佛光菜根谭---摘录星云大师的人生幸福课《宽心》 佛光菜根谭图片

心宽,眼前世界随之敞亮,处处有通路,处处有助缘

人生篇

<.>人生经验

人之所患,莫甚于不知其恶;

人之所美,莫甚于好闻己过。

佛光菜根谭---摘录星云大师的人生幸福课《宽心》 佛光菜根谭图片

人之所贵,莫甚于明理好义;

人之所鄙,莫甚于寡廉鲜耻。

人之所尊,莫甚于慈悲喜舍。

一念之慈,万物皆善;

一心之嗔,千般为恶。

一念之间如虚空之拥有宇宙,一念之间如白驹过隙之迅速:

成功与失败在一念之间。

快乐与痛苦在一念之间。

富贵与贫穷在一念之间。

善良与邪恶在一念之间。

觉悟与迷惑在一念之间。

天堂与地狱在一念之间。

“心中有事世间小,心中无事一床宽。”

经常保持一颗无事的心,必能享受没有梦魇的清宁。

前半生:不要怕

后半生:不要悔

人生最大的悲哀是无知,人生最大的错误是邪见,

人生最大的烦恼是欲望,人生最大的忧虑是生死,

人生最大的困扰是是非,人生最大的美德是慈悲,

人生最大的收获是满足,人生最大的能源是信仰,

人生最大的拥有是感恩,人生最大的修养是宽容,

人生最大的希望是平安,人生最大的发心是利众,

人生最大的财富是智慧,人生最大的疾病是烦恼。

会利用零碎时间的人,如同善于储蓄者,

久而久之,积少成多,便是一份额外的收入。

零碎的时间,一样可以成就很多事业。

“蜉蝣朝生暮死而不怨,人生百年寒暑而不足”

“疲惫不堪的人路远,不能入眠的人夜长,不解真理的人生死遥远。”

善哉斯言!吾人当知,“过去”的时间已悄悄消失,永不回头;“现在”的时间向箭一般地飞走,转眼即失;“未来”在犹豫中慢慢地接近,悠忽之间即擦身而过。诚如古德所说:“一日的生命,心三千世界的财宝珍贵!”

我们平日衣食所需,是仰赖社会各阶层的分工合作、搬有运无,才能日用无缺。

培养正确的观念,树立正确的信仰,

广结良善的人缘,严持清净的戒律。

看手相、面相,不如看心相,心是我们的主人。

世界上的好坏皆以心为出发点,心生则万法生,心灭则万法灭。

心外的世界如何改变是无法控制的,

但肯定自我的心,就可以做自己的主人。

<>交往

金钱丢了可以再赚,名誉丢了永不再来。

故为人处事要多留口德,尤其是阴德。

持戒,能将坎坷的遭遇变成福乐安康的命运;

修定,能将浮躁的情绪化为平静清明的理智。

“但愿众生得离苦,不为自己求安乐”

“地狱不空,誓不成佛”

“自利利他”

待人应似春风,处世须像夏莲,

律己宜待秋气,利他犹如冬阳。

为人父母者,能有“三分师徒,七分道友”的认知,

则子女不仅是自己的骨肉,更是自己的朋友;

为人师长者,能有“三分师徒,七分道友”的涵养,

则弟子不仅是自己的晚辈,更是自己的同参;

为人长官者,能有“三分师徒,七分道友”的体认,

则部下不仅是自己的袍属,更是自己的同事。

慈悲是好人。勤劳是好人。勇敢是好人。明理事好人。

人不患无才,识进则才进;

人不患无量,见大则量大。

蝉说:“金风未动侬先觉,暗送无常死不知。”

麻雀说:“人为财死,鸟为食亡。”

蝴蝶说:“愿为花下死,作鬼也风流。”

乌龟说:“是非只为多开口,烦恼皆因强出头。”

