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【宋】李昉等奉敕撰
●卷八百一 ◎四夷部二十二?北狄三
○托跋氏
《宋书》曰：托跋氏，其先汉将李陵之后也。陵降匈奴，单于妻之以女，字托跋，其后因氏焉。世豪强，分建种落也。
又曰：索头虏，姓托跋氏。匈奴有数百千种，各立名号，索头亦其一也。晋初，索头种有部落数万家在云中。惠帝末，并州刺史司马腾於晋阳为匈奴所围，索头虏单于猗驼遣军助腾。怀帝永嘉三年，驼弟卢率部落自云中入雁门，就并州刺史刘琨，求楼烦等五县。琨不能制，且欲倚卢为援，乃上言："卢兄驼有救腾之功，宜请移五县民於新兴，以其地处之。"愍帝进卢为代王，卢孙十翼鞬据阴山，众数十万。鞬死，子开字涉圭。(即后魏道武皇帝。)
又曰：虏俗以四月祠火，六月末，率大众至阴山，谓之却霜。阴山去平城六百里，深远，饶树木，霜雪未尝释，盖欲以暖气御寒也。
《后魏书》曰：黄帝子昌意少子受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均仕尧世，逐女魃於弱水北，民赖其勋。帝舜嘉之，命为田祖。历三代至秦、汉，獯鬻、猃狁、山戎、匈奴之属，累代残暴，作害中州，而始均之裔，不交南夏，是以载籍无闻焉。积六七十世，裔孙毛(即成皇帝，讳毛也。)统国三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服。至力微立，(即成元皇帝。)诸部大人悉服，控弦之士二十馀万，迁於定襄之盛乐也。
又曰：禄官立，(始祖子也。)分国为三部：一居上谷北，濡源之西，东接宇文部，自统之；一居代郡之参合陂北，兄子猗驼统之；一居定襄之盛乐故城，使猗驼弟猗卢统之。
○稽胡
《后周书》曰：稽胡，一曰百步部稽，盖匈奴别种，刘元海五部之苗裔也。或云山戎、赤狄之后。离石以西，安定以东，方七八百里，居山谷间，种落繁炽。其俗，妇人多贯蜃贝以为耳颈饰。孝昌中，有刘蠡升者，居云阳谷，分遣部众抄掠，居汾晋之间，略无宁岁。神武迁邺后，如密图之，伪许以女妻蠡升之子。蠡升信之，遂遣其子诣邺，齐神武厚为之礼，缓以婚期。蠡升即恃和亲，不为之备。大统元年三月，齐神武潜师袭之。
又曰：保定中，离石生胡数寇汾北，勋州刺史韦孝宽於险要筑城，以遏其路。
又曰：建德五年，高祖败齐师於晋州，乘胜逐北。齐人所弃甲仗，稽胡乘间窃出，盗而有之。
○慕容氏
《晋书?载记》曰：慕容氏，其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡。其后与匈奴并盛，控弦之士二十馀万。风俗、官号与匈奴略同。秦汉之际，为匈奴所败，分保鲜卑山，因以为号。(《通典》慕容氏亦东胡之后，别部鲜卑也。魏初，渠帅有莫谟跋，率诸部入居辽西，后从司马宣王讨公孙渊，有功，拜率义王。至孙涉归，魏封为鲜卑单于。涉归有二子，长曰吐谷浑，西迁河湟之间；次曰廆，有命代才略，晋太康十年，又迁于徒河之青山也。)
又曰：慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。曾祖莫护跋，初率诸部大人入居辽西，从宣帝伐公孙氏有功，拜率义王，始建国於棘城之北。时燕代多冠步摇冠，莫护跋见而好之，乃敛发袭冠，诸部因呼之为步摇。其后音讹，遂为慕容焉。或云慕二仪之德，继三光之容，遂以慕容为氏。祖木延左贤王，父涉归，以全柳城之功，进拜鲜卑单于，迁於辽东北，於是渐慕诸夏之风矣。
又曰：安北将军张华，有知人之鉴。慕容廆童冠时，往谒之，华谓曰："君至长，必为命世之器。"因以所服簪帻遗廆。
