爱华网孤独心——复旦大学陈果老师的讲课笔记
孤独跟寂寞不是同一回事，alone跟alonly不一样，它是自成世界的一种独处啊。它是自成体系的一种完整状态。
孤独的人因为他自成世界，自成体系，所以他表现出一种圆融的高贵啊。圆融这个词本身就是高贵的。
真正的禅者，一定是圆融的。
印度恒河边的冥想着，他本身就是圆融的。道教能够达到冥想，以至于羽化的那些人，他也是圆融的，同时他们都是孤独的。
所以孤独者，他是一种完整的状态，他没有那种缺失的遗憾。
寂寞是迫于无奈的虚无。百无聊奈之后，象困兽一样，在自己的斗室当中踱来踱去。想看书看不进去，想看电影看不进去，想打游戏没有心情。怎么办，怎么办，这种焦灼的状态。好象要逃离樊笼一样，这时候有一种无所适从的可怜。这样的状态是寂寞。跟孤独不是一回事。
孤独是由思想带来的一种挥之不去的气质。
一个真正圆满的圆融的孤独者，他周围笼罩着思想。他给人气质的感觉是娴静的，是淡定的。
寂寞是由虚无所引起的恐惧。他往往是因为自己找不到伴，但是一个人没有办法好好地自处。所以他表现得非常的焦灼，百无聊奈。
孤独他是对环境没有必然的要求的，孤独者他可以身处闹市，他可以被人群包围着。甚至很多时间，孤独者是跟朋友们在一起。甚至很多时候，孤独者就坐在下面我们这个拥挤的教室的某一个座位上。孤独者对于环境没有刻意的要求，因为它是自己的一份心境。
即便是身处闹市，即便是被人群包围，孤独者依然能够做到一份和敬清寂。
无论何种环境，它可以与周围的环境相和谐。无论周围是怎样的人群，它可以保持一种恰到好处的尊敬。
但同时，这绝对不影响他个人的清寂，清是清静，寂是冷寂，这四个字，和敬清寂是日本茶道的精神。
和敬清寂是日本茶道的精神，它也是一个真正孤独者的精神。
人口高密度的日本人希望在和敬当中保持一份清寂。依然希望在繁华当中作一个孤独者，体验独处之快感啊。所以这才是孤独者。
寂寞是一种病。当你感觉到自己是寂寞的时候，你生病了啊。药方是人群，是喧闹，是有人陪着。或者说是社交。
对于一个寂寞的人来说，社交是他最需要的。但社交是非常廉价的。酒会，精英，优雅的微笑，法式问候，等等。
社交的动机：出于利益关系和将来的需要，我要在这样的场合当中搭建我的人脉。它是功利的目的，实用的目的，每个人在当中，只是一个结点。每个人在当中只是利用他人和被他人利用的工具。
一群寂寞者的相互取暖。接触时间的短促，交谈的肤浅，怎么可能在彼此之间达到深刻的理解？怎么可能意识到你之为你的价值之重大？怎么可能真正成为朋友呢？
寂寞者的累加逃不出寂寞。寂寞者的群体逃不出寂寞者本身。
人需要孤独。你在独处和自处当中，你精神的自由会还你一个真实的自我。
我们真正属于自己的时间是非常非常少的。跟父母在一起时，你的时间由父母支配，你也很认可，跟同学在一起，朋友，哥们，你的时间是属于共同的。
你的时间属于任何别人，但不属于你自己，他甚至属于一个没有生命的机器。
公共电视剥夺了你属于自己仅有的那一点点的时间。
你的每时每刻都被不属于你的别的东西占用着。
但是如果你不真正地属于自己的时间，你没有办法做到自如的生活。所以我们格外地需要孤独，因为在孤独地时候，你才能够自如地生活。
人跟人在很多的时间，他象两个国家一样，他需要保持适度的宽阔的自然的领土。
并且人跟人之间，在两个疆界之间，还应该有一段争力的地带。
这段争力的地带，我们把它称之为人与人之间，恰当的距离。