“君子欲人同其好,小人欲人同其恶”。

用油与水来形 容君子与小人的性格,极为贴切。

油的浓稠油腻像小人,水的清白恬淡似君子。

水可是不洁之物归于清洁,油则使清洁之物变成不洁。

君子群里投进一个小人,就像滚水中滴进一滴油,

水可以默默地容纳油,但水归水,油归油,是为“和而不同”。

若是小人堆里投进一个君子,就像滚油中滴进一滴水,

油是激博爆溅,绝不相容,非与水炸到两败俱伤是不肯罢休的。

由水与油可以看出君子与小人的分野。

“自傲的人难有知交,自私的人难有群众。”

群我之间互动建议:

多言是贱卖宝贵的生命。

应酬是浪费有益的时间。

孤独是修养自己的良机。

乐群是发挥大众的动力。

与人群相处不但要如水,屈伸自如,

尤其要心中有人,时时替人设想。

平和是社交的艺术,

轻声是文明的象征。

微笑是人际的阳光,

信任是成功的朋友。

赞美如花香,芬芳而怡人;

助人如冬阳,适时而温暖;

信心如舟航,乘风而破浪;

希望如满月,明亮而美好。

“辞达则止,不贵多言。”

---朱熹

为受窘的人说一句解危的话。

为沮丧的人说一句鼓励的话。

为疑惑的人说一句点醒的话。

为无助的人说一句支持的话。

孔子说:“赠人以言,重于珠玉。”

《说苑》曰:“君子之言寡而实,小人之言多而虚。

孟子曰:“言近而指远者,善言也。”

有心外的活动,也要有心内的体验;

有接受的生活,也要有感恩的美德;

有自我的个性,也要有随众的习惯;

有前面的世界,也要有退让的境界;

如此,才能拥有全部人生。

敬田。

世间,宗教师、善人君子,都是值得我们恭敬的对象。我们供养他们就像在田地里播种一样,可以获得很大回馈。

恩田。

父母、师长都是我们报恩的对象,我们对父母的养育之

恩、师长的教导之恩,能发自内心真诚地感恩图报,就像是在天地里播种一样,也会获得很大的收成。

悲田。

世间上需要我们慈悲观照得人很多,哪些贫穷人士、伤残人士都是我们慈悲观照的对象。

心田。

每个人都有一颗心,心是我们的工厂,可以生产各种产品;心也是我们的田地,在心田里不管种植什么种子,都可以开出花果来。

所以,佛教里讲究修心,其实修心就是种福田,你有播种才有收成。

忍耐是天地间最宽大的包容能量,

无我是宇宙间最伟大的和平动力。

<>战胜郁闷的方法

慈心正义,罪灭福生;邪不入正,万恶消灿。

毁谤打到不了一个有志气的人,除非自己本身不健全、没有实力;

面对毁谤最好的方法就是不去辩白,对是非默然摈之。

为人不争一时之气,要争的是千秋万世。

愉己悦人:把自己当成别人;把别人当成自己;

把别人当成别人,把自己当成自己。

知足常乐是“天堂”,慈悲喜舍是“道场”,

服务助人是“福田”,欢乐融合是“乐园”。

快乐的根源:

身心的健康。仁慈的心念。虔诚的的态度。

纯净的信仰。小孩需要依靠父母,生命才的安全;老人需要依靠拐杖,走路才能安稳;

黑夜中需要明灯,行人才能看清方向。信仰如同我们的依靠,纯净的信仰能做人生的导航。

修炼的方法:

不断的教育。

《礼记》云:“学然后知不足,教然后知困。”

愿望的实现:

有理想,还必须去实践,两者相辅相成,才能有丰硕的收获。只要有愿心,世界无远近;只要肯发心,人间无苦乐。

共事的和谐。

与人共事,能和谐无争,互相尊重,互相包容,这是最美,最快乐的事。

真理的彻悟。

人生在世,能明白真理是非常快乐的。

世有漏学,佛法无边;知识变异,真理长新。

世间没有小人物,只要发大心,就是大人物;

世间上没有大问题,只要虚其心,就没大不了。

不自卑,不颓丧,要在精神上建立以下观点:

一、要认为自己是世界上最快乐的人。我们之所以感到痛苦,乃在于执著想不开,如果我们对人或事能够提得起放得下,洒脱不执著,何处不能安身?