又曰：慕容廆谋於众曰："吾先公以来，世奉中国。且华裔理殊，强弱固别，岂宜与晋国竞乎？何为不和，以害吾百姓耶？"乃遣使来降，帝嘉之，拜为鲜卑都督。廆致敬於东夷府，巾衣诣门，抗士大夫之礼，何龛严兵引见，廆乃改服戎衣而入。人问其故，廆曰："主人不以礼宾，复何为哉？"龛闻而惭之。廆以大棘城即帝颛顼之墟，元康四年乃移居之，教以农桑，法制同於上国。永嘉初，廆自称鲜卑大单于。建武初，元帝承制，拜廆假节散骑常侍、都督辽左杂夷流人诸军事、龙骧将军、大单于、昌黎公。廆刑政修明，流亡者多归之。廆乃立郡以统流人，冀州人为冀阳郡，豫州人为成周郡，青州人为营丘郡，并州人为唐国郡。廆卒，皝嗣立。皝雄毅多权略，日强盛，遂自称燕王。后迁都於柳城。俊、暐即其子孙。
○宇文莫槐
《后汉书》曰：宇文莫槐出於辽东塞外，其先南单于之远属。莫槐之人皆剪发，而留其顶上以为饰。妇人被长襦及足而无裳焉。秋收乌头，为毒药，以射禽兽。
《北史》曰：莫廆部众强盛，自称单于。塞外诸部咸畏惮之。莫槐父子世雄漠北，又先得玉玺三钮，自言为天所相，每自夸大。莫廆之孙曰乞得龟，为慕容廆破之。先是海出大龟，枯死於平郭，至是乞得龟败也。
○高车
《北史》曰：高车，盖古赤狄之种也。初因号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车，丁零。其语略与匈奴同，而时有小异。或云：其先匈奴甥也。其种有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。其人好引声长歌，有似狼嗥。本无都统、大帅，当种各有君长。为性粗猛。党类同心，至於寇难，翕然相依。斗无行阵。其俗：婚姻用牛马纳聘，以多为荣。俗无谷，不作酒。迎妇之日，男女相将持马酪、熟肉节解，主人延宾，亦无行位，穹庐前丛坐，饮宴终日。
又曰：高车俗不洁净。喜致震霆，每震则叫呼射天，而集之移去。至来岁秋马肥，复相率集於震所。埋羖羊，然火拔刀，女巫祝说，如中国祓除，而群队驼为旋绕百匝乃止。人持一束柳枝，因曲竖之，以乳酪灌焉。
又曰：高车妇人以皮裹羊骸，(苦交切。)戴之首上，萦屈发镸肖而缀之，有似轩冕。其死亡葬送，掘地作坎，坐尸於中，张臂引弓，佩刀挟槊，无异於生，而露坎不掩。走马绕旋，多者数百匝，男女无小大皆集会之。
又曰：高车与蠕蠕同，惟车轮高大，辐数至多。后徙於鹿浑海西北百馀里，部落强大，常与蠕蠕为敌。后魏道武帝度弱洛水，西行至鹿浑海，袭破之，复讨其馀种於狼山。
又曰：道武帝自牛川南引，大校猎，以高车围骑徒，遮列七百馀里，聚杂兽於其中。因驱至平城，即以高车众起鹿苑，南固台阴，北距长城，东包白登之西山。
又曰：高车族有十二姓：一曰泣伏利氏，二曰吐卢氏，三曰乞旃氏，四曰大连氏，五曰窟贺氏，六曰达薄氏，七曰阿仑氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏罗氏，十一曰乞袁氏，十二曰右叔沛氏。
又曰：高车昧利，不顾后患。
又曰：高车斛律部帅倍侯利，为蠕蠕掩袭，遂奔魏，赐爵孟都公。倍侯利质直，勇健过人，北方之人畏之，婴儿啼者语曰："倍侯利来。"便止。处女歌谣云："求良夫，当如倍侯利。"其众服如此。善用五十蓍筮吉凶，每中，故得亲幸。倍侯利卒，道武悼惜，葬以魏礼，谥曰忠壮王。
又曰：太和十四年，阿伏至罗遣使至京，以二箭奉贡，云："蠕蠕为天子贼臣，当为天子讨除。"孝文赐绣裤褶一具，杂彩百匹。
又曰：高车部众分散，或来奔附，或投蠕蠕。诏遣宣威将军羽林监孟威抚纳降人。
又曰：高军遣使贡金方一、银方一、金杖二、马七匹、驼十头。
