神像类开光(观音、士地、财神等)………
第二节 化煞罗盘，八卦化煞镜 ，石狮予豁山石等开光方法
第三节催财用品开光方法……
第四节文吕用品开光方法……
第五节胡芦开光方法……………
第十一章怎样催财……………………
第一节八宅派财位………………
第二节飞星派财位……………
第三节催财用品…………………
第四节催财择日、时方法……
第十二章有利文昌布局……………
第一节原局文昌位……………
第二节流年文昌位………………
第三节增强文昌的用品………
第四节摆放文吕用品及书桌或办公桌口时……
第十三章 医师及易学预测人员…………………………
办公室布局……………………………………
第十四章文疏及护身咒…………………………………
第十五章谈"风铃能化五黄还是会招鬼?"……………
第十六章乾六自命宫生人……………………………
第一章风水基础知识
第一节 二十四山中的天干地支与八卦
(1) 天干地支
不管你学习哪一派风水，首先要熟悉二十四山中的天干地支，实际上这此干支对易学爱好已是熟而无睹，只是缺乏一个系统的归纳。以及在某些运用上略有不同区别。二十四山，实际上是二十四个干支：换一句话说就是用二十四个干支分别代表二十四山，也就是代表周天36O度的方位和刻度。
二十四山干支分别是壬、子、癸；丑、艮、寅；甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥。这中间共有三种组合，第一种是后天八卦的四个卦。第二种是八天干。第三种是十二地支。
后天八卦是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。此八卦在二十四山的位置分别是乾居西北、北方是坎、东北是艮、东方是震、东南方是巽、南方是离、西南方是坤、西方是兑，由于东南西北、四个正方位，分别以地支中的子、午、卯、酉代替，所以后天八卦实际只有在西北、东北、东南、西南四个维卦才占有位置。
至于天干，本来是有十个，甲，乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。但戊、己是在中央部位，故余下只有八个占有位置：甲乙在东方，丙丁在南方，庚辛在西方，壬癸在北方。
地支是十二个地支：子，丑、寅、卯、辰、巳，午、未、申、酉、戌、亥，全放在二十四山的位置中，子在北方、丑寅在东北、卯在东方，辰巳在东南方、午在南方，未申在西南方、酉在西方、戌亥在西北方。
为了初学者更加清楚二十四山的位置，笔者再作一个圆圈，分别按置二二十四山，让读者一目了然。如图1：
(2) 二十四山配卦
二十四山即二十四方位，每三山一组，是八个方位，每一个方位配一卦，合共八卦．
北 方：壬子癸三山配，坎卦
东北方：丑艮寅三山配，艮卦
东 方：甲卯乙三山配，震卦
东南方：辰巽巳三山配，巽卦
南 方：丙午丁三山配，离卦
西南方：未坤申三山配，坤卦
西 方：庚酉辛三山配，兑卦
西北方：戌乾亥三山配，乾卦
以上三个山配一个卦位，换句话说，
也就是一个卦统管三个山。例如：坎卦统管壬子癸三山，震卦统管甲卯乙三个山。为了让读者更加清楚二十四山向与卦的关系，笔者再以图2来说明：
(3) 二十四山与罗盘圆周角关系
二十四山共占有360度，实际上每个山占柯15度，一个卦山共有4 5度，因每个卦统管三个山。
罗盘最外一层都刻写圆周360度。罗盘圆周角度和地盘正针二十四山的关系，非常重要．这个问题如果不清楚我们难以判断住宅的吉凶祸福。因为圆周角度直接关系到排飞星盘．因此在排飞星盘之前，必须了解罗盘圆周角度与地盘正针关系。
我相信，现在很多学习风水者都备有一个罗盘；如果要了解地盘正针二十四山与圆周角度的关系。大家把罗盘平放桌上，按笔者指示方法去了解地盘正针和圆周角度的关系。
1、地盘子山正中和罗盘外层圆周角度直线正对3 6 0度。同样午山正中与罗盘外层圆周角度直线正对180度处·如下3图。
2、地盘子山右边与癸山隔线之处与外层圆周角度直线正对7．5度。如下4图：
3、地盘子山左边层，圆周角度直线相对正是3 5 2．5度。
4、地盘子山左边处在352．5度，右边处在7．5度，也就是说二者中间差距是15度，此十五度正是地盘子山统管空间距离。
注意：有一些制造罗盘的人，把圆周角度自360度开始往左边起15度，绕一圈到360度的右边。虽然没有影响罗盘的准确率，但对初学者来说一时不是很清楚，例如一个罗盘上最外的圆周角度自360度开始往左边起5度开始绕到右边。下面我们仍然以子山为例来说明这个问题。
1、地盘子山正中与罗盘外层圆角度直线仍然是正对36O度不变，同样午山正中与罗盘外层的直线关系亦是处在l 8 0度。
2、子山右边与癸山隔线之处与外层圆周角度直线正对不是7．5度，却是3 5 2．5度处。
3、地盘子山左边与壬山隔线处与罗盘外层，圆周角度直线相对是7．5度，不再是3 5 2．5度。
由于受罗盘圆周角度左转或右转的因素影响，地盘二十四山和外层的度数不同，但实际他们每个山统管度数却同样都是15度。例前面子山罗盘圆周角度右边时，右边处在352．5度，左边处在7．5度，中间仍然是15度空间。不管罗盘圆周度往左或往右开始旋转，都没有影响各个山的坐度。
为了让初学者更加清楚，罗盘地盘正针和圆周角度关系，笔者分别将罗盘圆周角度左边开始和右边开始，二者不同关系分别制表如下：
凡是罗盘圆周角度往左边起开始转到右 边的，周角度与二十四山关系如5图：
如果你的房屋坐巽向乾时；那么此房屋在罗盘的坐度：
坐方232．5到217．5之间，正中为225度。向方52．5至373．5，正中为45度。
初学者可以运用罗盘与笔者上面所列的表对照。如果你的罗盘圆周角度往右边开始转左边时，其角度与二十四山关系。如下6图。
也许读者自罗盘中找不到准确度数，因为罗盘最外一层圆周360度，平均每五度才标明一个数字。例如地盘子山正中与罗盘最外圆周直线关系是360度。往右边分别标5度，1O度等往左边分别刻写255与230度，没有出现1度、2度、3度、4度等，但读者细心一看，必然会发现5度与lO度之间有五个小格。实际上每个小格代表1度距离。我们如果要判断一个房屋准确坐度时，依据罗盘上最外一层圆周角度和小格综合计算即可。
为什么要准确定出房屋的朝向度数呢?因为文字风水学非常重视房屋坐向的坐度。换一句话说，如果你只知道房屋在罗盘上的坐向，假设你知道房屋坐子山午向，却不知道房屋是否有偏左或偏右，更不清楚偏几度，我们自然没有办法准确地判断房屋吉凶。
玄空风水学最重要的一点就是依据房屋朝向起飞星盘来推算宅运吉凶。但起飞星盘时，会受到房屋兼向影响，房屋兼向时，必须以替卦起飞星盘，如果房屋是正向以下卦起飞星盘。判断房屋正向与兼向，必须要自罗盘外层圆周角为依据。
正向与兼向的差别，玄空学规定：
以每个卦山正中偏左或偏右4度以内的为正向，以下卦起飞星盘。
凡是偏左或偏右4度至6度内的为兼向。以替卦起飞星盘。
凡偏左或偏右6度于7．5度者，为卦线空亡，又称无字向，骑线。
通过上面二十四山与罗盘圆周角度关系论述，初学风水者，也许还是不太清楚。没有关系，只要你手中有一个罗盘，罗盘外层圆周度清楚．笔者相信你只要运用两天的时间，就明白二十四山与圆周角度的关系，如果你手中的罗盘没有圆周角度的话，你也可以依据正针一百二十分金处来断房屋的坐度。有关正针一百二十分金，笔者在下节介绍罗盘时再作论述。
第二节 阳宅罗经使用法
学习风水。首先要了解罗盘．罗盘又称“罗经”。罗盘是学习风水的人不可缺的工具。我们判断房屋风水的吉凶祸福，首先要运用罗盘确定房屋的准确坐向。然后才能依据一定的风水原理分析住宅吉凶。不管你用哪一类罗盘都可以定出住宅的坐与向。
天池
凡是见到罗盘的人，都知道罗盘有一个装置指南针的地方，这个方位处在整个罗盘的中心位置，称为天池。天池内有一条磁铁。这个磁铁定下来，必须是头部朝正南午字，磁铁之尾，指着正北子字，人称指南针。指南针下有一条红色的直线。直线形状和指南针相似，但此直线是永远固定，一头对罗盘上的"子"字正位置，另一头却是指着罗盘上"午"字正中。
当我们平时为人堪舆风水时：第一步的工作就是把罗盘放平，让天池中的指针和天池中的直线重叠在一起，形成一条直线。换一句话说，就是指南针完全把天池中的红色直线盖往。我们看天池中的指南针时，见到磁针与针底下的直线，形成了一条。只有如此，我们才可以确定罗盘已经安置平衡，然后才能确定住宅的坐向。
初学风水者，也许见到罗盘时，感到不知从何看起；罗盘显然复杂，阳宅只运用罗盘五个层的内容，下面笔者分别将每层的内容和阳宅运用方法一一论述如下：
(1) 地盘正针
罗盘：有三盘三针。即地盘正针、人盘中针、天盘缝针，三盘同分为二十四格，称为“二十四山”。每山各占十五度，二十四个方位是用十二支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)。八干(甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸、)。四维(乾、艮、巽、坤)的名称合成的。
地盘正针系二十四山之正位，也就是我们平时为人作风水时，第一步要运用罗盘地盘正针来确定房屋的朝向。(正针，是地盘二十四山的代称)
还有一点必须要注意，通常一些罗盘中地盘二十四山字的颜色有二种，其中一种是红色的。红色的字和没有颜色的字有二种不同的含义。地盘正有十二山向是红字，即表示奇阳。有十二山向不是红字，即表示偶阴。
奇阳：壬、寅、午、戌、癸、申、乙、辰、甲、坤、乾。
偶阴：庚、亥、卯、丁、已、酉、丑、艮、丙、巽、辛。
特别对阴宅风水来说、阴阳不可混杂，阴阳不可相兼。立阳向不可收阴水，立阴向不可收阳水，不然变成了阴阳混杂，主有利之事。
(2) 人盘中针
人盘中针，实际上对判断阳宅风水作用不大，但对一些农村房屋，人盘中可起到拨砂作用。
人盘中针：中针是指人盘二十四山向统称。
人盘中针：仅是判断房屋是否兼向和具体兼什么字向作用。例如：午山子向，偏右边便是兼丁癸，再如巽山乾向偏右边便兼巳亥。
(3) 天盘缝针
缝针，是大盘二十四山向的简称。
天盘缝针对阴宅主要是收水的功能，由于玄空风水，阳宅收水以元运和飞星盘上的飞星与方位组合判断，因此不以为盘针为主。这样一来，天盘针对阳宅的作用和盘中针一样是判断房屋具体兼向。凡是坐向方位右偏的，都以人盘中的卦山来判断房屋所兼度的坐向，凡是坐向往左边偏的都以大盘卦山来判断房屋所兼的坐向。
地盘与人盘，天盘的关系，二者相差7.5度，也就是地盘中字与字的隔线，正对准人盘和天盘的正中之处。
地盘中每个山与山之间一条隔线正对人盘和天盘正中之处，同样人盘上每个字与字之间的隔线也对准地盘每个字的正中，也就是说地盘和人盘、天盘上的字相差7．5。所以当房屋坐向偏左或偏右时，必然与人盘和地盘上的字相兼。
但玄空学一般以地盘二十四山正中偏左或偏右4度以内，在起飞星盘时仍然用下卦，凡偏左或偏右在4度外至6度内，起飞星盘时用替卦。
(4)正针一百二十分金
罗盘正针一百二十分金，对确定阳宅坐向，只是起到一一种副作用，是没有其他特别意义．凡是罗盘中最外一层圆周角度不是很清楚，或者罗盘中没有刻写这样内容时．初学风水者可以依据正针一百二十分金的内容，断房屋正方与兼向差别。同时确定了排阳宅飞星盘时，运用替卦和下卦的规律。因此，初学阳宅风水者，必须要了解一百二十分金的内涵和阳宅运用方法。
正针一百二十分金是平分六十甲子倍增之数，刻写在人盘中针二十四山之下，其甲子起至盘壬与子之间；每支布以十位，甲乙壬癸为孤虚，丙丁庚辛为旺相，戊巳为龟甲空亡。因此，在一百二十分金中，凡是甲乙壬癸和戊己的干支都放空格，没有刻写出干支，刻写出来的干支唯有丙、丁、庚、辛，此四个旺相的干支。现在我们用图来说明地盘正针与一百二十分金的关系，由于图形制作难度较大。我们特以壬子癸三山和一百二十分金的关系来说明。
壬子癸三山，第三层为六十分金，第四层为一百一十分金。每山有五个小格，每个小格空间距离有3度，五个小格共有15度，附合每个山空间的度数，五个小格中唯有二个小格内刻有干支，其他都是空格，左右两边亥有干支的小格中间一个空格，这个空格是代表一个山的正中位置。如果罗盘中的挂线超出中间这个空格，实际上此房魔有兼向。但依据玄空水学的小格不当作兼向论。
起飞星盘时，仍然运用下卦方法．换言之，小格间距离不以兼向推断。凡超出左右两边有文字的小格、罗盘的挂线，落到每个山旁边两个空格，一律以兼向推断。凡是确定是兼向的房屋起飞星盘时，都是运用替卦起飞星盘。
(5) 周天三百六十度
罗盘最外一层都刻有周天三百六十度，凡是有刻周天三百六十度的罗盘对学习阳宅风水的人起到相当方便的使用，阳宅风水对坐向是很注重方位的角度数。罗盘上的地盘二十四山与周天三百六十度的关系，一般每一个山统管十五度，二十四个山共计三百六十度。
罗盘最外层除了刻写周天三百六十度外，还有一些类似直尺中代表毫米的小符号。实际上每一个小符号是代表周天度的一度，罗盘上以五个符号才刻有一个周天度数．
笔者如此详细解释罗盘上的周天三百六十度，主要是为了让初学风水者在起阳宅飞星盘时判断下卦与替卦的差别。
前一节已经说过每个山共有15度，如果房屋坐向在一个山中心九度之内，以下卦起飞星；若超过中心九度之外，要以替卦起飞星。
下卦和替卦的差别很大，因此我们在判断阳宅风水时，必须要确定房屋的坐向和准确周天度，唯有这样才能排出房屋的飞星盘。然后依据飞星盘的各个飞星组合含义和各飞星五行生克制化后，才能判断阳宅风水吉凶。
初学阳宅风水首先必须要注意，由于罗盘制作方式不同这一原因，存在两种不同的周天度，罗盘刻写周天三百六十度时，往左边旋转到右边，另一种罗盘却是右边转到左边。因此这两种罗盘周天度和二十四山不相同。
一、凡是罗盘周天度往右边开始转5度的，罗盘中盘扇的壬山正中却是处在罗盘周天的3 4 5度。
二、凡是罗盘周天度往左边开始转5度的，罗盘中地盘的壬山正中却是处在罗盘周天的l 5度。
不管是罗盘周天往左边或往右边开始转，实际上每个山与周天的度数不变，均是十五度：都没有影响确定房屋朝向和坐度。如图7:
上面这个表格，实际是罗盆中壬子和丙午四个山向与一百二十分金及周天三百六十度综合表格。初学风水者，通过这个表格，可以了解地盘二十四山和周天度以及一百二十分金的关系。
罗盘中每个山都有五个小格，其中唯有两个小格上面刻写干支，例如子山中一百二十分金处两个小格上分别刻写：庚子与丙子。
每个山两个有字的小格中间还夹着一个空格，这个空格正对每个山的正中，凡是房屋坐向的卦线(一些罗盘没有十字垂直交叉线)压在一百二十分金的正中空格，称为正向，如果十字垂直小叉线偏左或偏右分别压有字的两个小格，以三合风水论可以称为兼向。但玄空风水学以起飞星后再来判断风水的吉凶，测量房屋坐向，仅是为了起不同飞星盘。凡是十字垂直交叉线压左右旁边两个空格，一律以替卦起飞星图。
一百二十分金与周天三百六十度的关系，每个小格为三度，每山有五个小格，共有十五度。例如子山一个格小，最左边空格周天度是352．5度至355．5度，这个空格距离正好是三度。丙子格是355．5度至358．5度，也是三度。正中空格是358．5度至1．5度(因超过周天360度自1开始计算)，也是三度。庚子格是1．5度至4．5度也是三度，右边没有文字的一格周天度是4．5度至7．5度。通过上面分析．我们已经明白每个山共有十五度，依据玄空风水学的起卦原则，凡是房屋坐向在每山中间九度之中，以下卦飞星盘；凡是房屋坐向超出中间九度，罗盘上的垂直线压在每山一百二十分金处旁边左右两个空格的，一律以替卦起飞星。
有关下卦与替卦不同起飞星盘的方法，后面再作论述。
第二章 定向与立极
第一节 三种不同的定向方法
风水学中最重要的就是坐向，所谓坐向就是一座房屋的朝向。坐向是判断一个风水吉凶祸福的重要依据。
定向有二种含义：
一、是代表室外定向。换句话说，在还未盖成房屋之前，风水师依据自己一生所学的风水知识为主人定好房屋的坐向。也就是为主人选择一个好的朝向。
二、是代表室内定向。在我国农村的房屋一般是独院式、双并式与连栋式的建筑，相对来说朝向都是比较明显，因为正屋均设有大门，以大门为向。像这种房屋定向在先，我们若要判断房屋的朝向，就要把罗盘摆放在大门处，校正罗盘上的指南针位置（放置罗盘的位置只能代表玄空派观点），自然会知道房屋的朝向。实际上所谓室内定向，指的是一些难以辨别朝向的房屋必须要重新定向。如城市中的单元住宅楼甚至点式住楼，就比较难以定向了。上面提到一般房屋以大门为向，但在城市单元住宅楼中，开在楼梯间中的门根本不算正门，只能算是一个进出口。所以说必须要重新定向。这种定向，实际上是在室内寻找一个方向，这个方向可以代表房屋朝向。