人与人之间应该有恰当的距离，因为没有恰当的距离的话，你根本领略不了对方的美。
如果两个人疆界临得太近的话，你看到的是他被夸张的缺点和被夸张的优点。
你领略不到他的全貌。彼此之间干扰了，破坏了。
适当的距离会使每一个人成为一道完整而独特的风景，适当的距离会使人跟人在距离之外产生思念。
我们的眼睛坏了我们的大事。我们看得见，我们感知仅用视觉，当你看不见他，你才会动用你全身的细胞去感受他。他是如此重要，你怕忘掉他，于是我们去怀想他，我们去思念他，我们去惦记他。
当我们看得见一个人的时候，我们的其他细胞都死亡了，我们只在用眼睛去领略对方。
但是我们感受不到他的气息，感受不到他的磁场。感受不到他对我的影响。
距离产生了这样的思念，是身处其中的人很容易忽视的感觉。
距离产生了思念，产生了这样的爱，让人孤独。但是拥挤让人丧失了敬意。
拥挤的环境不管你愿意不愿意，人与人之间都在互相干扰，互相打搅。拥挤使人与人之间缺失了敬意。
我们不断地需要与别人讲话，使我们很少有时间跟自己讲话。
我们不断地被人群包容着，常常出现的东西使我们出现审美疲劳。
所以我们很多时间都想找一个远离宣嚣的地方，因为我们对人产生了疲劳。
我们对人，对人性，对人的精神，产生了严重的疲劳。失去了儿童般纯真的好奇心。
拥挤产生喧闹，喧闹在很多时候剥夺了我们的宁静，剥夺了我们的闲情。
人只有在宁静与闲情之中，才能去欣赏他人之美，去欣赏生活之美。
所以我们比任何时间更加需要孤独。
只有你无须迫于无奈地跟人对话的时候，你才能够跟自己对话。
只有你不需要跟别人打交道的时候，你才会真正跟自己打交道。
人一旦跟自己打交道的时候，跟自己对话的时候，人就是自我反思啊。
自我反思是一切思想的源头。人是在思考自己而不是在思考他人当中产生了智慧。
人也是在自我批判而不是批判他人过程当中，展示了你自己的勇气。
所以自己何等重要，一个陪伴我唯一的一生的人，但是我们对他很有疏忽。
孤独者，是极其有趣，极其丰富的人，因为他不是迫于无奈而陷于寂寞。因为他是自我选择的一种自我消遣方式。
孤独是人自我选择的一种自我消遣方式。
一个人在孤独的状态当中，始终自得其乐，这个人当是一个多大的矿藏。
他有取之不竭尽之不尽的乐趣，不断地提供给生活新鲜的资源。
还有比这样的人更加有趣的吗？
让你孤独地过上一天，你能够保证自己的这一天，都过得非常的有情趣吗？
一个甘于孤独的人，一个真正的孤独者，他一定非常热爱思想。
能够让一个始终充满情趣，他的源头只有一个，思想。
所以孤独者的快乐是思想的快乐。他的快乐源于思想的宽广，所以他的快乐十分地持久。
“人在宇宙当中，只不过是一颗小小的微粒，但是比这个小小的微粒更小的头脑，竟然能够思考整个宇宙。”
思考是很伟大的。
当你有在读书的快乐，当在读书当中产生的交流的快感时，你就会明白孤独它使思想者跟思想者的交流更加的畅通。
我们很多时候，在读书当中，渐渐地就有一种羽化的状态。羽化是道家的名词，是指自我消失在弥漫的空气当中。
自我如羽毛一样飘荡在空气中，有一种物我两忘物我皆忘的境界。我们看书看到投入时，就是这样的一种境界。对方说的不是他自己的话，对方说的是你自己一直心里想说，却无从表达的话。