又曰：高车与蠕蠕战於蒲类海北，割蠕蠕之发，送於羽林监孟威。
又曰：高车遣使献龙马五匹、金银、貂皮及诸方物。诏赐乐器一部、乐工八十人、赤绸十匹、杂彩六十匹。
又曰：高车王伊匐遣使朝贡，因乞朱画步挽一乘，并幔鞦<革必>褥一副，伞、扇各一枚，青曲盖五枚，赤漆扇五枚，鼓角十枚诏给之。
○乌洛侯
《北史》曰：乌洛侯国，在地豆干北，去代都四千五百馀里。其地下湿，多雾气而寒。国人尚勇，不为奸窃，故慢藏野积而无冠盗，好射猎。乐有箜篌，木槽革面，施九弦。太武真君四年来朝，称其国西北有魏先帝旧虚，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵，人多祈请。太武遣中书侍郎敞告祭，刊祝文於石室之壁而还。
《唐书》曰：乌罗浑国，盖后魏之乌洛侯也，今亦谓之乌罗护。其国在京师东北六千三百里，东与靺羯，西与突厥，南与契丹，北与乌丸接。风俗与靺羯同。贞观六年，其君长遣使献貂皮。
○库莫奚
《后魏书》曰：库莫奚国之先，东部宇文别种也。初为慕容元贞所破邑落，窜匿於松漠之间。
《后周书》曰：库莫奚，鲜卑之别种也。先为慕容晃所破，窜於松漠之间。后种渐多，分为五部：一曰辱纥主，二曰莫贺弗，三曰契个，四曰木昆，五曰室得。每部置俟斤一人。有阿会氏者，最为豪帅，五部皆受其节度。
《北史》曰：登国三年，道武亲讨库莫奚，至弱水南，大破之。
又曰：武成之世，库莫奚岁致名马文皮。太和四年，辄入塞内，辞以畏豆地干抄掠，诏书切责之。
○轲比能
《魏志》曰：轲比能，本小种鲜卑，以勇健、断法平端、不贪财物，众推以为大人。部落近塞，自袁绍据河北，中国人多叛归之，教作兵器铠楯，颇学文字，故其勒御部众，拟於中国，出入弋猎，建立旄麾，鼓节为进退。
又曰：建安中，乌桓反，轲比能动为寇害。太祖以鄢陵侯彰为骁骑将军北征，大破之。
又曰：延康初，轲比能遣使贡马。文帝立比能为附义王。
又曰：黄初二年，轲比能出诸魏人在鲜卑者五百馀家，还居代郡。黄初三年，轲比能率部落，与代郡乌丸等三十馀口交市，遣魏人千馀家居上谷。后与东部鲜卑大人素利及步度根三部争斗，乌桓校尉田豫和之，使不得相侵。五年，轲比能复击鲜卑，豫帅轻骑径进椅其后。比能使别小帅琐奴拒豫，进讨破之，由是怀贰，乃与辅国将军鲜卑辅书曰："夷狄不识文字，故校尉阎柔保我於天子。我与乌丸为仇，往年攻击之，而田校尉助素利。(乌丸也。)我临陈使琐奴往，闻使君来，即引军退，步度根数数钞盗，又杀我弟，而诬我以钞盗。我夷狄，虽不知礼义，兄弟子孙受天子印绶，牛马尚知美水草，况我有人心耶？将军当保明我於天子。"辅得书，闻帝，帝复使豫诏纳安慰。轲比能众遂强盛，控弦十馀万骑。每钞掠得财物，均平分付，一决目前，终无所私。故能得众死力，馀部大人皆惮之。
●卷八百二 ◎珍宝部一
○宝
《尚书?汤誓》曰：遂伐三朡，俘厥宝玉，(孔安国曰：俘，取也。玉以礼神，使无水旱之灾，故取而宝之。)谊伯、仲伯作《典宝》。(二臣作《典宝》一篇，言国之常宝也。)
又《盘庚》曰：无总于货宝。(孔安国注曰：无总货宝以求位也。)
又《旅獒》曰：分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。(孔安国注云：以宝玉分同姓之国，是用诚信亲亲之道。)弗宝远物，则远人格；(不侵夺其利，则来服。)所宝惟贤，则迩人安。(宝贤任能，则近人安；近人安，则远人安也。)
又《顾命》曰：越玉五重，陈宝，(於东西序，坐北，列玉五重，又陈先王所宝之器物。)赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序，大玉、夷玉、天球、河图在东序。胤之舞衣、大贝、鼖鼓在西房，兑之戈、和之弓、垂之竹矢在东房。(皆历代所传之宝。)