一、 以阳为向
大家都知道，我国古代多是独立式房屋，由于环境需要，多数宅子总是坐北向南及门开得较宽阔、窗则较细小，这种房屋的建筑一则是因中国土地居北半球，太阳便在南方较多些，为防北面风沙霜雪的吹袭，窗便开的比较小，而门为采光和纳入更多空气，于是门自然成为风水的坐向的标志和纳气点。随着时代的改进、社会结构的不同，居住的条件、建屋的格式，已经和以往有很大的差异。但有一个共同的特点就是人离不开阳光和空气，人类是依靠阳光和空气维持生命。以现代的大厦或单元住宅式建筑物，门的纳气采光便失去了作用，因此窗、阳台便肩负以往门的另一项主要任务：采光纳气。这样一来窗和阳台就是代表着定向的重要依据。实际上采光纳气是阳的一种象征。因此室内定向第一种以阳为向。
二、 以动静定向
动者为阳、静者为阴。水为动故水为阳；山为静，故山为阴。动为向，静为坐。例如某个大厦临区处有一条大道，住在这座高屋大厦的人每当打开窗户都能看到大道上的车和人，实际这条大道对这座大厦来说是处在一种动态之中，因此说这座大厦中风水定向也可以以动静定向法。运用动静定向法，这座大厦的坐向，必须选择面临大道的一边为向。但以动静定向必须要注意二个问题。
(1)、大城市中道路是纵横交错，一座大厦面临着并非是一条大道，甚至是多条大道，这样一来整座大厦四面都是处在动态之中，若以动静定向，确是难以定向，因此笔者建议逢到这种环境，必须以阳为向。
(2)、如一些方形建筑的高层住宅楼，每个单元房方向几乎都是不太一致，因此在同一座楼层的单元房分别有几个方向。虽然说大厦的方向可以动静取法，但在这座大厦中某些单元住宅定向根本无法和大厦一致。例如某大厦坐东朝西，大厦前一条大道，那么这座大厦可以根据动静定向，以西为向。但这里要指出的是这座方形大厦一些窗户朝北或朝南以及其他方位的单元住宅方向根本和大厦不一致，因此说，逢到这种大厦中的单元住宅，不能以大厦坐向为主，必须重新定向，以阳向取法，选择采光和纳入空气的窗户为向。
三、 以局形定向
所谓局形，实际上指的是房屋与地理形势关系，如一些房屋或大厦由于受到地形限制，无法随心所欲建筑，只能随地形而建筑或立向，这种以局形定向，特别在乡下农村，如一些近靠山的地方均可见到，很多房屋都是以山为靠山，风水家把这种局形都称是坐实朝空。或靠山面海等。实际这种以局形定向的房屋不单单在农村出现，现时寸士寸金的大城市中也存在不少这种立局，如以高山或比自己本身楼宇更高大的建筑物为靠山，以比自己本身楼宇更低，更空旷的地方，同时阳光和空气都是从这片阔大的空间进来的地方，自然可以成为房屋的方向。
当我们大体上确定了一个房屋的朝向后，然后再运用罗盘放置在房屋的朝向方位上，依据指南针判断坐向的原则，进一步确定房屋朝向的所坐的字向和周天度。
第二节 确定中宫
中宫指的是房屋的中心点，也叫定中心，它是风水术中必不可少的重要环节。
如果定错了中心点，对风水的布局及化解会带来失误。有时还会造成向反的结果。由于种种原因，住宅的形状千奇百怪，一时难以判断每个房屋的中心点，所以必须要认真仔细地去确定中宫。由于房屋形状不同，确定中心点也就不同，下列图说明，希望读者能举一反三，一通百通。
第三节 忌开罗盘的日、 时
l、 每年罗候日：
子年一一癸酉日，丑年一一甲戌日，寅年一一丁亥日，
卯年一一甲子日，辰年一一乙丑日，巳年一一甲寅日，
午年一一丁卯日，未年一一甲辰日，申年一一己巳日，
酉年一一甲午日，戌年一一丁未口，亥年一一甲申日，
2、 四季罗候日：
春季一一乙卯口，夏季一一丙午日，秋季一一庚申日，
冬季一一辛酉口，
3、每月罗候日：
正月一一亥日，二月一一子日，三月一一丑日，
四月一一寅曰，五月一一卯日，六月一一辰日，
七月一一巳口，八月一一午日，九月一一未日，
十月一一申口，十一月一一酉日，十二月一一戌日
4、 每日杀师时：
子口--丑、午时，丑日--巳、亥时，寅日--寅、午时，
卯口--辰、戌时，辰日--已、丑时，巳口--酉、未时，
午口--卯、申时，未日--午、辰时，申日- 戌、丑时，
酉日--子、午时，戌日--卯午时，亥日-辰、卯时，
以上日、时都 是忌开罗盘，否则对地理师不利，如果有特殊情况非开罗盘不可的话．可用咒语化解。
5、 化解咒语及方法：
一二三四五、水火木金土，五行通天地、八卦定乾坤，盘古开天地，山隍土地护，姜尚先师到，百煞请回避，吾奉杨公祖师令，到此开盘定九宫，天无忌，地无忌，阴阳无忌、百无禁忌。
念毕咒语后，用中指和食指作成指箭，在罗盘上画五横四直，顺转三圈，边画边念：天无忌、地无忌，阴阳无忌．百无禁忌。
如下图：
第三章 住宅风水基因
从原始社会开始，到人类文明高速发展的今天，谁都离不开住宅，住宅风水的吉凶确实与人们生活息息相关。人类在自然界中生存，就必然受至各种自然环境的影响。所以，不能轻视自然界和我们人类的密切关系，住宅的土质，基形及周围环境，深深地影响着居住者的吉凶祸福。
第一节 土质
古人云：
由土地的品质即可分别出住宅的吉凶，古书中有这样记载："土美，则人美：士恶，则人恶"。植物界中的一切花草树木，都靠土壤而生存。土壤的好坏决定糟它们成长快慢。土壤贫瘠，草木发育不良，显出荒凉的景象，而土壤富庶，则草木茂盛，五谷丰登。
人类当然也不例外，居住在荒凉土地中的人，因气候乾燥，所以情绪不稳，居住富庶土地上的人，懂得享受生活，由于地富经济富裕为基础。过着安和乐利的生活。古人说："无恒产、必无恒心"。此恒心当然是指安定之心。由此可见，安定之心是何等霎要，而这种安定的心情，往往和土地的好坏成正比。
当然也有生长在荒凉贫瘩之地的人，奋发图强后做出一番大事业的人。但是，这是少数人的例外，大多数的人都是受环境的影响而生存下去。因此，土质之气深深地影响着一个人的将来。
古书记载．十质的吉凶分别如下：
0土质坚硬，具有自然光泽的为最佳十质。
0土质虽不坚硬，但是，早晚会自然润湿计程车地一定会繁荣。
0土质不松的土地，宜人居住。
0虽然是沙地，但是有润湿性，草木繁茂的土地也可居住。
O上质松弛，时常崩塌之地，属凶。
O草木不生之地属大凶。
O石砾多而土壤少的土地亦不吉。
O天晴时，也很潮湿的土地亦凶，病人不断。
O会挖出蓝黑色士壤的土地，或棕黑色看似烧过的土地，而不润湿，均属凶。不宜居住，否则会贫困一生。
0士黄色润湿而坚硬的土地，是土气旺盛为吉地。
0土色带黄黑，且土质有光泽的地方，会招来繁荣。
0紫色的土地，且土质光润，会招未兴隆。
0岩石无光泽，如烧焦般的为凶。
第二节 地基形状与化解
住宅以堂堂正正，威武气派为吉利。但是，有些住宅因地基所限制，
在迫不得已的情况下，或追求外形筹原因，造成了住宅形状凸凹，谓之犯缺形煞，这种煞气会给居住者带来严重危害。常青道："避凶已是富贵福，有情是财旺扬名"。这两句话很好理解：若要家宅平安、身体健康，福寿康宁，就要避开一切风水上的不利的因素，就必须进行化解，只有化解才胄隧到趋吉避凶，聚气之宫旺财帛，旺则有情，破则无情，在有情的情况下，人会因此而得到财帛，扬名立万，反之在破败无情的情况下，就会变得财帛难聚。
1、地基形状缺东西各一块者，居住者易患疾病
化解方法：在东边缺形状处放置木质兔一只。在西边缺形处放置金属质公鸡一只。(头朝外)
化煞用品须经开光后，择卯日酉时或酉日卯时施工。
2、住宅地基形状缺少南北各一块者，居往者易犯官非口舌之小火。
化解方法：在南边缺形处放置木质或玉质马一只。在北边缺形处放置金属质黑色或白色老鼠一只(头朝外)
化煞用品须经开光后，择子日午时或午日子时施工。
3、住宅地形状四维全缺者。居住者易犯官非口舌，疾病缠身，财运败退。
化解方法：在巽方缺处放置木质龙、蛇各一条。在坤方缺处放置土质羊、猴备。在艮方缺处放置土质虎、牛各一只。在乾方缺处放置金属质狗、猪各一只。(头朝外)
化煞用品须经开光后，择天德合日，日合时施工。
为了方便不懂择日术的读者，现将天德合日及日合时辰推算如下：
天德合日
正月：壬日，二月：已日，三月：丁日，四月：丙日。
五月：寅日，六月：己日，七月：戊日，八月：亥日。
九月：辛日，十月：庚日，十一月：申日，十二月：乙日。
日合時
子日：丑時，丑日：子時，寅曰：亥時， 卯日：戌時。
辰日：酉時，己日：申時，午日：未時， 未日：午時。
申日：巳時，酉日：辰時，戌日：卯時， 亥日：寅時。
4、住宅地基形状缺少北边一块者，居住者易犯心愁，官非争讼，贫穷等。
化解方法：
在北边缺处放置金质老鼠一只(头朝外)
化煞用品须经开光后，择子日子时施T。
5、住宅地基形状缺少西边一块者，居住者易犯运气不佳，凶祸重重，人口不安等。
化解方法：
在西边缺少处放置金质公鸡一只(头朝外)
化煞用品须经开光后。择酉日酉时。
6、住宅地基形状东边缺一块者，居住者易见气鬼魅，疾病缠身，财运不佳等。
化解方法：
在东边缺处放置本质兔一只(头朝外)。
化煞用品，须经开光后，择卯日卯时施工。
7、住宅地基形状缺少坤角一块者，居住者主事业不顺，易患疾病等。
化解方法：
在坤方缺角处放置上质羊，猴各一只(头朝外)
化煞用品须经开光后，择未日申时或申口未时施工。
8、住宅地基形状缺少巽角一块者，主居住者不利子嗣，财运败退，易受伤等。
化解方法：
在巽方缺角处放置木质龙、蛇各一条(头朝外)
化煞用晶须经开光后，择辰日巳时或巳日辰时施工。
9、住宅地基形状缺少乾角一块者，居住者常碍疾病或短寿等。
化解方法：在乾位缺角处放置金质狗、猪各一只(头朝外)
化煞用品须经开光后，择戌日亥或亥日戌时施工。
10、住宅地基形状缺少艮角一块者，主居住者工作不利。财运不佳。
化解方法：
在艮位缺角处放置士质牛、虎各一只。
化煞用品须经开光后，择丑日寅时或寅日丑时施。
1l、住宅地基形状(不分方位)左短右长者、居住者不利子孙、后代．
化解方法：
在左边放置木质龙一只。
化煞用品须经开光后，择辰日辰时施工。
12、住宅地基形状(不分方位)右短左长者，居住者不利财运，易犯官非。
化解方法：
在右方放置金质虎一只。
化煞用品须经开光后，择寅日寅时施工。
13、住宅地基形状为三角形者属凶宅，居住者主工作不稳，财运败退，重病易犯，防火灾。
化解方法：
在三个尖角处放置。化煞罗盘各一个，(打开盘盖对准子午针，平放在地面或桌上均可)。
化煞罗髓须经开光后。择月德合日，日合时进行施工。
月德合推算方法如下：
正月：辛日，二月：己月，三月：丁日，四月，乙日，五月：辛日，六月，己日，七月：丁日，八月：乙日，九月：辛日，十月：己日，十一月：丁日，十二月，乙日。
(日合时推算方法前面已经介绍过，不再介绍。)
14、住宅地基形状Y字形者为凶宅，危害及化解方法同三角形。
15、住宅地基形状为圆形亦为不吉，主居住者有不稳之感。又主事业不长久。
化解方法：
在住宅中心点或中心临近放置内圆外方化煞罗盘一只，罗盘须开光后，择地解日，日合时施工。
地解日推算方法如下：
正月：午日 二月：申日，三月：戌日，四月：子日。
五月：寅日，六月：卯日，七月：午日：八月：申日。
九月：酉日，十月：子日，十一月寅日， 十二月：卯日
16、住宅地基凹字形者，如凹缺的口向北的叫寒透风，居住者对婚姻、事业，财运均不利。
化解方法：
在北边两头各放置，化煞圆罗盘各一只，罗盘须经开光后，择天解日，日合时施工。
天解日推算方法如下：
正月：戍日，一月：亥日，三月：子日，四月：丑日。
五月：寅日，六月：卯日，七月：辰日，八月：巳日。
九月：午日，十月：未日，十一月：申日。十二月：酉日。
17、住宅地基形状1字形者(不管方位)。主居住者财运不聚，事业不顺。疾病易发等。
化解方法：
在中心点或中心临近放置内圆外方化煞罗盘一只。罗盘须经开光后择天岳日，日合时施工。
天岳日推算方法如下：
正月：申日，二月：戍日 三月：子日，四月：寅日。
五月：辰日，六月：卯日 七月：申日，八月：戌日。
九月：子日，十月：寅日，十一月：辰日，十二月：酉日。
18、住宅地基形状丁字形者称谓穿中煞，主居住易患疾病，口舌争讼等。
化解方法：
在中心点临近放置圆形化煞罗盘一只．罗盘须经开光后，择天贵日，日合时施工。
天贵日推算方法：
春季：甲、乙日，夏季：丙、丁日
秋季：庚、辛日，冬季：壬、癸日。
19、住宅地基形状(不分方位)前宽后窄者，主居住者贫乏不安，愁心不断。
化解方法：
在房后两角放置龙虎备一只，(左边放龙，右边放臼虎)，龙木质，虎要金质。化煞物品须经开光后，择辰日寅时或寅日辰时施工。
20、住宅地基形状半圆形者(前方厉圆)为坐落不稳，居住者，事业不稳，信心不足，财运不佳。
化解方法：
在后方圆形处放置外方内圆外方罗僦一八。
化煞用品须经丌光后掸地解日，日合时施工。(地解日推算方法看l 5条)
第三节 住宅周边煞气与化解
人类是从洪荒太古时代走过来的。山游牧生活进化到定居生活之后，居住条件慢慢引起人们的重视．人们在长期的体验中，积累了诸多居住环境的经验。
1、住宅前面有水分为左右两边向前流去(不分方位)，主居住者贫乡了忧愁，人口不安。
化解方法：
用八卦化煞凹镜一面，挂在门楣上，化煞用品须经开光后择地解口，日合时施工。
2、住宅前面有土丘象犁头形状射向住宅大门者(不分方位)，主居住者易犯火灾、婚灾、财运败退等不幸。
化解方法：
用八卦化解凸镜一挂只在门楣上，化煞用品须经开光后，择天解日，日合时施工。
3、住宅前面有道路直冲者，若宅运财星当令主发财快速，若财星失令时主多有凶灾，破财，重则损人口等。
化解方法：
(1)用青石一块，长二尺四寸，
宽八寸，厚-寸四分，最上边刻上后天八卦图，八卦下面刻上"泰山在此"四个大字，立在大门边，左右均可，刻图时间要择寅口寅时，刻好再须经开光后择地解日施工。
(2)用八卦化煞凸镜一只，挂在门楣上，化煞用品须经开光后，择地解曰，口合时施工。
4、住宅四周有井形路道重重围困者，必多官讼，久居之必凋零。
化煞方法：
(1)用石狮子一对立在大门两边。化煞用品须经开光后择天解日，日合时施工。
(2)用八卦化煞凸镜挂在门媚上，化煞用品须经开光后，择天解日，日合时施工。(效果不如石狮子)
5、住宅四维有道路重重围困者属大凶。(不是井字形)，主居住者人口多有残伤病死或自杀等。
化解方法：同上
6、 住宅前方有反弓水或路者，主居住者财运越来越环，甚至破财等。
化解方法：
用化煞罗斑一个挂在门楣上，化煞用品须经开光后，择地解日，日合时施工。
7、住宅在两座楼房并立中间形成一条夹缝。好像楼房被斧砍破似的。谓犯"天斩煞"，此煞冲射门或窗者，如果所居位置是吉位，问题不会太严重，但宅运一过，会发生重病，或血光之灾，破财等。
化解方法：
在犯煞方的门或窗上挂化煞铜葫芦一对，或八卦化煞凸镜一只，化煞用品须经丌光后，择天解日、日合时施工。
8、以住宅大门为准，所看得见的任何一方，有枯乾大树，主宅运败退，疾病不断等。
化解方法：
在门楣上拌铜葫芦一对(如怕小人拿走可以挂在门内)，或八卦化煞凸镜一从，化煞用品须经开光后，择天解日，日合时施工。
9、住宅大门前任何一方有大树，而树心腐空的老树者，主居住者易犯内脏方面之疾病。
化解方法：同上。
10、住宅前方有无人居住的破屋，称谓"停屍屋"，主居住者破财、血光、损丁等。
化解方法：
朝破屋方位，在大门门楣上挂八卦化煞凸镜一只，盘后按顺序贴上五帝古钱，化煞用品须经开光后，择天解日、口合时施工。
11、住宅大门对看白面岩，谓犯白岩煞，主居住者人口不安，财运败退，疾病缠身等。
化解方法：
在大门两边放石狮子一对，或八卦化煞罗盘一父，化煞用品须经开光后，择天解日，日合时施工。
12、住宅临近有电，一、电站、高压器、炼油厂、钢铁厂、大型机器房等，燥火旺盛之地、谓犯孤阳煞，因"孤阳不生"。居住者易犯脾气爆燥，因财失义，破财、重病等。
化解方法：
在犯煞之门或窗上挂化煞罗盘一只，罗盘后面按顺序贴上最帝古钱，化煞用品须经开光 后择地解日，日合时施工。
13、住宅临近有坟场，坟墓、火葬场、寺院、神殿、旧官衙、教堂、医院等，阴气太重者，谓犯孤阴煞，因"孤阴不长"。主居者疾病缠身，脾气无常、口舌官非等。
化解方法：
用铜质大象(大象头朝犯煞方)。或化煞罗盘一只，罗盘后面按顺序贴上五帝钱。化解用品须经开光后，择生气日，日合时施工。
生气日推算方法如下：
正月：子日，二月：丑日，三月，寅日， 四月，卯日
五月：辰日，六月：巳日，七月：午日， 八月：未日
