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道德经还没写完，但已经决定“德”的部分不再写，未来将穿插交替的写完“道”的部分，并不是对德的部分不敬，而是过于敬，但耻于言。从汉武帝以后，我们的耳中不断有所谓的“高尚之人”在宣讲“德”，目的是什么哪？我在书中着重讲了汉文帝是怎么修“德”的（以德化民），从文景之治以后，无数人都在倡导德，可是倡导德的人从没有或很少修“德”。
所以，我认为任何一个对别人、对公众宣讲“德”的人都是可耻的！对于今天更是如此，每位官员，在台上都会宣讲廉政爱民，可是，有几个是真正廉政爱民的哪？中纪委已经审查的就不说了，即便没审查的，做到廉政爱民的估计也是稀有动物。
今天的社会，无论在商业工业 农业演艺界等等，有多少人将“德”放在显要的位置？放在嘴上的多，放在心上和行动上的很少，这是金钱至上的社会的必然。
德是需要修的，而不是讲的，宣讲“尚德”的人更多的时候是说明本身无德，所以，圣人将“修身”放在第一位。
也所以，德的部分不再写。
另外，流传到现在的中国文化中有一个极为错误的倾向，是重“知”轻“行”，滔滔不绝的理论家很多，知“行”的人很少。“知”与“行”都是重要的，是实现结果的必备条件。比如，一个人有为人民服务的理想，可是，当你无法掌握权力的时候，在今天的社会，你想服务可能也做不到（至少不能普惠更多的人），而“行”的部分就是实现掌握权力的过程。
“行”不是龌龊的，是否龌龊或高尚仅取决于目的。
没有“行”在手，只能做个理论家，既不能改变社会也不能造福社会，甚至不能把握自己。
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粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户。筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
---纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。计算和预测事物的发生与灭亡的过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键。所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。
事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。所以，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。
至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，通用性和怯懦，都是有区别的。所有这些，可以开放，也可以封闭；可能进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，要靠无为来掌握这些。
这是鬼谷子的开篇，用两个词汇可以总结，观察与判断。这些观察包括事物阴阳属性、人们的思想，每个人的知识、聪明与智慧的程度、性格的强与弱等等。无论做任何事情，需要对这件事情的属性进行分析，比如一个人要从事一项事业，必须要考虑是否顺应社会的潮流，是否会受到社会的拥护，这就是属性；一个人如果与谈判对手打交道，要首先了解对方的知识范围、是贤良还是不肖、性格是刚还是弱等等，然后，对这个人的总体能力和缺陷进行判断，当取得深刻的了解之后，再去谈判，自然会取得巨大的优势，胜算就会加大。
即便对即将大学毕业的学生也是如此，选择什么样的行业就业，首先就要对未来行业的发展进行分析和判断。比如我以前说过几个比较看好的行业，立即就招来一些朋友的不认可，但是，这些不认可都是基于对过去这些行业的了解，这些过去的了解只能禁锢人们的思维。过去医疗行业的不良是因为垄断形成的，在老龄化的压力之下必须做出改变，乌云遮不住太阳！医生与护理注定是有前途的行业；还有，就是严重依托进口的行业，随着冷战的到来，贸易战是必定发生的，所以，严重依托进口的行业都将显示前途；既然冷战或热战，就离不开军火，而现在军火的最高端就是信息战，等等。
当一个人去面试或谈判的时候，一定要对你即将面对的人从家庭背景、性格、知识、道德水平等方面进行了解，如果你判断对方的道德水平很低，那就好办，钱与色是核武器；如果你的对手有很丰富的知识，那你一定要展示自己知识方面的特长等等。
观察与判断，是非常重要的，使用未来的思维对未来进行判断，而不要受过去的知识所禁锢。