我们时不时在读书当中发现，他要么描述了我，要么说出了我的感受。这时候，出现了交错时空的共鸣感啊。你原来有很多疑惑，这些疑惑基本象尘封的角落一样，你不去触碰他。触碰的结果，你也得不到解决，但是这一时刻，某一个前人智者，他一生的思考，就能让你畅然地饮下，饮下的同时，你这些尘封的角落全部都被点燃。
思想者与思想者畅通的交流，是一种豁然开朗的美妙。
孤独者一定极其热爱思想，一定极其热爱读书。
同时孤独者应该也喜欢冥想吧，因为很多时候我们在冥想的过程当中，是在与自然对话，是在与自我的心灵与灵魂对话。
不要以为灵魂只是囚禁在我们的皮囊当中，灵魂是弥漫的。
当你快乐的时候，你能够看到一株小草的快乐，当你轻盈的时候，你能够看到一朵云彩的轻盈。
当我们在冥想的时候，是在与自己的灵魂进行交流，让自己的灵魂能够弥漫得更远。能够过得更自如。
孤独者的有趣，他一定是真实的有趣。
人在面对自我的时候，你还在乔装打扮的话，那就是无可救药了。
任何的模仿，任何的迎合，任何的乔装打扮，他所表现出的有趣，最终只是无味。因为他的真实无法有序。
所以他不得不用一种模仿和迎合来使自己显得有趣而已。
显得只是显得，它跟真实相去甚远。
一个人在真实的时候，一个人在自处的时候，他一定是真实的，你一定是想干嘛就干嘛luo
当室友进来时，你不得不跟他表演。这种表演就是非自然的刻意，这就是表演。
我们的大城市，往往就是充斥着这种虚假的繁华，虚假的叹息，和感情上的矫揉造作。
我们很多时候互相恭维着，用这种恭维来表达着自我的谦虚。
我们很多时候互相闲聊着，用这种闲聊来表达自己的优雅品位，我们性格的温和。我们取悦了对方，从而显得自己好象也很快乐。我们叹息着，让自己感觉到自己也很善良。
但这一切都是假的，大多数都是假的。它是一种自欺欺人。闲聊，恭维，叹息，既看不到思想，也看不到真情。这就是假的。
这就是一种矫揉造作。
这就是一种矫情。
真实是最高的高贵。
美不分领域，美不分区域，美只有真和假之分。——艺术大师林峰连？
真的就是美的，假的就是丑的。假的有多少显得美？
以真为美——上海复旦大学终身教授周晓燕家里的横幅
现实主义大师许多老人的作品都是在展示老人的皱纹。老人因为衰老反而出现了更加柔和的线条。如果一个衰老的女人还在浓妆艳扮反而展示了可怜，人性的悲衰。
真是美的前提，如果没有真，善也是伪善。
孤独就是帮助我们在冷寂当中去寻找真实的自我。
祷告很多时间是自己跟自己对话。自己对着一团虚空对话，在面对黑漆漆的夜进行自我的对话，是一个自行反观自身的过程，对我自性格的隧道来说，是极其重要的，我们可以借用这样一种方式，来看到了你很多忽略的东西。
所以很多时候，你可以借用这种方式来实现自我的冥想，是自我跟自我的祷告。
只有具有孤独的自我意识反观自身的人，你才可能去有弥足珍贵的朋友。
只有孤独者，才有可能有朋友。
朋友：朋友不是酒友。
朋友不是玩伴。
朋友不是你寂寞时候的慰藉者。
朋友不是你精神的庇护所。
朋友不是你为了任何功利原因搭建起来的人脉。
朋友不是哄来哄去的一个人群。朋友不是扎堆的关系。他们是一群寂寞的部落而已。扎堆的往往不是朋友。
朋友不是对你的任何意见和观点都持有赞同和迎合态度，显示出你软弱的妥协，甚至在任何场合都为你打抱不平，一个盲于跟从的庸者。这样的人是跟班，他不是朋友。
朋友很多时候对你非常严厉，甚至对你近乎苛刻。朋友很多时候比你的敌人对你更加的严格。
因为他不忍心看着你继续堕落。
朋友很少是一见如故的。