《毛诗?嵩高》曰：王遣申伯，路车乘马，锡尔介圭，以作尔宝。(宝，瑞也)。
《诗含神雾》曰：圣人受命必顺斗，张握命图授汉宝。(宋均曰：圣人，谓高祖人。受天命而王，必顺旋衡法。故张良受兵钤之图命以授汉，为珍宝也。)
《礼记?檀弓》曰：南弓敬叔反，必载宝而朝。(敬叔，鲁孟僖子。常失位去鲁，得反，载其宝来朝君也。)夫子曰："若是其货也，丧不如速贫之愈也。"
又曰：天不爱其道，地不爱其宝。
又曰：儒有不宝金玉，而以忠信为宝。
《左传?庄公》曰：齐人来归卫宝，文姜请之也。
又《庄公》曰：王及郑伯入于郑，遂入成周，取其宝器而还。
又《文下》曰：宋昭公尽以宝行。
又《襄公》曰：宋人得玉，献诸子罕。子罕不受，曰："我以不贪为宝，尔以玉为宝。若与我，皆丧宝也。不若人有其宝也。"
又《昭六》曰：吴太子诸樊入郧，(诸樊，吴王僚之太子。)取楚夫人与其宝器以归。
《公羊传?僖公》曰：虞公贪而好宝，及为晋所灭，抱宝牵马而去。
又《定公》曰：盗窃宝玉大弓。盗者何，阳虎也。
《史记》曰：赵简子告诸子曰："吾藏宝符於常山之上，先得者赏。"诸子驰之常山上，求无所得。毋恤还曰："已得符矣。登常山而临代，代可取也。"
又曰：晋使郄克以车八百乘伐齐，陈于鞍。於是晋军追齐，至马陵，齐侯请以宝器谢，不听，必得笑克者萧同叔子。
又曰：鲁昭公八年，楚灵王就章华台，召昭公往焉，赐昭公宝器。已悔，复许取之。
又曰：卫叔名封，成王长用事，举康叔为周司寇，赐卫宝祭器。
又曰：秦逐客，李斯书曰："陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之。"
又曰：乐毅伐齐，入临淄，尽取齐宝也。
又曰：梁惠王与齐威王会田於梁，问："齐王亦有宝乎？"威王曰："无有。"梁王曰："若寡人国小，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？"威王曰："寡人以为宝与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇；东取泗上，十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使守高堂，则赵人不敢东渔於河。吾更有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，(齐之北门也。言燕、赵之人畏其侵伐，故祭以求福。)徙而从者七千馀家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。将以照千里，岂特十二乘哉！"梁惠王惭，不怿而去。("梁"，或作"魏"字。)
《汉书》曰：沛公西入武关，欲击秦峣下军。张良曰："臣闻其将者，贾竖子，易动以利。"令郦食其持重宝啖秦将，秦将果欲连和。沛公乃击秦军，大破之。
谢承《后汉书》曰：郑弘为邹令，县人王逢得路遗宝物，悬於衢道，求主还之。
《后汉书》曰：世祖遣卫尉铫期持珍宝缯帛赐隗嚣，期至郑，被盗。
张璠《汉记》曰：朱俊为郡吏，太守尹端有罪应死，俊为买珍宝赂主章吏，端得免死。
范晔《后汉书》曰：帝常召见诸郡计吏，问其风俗，及前后守令能不。蜀郡计掾樊显进曰："渔阳太守张堪，昔在蜀，其仁以惠下，威能讨奸。前公孙述破时，珍宝山积，卷握之物足富十世，而堪去职之日，乘折辕车，布被而已。"帝闻，良久叹息。