九月：申日，十月：酉日，十一月：戌日，十一月：亥日
14、地铁、地道、隧道、地洞、下水道，在住宅下面穿过者，谓犯穿心煞，住住者易犯重病，血光之灾，或财运败落等。
化解方法：
在犯煞的地面上放置化煞罗盘一只，或化煞铜葫芦一对。化煞用品须经丌光后，择地解日、日合时施工。
15、池塘、桥梁、楼房等早弓背状，冲射住宅门前谓反弓煞。主居住者有血光之灾或财运败落等。
化解方法：
在犯煞门或窗上挂化煞罗盘一只，化煞用品须经开光后，择天解日、日合时施工。
16、门、窗、楼梯、楼硐口等冲射住宅门窗者，主居者家人不和，是非口舌，财运败退等。
化煞方法：
在犯煞门、窗上用红纸墨宁写上"天宫赐福"四个大字，化煞用品须经开光后，择五富日，日合时施工。
五富曰推算方法：
正月：亥日，二月：寅日，三月：巳日，四月：申日
五月：亥日，六月：寅日，七月：巳日，八月：申日
九月：亥日，十月：寅日，十一月：巳日，十二月：申日
17、江、河、湖，池等水，属于住宅凶方，主居住者，损丁破财等。
化解方法：
在犯煞方位放置青石一块，长二尺四寸，宽八寸，厚二寸四分，最上面刻上后天八卦，八卦下面刻上"泰山在此"四字大字，择寅日寅时开始刻字，刻好后，须经开光后，择地解日，日合对立在犯煞方位。也可用八卦化煞凸镜一只对准犯煞方。
18、山石突出，参差不齐，残垣断壁等冲射住宅大门或窗任何一方，谓犯刺面煞，主居住者易招盗贼、疾病、血光之灾等。
化解方法：
在犯煞方位放置铜质大象一对，(头须向外)或八卦化煞凸镜一只；化煞用品须经开光后，择地解日，日合时施工。
19、电视天线，雷达天线等，凡鱼骨形状者，冲射住宅门或窗，对居住者身体健康有害。
化解方法：
在犯煞之门、窗上挂八卦化煞凸镜一只，镜后面按顺序贴上五帝古钱，化煞用品须经开光后，择天解日，日合时施工。
20、堵角、房、人造兽头、房脊及一些大把物体的角，尖等。像一把钢刀在门前任何方位，射向房门或窗，谓犯飞刃煞，主居住者易犯怪病，意外伤害血光之灾、重病、破财等。
化解方法：
对准犯煞方位在门或窗上按放八卦化煞凸镜一只，镜后按顺序贴上五帝钱。化煞用品须经开光后择天德合日，日合时施工。
2l、高压电线秆、铁塔、水泥柱、旗秆等直高物体插在门口任何一方。谓犯顶心煞，主居住者疾病缠身，财运败退，人口伤亡等。
化解方法：
用化煞罗盘一只，对准犯煞方位，按置在门楣上，罗盘背面按顺序贴上五帝钱，化煞物品须经开光后，择天解日，日合时施工。
22大型烟囱、砖塔、土塔、电视发射塔、水塔等插立在大门口任何一方者，犯谓冲天煞，主居住者重病、破财，人口有损等。
化解方法：同上
23、邻居房屋高昂逼压门前，谓犯压头煞，逼压的方位如是凶方，主居住者运气败落，财运不聚，破财等。
化解方法：
在犯煞方位放置铜质大象对，头向犯煞方位，化煞用品须经开光后，择天解日，日合时施工。
24、邻居房屋高昂逼压后门者，话犯推背煞，如果逼迫的方位是凶方者，(危害与化解方弦同上)。
25、邻居房屋左或右高昂逼压者，谓犯压腰煞，如果逼压方位是凶方者，主居位者疾病破财等。
化解方法：
在犯煞方位放置铜质牛一只，(牛头须向外)化煞物品须经开光 ，择天解日，合时施工。
26、汽车灯、路灯、强烈电光照射住宅门、窗者，谓犯光煞，主居住煮疾病缠身，血光破财等。
化解方法：
用厚质窗帘遮挡犯煞方，在厅内摆放铜质辟邪一对。铜质辟邪须经开光后．择天解日，日合时施工。
27、住宅临近有声膏燥杂，震耳欲聋的波声干扰，破坏住宅气场者，谓犯声煞，主居住者心神不宁，烦燥不安等。
化解方法：
按装双层玻璃，关闭门、窗。在犯煞门、窗顶上挂铜质葫芦一只。铜质葫芦须经开光后，择天解日，日合时施工。
28、住宅临近有垃圾场、房、破旧房屋，公厕、臭水沟、坑、污水池等空气污挚严重者，阴气共盛，病菌滋生，气味微粒干扰，破坏住宅气场者谤犯气味煞，对居住者身体健康不利，运气不佳。
化解方法
保持室内卫生．空气新鲜，长点卫生香，在厅内放置铜质辟邪一对。铜质辟邪须经开光后，择地解日，日合时施工。
第四章 无形煞
无形煞指的是看不见、摸不着的煞气，并不像前章介绍的有形煞气能看得见、摸得着，能使人们的认可，一些全完不懂风水学的人也能知道，有路冲就乱按一块泰山石来挡煞气……无形煞就不同有形煞那样受到人们的重视，究其原因并不是人们不重视这些无形煞，而是懂风水的人数不多，这种煞气到底在什么方位都不知道，再加江湖派风水师满天要价，风水的派别又是五花八门，鱼目混珠，各派又是各执己见，不能统一。所以人们无法辨别谁是谁非，只好弃之不用。其实这些无形煞气对住宅危害并不亚于有形煞。我们必须对这种煞气进行有效的化解，只有化解才能达到趋吉辟凶的目的。才能使人们安居乐业。
第一节 犯太岁与化解
太岁二字凡是懂得一点易学知识的读者都会十分熟悉，太岁的方位即是。年建方。与人岁冲的叫岁破。如果住宅的大门方位与当年太岁相冲者，谓犯太岁。太岁为君，故又称岁君，岁君是一切神煞的主宰者，择日学中有这样一句话："太岁可坐不可向"。我们现在指的是门，如果住宅的在大门方位与当年太岁相冲就是犯太岁，则为凶。
子年，住宅大门在午方(南方)
丑年，住宅大门在未方(两南方)
寅年，住宅大门在申方(西南方)
卯年，住宅大门在酉方(西方)
辰年，住宅大门在戌方(西北方)
巳年，住宅大门在亥方(西北方)
午年，住宅大门在子方(北方)
末年，住宅大门在丑方(东北方)
申年，住宅大门在寅方(东北方)
酉年，住宅大门在卯方(东方)
戌年，住宅大门在辰方(东南方)
亥年，住宅大门在巳方(东南方)
化解方法：
用玉质十二生肖挂在大门的门楣上，因各年的不同化煞用品也各有不同，介绍如下：
子年用牛一只，丑年用鼠一只，寅年用猪一只。
卯年用狗一只，辰年用鸡一只，巳年用猴一只。
午年用羊一只，未年用马一只，申年用蛇一只。
酉年用儿一只，戌年用兔一只，亥年用虎一只。
化煞用品须开光后，择合太岁日，合太岁时施工。
(关于十二生肖开光的方法。笔者已在《经验解灾全集》中己作介绍)。
第二节 八煞黄泉与化解
八煞黄泉是凶位，此方位千万不要开门，放水、不能有动象，不能见水、见井、见高物。如果命运不佳，又犯着黄泉，立见灾祸，方法请看下表：
壬山丙向黄泉在巽方，丙山壬向黄泉在乾方。
子山壬向黄泉存辰方，午山子向黄泉在亥方。
癸山丁向黄泉在坤方，丁山癸向黄泉在艮方。
丑山未向黄泉在坤方，未山丑向黄泉在艮方。
艮山坤向黄泉在庚方，坤山艮向黄泉在甲癸方。
寅山申向黄泉在庚、丁方，坤山艮向黄泉在甲癸方。
甲山庚向黄泉在坤方，庚山甲向黄泉在艮方。
卯山酉向黄泉在坤方，西山卯向黄泉在艮方
乙山辛向黄泉在乾方，辛山乙向黄泉在巽方。
辰山戌向黄泉在乾方，戌山辰向黄泉在巽方。
巽山乾向黄泉在辛、壬方，乾山巽向黄泉在乙、丙方。
巳山亥向黄泉在辛、壬方，亥山巳向黄泉在乙、丙方。
化解方法：
在犯煞方位放置化煞罗盘一只，化解用品须经开光后，择地解日，日合时施工。
第三节 犯三煞与化解
三煞是以流年为主，择日术中有这样一句话，太岁可坐不可向，三煞可向不可坐，流年三煞所到之方位是不可有动象，否则不利家运。三煞的推算方法如下：
寅午戌年煞在北方，壬癸亥子丑
申子辰年煞在南方，丙子巳午未
亥卯未年煞在西方，庚辛申西戌
巳酉五年煞在东方，甲乙寅卯辰
凡是寅年午年、戌年煞在北方的五个山，余仿此。
化解方法：
在犯煞的方位门或窗，或有动象之处，放置铜质麒麒三只，头向门外、窗外，千万不要头朝室内，化煞用品须经开光后择化泄三煞口时施丁，如煞在北方用寅卯日时，煞在南方可用辰戌丑未日等。余仿此。
第五章 九星推算方法
第一节 九星运行
(1) 什么叫九星
凡是有一点天文知识的人都知道，宇宙中有一种北斗七星，第一贪狼、第二巨门、第三禄存、第四文曲、第五廉贞、第六武曲第七破军。这七个星宿统称北斗七星。实际上斗柄上破军与武曲旁边有二星，其中一颗星，一般情况都隐藏起来，我们常人用眼睛是看不到的。这个星名称右弼，隐藏在武曲星的左旁。另一颗星不明，唯有一点微光，我们平时也难以看见，它处在武曲星左边与破军之间，这颗星的名称左辅。北斗七星加上左辅与右弼共有九个星。我们把它称做九星。
(一)九星运行与大地方位
宇宙天体万古常动，如地球一日二十四小时转动一周的自转，才产生了向天与黑夜之分。每一年绕太阳一周的公转，而生四时，二十四节气，自然天体上九颗行星不会因地球的转动而停不前，这个空间方位是由北极星来确定的。
北极星。居大地的正北：永恒不动，古人就以此来确定大地的方位。北极星与北斗七星保持一定的矩离，当北斗七星绕北极星顺时针左旋一周为一年。当斗柄落到地面的最低点时、斗柄所指的地方就是正北；当斗柄升到地的最高点时，斗柄所指地方就是正南；当斗柄向左平伸时，斗柄所指的地方就是正东；当斗柄向右平伸时，斗柄所指的地方就是正西。
由北斗七星绕北极星所确定的方位，反映在洛书九数和八卦九宫上，就展出八个不同的方位。
洛书之三和八卦之震宫，为正东方。
洛书之四和八卦之巽宫，为东南方。
洛书之九和八卦之离宫，为正南方。
洛书之二和八卦之坤宫，为西南方。
洛书之七和八卦之兑高，为正西方。
洛书之八和八卦之乾宫，为西北方。
洛书之一和八卦之坎宫，为正北方。
洛书之八和八卦之艮宫，为东北方。
洛书之八和八卦之中宫，为天心。
把上面所列出的洛书九数，八卦九宫，八个方位各种要素综合起来，就形成“紫向九星点阵图”。通常八个方位隐藏于八宫之中：
画图时一般都没有特别标明出来，只要写出紫一九星(或九数)图，自然就知道方位。
此紫向九星点阵图中八方(包括中心为九方)的数，代表着多种含义。
注意，此卦是指文王后天八卦。
一：代表坎卦。坎宫正北方，贪狼星，程行为水，中男，坎之物象。通常称一白水星。
二：代表坤卦。坤宫，西南方。巨门星，赢行为二}=，老母，坤之物象。通常称二黑上星。
三：代表震卦。震宫，正东方，禄存星，五行为术，长男，震之物象。通常称三碧术星。
四：代表巽卦。巽宫，东南方，文曲星，五行为木，长女，巽之物象。通常称四绿木星。
五：代表天心，戊己無定卦。又称中富，中心方位，廉貞星，五行為士，皇極；(不定六親)。通常称五黃土星。
六：代表乾卦。乾宮，西北方，武曲星。五行为金，老父，乾之物象。通常称六白金星。
七：代表兑卦。兑宫，正西方，破军星，五行为金，少女。兑之物象。通常称为七赤金星。
八：代表艮卦。艮宫，东北方，左辅星，五行为土，少男，艮之物象。通常称八白土星。
九：代表离卦。离宫，正南方，右弼星，五行为火，中女，离之物象。通常称九紫火星。
(2) 九星运行轨迹
由洛书数理和八卦所规定的九宫统一而成的图，称为洛书九宫图。通常情况都是没有表明卦象和九星的名称，实际上那是用洛书的数替代九星。
这个图形似一个圆盘，所以人们称为：八卦元旦盘。它表示大地东、南、西，北、东北、东南、西南、西北九个方位的原始状况，故八卦元旦盘又称为地盘。地盘中的各个数字代表九个不同性质的星，称为紫白九星。
紫白九星并不是静态的。而是动态的，它在不同的时间流逝中按一定轨迹飞行。换一种说法，按规定线路运行，这条线路称为"飞星轨迹"。
九星的飞行由中心开始，中心的数是"五"，即由五开始飞行。五飞入六位(乾宫)，六又飞入七位(兑宫)，七飞入八位(艮宫)，八飞入九位(离宫)，九飞入一(坎宫)，一飞入二(坤宫)，二飞入三位(震宫)，三飞入四位(巽宫)，四飞入(中宫)，如此完成一个过程。其轨迹为五一六一七一八一九一
－ 一二一三一四入中，这个飞行过程称为顺飞。
所谓顺飞，就是顺着紫向九星的序数而飞行。读者看了以上这个图，一时很难明白，上下左右互相穿插，没有头绪，下面我们分开步骤分别显示。
第一步顺飞，从五中宫五数飞至西北六。(乾宫)
第二步顺飞，从六至七。(自五至六第一步已经完成)
第三步顺飞，从七至八。(自五至七是前：步飞行完成)
第四步顺飞，从八至九。(自五至八是前三步飞行完成)
第五步顺飞，从九至一。(自氘至九是前四步已经完成)
第六步顺飞，从一至二。(自五至一是前五步飞行完成)
第七步顺飞，从二至三。(自五至二是前六步飞行完成)
第八步顺飞，从三至四。(自五至三是前七步已经完成)
第九步顺飞，从四至五。(自五至四是前八步已经完成)
以上这个飞星盘的数是代表永远不变的步骤。也就是地盘之数。将来排飞星盘，不会将地盘之数写出．地盘之数通常隐在内，是通过方位体现出来的。
初学风水者也许认为这种飞行轨迹，很难记往，并且运用也不方便。是否有更好的方法，来记住这种飞星运行轨迹呢?实际上，只要记后天八卦与方位关系，自然就容易记往飞行轨迹。地盘之数。是代表飞星运行的次序。例如：当飞星顺飞自最飞出，进入六数，六数方位是西北乾宫。自六数飞入七时，七数是代表西方兑宫。冈此只要记住八卦方位与地盘之数-者的关系。我相信很多学员都会把握这种飞星运行步骤。
上面所说是顺飞。除了顺飞还有逆飞。逆飞和顺飞相反，顺飞以五数第一步飞入六。逆飞是以五数飞入四。换一句话说，就行倒退数。如五飞人四数(巽宫)四飞人三数(震宫)三飞入一数(坤宫)飞入一数(坎宫)一飞入九数(离宫)九数飞入八数(艮宫)八数飞入七数。七数飞入六数。六数飞，入五数。(中宫)如此完成一个过程。其轨迹为五一四一三一二一－
一九一八一七一六一(入中)这就是逆飞。
关于逆飞的九个步骤，笔者不一一标明。
逆飞实际上和顺飞运行轨迹基本一致，只是反其道而行。
以上图中每个洛书数，实际上只代表飞行运行时顺序位置，也就是线路的指标，初学者千万不要误认为运行的飞星。打个比喻把飞星比喻成车，以上每个洛书数自然成为大道上的指示标，车上道时要按路标指示方向行驶．而不能把导路标当成车。
第二节 飞星进入星盘位置
飞星运行是有各种规律和时间的，关于这点笔者后面再作论述，现在就飞星运行后进入星盘位置之前稍作说明。按前面提到洛书轨迹进入特定的方位，形成特定的星盘。这个星盘上数字饷位置和前面元旦盘上的数位是二种完全不同的概念。元旦盘上数字的位置是固定，是代表飞星运行的顺序。飞星盘上的数字是代表各个飞星进入的位置。前边笔者，已经提到飞星运行时有顺飞和逆飞，他们运行步频自然有正和反向的差异。这样一来星盘上体现出飞星进入的位置自然不相同。下面，就把九星按次序进入中心，所形成的顺飞星盘和逆飞星盘展示出来。
(一)九星入中顺飞星般图如下：
以上这九个图是九星分别人中后顺飞的星盘。也许初学习风水的人觉得比较难以把握这种飞星运行的准确位置，实际上只要读者熟悉前后步骤位置，笔者在前边提到洛书数的位置，对飞星飞行满确自然成竹在胸。初学者必须熟悉洛书数和方位位置。有洛书数和在地盘中位置有这样四句口诀：
戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。
换一种说法是九星入中后顺飞，山中宫进两北(乾宫)为第一步，山西北(乾寓)进入正西(兑宫)为第一种，山正西(兑宫)进入东北艮宫为第三步，山东北(艮宫)进南方离官为第四步，由南方(离宫)．进入北方(坎宫)为第五步，山北方(坎宫)进入西南(坤宫)为第六，步，山西南(坤宫)进入东方(震宫)为第七步，山正东(震富)进入东南(巽宫)为第八步，土东南(巽宫)进入中宫为第九步，飞星运行顺飞时通过以上九个固定的步骤和运行路线最后进入中宫，同时也标志着九个飞星全部进入星．盘。实际上当九星任何一星进入中宫时，然后每向前运行一步，必有一星进入地盘的中心，当飞星在地盘中运行九个步频，后又加到中宫时，那么九星自然都被安置在地盘，这时地舷自然变了飞吊盘。
上面论述了九星人中顺飞体现出飞星的位置，接下来我们论述九星入中逆飞时，飞星盘体现出飞星的位置。
第三节 九星运行时间
通过对前面有关章节的学习后，我们已经明白九星运行的轨迹和九星顺逆飞行的规律。接下来我们进一步了解九星运行的时间，这里非常重要的一点，儿要我们把握九星运行准确的时间才能够判断房屋吉凶性质。九尾运行的时间人们通常称它为"三元九运"。
三元九运，实际上是太阳系星球运转的产物，换一种说法就是对时空的一种划分，例如昨天与今天，今天与明天，我们以"昨天和今天"文字来划分这段时空的关系。同样方法，古人以三元九运来划分时空的差距。本来三元九运是根简单的。三元就是上元、中元、下元。在每一个元里再分三个小运"三三归九"就是三元九运．每一运是二十年，每一元六十年，三元九运就是一百八十年，换言之，上元是一、二、三运，中元是四、五、六运；下元是七、八、九运。每一运二十年，每一元都从甲子年开始。也就是我们平时所说一个甲子六十年。每元自甲子开始，实际上运行一个甲子，到癸亥年结束。