朋友不是精神的庇护，不是你可以把你的苦恼一股恼地倒给他，人生如此短暂，跟朋友一起的时间，怎么可以如此滥用？
抱怨是一种毒气，是一种债务。
复旦的精神是自由而无用的灵魂，无用是无功利之用。
朋友是无用的，是无功利之用。
我们在评价老师，不在乎你精神的丰富，多在意功利之用，并不希望这样。
朋友是为了奉献。交朋友是为了爱别人。
朋友让你感觉到了精神上从没有的默契感。撞碰出精神上的默契感。
朋友并不时常在一起，却无时不在。
晶莹剔透，纯洁美丽。友情与爱情一样。有时候真是不太希望因为个人的原因承担一些功利之用。爱他，就不要给他制造麻烦，爱他就不要让他为你多操心。
爱你的父母，便不要让他在不必要的时候增添烦恼。
不希望在友情中掺入太多非质朴的要素。
君子之交淡如水，就不要用太多颜料，把它搞混了。对朋友没有任何实用性的要求，
精神上的默契和同在感，已经很重要。所以是奢侈品。
真正的朋友从来是违背任何工具理性的，是没有任何功利与实用目的。
真正的朋友，要放弃掉任何实用的想法，朋友的前提是真诚的。
我可以做我自己，在平等的原则下，我可以按照我的原则行事，有时候可以不须言语，安静地思考，我认可他可以按照他的意愿去行事，他可以无须说话，他只需要安静地思考。
你跟你朋友在一起的时候，你内心可以感受到满足，比满足更高的是安宁。
你没有不得不说的话，
没有需要打破冷场非要投入的热情。那时候你只感觉到满足与安宁。
朋友不是热闹的人气来驱散寂寞，是独处的快乐。
让我们更好更充实地去领会独处的快乐。
一个人独处的时候有时候会有一丝不安和恍惚，一丝的怀疑和不安感，“这世界是不是只有我一个人了，我得赶紧去找点人气”。
跟朋友在一起则绝对安全，绝对宽松。
朋友在一起，安宁，契合。无须语言的交流。
人与人之间的交流，语言是最低档次。两个关系亲密的朋友一个眼神一个握手足矣。无须刻意的任何矫饰。
朋友是健康而安宁的空气，安静但不冷清。
朋友之间是由一种信赖一种相互的了解而构成的一种轻松的宽松的氛围。
理解的同情和同情的理解
朋友之间应该有理解的同情和同情的理解。
同情绝不是可怜。
同，感同身受，
情，情感。
同情：你所经历的苦难正如我所经历的苦难，我感同身受。
佛家之慈悲心，指同情，同体大悲。
世界上任何一个角落发生的悲哀就如同我本人发生的悲哀一样。
相互的理解，相互的长年累月的理解所建立的一种相互的同情。
当你有的时间，你拒绝我的时候，我不会以之为然，因为我知道，如果我是你，我也必然这么做。我知道你有更重要的事情要处理。这就是基于理解之上的一个同情。
基于同情之上的理解。
朋友之间就应该有此等关系，能够互相共存着，却不会有相互的干扰。很多时候，朋友之间会共度一个下午，但是并不会说很多的话。
人与人之间说话很多时候很费力的是，当你说了一段话，你还不得不断地去解释你为什么得这么这么做。当一个笑话被解释的时候，它已经失去了很多笑料了。
解释是一件很讨厌的事情，在理解的同情和同情的理解状态下，无须解释。
砸瓶子，醉酒，吼叫的求爱，抱电线杆又哭又叫，是语言的暴力，行为的暴力，对他人的粗暴的暴力和对自己的简单的暴力。
真正的告别，应该有更多的纪念，更多的怀想，更多的回味的空间。
诗意栖居的状态。
两个朋友，二十五年未见，其中有一人失聪，另一人得了als，说不出了，他们握手，二十五年的这一次两人的握手，表达了所有的思念和情感，这是一种安宁的状态，一种不会干扰到心灵和宁念的状态。