《魏氏春秋》载袁绍《檄州郡文》曰：曹操父嵩，乞丐携养因赃假位，舆金辇宝，输货权门。
《魏志》曰：陈泰为匈奴中郎将，京邑贵人多寄宝货，因市奴婢，泰皆挂於壁。及征为尚书，悉以还。
《吴志》曰：士燮为交址太守，每遣使诣权，致杂香、细葛辄以千数；明珠、大贝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀象之珍，奇物异果蕉耶、龙眼之属，无岁不至。
《晋中兴书》曰：姚苌试诸子，谓曰："吾有一宝物，万金不易，汝等技艺胜者，吾以与之。"诸子皆索好马，欲於父前试之。惟略不动，苌以为贤，故越诸兄立为嗣子。
《晋安帝记》曰：桓玄尤爱珍宝，常玩弄珠玉，不离於手。
《晋书?殷仲文传》曰：桓玄为刘裕所败，仲文随玄西走。其宝玩悉藏地中，皆变为土。
《晋书?吕纂载记》曰：即序胡安据盗发张骏墓，见骏貌如生，得真珠帘，琉璃榼、白玉樽、赤玉箫、紫玉笛、珊瑚马鞭、马脑锺，水陆奇珍，不可胜纪。
《齐书》曰：始兴王鉴镇益州，於州园地得古冢，无复棺，但有石椁。铜器十种，并古形；玉璧三枚。珍宝甚多，不可皆识；金银为蚕形者，数万计。又以朱砂为阜，水银为池。左右咸劝取之，鉴曰："皇太子昔在雍，有发古冢者，得玉屏风、玉匣之属，皆将还都；吾意尝不同。"乃遣功曹何伫之为起坟，诸宝物一不得犯。
《梁书》曰：羊侃，大同中，魏使阳斐与侃在北尝同学。有诏令侃延斐，同赏宾客三百馀人，食器皆金玉杂宝，奏三部女乐。至夕，侍婢百馀人，俱执金花烛。
崔鸿《十六国春秋?前赵录》曰：曜平陈安，长驱至于西河。张茂惧，遣使称蕃，献诸珍宝珠玉不可胜纪。
《后魏书》曰：元乂既专政，乃於禁中自别作库，掌握之宝充牣其中。
《北史》曰：齐神武后，以孝武帝后配彭城王孙韶。魏室奇宝，多随后入韶家。有二玉钵相盛，转而不可出；玛瑙榼三斗，玉缝之。皆称西域鬼作也。
《北齐书》曰：高德正尝辞疾，除冀州刺史即起。显祖怒，禁门下。其妻出宝物满四床，欲以寄人。帝掩见，大怒曰："我府藏无此物！"诘其得由，皆诸元赂之。帝乃斩德正并妻子伯坚。
《隋书》曰：开皇十二年，突厥遣使献七宝碗。
《唐书》曰：师子国，在西海之中，出奇宝。商贾到则不见人，但置宝物价直於洲上，宝依价质之而去。以能养师子，故以为国名。
又曰：天宝中，师子国遣婆罗门僧灌顶三藏来献金宝璎珞。
《老子》曰：我有三宝，保而持之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。轻敌则几丧吾宝。
《晏子春秋》曰：和氏之璧，井里之朴耳。良工修之，则为荐国之宝。(《孙卿子》云：井里之璞。又云：玉人琢之，为天下宝。)
《鲁连子》曰：楚王成章华台，酌诸侯酒。鲁君先至，与之大曲之弓，不琢之璧，既而悔之。伍举见鲁君曰："大曲之弓，不琢之璧，楚王之宝也。吴求之弗与，举兵伐楚。"鲁惧，奉而归之。
《墨子》曰：周公见申徒狄曰："贱人强气则罚至。"申徒狄曰："周之灵珪出於土，楚之明月出蚌蜃，五象出於汙泽，和氏之璧、夜光之珠，三棘六里，此诸侯所谓良宝也。"(《淮南子?说山》云：周之简珪产於石，大象神龟出於沟壑。)
《孟子》曰：诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。
《淮南子》曰：夫夏后氏之璜，不能无考，明月之珠，不能无颣。(夜光之珠，白似月光，故曰明月。颣，若丝之有结颣也。)然天下宝之者，何也？小恶不及妨大美。
《傅子》曰：夫赍不赀之宝，独宿旷野，其危甚於累卵。比之秦，犹泰山之安也。
《战国策》曰：周有砥阨，宋有结绿，梁有悬犁，楚有和璞。此四宝者，主之所美也，已为天下名器。
