爱华网当地民间早就流传着“地毯之父那克西万首创织毯法的故事。那克西万是玉龙喀什河畔的一个穷苦农民，他醉心于把羊毛织成毯子为人民造福，发奋要创造织毯法。在创艺初期，他失败了许多次，却从不气馁，仍然异常执着地潜心钻研，有一年竟因为痴迷于琢磨织毯法而荒芜了庄稼。不知过了几年几月，那克西万终于成功了。他用棉纱做经线，用毛纱结扣栽绒，用核桃皮、石榴花、红柳花、沙枣皮、苹果叶和锈铁皮等物拌和发酵后染色，创造了一套染织地毯的科学方法。他又把织毯法编纂成书，传布民间，亲自带徒传艺。几年之后，织毯从和田一带传至莎车、喀什和民丰等地。当那克西万桃李满南疆的时候，这位“地毯之父”却廖无踪迹了。也许，他是沿着“丝绸之路到其他地方传艺去了吧?这个故事不见史书，千余年来在和田民间却代代流传。至今，年老的维吾尔织毯艺人谈到那克西万，语气中还满含敬意。
把多姿多彩的和田地毯归功于一个非凡的艺术天才的劳动，自然违背历史。东西方劳动人民在“丝绸之路”上近两千年的频繁交流，对于形成目前美丽的地毯图案花色起了重要作用。如果细细鉴赏，便可看出各国文化在新疆地毯上留下的鲜明痕迹。
考古工作者于1959年在和田民丰尼雅遗址的木棺内，发现了东汉时期最古老的栽绒地毯残片证实，新疆织毯工艺已经达到了很高的水平。当时已采用了合理的科学纺织方法，经纬紧密，毛簇匀整平齐。图案是当时西域流行的菱形花纹，结扣法和现在差不多。1980年又在楼兰古墓中挖掘到西汉晚期地毯残片，都属当地织物。在古龟兹(现库车县)，也出土过汉代地毯，在巴楚县古遗迹还出土过北朝时期的地毯。
从古楼兰、民丰、巴楚等地遗址中出土的这几件栽绒地毯的图案布局中，我们可以清楚地看到有一个共同的特点：新疆栽绒地毯都有一段边框。民丰出土的地毯边框较多，且层次分明。其次，它们的图案都是几何形纹样，多以菱形纹路构成基础图案。再用花卉、禽兽等变形装饰填充，形成重叠式纹样，这便是新疆古代传统地毯图案的基本特征。
新疆的地毯在图案纹样设计上，吸收东西文化艺术与宗教艺术精华，具有独特民族风格。图案端庄典雅，有强烈装饰性。新疆地毯图案纹样的主体由大小不同的菱形格纹组成布满毯面的格律图案，地毯周围织以数层边树，或在四角织以角饰，在主格纹中间填以各种花卉纹样，使其严格局限在井字格或米字格中，形成重叠纹样。仿古毯与软纹地毯则常将古老的佛教图案中的花篮、莲花等作为中心纹样。亦有将基督教十子架织成空心，四周饰以星状碎花。清真寺内应用的拜毯、壁毯其图案多以伊斯兰教文字组成，或织有青枝绿叶的圣树图案，或是织有象征爱神与月神的银星、弯月图案等。其传统图案主要有开力肯、恰其曼(散花式)、阿娜尔古丽(石榴花式)、拜西其且克古丽(五枝花式)、艾地亚勒(洋花式)、博古图案、夏姆努斯卡(伊朗式)、拜垫图案等。在几种纹样中，实际上由人们自己创造而流传至今的为数不多。其余为借鉴、改造和传入。
1，开力肯，是二至五层菱形骨格套在一起，由小到大，逐渐扩大直至角边。因逐渐扩大受边限制，内菱形之外的多层菱形被削去上下两角而成边形。每层菱形之间均以散花充满。最内层菱形中心纹样为两组正斜相错十字相对花枝纹样，组成一个单独纹样。通常规矩将这个单独纹样的四分之一装饰在四角，作为单独的角花。如果将这整个大地纹样向上下左右作四方连续展开，可织成连续形开力肯。这是印度商人开力肯带到和田加工织造的纹样，其特点仍是伊朗地毯纹样构成的风格。