真正的朋友跟朋友的相聚，朋友跟朋友精神上的分享，他一定是二人世界的。
两个人之间，要找到一个共同的能够打开心扉的共同话题，它已经不容易了。
三个人交谈，其中有一个人必然会此时或彼时是游离在话题之外的。
其他人为了出于友好，还得把他揽进这个话题。
还得刻意说一些他感兴趣的话题。一旦这种刻意加进去的时候，人跟人之间的对话，人跟人之间的交流已经不真诚了。
真诚是无须矫饰，无须刻意。哪怕你的这种刻意是具有善良，也是违背真诚的。
最好的真诚是，当我跟你交谈的时候，我的眼里，我的世界里，只有你，这才是最好的交流。
这才是最好的交流。这才是朋友之间最好的交流。
友情之美，是人的灵魂之美。但灵魂之美必然是需要时间的磨砺的。必然是需要生活的考验的。
也许时间太短，也许现实缺乏考验，我们彼此之间不了解对方太深刻。
我们不知道对方不可逾越的道德底线是什么，
我们不知道对方的生活当中最重要的那个价值观的组成部分是什么，
我们不知道对方的个性品性到底是什么，
在这种情况下，我们怎么可能成为挚友呢？
不要忽略时间的功能，也不要低估时间的犀利，真正的朋友是在同步成长的，同步变化的。
我们彼此相互扶持，相互成长，相互成熟。
患难与共的关系绝非一朝一夕形成的。
能不能够成为朋友，不是由我决定的，也不是由你决定的，而是由时间来决定的。
当我们产生真正的震憾和砰然心动的时候，我们无以用语言表达。
语言太有限，语言装不了这么丰富的情感。
朋友两个人必须都是头脑清醒的两个人。
友爱，依赖，独立，孤立。
在朋友的关系当中两人都平等，相互扶持。没有主角，没有配角。
朋友双方不会用友谊来相要挟的。朋友不会让你变得更不自由，而是让你变得更自由，让你在了解自我的基础上变得更自由。而不是更不自由。
侵占朋友的时间也是一种罪恶。
因为你应该视他如你自己。
我们帮助了对方更了解自己，更了解对方。我们应该竭尽全力去呵护他，保护不需要任何回报。
保护对方不需要任何回报，任何回应。
一切的友谊都会毁于虚伪。
朋友之间无需虚伪，无需稀有矫饰。
在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。
朋友不会取消孤独，会让你更好地领受孤独，让你孤独的时间不再冷冰冰的。
因为有朋友的这种默契感，精神的同在感，你的孤独是一种温情的状态。
你的孤独是充实而美丽的状态。
孤独不是一种姿态，孤独是一种真正的境界。
孤独是心灵的一份诗意的栖居。
孤独者是激流中的浮沫，沙漠中的托钵僧。
孤独在很多时间表现为沉默，孤独与沉默没有必然的关系。
孤独者是思想的流浪者，精神的流浪者。
孤独的虚假的表象。孤独是思想的精神的流浪者。没有精神思想的人是孤独不了的。
当你对孤独心本质的追求变成一种孤独的表象形式的追求，已经庸俗不堪了。孤独不是刻意去培训自己。
孤独是我们最原始最本真最自然的状态。
人自从离开母体之外，你的皮囊从来没有跟任何人在物理意义上同在过。
这是人的自然本原。
同时，上帝是孤独的，我们也是孤独的，真理也是孤独的。
孤独是我们的命运。顺从地恭敬地领会它。
思想者千奇百怪，千姿百态，他一定是孤独的。思想一定是源于孤独。
《瓦尔登湖》、《一个孤独者的散步》、孤独很多时候是一份恩赐。
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