二、要认为自己是最健全的人。有的人身体健康无病,四肢健全发达,但精神上充满了苦恼。我们如果冷静的反省一下,会发现自己是多么的幸福!

三、要认为自己是最富有的人。我们往往拥有无限的至宝,却不自知,反而贪心不足,羡慕别人的良田美眷。天上的明月、地上的繁花任我欣赏,峻峭的崖壁、幽静的溪谷随我遨游这山河大地的一切莫不属我所有,我拥有了整个宇宙虚空,一片云彩、一粒沙尘都蕴藏着我全部生命的喜悦,世间上还有什么比拥抱全宇宙更富有的事呢?

四、要认为自己是世界上第一的人。所谓认为自己是世界上第一的人,也就是要建立知足感恩、敝帚自珍的人生观。

因此,如果我们能够培“我是全世界第一快乐、第一健全、第一富有”的人生观,不自卑,不懊丧,幸福就不远了。

在憎恨的地方播下慈悲的种子,

在创痛的地方播放宽恕的种子,

在疑虑的地方播下信心的种子,

在颓丧的地方播下希望的种子,

在苦楚的地方播下喜悦的种子。

孔字说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

用宽容的钥匙,打开狭隘的心扉,

用智慧的宝剑,斩断烦恼的情执,

用爱心的药石,修补创伤的痛楚,

用欢喜的法水,滋润烦扰的人生。

要远离是非烦恼:

祸患止于未然。

晚唐诗人杜荀鹤的《泾溪》写到:

“泾溪石险人兢愼,终岁不闻倾覆人;

却是平流无险处,时时闻说有沉沦。”

是非止于智者。

失败止于计谋。

烦恼止于觉照。

一丝“小小”的微笑,给人无限的欢喜;

一声“小小”的爱语,给人无边的受用;

一件“小小”的善行,给人无量的因缘;

一则“小小”的故事,给人无尽的启示。

<>世界

梦里明明有六趣,觉后空空无大千

无求的布施,端严高贵,令人感念;

无悔的布施,身心光明,令人赞美。

人人做警察,伸张公理,提倡正义;

人人做义工,守望相助,相互扶持;

人人做善人,服务奉献,劝人为善;

人人做良民,奉公守法,尽忠职守。

用舍心广结无量善缘,

用净心远离贪染色欲,

用禅心安顿顺逆境界,

用愿心创造圆满人间。“日光空气水,人生三件宝”

“佛法僧三者,出世之三宝”

因果不可昧:

善有善报,恶有恶报;

不是不报,时辰未到。

真理不可欺:

真真假假,假假真真;

真假之后,必有平衡。

《般若心经》开卷就是“照见五蕴皆空”

《金刚经》也一再强调“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,

“自己未度,先来度人,这是菩萨的发心”。

每日说一些欢喜的话,

每日做一些利众的事,

每日读一些益智的书,

每日度一些有缘的人。

发慈悲心,人我无间。

发信愿心,常随佛学。

发菩提心,上弘下化。

发无我心,扩大完成。

<>生死

春天,不是季节,而是内心;

生命,不是躯体,而是心性;

老人,不是年龄,而是心境;

人生,不是岁月,而是永恒。

人有大小,法无尊卑。

人有生死,佛无来去。

提升心灵,放宽眼界,自能海阔天空;

放下执著,随缘放旷,自能超越生死。

世间以百年长寿为久,达人以无量寿命为安;

世间以迷信执我为真,达人以慈悲无我为实。

生命的意义不在于肉体活得多久,而在于活的能对世人有贡献。儒家有:“立德、立言、立功”三不朽事业,吾人应该在身体的长寿以外追求另外的寿命:

其一,语言的寿命。其二,事业的寿命。其三,道德的寿命。其四,信仰的寿命。其五,智慧的寿命。其六,共生的寿命。

如张载说:“为天地立命,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,能为国家的寿命、世界的寿命、人类共同的寿命而贡献,小我的生命才有价值,所以小我不及大寿也。

平安就是福报,功德就是寿命;

知足就是富贵,适情就是自在。

精神篇

<>入不二法门

一多不二,

空有不二,

是非不二,

善恶一心。

只要耐烦有恒,时间的浪潮会将“小”人物推向时代的前端;

只要脚踏实地,历史的巨手会将“小”因缘聚合成丰功伟业。

“佛观一粒米,大如须弥山;若人不了道,披毛带角还。”

“总一切语言于一句,摄大千世界于一尘”。

想要千人头上坐,先在万人脚下行。

唯有先做众生的牛马,才能成为最佳的龙象。

有,是世间法,是生活的妙用;

无,是出世法,是生命的本体。

此也是是非,彼也是是非;

自心无是非,不听自然无。

持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得;

处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。

古人说:“善者昌;善者不昌,善者祖上必有余殃,殃尽必昌。恶者恶;恶者不恶,个、恶者祖上必有余德,德尽必恶。”

“善恶如影随形,寸步不离。”

人情比金钱重要,道义比人情更高;

名誉比生命重要,良心比名誉更高。

“善似青松恶似花,看看眼前不如它;

有朝一日遭霜打,只见青松不见花”

“湛湛青天不可欺,未曾动念已先知;

劝君莫做亏心事,古往今来放过谁。”

<>大我的人生

手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。

荣耀来到时,要检查自己的心,

否则傲慢的高墙会隔绝自己的视野;

烦恼临头时,要检查自己的心,

否则嗔怒的火焰会焚毁自己的功德;

处境纷乱时,要检查自己的心,

否则贪欲的洪流会淹没自己的意志;

得失忧患时,要检查自己的心,

否则疑嫉的邪风会吹跨自己的信心。

佛经上说“但愿众生得离苦,不为自己求安乐”

当愚痴的邪风吹来的时候,要抱紧智慧明理的磐石;

当嗔怒的烈火炽盛的时候,应泼洒柔和忍耐的法水;

当贪欲的洪流高涨的时候,需开启喜舍布施的闸门;

当骄慢的高山隆起的时候,得运用谦虚尊重的巨铲。

佛经云“一念嗔心起,百万障门开”,

又云“嗔恚之火,能烧功德之林”

“舍”能对治“贪”病,不能喜舍时,应懂知足,知足才能清净淡泊;

“忍”能对治“嗔”病,不能行忍时,应有慈悲,慈悲才能拔苦予乐;

“觉”能对治“痴”病,不能觉悟时,应求正见,正见才能转愚成智。

世间大多数人,以为我们这个四大(地水火风)五蕴(色受想行识)和合的色身,是真实的,是长住的,所以大家都过着“今朝有酒今朝醉”的糊涂生活,“谁人肯向死前休?”

向前的世界虽然积极,背后的世界却更宽广;

唯有看清各两个世界,才真正拥有整个世界。

以孝养奉亲,以澹泊明志,以勤俭生活,

一笨拙学巧,以耳聋止谤,以清净远色,

以慎言防口,以病患惕励,以兴趣读书,

以疑情穷理,以责己进德,以诚心守礼,

以大愿立志,以担当办事,以报恩救贫,

以空慧修道,以自重御悔,以忏悔改过,

以热心做人,以无求交友,以慈悲应世,

以智慧除惑,以勤劳学习,以定力处事。

大师的话:先有出世的思想,再做入世的事业;

先具备出世的般若,再提起入世的精神。

生活要佛法化,

信仰要理智化,

处世要平和化,

修持要日常化。

发愿做一支蜡烛,燃烧自己,照亮别人;

发愿做一支画笔,彩绘世间,增添美丽;

发愿做一盏路灯,照破黑暗,指引光明;

发愿做一棵大树,枝繁叶茂,庇荫路人;

发愿做一本书籍,展现真理,给人智能;

发愿做一方大地,普载众生,生长万物;

发愿做一朵鲜花,吐露芬芳,给人清香;

发愿做一阵和风,吹拂枯槁,抚慰创伤。

佛经上说:

“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”

正所谓:“人人知道有来年,家家尽种来年谷;

人人知道有来生,何不修取来生福?”