三元九运的应用非常广阔，可以预测时运等，．我们只是运用这冲划分判断风水的吉凶。去建造，去布局，去趋吉避凶的作用。因为风水学除峦头--环境形势影响外，还有就是吉凶的引发时间。因此我们不得不去了解三元九运的内涵。
三元九运是太阳系星球运转的产物，那么在三元九运这段时空中，必然也会受太阳系星球运转的影响，换言之，也就是有某一种力量在主宰着，实际这种主宰或影响力量的力量是来自太阳系的九个行星，也就是前面论述到紫白九星。
紫白九星与三元分管时间，各为六十年，这是大运分管。从黄帝元年开始行第一步，即六自金星逆行飞人中宫。至今己逆行378步，第78步就是二黑土星，逆境行从1984年开始，九星运行第79步，即三碧星逆行进入中宫，在这60年间，就是行三碧木星大运，由三碧木星主宰着6
O年。
紫自九星与九运分管时间，各为一十年，这是小运分管，三元分为上、中、下三元。共l80年，每元为60年，九运每运20年。九运共180年，换言之，一个元运有60年，有三个小运。每20年就有一个星逆行入中，主宰20年的小运，比如1984年至2003年，为下元七运(七赤金星入中主宰)2024年至2043年，为下元九运(九紫火星入中主宰)下面反映最近期上，中、下无各运的年限列下，供读者参考。
上元：一运坎水1 8 6 4-1 883(西历年)同治三年至光绪9年。
二运坤士1884-1903(西历年)光绪十年至光绪29年。
三运震木1 904一l 923(西历年)光绪三十年至1 923年。
中元：四运巽木1 9 2 4-1 9 4 3(西历年)
五运中宫土1 9 4 4-1 9 6 3(西历年)
六运乾金1 9 6 4-1 9 8 3(西历年)
下元：七运兑金1 9 8 4-2 0 0 3(西历年)
八运艮士2 0 0 4-2 0 2 3(西历年)
九运离火2 0 2 4-2 O 4 3(西历年)
第四节 排飞星盘的方法与步骤
现在大家不但清楚了飞星运行的轨迹，同时明白了飞星运行的学问，基本上可以进入风水学时空规则的推算，但在将要进入这项重要的工作之时，我们还有一种关键的问题，就是把运星、山星、向星三者组合为整体，也就是排飞星盘重要的步骤。
(一)运星，就是前边年说的紫白九星，依据不同的时间进入中宫运星，运星不论阴阳一律顺飞。如现在下元七运，七赤星主宰时空，在起运星时，七赤星进入中宫顺飞，如下图：
以上这个七赤星进入中宫的星盘称为运盘
(二) 方位与运星关系
依据房屋所坐山星以三元龙之阴阳关系，决定是顺飞还是逆飞。逢坐山阳，顺飞，逢坐山为阴逆飞。注意，山星和运星略有不同。运星是以当运之星进入中宫，山星却是以房屋或坟所坐的方位的运星进入中宫，然后依据坐山阴阳分顺飞与逆飞。在这里必须明白什么是坐山的运星。然后才能排山盘，例如某房屋在下元七运建造坐子山午向。首先我们要排好运盘，因为坐方运必须自运盘中看出。现在下元七运，排七运运盘，以七赤入中宫顺飞。(运星不论阴阳一律顺飞)。实际上七运运盘就是前面这个运盘，为了便于查看，笔者重新排布如下：
现在我们自运盘周边，八卦方位中，找寻子山午向的坐山准确方位。在罗盘上王子癸居正北方坎富。既然找到运盘上，坎宫的位置。现在我们必须进一步寻到方位运星。所谓方位运星，指
的是运盘中自一至九的数字与四面八方的方位对应关系。换言之，就运盆上的数位寄居在八卦位置，例如上图表，坎宫位置有运星三，乾宫的位置有运星八，艮宫的位置有运星一，离宫的位置有运星二，土中宫的位置有运星四，震宫的位置有运星五，兑宫的位置有运星九，中宫位置有运星七。
通过以上分析后，大家已经明白方位与运星的关系。接下来我们再来排山星相当容易，一目了然。
(三) 捧山星
现在我们再来排子山午向的山星图。从运盘中可以知道，子山在坎宫。坐方运星为三。运星"三"进入中宫运行。如下图：
中宫运星"七"数左上边的"3"数是坐方运星"三"进入中宫现状。现在我们要依据坐山山星以三元龙的阴阳关系决定是顺飞还是逆飞。逢阳顺飞，逢阴逆飞。
(四) 顺飞与逆飞的原理。
九星的运行时有顺飞与逆飞之分，同时我们已经知道顺飞与逆飞的步骤，现在笔者要论述的是顺飞与逆飞的原理。
在玄空风水学中，九星顺飞与逆飞是依据二十四山坐向与三元龙的关系分阴阳而确定的。
首先大家要明白，一卦管三山、所谓一卦管三山，实际上就是三个山在同一卦位置，一卦管三山又称一卦三才。三才者天、地、入也。每卦之正中一山叫"天元龙"：靠左边一山叫"地元龙"；靠右边一山叫"人元龙"。龙是山脉的象徵。(有些岁疵申都有注明三元龙与-十四山的关系)
地云龙一一戌山 地元龙一一壬山
乾 天元龙一一乾山 坎 天元龙一一子山
人元龙一一亥山 人元龙一一癸山
地元龙一一辰山 地元龙一一丙山
巽 灭元龙一一巽山 离 天元龙一一午山
人元龙一一巳山 人元龙一一丁山
地元龙一一丑山 地元龙一一甲山
艮 灭元龙一一艮山 震 天元龙一一卯山
人元龙一一寅山 人元龙一一乙山
地元龙一一未山 地元龙一一戌山
士申 大无龙一一坤山 乾 天元龙一一乾山
人兀龙一一申山 人元龙一一亥山
地元龙一一庚山
兑 天元龙一一酉山
人元龙一-辛山
根据以上二十四山与三元龙的关系，简略一表，以使在运用时查看。
天元龙又名父母卦 地元龙又名逆水卦
人元龙又名顺子卦
现在在我们已经明向八卦二十四山与三元龙的关系，接下来就要论述山星、向星如何以三元龙之阴阳决定是顺飞与逆飞的关系，下面举例说明；如前图，子山午向的山星图，坐方运星的"三"。
坐方运星的"三"数代表九星的"三碧"，故三碧木星入中。同时根据《洛书九宫图》的原理，数与方位配置，三代表震卦、震宫、正东方。再依据八卦与二十四山的关系，震卦统管甲、卯、乙。现在我们又回过头来看坐山与三元龙的关系，子山午向的子山在坎卦天元龙中。所以从天元龙寻震卦山阴阳属性。震卦有三个山甲、卯、乙，在天元中往卯属阴应逆飞。代表坐山星的"三"进入中宫后逆飞。变成一个完整排山盘。如下图
4 六 8 二 6 四
5五 3七 1九
9一 7三 2八
注意：排山盘时：
(一)：在房屋所坐的山方寻找三元龙属性。
(三)在三元龙属性中寻找入中之卦山的阴阳属胜，可以判断星顺飞与逆飞。
(五) 排向盘
大家已经明白排山盘的规律，现在再来说排向盘的原理。实际上排向盘和排山盘基本一致。其中不同韵特点就是山盘以房屋的坐山方位运星入中宫，然后分顺飞与逆飞。向盘以房屋的朝向方位运；星人中宫，然后依一定的规律分顺飞与逆飞。现在我们依然以前边这个子山午向为例来说明排向盘飞星步骤。
同在下九七运，七赤星人中宫顺飞，运盘和前边同样。
子山午向：午向的南方离官位置。离宫分位的运星"二"，代表二黑土。同时代表"二"黑进入中宫。我们直接把"二"的数字写在中宫运数"七"的右上角。然后分顺飞与逆飞。
运星"二黑"依据《洛书九宫图》的原理，二黑代表坤卦，与二十四山的关系是统管未坤申．此房屋坐子山午向，午在三元龙中处在大元龙的位置。我们在天元龙中寻找坤卦卦山。三个卦山未坤申、唯有坤属天元龙，然后根据坤山与阴阳属性，决定向星；二黑进入中宫后顺飞与逆飞。我们查看三元表中，已经知遭坤属阳：换言之，"二黑"士进入中宫后顺飞。如下图：
(六) 組合成飛星图
把弑P、山盤、向盤重疊在一起就為七咦游缦蝻w星图。
如下图
在排飞星盘时，如果是五黄入中(五黄代表中央戊己，在罗盘二十四山中，没有戊己)因此查天、人、地三龙均无其阴阳，在这种情况下，我们按房屋坐向定其阴阳。例如：四运乾山巽向的山盘，五黄星飞入中。查其坐向，乾山在大元龙属阳，故阳排。如下图，乾山巽向的山盘：
通过以上学习，初学风水的人已经把握玄空风水学中排飞星盘的步骤，这样我们已经进入玄空风水学的门槛。玄空风水的特点实际上只是飞星盘上几个数学中五行生克制化的关系，去判断吉凶祸福。也许有时学员一时半刻还没有学会操作飞星盘的步频，自然不能判断风水吉凶，笔者为了这方面初学者考虑，特别编写三元九运二十四山坐向飞星图。以便初学者在运用时查用或核对。
第五节 二十四山下卦三元九运飞星盘图
二十四山向下卦，挨星一至九运应用全图表，主要是供初学者查鲁。
下卦，是指二十四山向没有左右相兼房屋。房屋飞星盘都可在这里寻找。(凡是房屋有相兼情况，可以在二十四山向替卦挨星一至九运应用全图表中雀寻每个坐向的飞星盘)。
注意：飞星盘中富的中文数字是代表运数。例如：七入中宫，就是代表七运时的飞星盘。你必须首先要找到壬丙向下卦l至9运的飞最盘应用全图表后，然后再找"七"入中宫的飞星盘，这个飞星盘就是七运时壬山丙向的飞星盘。其他依此类推。
三元九运甘四山下卦图
壬山丙向二至九运下卦图
子山午向
一至九运下卦图
癸山丁向
午山子向
子山午向
一至九运下卦图
癸山丁向
丑山未向一至九运下卦图
艮山坤向
一至九运下卦图
寅山申向
坤山艮向
一至九运下卦图
申山寅向
卯山酉向
一至九运下卦图
乙山辛向
酉山卯向
辛山乙向
一至九呦仑酝
酉山卯向
辛山乙向
一至九运下卦图
辰山戌向一至九运下卦图
戌山辰向一至九运下卦图
巽山乾向
巳山亥向
一至九运下卦图
乾山巽向
亥山巳向
一至九运下卦图
第六章 关于"兼向"挨星用替卦
第一节 兼向挨星用替卦的方法
"兼向"是指房屋在罗盘上的字不是正中，却有偏左或偏右，偏达一定度数，一般超出中间三格九度外，玄空风水学以兼向论。凡是"兼向"的房屋，一律用"替卦"起飞星盘。所谓替卦，就是山向两星用其他星替代，入中飞布，形成与正向起卦不同的卦象。
为什么"兼向"要用替卦呢?因为兼向有三种情况：
(一)同性相兼。天元龙与人元龙，同属阳性或同属阴性，互相兼用，如子癸、卯乙、午丁、酉辛，同属阴性，两卦为同阴相兼，艮寅、癸己、坤申、乾亥同属阳性，两卦为向阳相兼。
(二)异性相兼。天元龙与地元龙，为阴阳互兼，如子与壬、丑与艮、卯与甲、巽与辰、午与丙、坤与未、酉与庚、乾与戌，一阴一阳、互相兼用。
(三)出卦相兼，所谓出卦相兼实际指二十四山在罗盘上分别归八个卦位。
例如：丑、艮、寅，属艮卦山。
甲、卯、乙，属震卦山。
例如：某房屋坐向是未山丑向兼丁癸时，就属出卦相兼，因为丑和癸分别是在二个卦中，并非在同一个卦山。出卦相兼有：
乙辰相兼也是震卦与巽相兼。
巳丙相兼也是巽卦与离卦相兼。
丁未相兼，也是离卦与坤卦相兼。
坤卦与兑卦为申庚相兼。
兑卦与乾卦为辛戍相兼。
乾卦与坎卦为亥壬相兼，
出卦相兼，就必然卦气不纯，卦匀驳杂，自然造成杂混。所起飞星盘时，自然就用替卦。
我们要如何起替卦呢?有"关"兼向运用瞀卦，起飞星盘的方法有下面六句决窍：
子癸甲申用一向，坤壬乙卯未二黑。
戌乾亥辰巽巳六，艮丙辛酉丑七赤。
还有寅午庚丁一字，均替九紫顺逆行。
二十四山有的替，有的不替，如：子、癸、坤、未、戌、乾、亥、酉、午、丁等个替，为了方便初学者运用，笔者特地将替星翔表如下：
替星入中后，其阴阳还是按原卦山阴阳，根据阴阳判断顺逆飞。如"3"入中，以"l"代替，甲为阳顺飞，又如卯"3"入中。以"2"代替。卯为阴，逆飞。不能以坤阳顺飞：如顺逆错误，排出来的盘，自然也会出错。例如，子山午向兼(七运)。
运星排法和正向相同。替星主要是指山星向星，出于兼向；卦气相杂的因素。因此飞星和正向有差异。例如子山午向运盘，运星"三"飞到山方位置，运星"二"飞到向方位置。大家都知道挨排山向星法，就是依据运星入中而分顺逆飞，然后把九个飞星排在九宫中。例如(七运)子山午向兼。山星"三"到山，原则上要以"三"入中宫，由于子山有兼向因素。必须以替星入中，从前图表中可以查到三到山，三为卯，卯3替2，卯阴逆飞。因此以"2"数入中宫逆飞。二到向，二为坤，坤2不替，坤坤顺飞，如下图，实际上是替山星不替向星。
替卦有三种：(一、替山星 二、替向星三、山向两星都替。一般向上有替可寻者，则替向，向上无替可寻者，则替山。山与向都有替可寻者，则山向全替。寻替卦重在向星)。
用兼向替卦之法，会出现一种非常特殊的情况，就是八纯卦。这种卦山向飞星皆字字相同，无变化、无生息，属大凶之卦。这种卦都是犯反伏吟之卦，全部发生在五运的乾巽两宫。其特点是乾又遇乾、巽又遇巽，艮又遇艮，坤又遇坤等，山星与向星俱同一字。如下图：
五运：乾山巽向兼亥已或戌辰起星图。
l、运星和地盘相同，如六居乾，八在艮。
2、向星与山星字字相同，为八纯卦，凶宅。
为了让初学风水的学员对兼向替卦运用的方便，下面笔者就有关兼向挨星二百一～卜六个图一一录出，供读者参考和使用。
第二节 二十四山兼向一至九运飞星盘
二十四山向有左右相兼一律以替卦挨足，(是指在罗盘上兼到一定的度数时，其排山向的飞星盘和正向不同。)
三元九运二十四山替卦图
子壬山丙向兼 子午 起星图
亥巳
丙山壬向兼 午子起星图
巳亥
子山午向兼 壬丙 起星图
癸丁
丙壬
午山子向兼 起星图
丁癸
癸山丁向
艮坤
丁山癸向兼 三起星图
癸丁
丑山未向兼 艮坤 起星图
癸丁
未山丑向兼 坤艮 起星图
丁癸
艮山坤向兼 丑未起星图
寅申
坤山艮向兼 未丑起星图
申寅
寅山申向兼 艮坤起星图
甲庚
申山寅向兼 坤艮起星图
庚甲
甲山庚向兼 卯酉起星图
寅申
庚山甲向兼 酉卯起星图
申寅
卯山酉向兼 甲庚 起星图
乙辛
酉山卯向兼 庚甲起星图
辛乙
乙山辛向兼 卯酉 起星图
辰戌
辛山乙向兼 酉卯 起图星
戌辰
辰山戌向兼 巽乾起星图
乙辛
戌山辰向兼 乾巽起星图
辛乙
巽山乾向兼 辰戌起星图
巳亥
乾山巽兼 戌辰 起星图
亥巳
巳山亥向兼 戌辰起星图
亥巳
亥山巳向兼 戌辰起星图
亥巳
第七章 年月日时刻飞星
第一节 飞星入中宫方法
(一) 年星运行方法
每个小运有二十年，此二十年中每年的运气备有不同、因为阳宅是注重气流，气流吉凶是随时都有变化，因此阳宅风水除注重元运和住宅坐向外，必须要分析每年风水的吉凶变化。要判断住宅风水每年的吉凶，必须要运用年星飞布原则。
有关年星飞布方法，古人有留下三旬口诀：
第一句：上元甲子由一白开始，逆行。
阳宅风水注重元运：是指三元九运、每元有三个运，每运有二十年，每元有六十年。三元共180年。三元即分上元、中元、下元。
年星飞布口诀：是指上元甲子年是一自入中，乙丑年九紫入中。丙寅年八自入中……逆数至二黑再回圈。
第二句：中元甲子山四绿开始，也是逆行。就是说中元甲子年四绿入中，乙丑年三碧入中，丙寅年二黑入中……逆数至五黄再回圈。
第三句：下元甲子由七赤开始。也是逆行。是指下元甲子年，七赤入中，乙丑年六自入中，丙寅年五黄入中……逆数年至八白再回圈。
下元甲子是一九八四年，七赤人中，逆数。一九八五年(己丑)年是六白入中，一九八六年丙寅年五黄入中……逆数而去。
为了让初学风水学员在排布年星上方便起见，笔者特制作一个三元一百八十年，年星入中表
说明：上图分别是以三元与流年飞星入中排列，上元甲子年一白入中，乙丑年自然是九紫入中宫。
中元甲子年四绿入中，乙丑年自然是三碧入中宫。
下元甲子年七赤入中，乙丑年自然是六白入中宫。
通过上面图表分析，现在我们已经把握三元一百八十年，每年何星入中宫的方法。流年飞星进入中宫运行和飞星舷中运盘相同，都是顺行。
飞星顺行轨迹，分别是西北乾宫为第一步，西方兑宫为第二步，东北艮宫为第三步，南方离宫为第四步，北方坎宫为第五步，西南宫为第六步，东方震宫为第七步，东南巽宫为第八步，然后回归中宫，完成了自l至9的飞星运行轨迹。
例如：一九九五年乙亥，飞星运行轨迹。自上表中可查到乙亥与三元九运飞星入中的关系：分别是上元八白入中，中元二黑入中，下元五黄入中。一九九五年是处在下元七运中的流年，是五黄进入中宫运行。现在笔者把95年的年星盘排下，供初学者参考。
再如一九九六(丙子)年，年星如下：
下元七弑幽辏木G入中宮咝
(二) 月星运行方法
在每年的气运中。12个月的气运又各有不同，每个月都有一星飞入中宫，主宰一个月的气运。下面就把不阿年份每个月的入中星列表，供读者参考。
例如：(一九九五年乙亥)正月，飞星运行是二黑土入中宫，
Z．亥年正月月星运行表如下：
再如：乙亥，十二月飞星运行，是九紫入中宫运行，其十二月，月星运行盘如下：
(三)，日星运行方法
在每个月的气运中，每日的气运又各有不同，每日都有一星入中宫，主宰一日气运。因为阳宅风水注重气流：因此我们要粤用时刻的气运，布局最佳的风水，换一句话说风水学趋吉避凶有时只是几分之差，星移斗转，无法取到最佳的风水布局效果，首先让我们明白星运行方法。
大家都知道地球绕太阳运转，地球绕太阳一圈，就是需要一年的时间，地球绕太阳运转时出现两个波峰，一个为"冬至"节气，说明阳气自冬至之后渐渐增多增强，所以从冬至那天开始，每日入中之星是按顺行轨迹依次出现。另一个波峰为"夏至"节气，说明阴气自夏至之后渐渐增多增强，所以夏至那天开始，每日入中之星是以逆行轨迹运行。
