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【译文】桓公第二天在粮仓附近射猎，管仲、隰朋前来朝见。桓公看见两位先生，放下弓弩脱去臂甲而迎上来说：“如今这鸿鹄，春天向北而秋天向南飞，从不误时，它们不是靠着双翅在天下自由翱翔吗？如今我在天下不得意，这难道不是二位先生的忧虑吗？”桓公又说了一遍，这两人都不回答。桓公说：“我已经说了，二位先生为什么不回答呢？”管仲回答说：“如今人们担忧劳苦，而上级役使不能承受，人们担忧饥饿，而上级却加重赋税；人们担忧死亡，而上级却加紧施刑。像这样而又亲近女色疏远正常规律，虽然象鸿鹄一样有羽翼，像渡河一样有舟楫，我们又有什么办法呢？”桓公低头徘徊。管仲说：“从前先王治理人民，是因为人民担忧劳苦而上级的役使他们能够承受，那么人民就不会担忧劳苦了；人们担忧饥饿而上级减轻赋税，那么人们就不担忧饥饿了；人们担忧死亡而上级放宽刑罚，那么人们就不担忧死亡了。像这样亲近正常规律而远离女色，那么四面八方内的人们看待君主就像看待父母一样！四面八方之外的人们归顺君主就像流水进入大海一样了。” 桓公停止射猎，扶着车把手上车。他亲自驾车，管仲坐左边，隰朋陪乘。下个月初一的第三天，桓公请二位先生进到宫里，再次拜谢顿首说：“我听了二位先生的话，耳更聪而眼更明，我不敢独自听这些话，要推荐给先祖。”管仲、隰朋再次拜谢顿首说：“像君主这样就能称王，这不是我们说的话，这是君主教导有方。”于是管仲与桓公立誓并发布命令说：“年老体弱的人不用刑，罪犯可三次赦免然后再遮盖一下，关卡只稽查而不征税，市场只征税而不加赋。山林水泽，按时封禁和开放也不征税。”携草甸封地盐田来归顺齐桓公的，就像市集之上的人群一样汹涌。桓公用三年教化人们，四年选拔贤能之人为官长。第五年开始准备兵车出征，随后向南征伐楚国，把齐国大门依靠在施城。向北征伐山戎，逐出冬葱与戎叔族人，使之散布天下。终于成就三次匡正天子而九次会合诸侯的霸业。
【说明】本节仍是管仲对齐桓公的劝戒，一个人不可能想干什么就能干什么，纵然胸怀大志，可是也要看时势，首先要顺应时势，然后还要创造时势。如果没有基础就想称王称霸，那只是幻想、梦想而已。所以管仲劝戒齐桓公，要亲近正常规律而远离逸乐。正常规律是什么？就是作为统治者该干什么就干什么，统治者是保一方百姓安居乐业的，那就致力于使人们安居乐业。人们只有安居乐业了，才不会去担忧劳苦，担忧饥饿，担忧死亡。人们只有安居乐业了，才会接受统治者的统治。
作为现代普通人来说，胸怀大志无非就是要创建一个大企业而已，或者是实现自己的人生目标而已，不论是什么，首先要有时势，在各方面条件都不成熟、都不允许的情况下，胸怀大志只是一个梦想。做梦可以，但要为梦想打好基础，准备知识，一旦时机来到，才能展翅高飞。如果只是做梦、幻想，什么实际行动都没有，梦想将永远只是梦想。
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【注释】1.弋：(yì易)《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“将翱将翔，弋凫与雁。”《诗·大雅·桑柔》：“如彼飞虫，时亦弋获。”《管子·四称》：“诛其良臣，敖其妇女，獠猎毕弋。”《韩非子·外储说左上》：“卫人有佐弋者，鸟至。”《淮南子·原道》：“强弩弋高鸟，走犬逐狡兔。”《玉篇·弋部》：“弋，缴射也。”这里用为箭射之意。
2.廪：（lin凛）《诗·周颂·丰年》：“亦有高廪。”《周礼·廪人》注：“盛米曰廩。”《管子·权修》：“轻地利而求田野之辟，仓廪之实，不可得也。”《管子·问》：“问死事之寡，其饩廪何如？”《公羊传·桓公十四年》：“御廪者，粢盛委之所藏也。”《孟子·万章上》：“父母使舜完廪。”《荀子·荣辱》：“余刀布，有囷廪。”《韩非子·内储说上七术》：“宣王说之，廪食以数百人。”《韩非子·外储说右上》：“田子方知欲为廪，而未得所以为廪。”《汉书·五行志》：“御廪，夫人八妾所舂米，藏以奉宗庙也。”这里用为米仓之意。
3.弛：(chí迟)《周礼·大司徒》：“四日弛力。”《管子·五辅》：“薄征敛，轻征赋，弛刑罚。”《管子·大匡》：“桓公践位十九年，弛关市之征。”《礼记·曲礼》：“弛弓尚角。”《礼记·杂记》：“一张一弛。”《荀子·君道》：“有弛易齵差者矣。”《韩非子·扬榷》：“毋弛而弓，一栖两雄。”《韩非子·内储说上七术》：“弛上党，在一而已。”这里用为放松、松弛之意。
4.钎：(qiān)臂膀上的甲衣。《管子·戒》：“弛弓脱钎而迎之曰。”《说文》：“钎，臂铠也。
5.患：(huàn换)《管子·大匡》：“夷吾之所患者，诸侯之为义者莫肯入齐。”《易·既济·象》：“水在火上，既济，君子以思患而预防之。”《论语·学而》：“不患人之不己之，患不知人也。”《国语·晋语》：“患货之不足。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“患秦兵之来。”《说文》：“患，忧也。”这里用为担忧、忧虑、害怕之意。
