读《世说新语》有感 描写景色的作文300字

《世说新语》由南朝宋临川王刘义庆以及他周围的文人们编撰而成。记述了汉末到南朝之际的许多历史人物的奇文趣事。它往往通往一件事或一句话来突出人物性格,这本书就是有一个个小故事有规律的组合而形成的中国的《一千零一夜》。

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因为这是一本故事集,所以作者将故事分了类,讲德行的分一类,讲言语的分为一类,按此规律就有了“德行第一”、“言语第二”、“政事第三”,一直到“仇隙第三十六”。这样的编排让读者对全书的内容有了一个整体的把握。

本书的内容十分丰富,涉及到了政治、经济、军事、文化、风尚等等,可以说是一部对于当时社会生活进行包罗万象式描写的书。本书具有以下特性:

对于人物性格的可获十分逼真传神,栩栩如生。三言两语就把一个人的内心世界、人品和性格反映出来。

如《方正第五》中记载,陈寔与友人约定中午见面,友人不守约,陈寔离开家走了,友人不高兴,对着陈寔的儿子元方骂陈寔,元方虽然才七岁,但是特别机敏有气节,言道:“君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”寥寥几句话,却不卑不亢,有理有据,使陈寔的友人惭愧而去。

如《任诞第二十三》记载,桓温准备了一个集会,罗友进见后,坐了很久,告辞而出。桓温说:“你刚才想咨询事情,为什么就走了?”罗友说:“我闻到白羊肉味道很美,一生都没有吃过,所以贸然要求进来,实际上没有什么事情要请示,既给肚子吃饱了,不用再停留在这里了。”脸上全无惭愧之色。这故事,让我们看到了一个爱我所爱,做我所想,十分有个性的罗友,还有一个不拘小节的桓温。

其次,这部文集给我们展示了南朝人民崇尚清谈,追求玄理,标榜名士风度的社会风气。汉末之际,名人们经常聚会,谈玄论道,互相辩论,探究天人之理,穷究事物本源,论辩卓越之人,往往名声大振,一时为人所推崇。

王羲之担任会稽内史时标榜玄学,才华横溢,看不起友道林(东晋高僧,喜谈义理,为世所重)。孙绰和支道林坐车去王羲之处所交谈,王羲之口若悬河,滔滔不绝,支道林连说话的机会都没有。王羲之外出,支道林在门口挡住王羲之的车子,谈论《庄子·逍遥游》的意境,阐述了数千句话,辞藻新奇,如山花烂漫,互相映照。王羲之顿时刮目相看,敞开衣襟,不忍出行,大有相见恨晚之意。再回头来看看我们的社会,我们中国一直标榜自己是文明古国,但却没有一处彰显了文明古国应有的国民素质,美国直有短短两百多年的历史,但不论你走在哪个城市,都会发现,地铁车站等车的人们都在看书,没有人不对摔倒在地的老人孩子伸出援手,即便是对一只平凡的鸟儿,他们也会很有爱心的对待。“师道不传也久矣”,在现代社会,同学们聚会除了吃饭唱歌打牌再没有其他更清新高雅的事情可做,更不会一起讨论学术上的东西,从某种程度上说,我们的社会是在退步的。

再次,它反映了人们对个性的追求和封建礼教的叛逆精神。

如竹林七贤之一刘伶纵酒放达,看淡世事,经常在家里赤身裸体,有人讥笑,他说:“我以天地为屋宇,以房子为衣裤,你们为何钻到我的衣裤里面?”次句一出,让嘲笑他的人哭笑不得。魏晋风流,真是名不虚传。

张季鹰为官时任性不拘,藐视功名,有人问他为何不为身后功名考虑,他竟然说:“我有身后名,不如即时一杯酒。”其问答巧妙慷慨,豪爽之气溢于言表。

反观我们的社会,世人一生为名利而奋斗,薄案刚刚结束,又还有多少像他一样的官员政要还躲在黑暗中,用他所谓的“事迹”掩盖虚伪邪恶的本真,在21世纪,恐怕很难找出像魏晋时期的“竹林七贤”了吧。

《世说新语》还有一些故事诙谐幽默,具有反讽意味。

王粲喜欢驴叫。他去世安葬后,魏文帝曹丕参加他的葬礼,回头对其他人说:“王粲喜欢驴叫,各位可各学一声驴叫来送给他。”于是参加葬礼的客人都一一学驴叫。

张玄之八岁时,牙齿掉了。前辈贤德者知道他不平常,因此与他开玩笑:“你嘴里为什么开了狗洞?”张玄之回答说:“正为了使你们从这里进去。”这些故事总会让人产生忍俊不禁的异样感受。

《世说新语》中的故事带给我们轻松快乐,同时也时刻提醒着华夏子孙,要培养自己的优秀品德,提高素质,无愧于中国“文明古国”“礼仪之邦”的称号。

  

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