下面笔者特意把一年中不同季节和日星运行列表如下，以便读者查阅。
注意：上面图表中，节气一栏，"末日"一字，是指每个节的最后一天。例如：春节末日，最指立春后至雨水前的一天，如2000年立春立节是在99年十二月廿九日，雨水交节是在正月十五日。春节末日是指雨水前一日，正月十四。十四就是春节期间最末一日，十五后就是交雨水。其他清明节末、忙种节末等意思的相同。
例如：有人准备在2000年春节后，三日搬进新房，要想知遁此日飞星与宫位元关系，我们必须依据上面图表排出此日的飞星运行盘。简称口星盘：
通過查找，十三日在春節期間，十三(乙巳)日，乙巳日是六白入中宮。
自上面日星盤中，我們知道，旺星“七"到西北乾宮方位，五黃殺到東南巽宮方位，如果在這天搬進新房干萬不要在臥房的東南巽宮位置亂動鋪床，困五黃大煞喜靜不喜動。同時要在西北乾宮有利旺財的方位要佈局增強財星。
(四) 時星咝蟹椒
在每日的氣咧校總時辰(兩小時為一時辰)的邭飧饔胁煌Ｃ總時辰都有一星飛入中宮，每個時辰邭庾匀怀霈F不同的特点。
以十二地支分為三組：子午卯酉日，寅申巳亥日，辰戌丑未日。山于節氣不同，因此相同的日支在不同節令。時飛星有分順飛與逆飛之分，請看下表：
例如，我们仍然以此例十三(乙巳)日，欲知午时，时星与九宫吉凶关系，现在我们排出乙巳日午时飞星盘，一看便知。
2000年春节十三(乙巳)日，是在冬至后，时四绿木星入由宫运行如上面飞星盘。
通过乙巳时午时，飞星盘上飞星，我们知道，五黄煞在两北有乾宫位置，七赤旺星在东北艮宫方位。风水的作用主要是给主要是趋吉避凶，如果你在十三日要在乾宫方位铺床或动工装修，在午时必须休息，避开五黄大煞。
(五) 刻星运行方法
刻星山时辰再细分，把一个时辰两小时以十五分针为一刻再分八刻。
例如夏至后的庚子日戌时。我们通过时星运行表可以查找到夏至后的子日戌时飞星是八白进入中宫，换言之，地处八白星统管戌时七点至九点这段时间。
现在我们要把这个(戌)时分为八刻，每一刻时长十五分钟，每一刻的入中星是由八白顺数。分别是九紫、一白、二黑、三碧、四绿、五黄，六自、七赤。
例如戌时一刻：七时至七时十五分，九紫入中宫。
二刻：七时十五分至七时三十分，一白入中宫。
三刻：七时三十分至七时四十五分，二黑入中宫。
四刻：七时四十五分至八时正，三碧入中宫。
五刻：八时至八时十五分，四绿入中宫。
六刻：八时十五分至八时二十分，五黄入中宫。
七刻：八时三十分至八时四十五分，六白入中宫。
八刻：八时三十五分至九时，七赤入中宫。
通过上面分析，现在我们知道夏至后的庚子日，戌时五刻的飞星与方位吉凶关系，依据以上论述，五刻即八时至八时十五分，四绿入中宫
通过戌时五刻刻星飞星运行，五黄杀飞到乾宫，七赤旺星飞到东北艮宫方位。
第二节 年月日时刻星运行轨迹
通过前面学习，我们已经把握了有关年月日时刻星的各自运行规律，接下来我们论述一下年月日时刻飞星运行的轨迹。
轨迹，实际是指运行时先后顺序的路线。年月日时刻星运行的执迹和运星相同，唯一不同的是运星，以当元得运之星进入中宫后顺飞，年月日时刻星却是依据某种特定的规律。确定某星进入中宫后顺飞。为了说明的方便，一来表示年月日时刻飞星运行的先后次序。
年月日时刻星当某星进入中宫后；起运行时每个步骤都是固定的，永远不变。
通过上面的这个运用表明后，可以确定年月臼时刻飞星运行先后的次序是，中宫一乾宫一兑宫一艮宫一离富一坎宫一坤宫一震宫一巽宫。
为了让初学风水学员应用时起到方便查找的作用，下面分别将九星进入中宫运行轨迹制成图表，供参考。
(一白水星入中宫) (二黑土星入中宫)
第八章 九星煞气与化解
(1) 五黄煞
玄空飞星派认为飞星中的五黄、二黑两星是最凶的煞星，黄为戊己大煞(除五运外)，不论生克俱凶，宜静不宜动，若逢动象轻则疾病破财，重则即损人丁，在玄空风水学中，五黄是最不司侵犯的关煞。五黄的凶性比三煞，岁破大得多，凡是五黄所到之处，诀不能有动象，否则宅运由兴转衰，由吉变凶，还会极大地损害人口健康，而五黄又分为各种不同的五黄，有大运五黄、山盘五黄、向盘五黄及年月日时五黄等。而宅的凶性又各有不同，对于运盘五黄，有的风水书籍说其凶性轻微，笔者经验证，运盘五黄煞气的凶性来的较慢，但一旦发作特别严重，必须提前化解，大家千万不可掉以轻心，流年五黄的威力也是相当大，而且也来得快速，流月、日、时五黄，如果单独飞临力量轻微，如果加临其他五黄之上，也能风助火势，加重凶气。
关于山盘及向盘五黄不用说是凶性更大，但是这二种五黄的宫位是固定不变的，不象运盘和年、月、日、时五黄那样随着时间的变化而变化。
凡是五黄煞星所临门位、窗位、床位等，有动象都会带来一定程度的灾难，山盘五黄所临的方位不能有高物，因会使五黄煞发挥受大的威力。
所以五黄煞必须提前进行化解，否则后悔莫及。
化解方法：
(一)大门或窗五黄煞，可用化煞罗盘一只，对准子午线，午上子下，贴在门楣上(门内即可)。
(二)床位犯五黄可用化煞罗盘一只，平放在床底下，或贴在床头上面。
(三)五黄方位见高物者，可用化煞罗盘一只贴在高物方位临近处。
化煞用品须经开光后，六向金星到犯五黄方位的时间施工。如果能遇到年月日时六白金星到方，当然最好不过，但年月六白金星很难遇到，但必须要择到日时刻六白金星到犯五黄煞之方位，才可进行施工。
(2 ) 黑煞
二黑煞称谓病符星，它的凶性仅次子五黄煞，一遇动象即会影响家人健康，如果加临五黄之上称之称二五同宫，则会加重五黄煞气，因此，凡有二黑煞星之方位遇有动象也必须提前化解。
化解方法：
同五黄化解。
(3) 2l 同宫煞
2l同宫是指山盘_二黑，向盘一白飞临同一宫位，二黑土星克制一向水星。用水星受制引起家中人口健康有损(除当运旺相外)。
化解方法：
用化煞罗盘一只，对准子午线放置在犯煞宫位，或贴在墙上，化煞用品须经开光。择六白金星到宫之日、时、刻进行施工。
(4) 2 2同宫煞
22同宫是指山盘的2和向盘的2，同落一个宫位，二士病符
同到一宫，加重病符星的力量，因此引起家人身体健康，财运等。
化解方法：
用化煞罗盘一只。(方法同上，择日同上)
(5) 2 5 同宫煞
危害及化解方法同上。
(6) 2 3 同宫煞
23同宫或32同均称斗中煞，木士相战，引起官非口舌、伤病等。
化解方法：
用化煞罗盘一只，对准子午线，放置在犯煞宫位，化煞用品须经开光后，择九紫到宫日，六白到宫时，刻进行施工。
(7) 5 2 同宫煞
病符加五黄凶上加凶，此宫如有动象大凶。
化解方法：
用化煞罗盘一只，对准子午线放置在犯煞宫位，化煞用品须经开光后，择六白金到宫日、时、刻进行化解。
(8) 5 5 同宫煞
危害及化解方法同上。
(9) 5 9 同宫煞
59同宫或95同宫均为95毒药，火生加重五黄煞气而引起大灾难。
化解方法：用化煞罗盘一只，对准子午线，放置在犯煞方，
罗盘后面按顺序贴上五帝钱，化煞用品须经开光后，择六白金到宫日、时、刻进行化解。
(10) 96 同宫煞
96同宫火烧天门，六白金星被火克制，因而引起某种突厄。
化解方法：
用化煞罗盘一只，放置在犯煞方位，化煞用品必经开光后，择八白上星到宫日，时刻进行化解。
(11) 12 同宫煞
二黑病符克制一白水星，水星受制而引起肾功能及血液方面的疾病。
化解方法：
用化煞罗盘一只，放置在犯煞方位，化煞用品须经开光后，择六，白金星到宫日、时、刻进行化解。
(12) l 5 同宫煞
五黄大煞克制一白水星，必然引起凶灾。
化解方法：同上
(13) 1 8 同宫煞
八白土克制一白水，水星受制，引起疾病。
化解方法：
用化煞罗盘一只，放置在犯煞方位，化煞用品须经开光后，择六白金星到宫日、时、刻进行化解。
(14) l 9 同宫煞
l9同宫一白水克制九紫火，而引起疾病及运气不佳。
化解方法：
用化煞罗盘一只，放置在犯煞方位，化煞用品须经开光后，择四绿到宫、时、刻进行化解。
(15) 2 4 同宫
24同宫四绿木克制黑土，土星受制引起不顺。
化解方法：
化煞罗盘一只，放置在犯煞方位，化解用品须经开光后，择九紫火星到宫日，六白金星到宫日时刻进行化解。
(16) 38 同宫煞
38同宫震木克艮土，土木相战引起灾厄。
化解方法：
佳煞罗盘一只，放置犯煞方位，化煞用品须经开光后，择九紫火星到宫日，一日水星到宫日，时，刻进行化解。
(17) 3 6 同宫煞
36同宫乾金克震木，金木相战引起灾厄。
化解方法：
用化煞罗盘一只，放置在犯煞方位，化煞用品须开光后，择水星到宫日、时、刻进行化解。
（l8 ） 6 7 同宫煞
67均属金，由于金为肃杀之气，又称交剑煞，因肃杀之气引起各种不顺或灾厄。
化解方法：
用金鱼罐一只，内养一条或十条黑色金鱼．放置在犯煞方位，或用化煞罗盘一只，须经开光后，择一日水星到宫日、时、刻进行化解。
第九章 风水安神方法
第一节 举头三尺有神灵
佛道两教在国家政策的允许下，每个公民都有信仰自由的权益，只要不违反国家的政策、法令，信佛、道两教是中华民族的传统文化，特别是我国沿海地区，不论是在家中、在办公室、店铺等都有安奉神位的风俗，以示对神、佛的恭敬。况而供奉神、佛获益无量，如果你家中住房条件不允许的话，亦只叹无可奈何，唯一补救的方法是心中有神佛，对神佛要有恭敬之心。
安神、佛供奉固然可以获福，但是你的一切所作所为同样重要，如果一面拜神佛，另一面却无恶不作，坏事干尽，恶贯满盈的话，即使日日烧香，时时拜佛，神灵也不会保佑你。所谓："灭道无视，常与善人"。"人为普，福虽未至，祸已远离"，"人为恶，祸虽未到，福已远离"。"善有善报，恶有恶报．不是不报，时间未到，时间一到、必定有报"。即使你没有安上神佛。但你本着行善积德之心，处处为人方便，为国为民多作好事，必能得到福报，举头三尺有神灵，你的一切所作所为皆会有神灵记录在案，将来报应，丝毫不爽。
第二节 供神佛的宜忌
供奉神佛是有规财遵守的．才能使你家宅或店铺人口平安、防源广进、事事如意，如果不安规则安奉神他反而难以得到神佛的庇佑。下面请大家注意：
l、不可在污秽之地供奉神位，如厕所向神位等；
2、不可在窗前安神位；
3、不可在睡床前安神位；
4、除灶君外，其他神佛不可安在厨房内；
5、不可在神佛像前作不礼貌的行为；
6、横梁压顶的地方不宜安神位；
7、神位不可左摇右摆；
8、神位要经常保持清洁；
9、安神位不可太低(一般要高于本人身高)；
1O、神位下不可放金鱼缸。
第三节 上香的数目
站在道家的的立场而言，香烛是人界与天界及地界沟通资讯的工具，或作为一种供奉之用。如果上香的目的是这样的话，上香确定是一种工具了，如果是工具，上香的数目有没有明文规定呢?
原来上香的作用。可以分开是向天求福或供养阴界两大类，先以向天界求福的数目为例，向大家解析一下。
通常在家供奉神灵，一般都是求平安喜乐，事事顺利，所以每日早晚上香，只上一支清香便己足够。因为日常例课，早晚，日日皆如是无特别所求，香支数目，一支已足。如果立下一愿，希望神灵帮助，上香的数目可以加添到三支，加速显力的成就。譬如家人有病，希望他或她身体早日痊癒的话，可以在神前许愿，望神佛扶佑，保佑家人身体健康，这个时候就可以早晚上香三支，以祈早日遂愿。若事情是已到危急的阶段，上香可以增加到九支，这是一度求救的资讯，希望上天怜悯苍生，救苦救难，若非事不得己，求助无门，人力再也不能挽回，要恳请神佛菩萨等奄大悯人，怜恤众生疾苦，解决危难的话，不宜用上九支清香，否则每次点九支清香，每次等如促请上天神佛下凡来帮助你，事后发觉根本无事发生，上天神明也一样会感烦恼。平常在家烧香，一支就已经足够。
在寺庙之中，若然神佛的数目众多，一支清香，或九支清香皆不能尽数，亦因数目太多根本不可能每尊佛菩萨大神等各上一支清香。这个时候，就可以将一劄清香全部点着，放在寺廓的大香炉上，当然只点一支或三支清香，又或九支清香大香炉上，亦一样可以。不必一定要一劄香全部点着。但燃点一劄清香这个大数目，亦只有在寺廓时才用得着，平常都应该只用一支清香，以上所解释的三支，九支清香的方法便可以。滥烧香烛，一来极不环保，二来于已无助，造成混浊的空气，神明亦无太多香烛的要
求，并非多烧香烛就会得到更加多保佑。
第四节 在家安神应否点蜡烛
上一节谈论过燃点"香"的问题，与香一齐经常出现的是蜡烛。传统的拜祭之中，佛道两教的仪式都喜欢用香烛。在家供奉神祗。很多在过年过节时亦喜欢用上香与蜡烛一齐。其实用蜡烛是没有必要的。
诚心供奉神灵，只有上香，其实已经足够，有没有蜡烛并不重要。在道家的角度而言，上香所发出的缕缕轻烟，是人界与天界及地界所沟通资讯的工具，亦可以作为一种奉侍的食物一样，而蜡烛亦只用作一种食物供奉的象徵。但既然已经烧香，是否再燃点蜡烛已并非很重要。
况且最易导致火灾的不是燃点香，而是燃点与蜡烛，一受到风吹的话，蜡烛容易倾斜倒塌，会烧着其他祭品，引发火灾的危机。
所以笔者并不赞成在家供奉神佛，而须要一定燃点蜡烛，上香已经足够表达敬意。
至于用假蜡烛又怎麽样?
上一节已经说过，用香应该用真香，以表示敬意，而假香亦不可以用来传达人与天地界的沟通讯息。假的蜡烛，作用亦不大，一来并不能真的用作供养，一来亦只能表示自己为了节省时间而已。三来蜡烛奉身的作用香支，所以根本是可有可无。既然真的蜡烛也可有可无，假的蜡烛就更加发挥不到什么作用，所以从理论上蜡烛是不应供奉于神桌之上的。
不过，市面上所售的假蜡烛，有一些是活像一对长明灯，蜡烛作红色，安放于神像或佛像左右两旁，作一对长期燃点的灯却可以的。总体来说，长明灯作用是招吉破凶。一对假蜡烛如果本来不可以发挥真正蜡烛的作用，但作为长明灯一样，放在神台上面，却变无用为有用，所以笔者出结论，用香支要用真香，假蜡烛却还可以，因为将它当作长明灯用的原故也。
第五节 香炉的种类与用法
香炉的作用，相信不用多加解析，是盛载香支，以作日常供奉神明之用。
香炉其实亦分两大类，一是瓷器造的香炉，另一种是铜造的香炉，两者作用略有不同，以下简略地解析一下。
瓷器的香妒，因为是土器制品，较适宜与地界作沟通可供奉地界神明之用，譬如供奉祖先或土地、地主财神等、宜用瓷器制的香炉，这一种炉却不宜用于供奉天界的神祗。天界与地界宜分清楚，因为天界上的是天神，佛菩萨，是具有无上的威力。而地界所供奉的却是阴灵，不可与天界的神祗混而为一，两者要有区别。
天界供奉时所用的香炉，却宜用铜制的那一种，自古代以来，历代帝皇向天祭祀时所用的炉，都是青铜制造，铜香炉却就不宜用于供土地，祷告祖先等地界神祗。
香炉的种类与用法，就如上述。
至于香炉和形状。金属的香炉，因为是供奉天界，在八封而言，乾为天，乾卦的形状，以圆为主。
供奉地界的时所用的香炉，以瓷器为主，属士，在八卦而青，属于八卦，坤为地，形状应以方形为主，所以供奉祖先地主的香，应以方形的瓷器香炉为主。
天圆地方，这是古代人对宇宙看法，传统风水学，亦套用了这一种看法。
第六节 神灯的作用
很多读者在家中供奉神佛时，都喜欢挂上一盏红色的神台灯，这样做法。在风水学而言，是招吉退凶的。
在家挂上的神台灯，最好是长明，既长期亮着，而且不要闪上闪下，颜色只可红色或黄色，不宜白色，长明灯的作用如下：
第一灯光在五行而言属于火，有增加屋内的阳气。如果一问屋阴气重，或阴森昧浓，或女多男少，或光线不够，阳光照射不到屋阿，神台上供奉长明灯一盏，可以增加阳气，减低阴气，由此可以增添吉运，包括财运，灯亦可保健康，家人亦会较为和睦。
第七节 供奉神灵，神位要坐于吉方
每一个地方范围之内包括住宅、工厂、商业大厦、商场店铺，自己本身都会有吉方与凶方。吉的地方如果善于利用，可以招财，促进身体健康，家庭和睦，子女读书顺利成绩好，甚至延年益寿，病痛好转等等。凶的地方如果不加化解或镇压，却会招致败财、口舌、官非、疾病、小人，一切不如意之事。更有甚者甚至牢狱之灾，杀身之祸，几乎每一个地方的吉凶程度，去到那处都有极吉之宅，有极凶之宅，有中吉、小吉之宅，亦有中凶、小凶之宅。每一宅内不同位置亦有吉方、凶方。所以吉中亦有凶，凶中亦藏吉，世问之事并无十全十美，确是至理名言，即使在风水学角度
而言，亦是一样。既然每一个地方范围，譬如一个家宅，本身无论吉宅或凶宅，皆有吉方与凶方，在供奉神灵而言，就产生以下的问题。
第一，神灵可否供奉于凶宅?如果确定某一宅是凶宅应否再供奉神位?
第三，在任何一宅之内，神位应该供奉于吉位还是凶位?
第三，怎样找出每一个范围之内，譬如一所住宅，它的吉位和凶位以确定神位应该供奉于什么位置?