6.时：(shí石)《书·舜典》：“纳于百揆，百揆时叙。”王引之述闻：“时叙者，承叙也。承叙者，承顺也。”《书·皋陶谟》：“百僚师师，百工惟时。”《书·顾命》：“尔尚明时朕言。”《诗·小雅·楚茨》：“永锡尔极，时万时亿。”《诗·周颂·访落》：“访予落止，率时昭考。”《诗·周颂·敬之》：“佛时仔肩，示我显德行。”《管子·枢言》：“为之，为之，万物之时也。”《论语·学而》：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”《论语·乡党》：“山梁雌雉，时哉时哉！”《礼记·中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”这里用为承受之意。
7.蹴：(cu促)《孟子·告子上》：“蹴尔而与之，乞人不屑也。”《荀子·哀公》：“孔子蹴然曰。”《说文》：“蹴，蹑也。”《一切经音义》引说文：“蹴，蹋也。以足逆蹋曰蹴。”这里用为踩踏之意。
8.逡遁：(qūn囷)徘徊的样子。《管子·枢言》：“沌沌乎博而圜，豚豚乎莫得其门。”《管子·戒》：“桓公蹵然逡遁。”《说文》：“逡，复也。”汉贾谊《新书·过秦论上》：“逡巡而不敢进。”
9.辍：(chuo绰)《管子·侈靡》：“辍安而危，何也？”《老子·五十四章》：“善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”《论语·微子》：“耰而不辍。”《荀子·天论》：“君子不为小人之匈匈也辍行。”《韩非子·说林上》：“戍东边，荆人辍行。”《史记·陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。”《说文》：“辍车小缺复合者。”这里用为停止之意。
10.绥：(suí随)《左传·哀公二年》：“子良授太子绥。”《论语·乡党》：“升车，必正立执绥。”《礼记·少仪》：“负良绥君升所用，又、以散绥升。”《说文》：“绥，车中把也。”这里用为上车的扶手之意。
11.朔月：月朔。农历每月初一。
12.官：(guān关)《易·随·初九》：“官有渝，贞，吉。出门交有功。”《管子·问》：“而造修之官，出器处器之具。”《论语·八佾》：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”《说文》：“官，吏事君也，从宀，从阜。犹众也，此与师同义。”俞樾以为“官”乃“馆”之古文，以宀覆阜，犹众也。扬树达《积微居小学金石论丛》：“官字从宀，凡从宀之字皆以屋室为义。官字下从阜，盖象同卢列舍之形，谓臣吏所居，后乃引申为官职之称。《周礼》官府都鄙并称，是其本义也，”《字汇·宀部》：“官，官舍曰官。”这里用指为贵族所居之房屋、馆舍之意。
13.宥：（you右）《书·舜典》：“象以典刑。流宥五刑，鞭作官刑。”《书·梓材》：“奸宄、杀人、历人，宥。”《周礼·司刺》：“掌三刺、三宥、三赦之法。”《管子·立政》：“一再则宥，三则不赦。”《易·解·象》：“雷雨作，解；君子以赦过宥罪。”《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下也。”《国语·周语》：“宥，宽也。”《荀子·宥坐》：“此盖为宥坐之器。”《韩非子·爱臣》：“故不赦死，不宥刑。”《说文》：“宥，宽也。”这里用为宽待赦免之意。
14.弊：(bì毕)通“蔽”。《周礼·大宰》：“八曰官计以弊邦治。”《周礼·司寇》：“凡庶民之狱讼以邦成弊之。”《老子·四十五章》：“大成若缺，其用不弊。”《韩非子·有度》：“能者不可弊，败者不可饰。”《韩非子·难一》：“见知不悖于前，赏罚不弊于后。”这里用为遮盖、遮挡之意。
15.几：(jī基)同“讥”。《书·顾命》：“尔无以钊冒贡于非几兹！”《诗·豳风·狼跋》：“赤舄几几。”《周礼·宫正》：“几其出入。”《管子·五辅》：“关几而不征，市鄽而不税。”《礼记·王制》：“关执禁以讥。”《孟子·梁惠王下》：“关讥而不征。”《荀子·王制》：“关市几而不征。”《荀子·王霸》：“关市几而不征，质律禁止而不偏。”《韩非子·显学》：“仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。”《广雅》：“讥，问也。”这里用为查问之意。
16.正：(zhēng蒸)通“征”。《书·禹贡》：“六府孔修，庶土交正。”《周礼·地官·司门》：“正其货贿。”郑玄注：“正，读为征。”《周礼·夏官·司勋》：“唯加田无国正。”《管子·海王》：“谨正盐筴。”李哲明云：“正，税也，正、征古字通用。”《荀子·议兵》：“是最为众强长久，多地以正。”这里用为征税之意。
17.布：疑“赋”之误。《霸形》篇：“关讥而不征，市书而不赋”。
18.傅：(fù付)《诗·小雅·菀柳》：“有鸟高飞，亦傅于天。”《诗·大雅·卷阿》：“翙翙其羽，亦傅于天。”《管子·大匡》：“五年，诸侯可令傅。”《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅?”《荀子·成相》：“禹傅土，平天下。”《韩非子·难势》：“毋为虎傅翼，将飞入邑，择人而食之。”这里用为依附、依凭之意。
19.布：《左传·昭公十六年》：“敢私布之。”《国语·鲁语上》：“布币行礼。”《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。”《孟子·公孙丑上》：“廛，无夫里之布，则天下之民皆悦。”《山海经·海内经》：“禹鲧是始布土。”这里用为分布、分散之意。