《国语》曰：晋定公享楚王孙圉，赵简子鸣玉以相，问圉，曰："楚之白珩犹在乎？为宝也几何？"对曰："未尝为宝也。楚有观射父，能作训辞，以行诸侯；有左史倚相，能道训典，以叙百物；有梦曰云，金木竹箭之生也，此楚国宝也。若白珩，先王之玩，何宝焉！"
《穆天子传》曰：天子西征，至阳纡之山，河伯无夷所都，是惟河宗氏。乃至於昆仑之丘，观舂山之宝。
《吕氏春秋》曰：世皆以珠玉为宝，宝逾多而民逾贫，失其所宝也。
陆贾《新语》曰：圣人不用珠玉，而宝其身也。
《盐铁论》曰：汝汉之合铁，诱外国、钩羌胡之宝也。
《说文》曰：琛，宝也。(犍为舍人曰：美宝为琛。)
《说苑》曰：经侯过魏，左带玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左。太子不视，又不问。经曰："魏国亦有宝乎？"太子曰："主信臣忠，百姓戴上，此魏国之宝也！"经左解玉具，右解佩，委之而起。
《阮子》曰：虽金玉满堂，明珠满室，饥不为宝，非国之用。
《新序》曰：晋平公浮西河，中流而叹曰："嗟乎！安得贤士大夫与共此忧乐乎？"船人固桑对曰："夫剑产於越，珠产江汉，玉产昆岗，此三宝者，皆无足而致。今君苟好士，则贤士至矣！"
《西京杂记》曰：武帝以七宝床、杂宝案、厕宝屏风、列宝帐设於桂宫，时人谓之四宝宫也。
又曰：高祖入咸阳宫，行库藏，见有琴长六尺，十三弦，二十六徽，皆用七宝饰之，铭曰"渥玙之乐"。
《汉武故事》曰：上杂错天下珍宝为帐，其次甲乙。
《三辅黄图》曰：金宝一，银二，龟三，贝四，布宝五，泉宝六。凡宝货六种，二十八品。
《地镜图》曰：夫宝物在城郭丘墙之中，树木为之变。视柯偏折枯，是其候也。视折枯所向，宝在其方。凡有金宝，常变作积蛇，见此辈，便脱只履若衣以掷之、溺之，即得。凡藏宝，忘不知处，以大铜盘盛水，着所疑地，行照之，见人影者，物在下也。
又曰：视屋上瓦，独无霜，其下有宝藏。
蔡氏《化清论》曰：经云："宝者，众之所利也。苟利其利，害必存焉。"
《郭璞奏》曰：臣以为珍奇靡丽之物，诚是玩弄之所宝，然非经国之至宝。
张衡《东京赋》曰：所贵惟贤，所宝惟谷。
《明皇杂录》曰：杨国忠骄奢亻朁侈之态，复纷然未满持盈。公主玉叶冠、虢国夫人夜光枕、杨国忠锁子帐，皆希代之宝，莫能计其直。
○珠上
《说文》曰：珠，蚌之阴精也。
《尚书?禹贡》曰：徐州厥贡，淮夷蠙蛛。(淮、夷二水，出蠙蛛也。)
《周礼?天官?玉府》：若王合诸侯，则共珠盘玉敦。(郑玄曰：敦、盘类，珠、玉必为饰。)
《左传?哀公》曰：卫太叔疾出奔宋，臣向(为宋向魋臣。)纳美珠焉，与之城钅且。(城钅且，宋邑。)宋公求珠，魋不与，由是得罪。
又《哀下》曰：越围吴，晋赵鞅使楚隆告于吴王曰："寡君之老无恤，使臣隆敢展谢其不共。(展，陈也。)黄池之役，君之先臣志父得承齐盟，曰好恶同之。今君在难，无恤不敢惮劳，非晋国之所能及也，使陪臣敢展布之。"王拜稽首曰："寡人不佞，不能事越，以为大夫忧，拜命之辱。"与之一箪珠。(箪，小笥。)
《尔雅》曰：西方之美者，有霍山之多珠玉焉。(霍山，今在平阳永安县东北也。)
《尚书考灵曜》曰：卯金出轸，握命孔符，赤用藏，龙吐珠也。(郑玄注曰：藏，秘也。宝物，喻道也。赤汉将用天之秘道。)
《尚书考灵曜》曰：甲子冬至，日月五纬，俱起牵牛，日月若编珠。
《春秋保乾图》曰：吐珠於泽，谁能不含？(宋均注曰：珠出於野泽之中，谁能不含取以为宝也？)
《礼斗威仪》曰：王者政平，德至渊泉，则江海出明珠。
又《戴礼》曰：玉居山而闹塑润，渊生珠而岸不枯。
《韩诗外传》曰：良珠度寸，虽有百仞之水，不能奄其耀也。
《韩诗内传》曰：汉女所弄珠，如荆鸡卵。