这几个问题，本身是相关的。亦对风水摆设之后所影响的运十分萝要，所以读者必须要了解这几个问题的答案，否则贸贸然将神位随处安放，有时不但不能招福，却适得其反，引起灾咎就不值得。
首先解答以上第一个问题。
一个宅位，无论是吉宅或凶宅，都可以供奉神灵。如果该宅本身有一种瑞气，人住的吉宅即使不供奉神位却也无妨。
至于一所凶宅，就更加因为是凶宅之故，需要有神灵在其内镇压凶性，使凶宅得以减免，甚至不能发生更佳而转凶宅为呈祥，这当然要在风水上大花功夫方可。总而言之，凶宅是更加须有神祗在内镇压，以消弥灾祸。
第一个问题，在一个宅内确定了某范围是吉方，某范围是凶方，神灵又应供奉在吉方还是凶方呢?是否如上述的道理，凶宅宜供奉神灵的话，神灵又应供奉在凶方，去镇压邪气呢?这却又不然。神灵其实是应该烘奉在吉方的。这一点与上述凶宅直供奉神灵似乎有矛盾，但其实却并无冲突。
安神的目的，在于祈求神灵赐福，若在凶宅，则希望神灵可以消解凶灾。要神灵扶佑，自己当然要诚心诚意，怠慢。除此之外，就是要神灵坐得舒服，这所以在第一部分，笔者己列举出供奉神灵时注意的条件，譬如不可在嘈吵的地方，不可以在左摆右援的地方，不可在污秽的地方等等。若果连这些条件都做不到，神灵又怎能坐得舒服?又怎会庇佑宅主呢?同一道理。安神的位置，切不可以在于凶方。凶方的位置会产生一种不利的"气"。其实是不利的磁场，无论人、神都不宜居。读者可能会问，供奉神灵在凶方，不就可以镇压凶性吗?其实，要神明发挥最大力量，应该在最有利的吉方供奉，如此，神明则会发出极大力量，凶方的位置，自然不会产生力量。打个比喻，若将神明看作一种能量，将这种能最放在最能发挥的地方，即吉方，则因为神明力量强大，一切凶煞，尽皆慑伏，再不会为患宅内中人，所以奉神明应该在吉方，至于怎样找出一个地方，其吉方凶方所在。然后将神灵奉于吉方呢，这一个问题却大有文章，因为风水学派甚多，每一派都自己的观点论据，每一派的吉方凶方因不同的学派的风水关系，并不可以将所有学派的风水理论全部介绍出来，故此笔者打算介绍一套在风水而言是最常用的字派，"八宅风水学"这套方法便初学风水的人士，不似一些学派，十分深奥难解。"八宅风水学"亦因为简单易学，所以流传至广，根据八宅风水的理论原理，每一位读者皆可以按图索驿，找出自己住宅或商店或办公室地那一处是吉方，然后知道趋避，在供奉神灵时，知道选择方位。
第八节 八宅风水，怎样定宅内吉凶方位
八宅风水方法，去确定一个住宅，无论这个宅是住宅、工厂、商厦、办公室、店铺、都是用同一个方法。方法很简单，步骤如下：
l、确定一间宅位的"坐"与"向"的方位。怎样确定呢?方位亦十分简单。读者可用指南针一个，(若有罗盘，当然更加精确)。从一个宅所的大门，量度一下，看这二个住宅，是"向"什么方向的，具体定怎样定坐向，请看本书第二章。
无论任何住宅， 其坐与向，总不离开下列八个坐向：
八宅风水第一步骤。便是要求你知道自己的宅位，究竟向什么方向，坐什么方向，总之不离下列的八个方位：
一、坐南向北 二、坐东向西
三、坐西向乐 四、坐西北向东南
五、坐北向南 六、坐东北向西南
七、坐东南向西北 八、坐西南向东北
2、确定了你的住宅坐与向之后，找出你的住宅是上述八种可能性的那一种。原来上述每一种坐向的住宅，都配以八卦中的一卦，八种坐向的宅，就叫做"八宅"，这是一套风水学派的由来名称。每一个坐向的住宅，不论住宅、工厂、商铺、写字楼，皆有一卦名，上述箨方向的宅所，其卦名如下：
一、坐南向北称为"离宅"
二、坐西南向东北，称为"坤宅"
三、坐西向东，称为"兑宅"
四、坐两北，向东南，称为"乾宅
五、坐北向南，称为"坎宅"
六、坐东北向西南，称为"艮宅"
七、坐东向西，称为"震宅"
八、坐东南西北，称为"巽宅"
3、找出了你的所属于"八宅"中的那一宅，另一个步骤就是按图索冀，找出每一个八宅之中的任何一宅，其宅内的吉方，凶方，自然将神位安放于吉方，八宅风水，简单易学原因就是订了宅中任何一宅之后，每一宅内的古位与凶位是既定不变，很容易找出。
4、第四个步骤要做的，就是要明了每宅的吉位与凶位的含义，因为"八宅风水，除了将所有宅合分成八类之外，每一分类之中，又再细分八个位置，其中四个位置为吉。四个位置凶，读者就要明白这四个吉方的专有名词及其涵义。八宅之中，每一宅有四吉方，四凶方，分别为：
四吉方
一、生气：旺丁旺财，兼有名声地位。
二、天医：延年益寿，兼且得 贵人携，使一切顺利三、延年，家庭气氛各洽，兼有朋友扶助。
四、伏位：一切平静无风波，无口舌是非，小人退避。
四凶方
一、绝命：开刀动手术，或刀剑之伤，遭贼劫，心情极度恶劣。
二、祸害：口舌是非，打官司，被人出卖，毫无上进心，身体不适。
三、五鬼：发生意外，口舌，中邪，横祸，破大财。
四、六煞：家宅不安。口舌是非，婚外情，疾病临身。
明白了四吉与四凶方之后，下一个步骤便是找出每一个八宅之中的任何一宅的吉位凶位所在地，这一点十分容易，因为宅中的吉位凶位其实每一宅皆是固定的只要按图索驿便可一目了然。八宅的每一宅，其中吉方凶方，因为篇幅颇长，将于下一章介绍，安神时候，只要将神位安放于你的宅中的吉方，再加上符合本书前面所说的各种条件，避忌便可以。
第九节 各坐向凶吉
第十章 神佛像及化煞、催财物品开光全科
第十章 神佛像及化煞、催财物品开光全科
据道教的说法，一尊神像、佛像或化煞、催财等物品，只不过是泥塑木雕，铜铸铁打，毫无灵气的物品。如果要想这些物品能够发挥其应有的灵气及效应，就必须经过开光仪式，引入天地之灵气入内，否则就是一件工艺品。一般到店里或邮购过来的神、佛像是没有经过开光的，但为保险起见，购(请)回后再经过开光为好。庙宇、神殿里的的神像，佛像开光仪式是属于大型开光仪式，那种仪式雄伟气派，耗资也大。笔者本章介绍的是(道教)家庭式的小型开光仪式(这种方法也可以在庙宇神殿里举行)。这种开光方式简单，开支也不大。可能很多读者都知道开光的含义，但不知道具体操作方法。很多书籍中也提到过开光之事，但只似蜻蜒点水，不传授真正的开光方法。笔者因有不少学员的要求，介绍开光具体操作方法如下：
第一节 神像类开光(观音、土地、财神等)
一、 设坛供品及牌位
牌位即代表神的坐位的意思，首先要用黄纸写一个牌位(长20公分左右，宽5公分左右)上写"三界神圣之位"插在米斗里(或茶杯)用桌于一张放在中堂或客厅里，把牌位放在桌子上，清香九支蜡烛两支，摆上供品六样(熟公鸡一只，熟肉二斤多、水果四样、(如果单独开观音，全部用水果)，酒三杯，活公鸡一只放在下面备用。
一>、开光用具及灵符
(1)开光笔一支 (2)净水一碗
(3)用黄纸画开光符三张 (4)镜一面(谓开光镜)
(符一) (符二) (符三) (净水符)符)
开坛神咒
初到神坛前 焚香祝圣贤
闻音入此处 净口用真言
净心净口 丹朱口神
舌神正论 通命养神
罗干齿神 邪食回真
喉神虎贲 神气引真
心神丹玄 令吾通真
思神炼液 道气常存
急急如律令
大阳台升 应变无停
驱邪缚魅 保命护身
智慧明净 心神安宁
三魁永久 魄无丧倾
急急如律令
灵宝天尊 安慰身形
弟子魂魄 五脏玄冥
青龙白虎 队杖纷纭
朱雀玄武 待卫吾身
凶秽消荡 道气常存
急急如律令
元始安镇 普告万灵
独渎真官 土地祈灵
荭社右稷 不得安敬
回向正道 内外肃清
各安方位 镇守坛庭
护法神王 保护诵经
归依大道 元亨利贞
急急如律令
召请：
东方甲乙木青帝青龙治水 南方丙丁火赤帝赤龙治水
西方庚辛金白帝自龙治水 北方壬癸水黑帝黑龙治水
中方戊已土黄帝黄龙治水 五方五龙吐出五色治水
此水在天神界治水 此水在地五龙治水
此水不是非凡水 五龙吐出净天地
大地伏治千万年 五金将来堂双如
清清之水 日月华开
中芷北斗 内安三台
净水三洒 祸去运来
(用净水洒启遍全屋及神像) 一洒天清
日月阳光 二洒地裂
百卓冻芷 三涌人长生
四酒秽气 五洒祸筵
天地净前 秽气分散
硐中月辉 光朗太元
斩妖缚魅 杀鬼万干
中煞神咒 无始玉文
自从此咒 晓国全言
安行五岳 八海之闻
魔王宿首 待卫吾轩
凶秽消荡 道气常存急急如律令
念起变食神咒 玉山金缺
上元天益化身 全完六龙
破变化真 仙谷庙食启径
上通全食 广大无穷
上清火伦变 神肖变火伦
灵之甘露水 敏敏下生银
兰四甘露水 陈外永吞微
一二三四五 金木水火士
道生万物 以一变十
以十变百 以百变千
以千变万 酒化长江之水
食化水面之山 变化无穷大天尊
文元六天 传法教祖
修真吾道 济度穷迷
昔完体道 大法老祖先师
庐茅山硐龙虎二位祖师 三元修净显照先师
随行祖师 护坛功曾
雷坛官将合欲联兵祖师 三元武教正一先师
六合无穷高明上帘 本坛祖师万法教祖玄天上帝
上马护道天尊急急如律令
道有心学 心各香传
香插玉炉 心存帝前
真灵下魄 显倍灵仙
令臣界告 速达九天
此香道香德香 妙动真香
香插玉炉烟透虚空 上透天庭
下透地府 中透神门
上界请来天仙符史 中界请来云仙符史
下界清来地仙符史 三界符史符官同降香坛急急如令
神有三请 佛有三召
弟子有事相请 无事不敢乱迎
今有下民弟子 省 市 县 村 居住
为开光化煞一事 阖家人等虔诚备办二牲福礼仪
香灯玉烛一坛 开光迎祥祈福保康宁
弟子三迎三请 伏似
九请之上为道之尊 万法之中烧香办首
上通三界十天 下达八门九宫
通圣通贤万法虚空 今以恭焚真香
道香德香妙动真香 满中楼为玉境
变中天为法界 无尽进香
虔诚拜请 皈神皈身皈依皈命
奏请： 无上三天混元气
太上老君当召 此界土地社里正神
土香登坛启玄醮事 愿德太上十方真正之气
灵宝惠光 无上至真
道经师宝天尊上帝 当方管界山隍土地各宫各庙一切尊神
本家司命六神 招财进宝五路财神
年月日时四值财曹 同降香坛急急如律令
四、 召神种咒语
谨谨焚香一心拜请，吴天金阙玉皇大帝
瑶天星主北极紫微大帝，
玉清圣境元始天尊妙道上帝
上清真境灵宝天尊虚皇大帝
大清仙境道德天尊混元上帝
三清上圣，六卸玄尊
十极高真上帝，天曹府主太皇万福真君
天垒上帝，地皇真君上帝
玄穷高上帝，九天应元雷声普化天尊
玉清真王大帝，天地水火三元三品三官大帝
吉祥教主大慈大悲救苦救难观音大士
日宫太阳天子
月府大圣太阴皇材，万法教主玄天上帝
金阙化身荡魔天尊，岳温马赵匹大元帅
龟蛇二将水火二兵，摧罗邓窦四大天兵
三光天子，宫宿元辰
银河界内斗首府君，天是大圣尊皇帝君
南斗六司星君，北斗七元星君，
南北二斗消灾解厄福延寿星君，六十甲子星君
十二宫辰星君，醮主阖家本命元辰星君
昆仑山上姜子牙先师，蛾眉山上明觉先埘
定军山上孔明先师，八卦列位先师
祖师扶教大法天师，今年太岁至德尊神
年王岁分主令大神。当地府主城隍大神
当县县主行令大神，当方把界四大元帅
山林界相五木神明，当方社里管界神祗
日月三光天空巡游签察神祗
东南西北中五通五显圣王
三天门下自马三郎，巡山和尚主令大神
夜静山魈五通圣王，瑜珈教主
三坛会合正一先师，女师孙真君
灵宝五师真君，九天律令真君
赵王二伽菩萨，中界府主五岳圣帝
水府扶桑大帝，大海龟王
水海龙王，五渎溪源潭硐沙济井泉
雷公电母风伯雨师一切威灵，三巷大帝
卢氏娘娘，太阴圣母陈十四娘娘
东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊
西方太妙虚皇大尊，北方玄上玉晨天尊
东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊
西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太和天尊
上方玉虚明皇天尊，下方真皇硐神天尊
岳杨陈戚四府大神
分麻八豆代灭行化张三五位令公
管生死寿运扬府十位侯王，
消灾解厄添福延寿星君
上透银河界内，中透天空过往
下透中华界内山川社令，到者不请
请者不到一切威灵同降香坛急急如律令
五、 安座
初焚香召请，二焚香召请
三焚香召请，三迎三请恭迎恭请
在灭者腾云驾雾，在地者走马龙车
千拜一发心，亲身来临
云花四敝，马释金鞍
自带银藤金交椅，无论高低重铎轻
大者座上小者座下，分排列位，列位分排
弟子开壶敬酒，酒过初仙人间之酒
酒过二仙桃花满面，酒过三杯通大道
神灵一醉解千愁。
六、 八仙庆贺
重重春色醉仙桃 八硐神仙过海洋
路由洞庭湖经过 海水滚滚浪滔滔
西池王母寿筵开 皤桃大会庆寿筵
四大天曾云端过 相请蓬莱海岛仙
大字顶一本是天 锺离八硐头个仙
国舅手执阴阳板 阁老骑驴上青大
彩和平执花篮宝 湘子云端影影前
出字分开两重山 铁拐老仙不炼卅
纯阳肩背七足剑 仙姑走上八硐仙
八仙会合带八宝 王母云端把扇摇
上有天宫天赐福 下有地府进财源
魁星打斗张义曲 万里风候说团圆
先有八仙来庆贺 有求圣骂显神通
一保家门千年吉 二保百业长兴隆
三保地盘转好运 四保人口永康宁
五保丁财两旺万年春 今日香坛来开光
注神灵气显神通
七、 勒鸡咒
口出东方日落西 吾奉祖师勒金鸡
此鸡不是非凡鸡 天降雄鸡是灵鸡
头顶金冠奉上圣 身穿羽毛白罗衣
双脚落地取灵气 可称五德信义全
天师赐你玉液酒 开光点灵显神通
求你冠上一滴血 取得灵光生气传
灵血灵气通天地 护神护物护灵光
(取鸡冠上血染红笔)
八、 勒宝镜咒
勒起宝镜照光明 日月三光称三奇
照天上界明 照地地显灵
照人人长生 照神神感应
宝镜灵气照天地 天地灵气入神灵
(把第一道灵符在神像而化掉)
九、 引天地灵气入神像咒
(手执宝镜先照天，再照地。弭照遍神像全身)
宝光一闪入神胎 神仙圣佛如神在
天圆地方呻如尊 天地灵气通神来
吉日良辰入神像 万事如意大吉昌
吾奉太上老君君 急急如律今
年利日德、天地开泰、开光大发彩
十、点神、眼、 耳、 口、舌、手、 五脏六腑
(手执开光笔，在鸡身上点，口念咒语)
点眼开光通天窍 驾起祥云显神机
点起左眼识地理 日月两眼照分明
点起左耳能听千人语 点起右耳能听万人言
三光星斗来点鼻 道香德香妙动真香
东南西北是四方 开口祸福并凶
能判阴阳善恶事 保男保女保健康
中央口内要点舌 食茶并物能知昧
感应恭敬表情意
侧身点背在中间 心通精灵背受大命
有求必应显威灵 左手执着七尾剑
右手执着召神铃 点起两脚踏风云
降龙伏虎鬼神钦 点起三十六骨齐端正
五脏六腑点齐全 神通广大显威灵
保佑家门万年昌 神安人安阖家平安
大进 大吉 大利全
(符：化香炉中再把鸡冠衄取下染在开光笔上)
接念：
神身之主心元君 左青龙肝元君
右白虎肺元君 前朱雀肾元-君
后玄武背元君 好动好静脚元君
好游好放魂元君 好喜好乐魄元君
明之于目眼元君 听之于声耳元君
嗅之于味鼻元君 好是好非口元君
好善好恶舌元君 三十六部齿元君
山林树木发元君 好合好和意无君
太极未判混元君 父母未分无元君
降福集祥大天尊
五湖四海天地人 赐福者福如东海
赐寿者寿比南山 赐富者富比石崇
赐贵者公侯将相 有求必应心诚则灵
(诚拜三拜) 开光得胜得清香
回转家门增子孙 丁财两旺到家门
万事如意福禄增
一、 开光点神像 "许字"
(下拿开光笔按顺序，念到那里写"许字"那里)
(一)点左眼：
念：左眼开来右眼开
(二)点右眼：
念：看天察地人安康
(三) 点额头：
念：点开额头天门开
金堂玉马进门来
(四)点鼻：
念：点开怪鼻知香味
初分太极生两仪
运通万年神如在
招财集福庆有余
(五)点耳
念：点开怪耳听四方
能知地府和天堂
年年月月丁财旺
富贵荣华进田庄
(六)点心：
念： 点开怪心通灵气
未卜先知腹内芷
万事祈祷皆如意
丁财两旺进家堂
(七)点腹
念：点开怪腹食知味
察见人间善与恶
家门清吉千古在
庇佑弟子五福享
(八)点手
(左)
(右)
念：点开怪手十指排
六十四子掌中开
日日进得千乡宝
时时招得万里财
(九)点脚
(左)
(右)
念：点开怪脚踏星地
腾云降雾朝玉帝
言功谢过布恩泽
天送福寿进吾家
(十)点肩
(左)
(右)
念：点开怪肩接泰山
一年四季保平安
永镇家堂长兴旺
福如东海寿如山
(十一)点身
后
念：点开前身后身光
金身显现躺保家堂
老子加福少者寿
(后)
男女老少保安康
(十一)点身
(左)
(右)
念：点开左身并右身
三十六骨尽点通
月月进得备方宝
年年珠宝满家堂
十二、念文疏
谨据中华人民共和国××省××县(布)路××号居住，下民弟子×××阖家人等沐手焚香皈命拜投，拜请，上圣真高六合神祗，三界内外，十方高真之案前，天有好生之德，神有济民之恩，圣德昭彰，绩蓍万代，
盖因下民弟子×××阖家人等，为迎样安神，开光一事，请求番坛会上无最圣凡、威灵显赫人显神通，默保弟子家们清吉，人口平安，丁财两旺，百神祸并秦，至之文疏，委召兰界符吏，符官火速上呈，时×年×月×日吉时拜投。
十三、念开光经(玉皇忏)本处售价5 0元一本
十四、 送外道神圣
今日寿筵已告完毕 弟子虔诚送诸尊
迎有香灯玉烛 送有宝经银钱
香烟缭绕结清水 说法堂前玉声楼
玉清宫内金钟响 腾云驾雾请回蜜
上界天仙返金阙 奉送中界众神明
下界神明归地府 来往虚空请回銮
佛送西天雷音寺 神送庐山大硐门
府县城隍归本邑 乡方社里归原宫