<>涅槃之乐

涅槃,当下烦恼的止息。

关闭六根之贼,禁足妄想之心;

正观三毒魔君,清净身口意业;

了悟五蕴非有,不受烦恼缠缚;

如是实践之人,方为有道圣者。

时自在---命自在;处自在---心自在;

物自在---舍自在;周遍自在---业自在;

大小自在---生自在;有无自在---心自在;

动静自在---信自在;深浅自在---愿自在;

无碍自在---法自在;不自在亦自在---智自在。

四念住,可以安顿身心;

四威仪,可以规范行为;

四摄法,可以广结善缘;

四圣谛,可以明白真理。

身体好比是我们父母为我们营造的房屋,让我们的心住在里面。

但是,我们只是过客,居住、使用一段时间,以后还是要离开。

所以,我们应该从身体的家,进而营造心灵的家,

最后进入宇宙的家,成为宇宙的主人;

能以宇宙法界作为我们的房屋,才能永恒长久。

有信仰的人最富贵,具道德的人最安乐,

肯修行的人最安住,有智能的人最可贵。

用慧心观照五蕴皆空,

用自心领导六根生活,

用信心开发自我潜能,

用慈心与人和谐相处,

用孝心重整伦理道德,

用爱心拥有快乐生活,

用悲心成就利生事业,

用喜心涵容宇宙万有。

贪心要用舍心来对治,

嗔心要用慈心来驾驭,

痴心要用智心来领导,

慢心要用虚心来管理,

疑心要用信心来感化,

染心要用静心来去除,

乱心要用定心来影响,

妄心要用真心来掌控。

牺牲自己,委曲求全,不伤害别人,这是戒的力量;

去除猜忌,舍弃骄慢,不侵犯别人,这是定的功夫;

观照自我,了之因果,不错怪别人,这是慧的般若。

<>心声万法

对感情不执不舍,

对五欲不拒不贪,

对世间不厌不求,

对生死不惧不迷。

心中要有根,才能开花结果;

心中要有愿,才能成就事业;

心中要有理,才能走遍天下;

心中要有主,才能立处皆真;

心中要有德,才能涵容万物;

心中要有道,才能拥有一切。

“竹影扫阶尘不动”心一动,世间万物跟着生起,纷纷攘攘;心一静,浮荡人生复归平静,纷争遁形,尘劳消迹。

人,要从愚痴迷梦中觉醒,才能认识生命的真谛;

人,要从向外贪求中回头,才能找到内心的宝藏。

“三界唯心,万法为识”

一个人心量有多大,事业就有多大;

一个人心能容多少,成就就有多少。

存好心是---

以真诚心对治虚假心,以般若心对治愚痴心;

以慈悲心对治嗔恚心,以感恩心对治怨恨心;

以虔诚心对治轻慢心,以公平心对治偏狭心;

以包容心对治怨惩心,以进取心对治放逸心;

以淡泊心对治虚荣心,以改过心对治执迷心;

以惭愧心对治无耻心,以恒长心对治无恒心;

以律己心对治纵欲心,以积极心对治消极心。

身体、财富、亲友、心识。

所谓“万般带不去,只有业随身”

王明阳说得好:

“擒山中之贼易,捉心中之贼难”。

种瓜得瓜,道理分明;

好因好缘,如影随形。

生命之所以有意义,在于能为生命留下历史,

为社会留下慈悲,为自己留下信仰,为人间留下贡献。

《六祖坛经》:“自性迷即是众生,自性觉即是佛。”

“若人欲识佛境界,当净其心如虚空”

  

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