鬼谷子---捭阖第一1 鬼谷子捭阖策

鬼谷子---捭阖第一(1) 鬼谷子捭阖策

道德经还没写完,但已经决定“德”的部分不再写,未来将穿插交替的写完“道”的部分,并不是对德的部分不敬,而是过于敬,但耻于言。从汉武帝以后,我们的耳中不断有所谓的“高尚之人”在宣讲“德”,目的是什么哪?我在书中着重讲了汉文帝是怎么修“德”的(以德化民),从文景之治以后,无数人都在倡导德,可是倡导德的人从没有或很少修“德”。

所以,我认为任何一个对别人、对公众宣讲“德”的人都是可耻的!对于今天更是如此,每位官员,在台上都会宣讲廉政爱民,可是,有几个是真正廉政爱民的哪?中纪委已经审查的就不说了,即便没审查的,做到廉政爱民的估计也是稀有动物。

今天的社会,无论在商业工业 农业演艺界等等,有多少人将“德”放在显要的位置?放在嘴上的多,放在心上和行动上的很少,这是金钱至上的社会的必然。

德是需要修的,而不是讲的,宣讲“尚德”的人更多的时候是说明本身无德,所以,圣人将“修身”放在第一位。

也所以,德的部分不再写。

另外,流传到现在的中国文化中有一个极为错误的倾向,是重“知”轻“行”,滔滔不绝的理论家很多,知“行”的人很少。“知”与“行”都是重要的,是实现结果的必备条件。比如,一个人有为人民服务的理想,可是,当你无法掌握权力的时候,在今天的社会,你想服务可能也做不到(至少不能普惠更多的人),而“行”的部分就是实现掌握权力的过程。

“行”不是龌龊的,是否龌龊或高尚仅取决于目的。

没有“行”在手,只能做个理论家,既不能改变社会也不能造福社会,甚至不能把握自己。

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粤若稽古圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以名命物,知存亡之门户。筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。

变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。

夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义有差。乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。

---纵观古今历史,可知圣人生活在世界上,就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断,并进一步了解事物生存和死亡的途径。计算和预测事物的发生与灭亡的过程,通晓人们思想变化的关键,揭示事物变化的征兆,从而把握事物发展变化的关键。所以,圣人在世界上的作用始终是一样的。

事物的变化是无穷无尽的,然而都各有自己的归宿;或者属阴,或者归阳;或者柔弱,或者刚强;或者开放,或者封闭;或者松驰,或者紧张。所以,圣人要始终把握事物发展变化的关键,度量对方的智谋,测量对方的能力,再比较技巧方面的长处和短处。

至于贤良和不肖,智慧和愚蠢,通用性和怯懦,都是有区别的。所有这些,可以开放,也可以封闭;可能进升,也可以辞退;可以轻视,也可以敬重,要靠无为来掌握这些。

这是鬼谷子的开篇,用两个词汇可以总结,观察与判断。这些观察包括事物阴阳属性、人们的思想,每个人的知识、聪明与智慧的程度、性格的强与弱等等。无论做任何事情,需要对这件事情的属性进行分析,比如一个人要从事一项事业,必须要考虑是否顺应社会的潮流,是否会受到社会的拥护,这就是属性;一个人如果与谈判对手打交道,要首先了解对方的知识范围、是贤良还是不肖、性格是刚还是弱等等,然后,对这个人的总体能力和缺陷进行判断,当取得深刻的了解之后,再去谈判,自然会取得巨大的优势,胜算就会加大。

即便对即将大学毕业的学生也是如此,选择什么样的行业就业,首先就要对未来行业的发展进行分析和判断。比如我以前说过几个比较看好的行业,立即就招来一些朋友的不认可,但是,这些不认可都是基于对过去这些行业的了解,这些过去的了解只能禁锢人们的思维。过去医疗行业的不良是因为垄断形成的,在老龄化的压力之下必须做出改变,乌云遮不住太阳!医生与护理注定是有前途的行业;还有,就是严重依托进口的行业,随着冷战的到来,贸易战是必定发生的,所以,严重依托进口的行业都将显示前途;既然冷战或热战,就离不开军火,而现在军火的最高端就是信息战,等等。

当一个人去面试或谈判的时候,一定要对你即将面对的人从家庭背景、性格、知识、道德水平等方面进行了解,如果你判断对方的道德水平很低,那就好办,钱与色是核武器;如果你的对手有很丰富的知识,那你一定要展示自己知识方面的特长等等。

观察与判断,是非常重要的,使用未来的思维对未来进行判断,而不要受过去的知识所禁锢。

  

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