山隍土地送原位 溪源潭硐返水府
大小龙王回龙宫 本家神圣高堂坐
十方高真请回銮 赦罪消灾来降祸
金银财宝进重重 何论百业皆兴旺
开光迎祥万代昌
第二节 化煞罗盘，八卦化煞镜，
石狮子泰山石 等开光方法
化煞罗盘和八卦化煞镜的开光方法，不像神佛开光那样复杂但是也有相同之处。
一、 设坛供品、 牌位、 灵符
用桌子一张，摆水果或素食四样。蜡烛两支、黄纸牌位一个，上写：八卦列位先师之位(摆放方法同上节)。洒三杯，用净水净化在净水碗内，洒遍全屋及开光物。开光符三张(同前节)
二、 开坛神咒
先把(符一)烧化，念：开坛神咒(请看前节)
三、 召神咒
谨谨焚香 心拜请 定军山上孔明先师
先天八卦伏羲先师 刘伯温先师
后天八卦周文王先师 八卦列位先师
周公先师 上元化煞先师
杨公先师 中元化煞先师
张良先师 下元化煞先师
袁天罡先师 当方管界山隍土地尊神
李淳风先师 值年太岁至德尊神
鬼谷先师 年王岁分主令大神
昆仑山上姜子牙先师 本家香火阖家尊神
年月日时四值功曹 本坛祖师万法教主玄天上帝
同降香坛急急如律令
初焚得召请
二焚香召请
三焚香召请
三迎三请、恭迎恭请
在天者腾云驾雾
在地者止马龙牛
千拜一发心
亲身降驾，亲身来临
弟子有事相请
无事不敢乱迎
今为开光化煞一事，敬请列位圣驾亲到
帮助弟子开光化煞一事，《把(符二)烧化在化煞用品前》
接念"此盘不是非凡盘，经过开光是灵盘(如其宅物，可念其他物名)
天地灵气己注入，消灾化煞万能盘，不管有形无形煞，凡是煞气尽消除。吾奉太上老君急急如律令。
(把符二焚化在坛前)
念文疏(拜伏)
天德好生、冬开九洲。盖因下民弟子为开光化煞一事，拜请香坛会上无量圣凡，帮助弟子开光化煞，化天煞、地煞、阳煞、阴煞、有形煞、元形煞，一切煞气尽消除，化煞用品所到之处百煞网避。吾奉太上老君君急急如律令。
四、 念开光经 (玉皇忏)本处信价5 O元
五、 送圣驾
开光礼仪己完满 弟子虔诚送圣驾
请求圣驾降福留恩 家门请吉人口平安
腾云来腾云转 驾雾来骂雾回
马来马回车来车回 步行来步行转回程
赦罪大天尊
第三节 催财用品开光方法
关于风水催财用品的种类很多、如三脚金、貌貅、金龙、珍珠宝盒、五帝钱、金鱼缸、雾化盆景、风水轮、麒麟、老虎、龟、马、象等等。开光方法基本上同本章第二二节，但也有不同之处。
一、 设坛供品及灵符 (同本章第二节)
牌位写：诸路财神之位
二、 开坛神咒 (同本章第二节)
三、 召神咒
谨谨焚香一心拜请：
进宝民王，五福招财
关帝圣君财神
赵公明财神
福、禄、寿三位财神
东路木德财神
南路火德财神
西路金德财神
北路水德财神
中路士德财神
招财童子，赐财童郎
同降香坛急急如律令
韧焚香召请
曼焚香召请
三焚香召请
三迎恭请
在天者腾云驾雾
在地者建马龙车
千拜一发心
亲身来临
弟子有事相请
无事不可乱迎
今为催财用品开光一事，敬请列位圣驾帮助弟子开光催财(把符二烧化在催财用品前>
接念：
此物不是非凡物 经过开光灵气入
无论佩身与摆放 大显灵通进财源
东去遇财西遇宝 条条道遇黄金
年年进行千乡宝 月月进行万方财
金山银山聚宝山 金树银树摇钱树
出门顺风送南柳 唧家金杏满树红
四、 念文疏 (拜伏)
天有好生之德，神有济民之恩
因下民弟子为催财用品开光一事，拜请列位财神帮助弟子开光催财，求正财、求偏财。一年四季大发财此物经过开光后，大显灵通，广进财源（化符三在地上）
五、念开光经(玉皇忏)本处售价5 0元
六、 送圣驾
开光礼仪己完满 弟子虔诚送圣驾
请求圣驾降祸留恩 年有十二月月进财源
车来车转，轿来轿回 腾云驾雾请回盔
第四节 文昌用品开光方法
文昌用品指的是提高文昌用的物品，其中包括各种质料文昌塔、毛笔 、印绶等。
一、设坛供品，灵符(同本章第二节，牌位写诸位文昌圣君之位)
二、 开坛神咒 (同上节)
谨之焚香一一心拜请
山东曲阜孔大子圣人
李太白星君
文昌帝君
文曲星君
同降香坛急急如律令
初焚香召请
三焚香召请
三迎三请 恭迎恭诮
在天者腾云驾雾
在地者处马龙车
下拜一发心，亲身来临
弟子有事相请，无事不敢乱迎
今为文昌用品光一事，敬请圣驾帮助弟子为文昌用品开光。
(把符二烧化在文昌用品前)
接念
此物不是非凡物，经过开光灵气入；
只要放到文昌位，大显神通显威灵；
文昌用品所到之处，文章大振，头脑灵敏；
四、 念文疏 (拜伏)
大德好生，冬开九洲 因弟子为文昌开光一事，拜请列位圣驾帮助弟子开光物经开光此物开光后，大显神通。(化符在地上)
五、念一一光经(玉皇忏)本处售价5 0元
六、 迭圣驾
开光礼仪已完满 弟于虔诚送圣驾
请求圣驾降福留恩 车来车转，轿来轿回
腾云驾雾请回銮
第五节 葫芦开光方法
一、设坛供品、灵符(同上节，牌位上写医卜祖师之位)
二、 开坛神咒 (同上节)
三、 召神咒
谨谨焚香一心拜清
华佗先师
八卦列位先师
四、 念文疏 (同上节)
五、 念开光经 (同上节)
六、 送圣驾 (同上节)
注：(凡有其他需要开光物品方法基本相同。可大同小异，希望能举一反三)
第十一章 怎样催财
据玄空飞星风水而言，旺山旺向、旺丁旺财，多子多孙是受到国策必要的限制，追求财旺才是大经地义的行为，但是君子努财必须取之有道。
也许有些读者会问，潘老师你自己应该是亿万富翁吧?实际是财命相连．财是从命理中带来的，布局催财都没有脱离命局财运这个框圈，都是在这个大框圈里面运行，说到这里又出现了疑问，那为什么还要学习风水布局催财?那不是"命中有终须有，命中无不可求"吗?笔者打一个比喻来回答这个问题，如果两家打翻，理由充足是第一，律师本领也是起着重要性作用，因为很多的人都没有得到命中因得的财富，假设某人他命中某年能发一百万，如果没有风水的帮助，他可能只能发二三十万元，若有
风水催财与日课的催动。他则可以取得七八十万元或一百万元。但要超过一百万就不可能了。
风水催财虽然能增强人的财运，，但不能使一个气丐变成巨寓这是事实，希望读者能正确对待。
第一节 八宅派财位
(1)东四宅与西四宅
八宅派的风水理论是把房屋分成东四宅与西四宅两大类，确定财位的方法是各宅中的"生气、延年，天医"三个方位，(怎样寻找这兰个财位请看本书第九章军八节、第九节)
(2)房门斜对角同样可以定为财位，因为门斜对角是气流聚集之处。下面以图说明．
第二节 飞星派财位
山管人丁水管财，财位的基本原则是水，住宅中凡属流动性的东西都属"水"，门路，窗口、自来水龙头、鱼缸、洗衣机、冷水孔等。
玄空学的"水"在每一座住宅，每一个元运都有不同的变化，并不是永恒不变的，运用玄空飞星来确定住宅"财运"，一般都是以飞星盘上向盘当旺，或未来当旺之星所在的方位为"财位"。
(1) 例如：下元七运丑山未向下卦飞星盘如下：
此局为双星会向，山盘当旺丁星7和向盘当旺财星同落向首冲方，那麽坤方即为财位，可用为供奉财神或摆放其他催财用品，(但不能见水因为当旺丁星同宫)未来当旺财星8落坎方，坎方可用为财位。即可用水催财。
(2)例如下元七运丙山壬向替卦飞星盘如下：
此局当旺财星7。落坤即可用为财位，未来当旺星8落震宫。亦可用为财位，这两个方位均可甩为催财，水动催财，(怎样化解五黄煞，请看弟八草第一节)。亦可供奉财神或摆放催财用品等。
第三节 催财用品
(1)养鱼催财 (7)金龙
(2)供奉财神催财 (8)珍珠宝合
(3)摆放貌琳催财 (9)龟
(4)摆放三脚金蟾催财 (1O)马
(5)风水轮催财 (11)象
(6)雾化盆景催财 (12)五帝钱
第四节 催财择日、时方法
当我们确定了住宅的财位后。必须要选择一个吉日良辰来配合催财，关于吉日良辰选择的方法很多，现在社会上流传着的择日方法也多种多样，如象吉通书、协纪辨方，通书、奇门择日等。
本书专门指摆放催财用品的择日择时的方法。
(1)八宅派财位择日， 时方法是天财日，天乙贵人时。
正月：辰日，二月：午日，三月：申日 四月：戌日
五月，子日，六月：寅日，七月：辰日 八月：午曰
九月：申日，十月：戌日，十一月：子日，十二月：寅日
天乙贵人时即是大家都很熟悉的以口干取时支的，方法：
甲戊日：丑未时，乙己日：子申时，庚辛日：寅午时，
丙丁日：酉亥时，壬癸：卯巳时。
(2)飞星财位择日、时方法
飞星财位择日时的方法就比较麻烦，要经过推算才能选择吉日良辰来配合催时，如果是用七赤当旺财星为财位，就必须用七赤星飞临到财位的方位的日时，以增加财星的力量，如果用八内星，九紫星的方法同理。但是催财用品必须经过开光后，才能发挥作用。
以上列七运丙山壬向替卦如列：选正月十四日庚子日，一白入中宫，以飞星顺行规律，七赤金星落坤宫为坤宫当旺财星增加力量。
再看冬至后(子午卯酉日)子时一向入中宫，七赤金星又是飞临到坤宫财位。八白土星到震宫，以此类推。才能达到催财的果(具体方法请看本书第七章)
第十二章 有利文昌布局
文昌星大家都很熟悉，它是有利文化的一种组合，但文昌位元分为两类，原局文昌位和流年文昌位。
第一节 原局文昌位
原局文昌是固定不变的，它的推算方法是依据飞星盘上山向组合而成的文昌位。
一四或四一同宫
一六或六一同宫
三九或九三同宫
四九或九四同宫
这些飞星组合均称原局文昌位。
第二节 流年文昌位
流年文昌位和原局文昌位有着根本不同，流年文昌位元不是飞星组合而成的，而每年一变没有固定位置，而推方法也不同，它是依据流年飞星四绿文曲星为准，流年飞星四绿文曲星落到那个方位，那个方位即是文昌位。
第三节 增强文昌的用品
(1)文晶塔
据说文昌塔能催人聪明，把文昌塔摆放在文昌方位。不管是儿童读书或成人写作文章等等可令人头脑敏捷，有利于读书或写作，文昌塔的制作材料有好多种，有铜质，木质、水晶、土质、石质，有机玻璃等，如果有经济条件的话。最好以最天然水晶为最佳，其他效果次之。
关于文昌塔的层数七层九层均可用。
(2)文昌笔
文昌笔即是毛笔四支，毛笔代表文昌，四支代表四绿文曲，把毛笔摆放在文昌位上，也能增强文昌发挥力量。
第四节 摆放文昌用品及书桌或办公桌日时
一般情况下最好把书桌或办公桌安放在文昌位，再摆放文昌用品。但有的条件不允许的话，也只有把文昌用品摆放在文昌位。但摆放文昌用品必须要择日时。
(1)凡一四、四一、一六、六一同宫组合为文昌方位者，可用一白水星飞临到文昌位的时间摆放。
(2)凡是三九、九三、四九、九四同宫组合成文昌位元者，可用四绿文曲星飞文昌位日时摆放。
(3)凡是流年文昌位同样用四绿文曲星飞临文昌位的日时摆放。
l、例：下元七运亥山巳向替卦
此局南方离宫，山向二星四一同宫可作文昌位，选择辛巳年正月初十日，丙申日，一白水星飞临离宫文昌位，再选巳时又是一白水星到离宫文昌位。
文昌用品须经开光后，才能发挥效果。
2、例：下元七元辛巳年，四绿文曲星飞临北方坎富，可定为坎方为文昌位(流年文昌位)选择正月二十一日丁未日、日星四绿飞临坎方文昌位。
时辰选辰时，因辰时又是八白入中宫，时星四绿又是飞临北方坎宫文昌位。
第十三章 医师及易学预测人员
办公室布局
医卜为一家，医当然是指医师，卜指的是占卜。(包括占卦、算命、看相、风水、择日等一切从事易学事业者)。
医师只要不是外出游医，都有一个坐诊空间，(办公室)。
卜者只要不是流露街头，不是在家执业即是开铺，也是少不了一个办公室。
医师要尊重医德，易卜要尊重易德，"德"当然指的是易德，道教里有这样一句话："道高龙虎伏、德重鬼神钦"，医卜人员但要道德行为端正，又要技术过硬，才能得到大众的敬重。
怎样才能提高自己的技术昵，笔者认为离不开以下几点要素：
l、先天的素质：头脑灵敏聪颖
2、后天的努力：博览群书，拜师学艺
3、经济条件：如果没有经济条件就无法博览群书
4、风水的补救：利用风水的动力提高技术水平。
不管是搞医还是搞卜，谁都希望生意兴隆，这是各行各业的共同点，布局时也同样离不开利用催财用品，
但是医卜人员的布局还有一点，与其他行业不同的特点，需要在办公室内挂二个葫芦，萌芦不但对医卜事业有利，同时也能提高医卜人员的悟性。
《鲁班寸自簿》中有公：
墙头梁上画葫芦，
九流三教用工夫。
凡住人家皆异术，
医卜星相往来多。
关于挂葫芦的方位，很简单，不用推算。只要你知道元运就可以知道什么方位。
一运挂在坎宫(北方)
二运挂在坤宫(西南)
三运挂在震宫(东方)
四运挂在巽宫(东南)
五运挂在中宫(中央)
六运挂在乾宫(两北)
七运挂在兑宫(西方)
八运挂在艮宫(东北)
九运挂在离宫(南方)
(怎样推算三元九运请看本书第五章第三节)
大家都知道葫芦是一种植物，摘下来取出葫芦籽，须经开光后择日、时挂在墙壁上。
择日、时方法如下：
一运：择一自水星到坎宫日、时
二运：择二黑土星至坤宫日、时
(以此类推到九运)
如辛巳年正月三十目丙辰口五黄入中宫，七赤金星飞到兑方，再选丑时，时星七赤金星到兑宫。
第十四章 文疏及护身咒
1、 求财许愿文疏
雷霆都司 谨据
中华人民共和国×××省×××市(县)×××路(镇)×××居住，下民弟子××<阖家人等沐手焚香，皈命拜投×××神功之案前拜请：神功差出掌愿童子，许愿童郎，香坛会上无量圣凡，翻开愿簿记落愿名，上干宏造，所伸情旨：天有好生之德，神有济民之思，心诚则灵，有求必应，盖因下民弟子×××忙忙度日，碌碌浮生，有钱无买，有买无钱、恩无片蔷之修，晕。有多衡之忧，今议定作××K生意．为此弟子×××阖家人等堡。诚求请×××神功亲身默佑，一帆风顺，一本万利，东去遇财西遇宝，条条道路遇黄金，运似晓日腾云起，财如春潮带雨来。地盘转好运，风水转回还，阖家清吉，大少安宁，候等生意成功，择吉日良辰答谢宏恩，不负初心，灵疏一道，委召三界符宫伸发公文，至之文疏。
岁次×××年××月××日吉时火速奉行
2、 求财还愿文疏
雷霆都司 谨据
中华人民共和国×××省×××市(县)×××路(镇)×××居住，下民弟子×××阖家人等，沐手焚香，皈命拜投×××神功之案前。盖因下民弟子子×××年××月××日，为作××生意，请求神功保佑，许以宏愿，现今生意成功从中得利，今天开黄道吉日良辰、各办香灯、玉烛一坛，宝经银钱等，虔诚奉献×××神功案前，礼轻意重，以袁答愿，下民弟子×××阖家人等虔诚答谢前许宏愿一言，拜请神功差出掌愿童子，还愿童郎，香坛会上无量圣凡。翻开全书愿簿，查明愿帐，红笔上帐，黑笔钧销、黑笔上帐，红笔钩销，永后无欠。
敬贺神功，功同日月，德并乾坤。
弟子若召礼仪小周，前求赦罪，后求保佑，男保千下花甲子，女保万万之庚申，老者加寿少加祸。中年肖家人运开通，均求默佑，备伏良因，灵疏一道，虔诚拜投。至之文疏，
委召三三界符官伸发公文。
岁次×××年××月××月吉时火速奉行
3、 告许太平良愿文疏
雷霆都司 谨据
中华人民共和国×××省×××市(县)×××路(镇)××××居住，下民弟子×××阖家人等，沐手焚香皈命拜投：奉圣当天告许太平良愿一款，祈保家庭聚顺，凶星退度，永临吉曜，四时勿生无妄之灾，万事平安古庆。
祈福弟子×××信女×××长子×××长女×××等等……阖家人等共同恭叩于：
三界内外，十方商真，万灵圣众之案前
帝德好生，求无不庆，天心仁爱，感而遂通。
下民所伸情旨，盖因生于共和××年××月××曰××时本宫岁令，切恐年庚晦滞，运限低微，大运不言，流年不安，今开黄道吉日良辰，唯有情求，非冯祷之；清香告许太平良愿一款、求得下民弟子阖家人等，益寿延年，南极注长生之禄，消灾解厄，北斗添不老之寿，度退凶星，常临吉曜，起文昌于八座，占太若于三台，得太乙齐明在户，迎三星之照而长厌，永现终年，分七政之晖，转厄为安，愿神功之默佑，更祈，阖家健康，老少平安：百祸临门，千祥保护，至之文疏。
委召三界符官火速奉行。
时岁次××年××月××日吉时、火速奉行
4、还太平良愿文疏
雷霆都司 谨据
中华人民共和围××省×××市(县)×××路(镇)××××居住，一下民弟子×××阖家人等沐手焚香皈合拜投。
三界内外，十方高真，万灵圣众之案前
天德好生，天心仁爱，盖因下民弟子×××阖家人等，于×××年××月××日闻-，当天告许太平良辰一款，得以神圣默佑，家门清吉，人口太平，万事顺心，今天开黄道吉日良辰。虔诚各办×义×福礼之仪，香灯玉烛一坛，宝经银钱等虔诚奉献神功粲前，以答前许宏愿一言，拜请神功麓出掌愿童子，还愿童郎，香坛会上无量圣凡，翻开金书愿簿，查朗愿帐，红笔上帐，黑笔钩销；黑笔上帐，红笔钩销，永后无欠。
敬贺神功，功同日月，德并乾坤，降福留恩，均求默佑，天上五星送百福，人问九曜永无灾，至之文疏，委召三界符官伸发公文。
岁次×××年××月××日吉时，火速奉行。
5、护身咒
祖师赐吾化身咒 吾化身形祖师前
头上毫光千万丈 身披八卦定乾坤
伏羲赐吾先天卦 文王后天护吾身
化吾身，护吾身 化做玄天上帝身
四大天将来引路 八大金刚后面跟
千年生铁化作水 万年石头化灰尘
吾奉太上老君君 急如律令
第十五章谈 风铃能化五黄煞还是会招鬼?
近年来易学界对玄空飞星派风水很流行，
不少书都提及用风铃来化解五黄大煞，也有的书籍提及风铃会招鬼，不少易学界朋友及学员向笔者问起此事，风铃到底是化解五黄煞，还是招鬼?