2．夏姆努斯卡，是外国地毯商人叶格勒传来的夏姆纹样，由维吾尔艺人莱丽夏?阿吉第一个织造。该纹样以菱形组成主体结构，周围织以花边，四角织以角饰，间以各种小花。该纹样的骨格构成是由内向外两层基本菱形，以菱形组成主体结构，或者说是削去菱形上下两角而成的六边形，但中心的八项单独纹样构成较为复杂或对项相同，或两组相同，而且四角花与中心纹样不同。这种纹样具有浓郁的伊斯兰教色彩。
3．伊朗努斯卡，也是有外国地毯商人叶格勒传来的伊朗纹样，同样是由维吾尔艺人莱丽夏?阿吉首次织造的。该纹样也是由许多小菱形铺满整个大地，在四个正纹样之间补加一个副纹样，作为间隔，或者以方、菱纹样相间。正纹样结构相同，有色彩作间隔变化。可以取一排间隔变色的纹样织作条毯。
4．恰其曼(散花式)。实际全称为“恰其曼奥依古丽”。恰其曼为散花之意，但地毯的中心的圆形图案纹样为奥依古丽(维语为月亮花)，该纹样是由和田地毯艺人穆拉吾斯达根据外毯纹样格式借鉴和改造所创。一般中心有一个圆形单独适合纹样，四周织造传统回纹几何角花。但后来艺人们在织造时有时织造三个奥依古丽，外加的两个奥依古丽，其色彩不与主花混同，以求变化。有时加入多个奥依古丽，但后加入的都不与主花混同，而且小于主花纹，角花仍为几何回纹纹样。
5．阿娜尔古丽(维语为石榴花)，由和天地毯艺人卡德尔?阿訇研创。起初纹样十分简单，是由黑、白、棕、黄等几种天然羊毛原色织造。结构简单，花瓶中竖生一棵石榴枝杆，分孽数枝，枝上结语花，生叶并有石榴。到后来织造形成程式化，在几条边框中，两边几对花瓶中生出几枝石榴，铺满均匀的枝、叶、花果，不设角花。
6．着克努斯卡(博古式)又称龙卡(花瓶)，该毯为维吾尔地毯商人吐尔地阿匍从内地传至新疆，如有的“着克织造有盆架的盆景；插有灵芝和花的花瓶，装有寿桃、佛手、莲藕的果盘：插花的花篮、花瓶等，没有边饰，只有四朵牡丹作为角部装饰。
7．阿勒班尼努斯卡，即阿塞拜疆式纹样，可见该纹样是由阿塞拜疆传入。其图案结构与奥依古丽相同，只不过将圆形的月亮花变成方形，像几个托盘形状，故也称托盘纹样，不过它较奥依古丽最大的不同是没有几何回纹角花装饰。
8．哲乃玛孜努斯卡(拜毯式)，一般为横竖两种，中间通常饰以象征清真寺的门形浅洞、壁，<古兰经》经文或拱廊等图案。可见其功能专为作礼拜跪拜之用，尤其是外出，礼拜时，可就地面向西方跪拜。
9．艾地亚勒，又称印地斯坦努斯卡。是由印度传来的，因为印度一度是英国的殖民地，纹样采用欧洲对玫瑰花的变形方法，将花瓣的红色作色彩渐变推移，将叶子的绿色作色彩渐变推移。这种色彩处理颇与现代色彩构成学中的色相推移相类，图案没有中心适合只有在边缘部分有类似巴洛克式边框翻转几何图案装饰，仍然作渐变推移，故多年来有人也称其为“洋花毯。
10．团花式，八瓣花型以团花或满地全铺，蓝地红花，四角花为几何回纹，可织造很大。
新疆地处丝绸之路的要冲，往来其问的中西商旅，早就把新疆地毯贩输西方；同时也将古波斯地毯带到新疆，因而中外地毯在织造工艺、纹样图案上互为影响。清《新疆图志》称新疆地毯“岁输英俄属地四五千张”，“和田岁制栽绒地毯三千余张”。可见新疆地毯早为外人所羡慕。l6一l9世纪输入欧美的地毯，不少为艺术收藏家们珍藏。至今，英国伦敦的维多利亚与阿拉伯特博物馆、美国华盛顿纺织品博物馆、德国法兰克福手工艺术博物馆等，都收藏着新疆和田羊毛地毯或丝毯、丝毛混织地毯，作为珍品供人欣赏
蜂之语地毯中高档品质，各种风格及图案迎合了现代人返璞归真追求完美
南京蜂之语地毯