鬼神之说，是中国道教文化的重要组成部分，源远流长，在我国历史长河中-扮演了一个相当重要的角色。中困道教文化中保留有大景的神话传说，历史资料，并同语言文字紧密结合，如其大量的符咒，广泛流传至今。
文革时期烧毁大量的符咒，符籍，历经坎坷，可依然在人世间流传，为千千万万虔诚信奉者深信不疑。
我们先不去争论世界上有无鬼神之说，这就与好多人不相信命理，风水一样，基督天主教只相信有上帝的存在，不相信有佛道两教一样，同样也不相信有易学的存在。言归正传，风铃到底是化煞还是招鬼呢?笔者认为风铃确实有化五黄煞和二黑煞的作用，因为风铃的质料是铜作的，铜的五行属金。风铃一般为六层，六代表乾，风铃随风摇动能发出铃声，金动自然能化五黄二黑士煞这是事实。
但是笔者认为风铃会招鬼的说法也有些道理，道教中道士请神都是用铜铃召神的。既然铃声是召神的工具之一，那么铃声一响鬼神当然会来。但是，鬼神能不能进得去住宅，这是另外一回事。据说：每家住宅都有门神和土地把守着，一般的情况下，鬼是进不去住宅内的。但是，如果宅运不佳，也就起不了很大的作用了。
笔者认为，不管有无鬼神的存在?能否进入住宅?最好不用风铃来化五黄煞，可改用铜葫芦或化煞罗盘来化解五黄及二黑煞为稳。
第十六章 乾六白命宫生人
没有毛病的宅子布局，世上少有；能进行宏观调整的，即调整门，主(床)、灶的，也是少之又少；由于空间格局的限制，大多数宅局是无法移动床或灶的。这就要求我们必须寻找一种省力省的微观气场调整法。
一个时期以来，为了寻求一种即安全可靠、又很有神效、又适于大众化需要的风水化解法，我曾经颇费神思。1995年夏，一个偶然的机会，受民间隐士赵勇先生的点示，获悉太极化解之法，随推而广之，神效卓着，解决了许多疑难问题。
该太极化解法，一反常规的传统式"破法"，只求"入神共和"。既不搞镇压，不搞破杀，而是利用矛盾转化，为人体先天气场服务，达到了既不得罪神(无形的场，神秘的宇宙能量、宇宙规律)，又不得罪人(邻里关系)，又不耗费太多的功力之理想目标。
太极化解法，优于常见的桃花镇法。桃花镇虽然有效，但对人、神皆有负效应，尤其对施法者本人有反作用，危害甚大。而太极化解法，非精于五行生克制化而不能，因江湖人士多凭口传心授，又很少有文化者，故而鲜见。
经过一年多的大量试验，效验既快又好，随广受求治群众和爱好者的欢迎。
为了广被恩泽，造祸人类，弘扬传统文化，不自珍隐私，遗憾后学，随公开示之以天下，诚供一切有志之士参研。
又，盛夏酷暑，著书之难可想而知。闻听捉笔，老天感动，竟连日风雨相与，歇作有致，恰到好处；气温下降，写作加快，随一气呵成，洋洋洒洒，约成六万言，潇洒至极。可见此次披露，顺乎民情，合乎天意，不须丝毫顺虑。
常言云：不懂命理，误人一生，不懂卦理，误人前程。不懂地埋，误人财丁；不懂日理，误人无宁。
信之然也。
一、 乾命入住乾宅 (乾为门)。
l，宜住西四位，即乾、坤、艮、兑等门或位。不宜东四位即坎、离、震、巽等门或位。
2，如在乾位：属命宫之本位，人场、地场旨为辅弼木中性气场信息；地场、人场匹配合理，不用化解。年久则金不刑战，到时可以黑绿太极图扶助木气(顾全局)。金→水→木；也可以红黄太图扶助金气(顾本或老父)，木→火→土→金。
(太极图上，黑色为水，白色为金，黄色为土，红色为火，绿色为木；与洛书配九星之气色不问。太极之色取实在物质之气色，或曰象：洛书之色乃九宫气场之气色。为虚在物质之气色)。
※
3，如在坎位，地场、入场旨为六煞水星气场信息。此类气场，化解复杂；可用红绿太极中心兼黄之沟通全局，化泄水气，形成水→木→火→土金(乾命)之良性回圈生序。用白底黑字之万字元，也可转化六煞水，并蓄存调节之：黑万字元所蓄存及施放的已不是六煞坏水。
※太极图、万字元础皆有蓄存、施放能量之功用，当某类能量过盛时，则蓄存之；当具衰竭时。则施放此类的量以补益之。十分妙道。
4．如在艮位，旭场、人场皆为天乙土星气场信息。天乙得位，大吉；地场、人场匹配合理，不用化解。
※5．如在震位，地场入场皆为五鬼火星气场信息。可用红黄或黄白太极图化解之；火→土→金(乾六本命五行)。
若用黄白太极中心兼黑之图沟通全局，形盛火→土→金→水→木之良性回圈生序更妙。用绿底红字之万字元，也可转化五鬼火，齐蓄存调节之；红色万字元所畜存及施放的，己不是五鬼毒火。
※、6．如在巽位，地场、入场旨为祸害土星气场信息。可用黄白太极图化解之。土→金(乾命)；也可以黑白太极中心兼绿之图化解之，土→金→水一木。以化泄士气为主。黑白太极图、黑色刚，也可化之。
7.如在离位，地场、人场皆为绝命金星气场资讯。可用黑绿，太极图化解之；金→水→木，变害为宝。
8.如在坤位，地场、人场皆为延年金星气场资讯。延年金得位，大吉。地场、入场匹配合理，不用化解。
9.如在兑位，地场、人场皆为生气小星气场信息。地场、人场匹配合理，不用化解。年久则金小刑战，到时可以黑绿太极图扶助术气(顾全局)金→水→木，也可以红黄太极图扶助金气(顾本人或老父)火→
土 →金。
二、 乾命生人住坎宅 (坎为门)。
l，直住西四位，即乾、坤、艮、兑等门或位；不宜东四位，即坎、离、震、巽等门或位。
2，如在乾位，地场为六煞水星气场信息；人场为命宫之本位，属辅弼水中性气场信息。因属东、两卦爻混装，资讯场组合不属优良，：直用黑绿太极图扶助水生术之势。又因地宫、地场、人场自然形成金一水一术相生之序，六煞水被巧妙地利用，变忧为喜，故而亦可不用化解；或只用佛门之万字元裂(绿色)以扶正气，引走正道。
3，如在坎位，地场为门辅之位，属辅弼木中性气场信息；人场为六煞水星气场信息。入场生地场，淫气消而做正功，不用化解，即可居之。也可用黑绿太极图生助其势：也可用佛门之万字元(绿色)，以扶正气，引走正道。水→木。
4．如在艮位，地场为五鬼火星气场信息，人场为天乙土星气场信息。因成相生之序，可以不用化解。也可用红黄太极图以助其势。或只用佛门之万字元(黄色)以扶正气，引走正道。用红趟，也可。
5，如在震位，地场为天乙土星气场信息，人场为五鬼火星气场信息。因成相生之序，可以不化解；也可用红黄太极图以助其势。或多用佛门之万字元(黄色)，以扶正气，引走正道。
6，如在巽位，地场为生气木星气场资讯，人场为祸容害十星飞场信息；可用黑白太极图沟通其势，以求土→金→水→木。
7，如在离位，地场为延年金星气场资讯，人场为绝命金星气翟资讯。人场与地场五行同性，一善一恶，势均力敌，吉凶往往在一念之间，故首先应加强人之道德修养，常持良性意念；其坟可用佛门之万甯符(白色)，以扶正气，引走正道。
8，如在坤位，地场为绝命金星气场资讯，人场为延年金星气场资讯。地场与地场五行同性，一善一恶，势均力敌，吉凶往往只在一念之间；故首先应加强人之道德修养，常持良性意念：其次可用佛门之万甯符(白色)，以扶正气，引走正道。
9．如在兑位，地场为祸害土星气场资讯，人场为生气木星气场资讯，可以黑白太极图沟通其势。以期实现土→金→水→木之良性生序，充分调动各方力量，为优良的入场服务，使之锦上添花。
三、 乾命生人住民宅 ( 艮为门)
1。宜住西四位．即乾、坤、艮、兑等门或位。不宜东四位，即坎、离、震、巽等门或位。
2。如在乾位，地场为天乙土基气场信息：人场为命宫之本位。属辅弼木中性气场信息。地场、入场皆属优良．不用化解，即可居之。也可用红黄太极图，生助天乙，加强古气。以黑白太极图反生木气，亦可，但主人为乾金命，反不如生天乙更妙。
※
3，如在坎位，地场为五鬼火星气场信息，人场为六煞水星气场信息。人场地场皆非善类．此种情况．化解方案相对复杂；可用红绿太极中心兼黄之图沟通形势，形成水→木→火→土→金(乾命)良性回圈生序。
4，如在艮位，地场为门位辅弼木星中性气场资讯．人场为天乙土星气场资讯基本优良。不用化解。也可以红黄太极图沟通之。木一火→土。
※
5，如在震位，地场为六煞水星气场信息，入场为五鬼火星气场信息．人场与地场皆非普类。此种情况，没有更为理想化解方案。可以黄白太极图沟通之，火→土→金→水→木(震宫)，水、火之凶气皆泄：若以红绿太极中心兼黄之图沟通全局，更妙，水→木→火→土。
※
6．如在巽位，地场为绝命金星气场资讯，入场为祸害土星气场信息。可用黑白太极图化解之。以求土→金→水→木。或直接用黑绿太极图转化之。亦妙，因为木星无不良资讯。若以黑绿太极中心兼红之图沟通全局。使之形成金→水→木→火→土之良性，回圈生序，更妙，用黑色万字元(白底黑字)，也可化之。
※
7，如在离位，地场为祸害土星气场资讯，入场为绝命金星气场资讯。化解之法同上，可用黑绿太极图、或黑绿太极中心兼红沟通全局，便之形成金→水→木→火→土之良性回圈生序，化泄土、金之气。
8，如在坤位，地场为生气木星气场资讯，人场为延年金星气场资讯。地场、人场全为良性，不用化解，即可居之。金木相克，美中不足；可以红黄太极图沟通之，使之形成木→火→土→金之性生序，以利人场。
9．如在兑位，地场为延年金星气场资讯，人场为生气木星气场情息。不用化解。即可居之。但金木相克，美中不足；可用黑向或黑绿太极图沟通其势，全盘搞活。金→水→木。
四、 乾命生人住震宅 (震为门)
1，宜住酉四位，即乾、坤、艮、兑等门或位；不宜东四位，即坎、离、震、巽等门或位。
※2，如在乾位，地场为五鬼火星气场信息：人场为命宫之本位，属辅弼木星中性气场资讯。可以黄白太极图化泄火气、木→火→土→金(乾命)：以黄向太极中心兼黑之图沟通全局，火→土→金→水→木，更妙。
3，如在坎位，地场为天乙七星气场信息，人场为六煞水星气场信息。地场优良人场淫盛。可用红绿太极图沟通形势，使之形成水一术一火一土之良性生序。
4，如在艮位，地场为六煞水星气场信息，人场为天乙土星气场信息。地场与人场不配套。可用红绿太极图沟通水土之僵势，搞活全局，使之形成水→木→火→土之良性生序以利人场。
※5，如在震位，地场为门位元辅弼木星气场资讯，入场为五鬼火星气场信息。可用黄白太极图化泄火气，木→火→土→金(乾命)：用黄白太极中心兼黑之图沟通全局，火土金水木之良性回圈生序，更妙。
6，如在巽位，地场为延年金星气场资讯，人场为祸害土星气场信息。人场恶劣，地场优良，人场生地场，横气退，吉气升。以不用化解，即可居住。也可用黄自太极图以助其势，稳定土金之势；也可以佛门之万字元(白色)以扶正气，引走正道。
7，如在离位，地场为生气木星气场资讯，人场为绝命金星气场资讯。可用黑绿或黑向太极图转化之，以使金→水→木，变害为宝，向良性转化，化去绝命凶气，使其劳劳碌碌，顾不上作恶。可用黑色万字元可化之。
8，如在坤位，地场为祸害土星气场信息，人场为延年金晕每场信息。地场生人场，组合巧妙，可以不用化解。也可用黄白极以助其势；或用佛门之万字元(白色)，以扶正气，引走正道。
9，如在兑位，地场为绝命金星气场资讯，人场为生气木星气场资讯。可用黑向或黑绿太极图转化之，以使金→水→木→木。主人即得荣养，又得以充分施展才华。黑色万字元，也可化之。
五 乾命生人住巽宅 (巽为门)
1．宜住西四位，即乾、坤、鼠、兑筹门或位；不宜东四位，即坎、离、震、巽等门或位。
2．如在乾位地场为祸害土星气场信息；入场为命官之本位，属辅弼术星中性气场信息。地场恶劣，入场良善。可以黑白太极图转化之，以使土→金→水→木：金水沟通土木之壁垒，既使主人得以荣养滋润。(水生木)，又使之一展才华(金生水)。黑色万字元，也可化之。
3．如在坎位，地场为生气木星气场资讯，入场为六级水星气场信息。人场与地场自然形成水生木之势，可不用化解：也可用黑绿太极图以助其势，以使施展奇异怪才或日尽吐胸恶气、秽气。也可用佛门之万字元刑(绿色)
以挠正气，引走正道。
※4，如在艮位，地场为绝命金星气场资讯，人场为天乙土星气场信息。人场被地场盗用。可用黑绿太极中心兼红之图沟通全局，化泄绝命金之恶气，变害为宝，形成金→水→木→火→土之良性回圈生序。
5．如在震位，地场为延年金星气场资讯；人场为五鬼火星气场信息。宜用黄白太极图引导转化，以使火→土→金，变害为宝。
6，如在巽位，地场为门位辅弼木星中性气场资讯，入场为祸害土星气场信息。地场良性，入场恶劣；可以黑自太极图为通其势，使之形成土→金→水→木之良性生序，化去祸害横气。黑色万字元也可化之。
7，如在离位，地场为天乙土星气场资讯，入场为绝命金星气场资讯。可用黑绿或黑绿太极中心兼红之图沟通全局，以使之形成金一水一木一火一土之良性回圈生化序列。
8．如在坤位。地场为^鬼火星气场资讯，人场为延年金星气场资讯。可用红黄或黄白人极图沟通其势，使之形成火→土→金→水良性生序。
9．如在兑位，地场为六煞水星气场资讯，人场为生气木星气场资讯。地场正好生扶人场，组合巧妙；可以不用化解。也可以黑绿太极图强化其生序；或用佛门之万字元(绿色)，以扶正气，引走正道。
六 乾命人住离宅 (离为门)。
l，宜住两四位，即乾、坤、艮、兑等门或位； 不宜东四位，即坎、离、震、巽等门或位。
2，如在乾位，地场为绝命金星气场资讯：入场为命官之本位，属辅弼木星性气场资讯。可以黑白或黑绿太极图沟通其势，以使金→水→木。既使主人得以荣养滋润(水生木)，又使之一展才华(金生水)。白色趟、或黑色刑，也可化之。(白万字元，可直接将绝命转延年)。
※3，如在坎位，地场为延年金星气场资讯，人场为六煞水星气场信息。虽地场生人场，水星又得地，淫气更盛。可用红绿太极中心兼黄之图沟通全局，形成水→木→火→土→金之良性回圈生序，更妙。黑色，也驯化、蓄存、调节之。
4．如在艮位，地场为祸害土星气场信息，人场为天乙土星气场信息。人场与地场五行同性，一善一恶，吉凶往往只在一念之问。因此，首先应加强道德修养，即良性意念的修持。其次，可用佛门之万字元
(黄色)。以加强正气的力最。
※5，如在震位，地场为生气木星气场资讯，人场为五鬼火星气场信息。宜用红黄太极图，化泄火气，木→火→土；若以黄白太极中心兼黑之图沟通全局，形成火→土→金→水→木之良性回圈生序，更妙。红色万字元，也可训化、蓄存、调节之。
6.如在巽位，地场为天乙土星气场信息，人场为祸害土星气场信息。人场与地场五行同位，一善一恶，吉凶往往只在一念之。因此，首先应加强道德修养，即良性意念的修持。其次，可用佛门之黄色万字，以加强正气的力量。
7，如在离位，地场为门位辅弼木星中性气场资讯，人场为绝简金星气场资讯。可用黑白或黑绿太极图化解之，以便金→水→木，变害为宝。向良性生化序列转化。即使主人吐尽胸恶气，又使人场恶气有所用场。内色万字元，也可直接训正绝命而转为延年；黑色万字元，也可化之。
※ 8
如在坤位，地场为六煞水基气场资讯，人场为延年金星气场资讯，人场被地场盗用，淫气太重；可用红绿太极中心兼黄之图沟通全局，使水→木→火→土→金，既转化利用了地场的能量又使人场得到生助。
※ 9
如在兑位，地场为五鬼火星气场资讯，人场为生气木星气场资讯。地场盗泄入场能景。可用黄白太极图化泄火气，木→火→土→金。也可以黄向太极中心兼黑之图沟通全局，形成火→土一-金-→水→木之良性回圈生序，更妙。
七、 乾命生人一住坤宅 (坤为门)
1．宜住西四位，即乾、坤、良、兑等门或位；不宜东四位，即坎、离、震、巽等门或位。
2．如在乾位，地场为延年金星气场资讯，人场为命宫之本位，属辅弼木星中性气场资讯。人场、地场皆为良性资讯，不用化解，即可居之。因金木相克，美中不足，可用黑向或黑绿太极图沟通之，使金→水→木，即使主人得以荣养滋润(水生木)，又使之一展才华(金生水)。
※
3．如在坎位，地场为绝命金星气场资讯，人场为六煞水晨气场信息。地场与人场皆非良性资讯，水星得地，淫气更重，可用黑绿太极图化泄金、水之气，金→水→木。若用红绿太极中心兼黄之图沟通全局，形成水→木→火→土→金之良性回圈生序，更妙，黑色万字元，也可训化、蓄存、调节之。
4，如在艮位，地场为生气木星气场资讯，入场为天乙士星气场信息。人场与地场皆属良性，不用化解，即可居之。地场克入场。美中不足；可用红黄太极图沟通其势，木→火→土，服务人场．
※
5，如在震位，地场为祸害，七星气场信息，人场为五鬼火星气场信息。入场与地场皆非普类；可用黑向太极圈沟通形势，火一土一金一水一木。用黑向太极中心兼绿之图沟通全局，火一士一金一水一木。则更妙。
※
6，如在巽位，地场为五鬼火星气场倌息．入场为祸害土星气场信息。地场生扶入场，但二者皆非善类。可用黑白太极图、或黑白太极中心兼绿之图沟通全局，形成火一土一金一水一木之良性回圈生序，化泄凶气。
7，如在离位，地场为六煞水星气场资讯，人场为绝命金星气场资讯。入场被地场盗用，但二者皆非善类。可用红绿太极中心兼黄之图沟通全局，使之形成金→水→木→火→土之良性回圈生浮，化泄金、水之气。
8．如在坤位，地场为门位辅弼木性中性气场资讯，人场为延年金星气场资讯。人场与地场皆为良性资讯，不用化解，即可居之；也可用红黄太极图调济之，使木一火一土一金。巧妙利用地场能量为主人服务。
9
如在兑位，地场为天乙土星气场资讯，人场为生气木星气场资讯。地场、人场皆为良性资讯，不用化解，即可居之。木土相克，美中不足，可以黑白太极图沟通其势，土一金一水一木，利用地场为人场服务。
八， 乾命生人住兑宅 (兑为门)。
l，宜住西四位，即乾、坤、艮、兑等门或位：不宜东四位，即坎、离、震、巽等门或位。
2，如在乾位，地场为生气木星气场资讯；入场为命宫之本位，属辅弼性气场信息。人场、地场皆为良性资讯，且属同类五行，故不用转化。
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3，如在坎位，地场为祸害土星气场信息，人场为六煞水星气场信息。地场、入场皆非良性资讯；此类气场，化解方案比较复杂；可用黑自太极中心兼绿之图沟通转化之，使之形成土一金一水一木之良性生序。化泄水、土之气，以使其施展奇异怪才，吐尽吐胸恶气、秽气。黑色万字元，也可训化、蓄存、调节之。
4 如在艮位，地场为延年金星气场资讯，人场为天乙土星气场资讯，人场与地场皆为良性资讯，且成相生关系，天乙又得位，大吉，故不用化解。
5，如在震位，地场为绝命金星气场资讯，人场为五鬼火星气场信息。人场与地场皆非善类；此种情境，化解方案比较复杂。可用黄白太极中心兼黑之图沟通转化之，使之形成火→土→金→水→木(震宫)，化泄人场、地场之凶气。
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如在巽位，地场为六煞水星气场信息，人场为祸害土星气场信息。地场与人场皆非善类。此类气场，化解方案比较复杂；可用黑白太极图或黑白太极中心兼绿之图沟通其势，使其形成土→金→水→木(巽宫)之良性生序。黑色万字元，也可化之。
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7，如在离位，地场为五鬼火星气场资讯，人场为绝命金星气场资讯。二者皆非善类。此种情境，化解方案比较复杂：可以用黄白太极中心兼黑之图沟通其势，火→土→金→水，化泄火、金之气：以水济火，变害为宝，向良性中和方向转化。
8 如在坤位，地场为天乙十星气场信息．人场为延年金星气场资讯。地场、人场皆为良性资讯，地场又生扶入场，此种匹配，最为漂亮。不用化解，安居勿疑。
9，如在兑位，地场为门位辅弼木星
，性气场资讯，人场为生气木星；气场信息。地场、人场皆为良性资讯，可以不用化解，安居勿疑。但久之人宫相克，到时须以黑绿太极图以照顾人场(全局)；或以黄向太极图以照顾地宫(少女、本人)。乾位同理，补附于此。