《孝经援神契》曰：神灵滋液，百宝用，则珠母见，珠母玑镜。(宋均曰：事神明得，则大珠有光，可以为镜。)德至渊，则海出名珠。
《史记》曰：乐毅遗燕王书曰："齐王遁走莒，仅以身免，珠玉财宝尽收入於燕。"
又曰：魏王与齐威王会田於郊。魏王曰："若寡人国小，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚，奈何以万乘国而无宝乎？"(事具宝门。)
又曰：汉王赐张良金百溢，白珠二升。良具以献项伯。
又曰：邹阳上书曰："臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，人无不案剑相盻者，何则？无因而至前也。"
《汉书》景帝诏曰：黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣。吏发民，若取黄金者，坐赃为盗。
又曰：董偃与母卖珠为事。偃十三，随母养馆陶公主家。左右言其姣好，召见，曰："吾为养之得幸。"
又《地理志》曰：武帝时，使使入海市明珠到国，围二寸已下。
又曰：霍光废昌邑王，太后被珠襦，坐武帐，召王伏前听诏。
又曰：成帝时，王章死，妻子皆徙合浦。王商辅政，曰："还章妻子故乡。"其家属皆采珠，致产数百万。
范晔《后汉书》曰：光武耳不听郑卫之音，手不持珠玉之玩。
又曰：董卓擅朝政，吕布斩之，长安中民悉卖珠玉市酒肉相庆，填满街肆。
又曰：马援在交址，常饵薏苡实。及军还，载之一车。后有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀也。
司马彪《续汉书》曰：天竺国，一名身毒，出琉璃、珠玑。
又曰：扶风人士孙奋居富而性吝。梁冀认奋母为其守藏婢，云盗白珠十斛也。
《后汉书》曰：珠，蚌中阴精也。玓瓅，明珠色也。玑，珠不圆也。夫馀出珠，大如酸枣。
《东观汉记》曰：永建四年，汉阳太守文砻献大珠。诏曰："海内颇有灾异，而砻不推忠竭诚，而喻明珠之瑞求媚。今封珠却还。"
又曰：显宗时，锺离意为尚书。时交址太守坐赃千金，征还伏法，以其资物颁赐群臣。意得珠玑，悉以委地而不拜赐。上怪而问其故，对曰："臣闻孔子忍渴於盗泉之水，曾参回车於胜母之闾，恶名也。此赃秽之物，诚不敢拜。"帝嗟叹曰："清乎，尚书之言！"乃更以库钱三十万赐意。
又曰：和熹后时，新遭大忧，法禁未设。宫中亡大珠一箧，主名不立。太后乃亲自临见宫人，一一间阋，察其颜色，开示恩信。宫人盗者，即时首服。
谢承《后汉书》曰：孟尝为合浦太守，郡俗旧采珠以易米。先时，二千石贪秽，使人采珠，积以自入。珠忽徙去，合浦无珠，饿死者盈路。孟尝化行，一年之间，去珠复还。
又曰：汝南李敬少时迁赵相。奴於鼠穴中，得系珠及珰珥相连。以问主簿，主簿曰："前相夫人昔亡珠，不知所在。疑其子妇窃之，因去妇。"敬送珠付前相，惭，乃还去妇。
又曰：豫章黄向辰，步路中得珠琪一囊，可直三百馀万。求主还之，主欲以半物谢向，向委去不顾也。
《魏书》曰：卞皇后性俭约，不尚华丽，无文绣珠玉，器皆黑漆。太祖尝得名珰数具，命后自选一具，后取其中者。太祖问其故，对曰："取其上者为贪，取其下者为伪，故取其中者。"
《魏志》曰：文帝问苏则曰："前西域通使敦煌，献径寸大珠，可复求市得不？"则曰："若陛下德流沙漠，不求自至；求而得之，不足贵也！"帝默然。
又曰：公孙渊以辽东叛，遣田豫以本官督青州刺史程喜。喜内怀不服，军事之际，多相违错。喜知帝宝爱明珠，乃密上："豫虽有战功，而禁令宽驰，所得器仗珠银，甚多放散，不皆簿官。"由是功不见列。
又曰：文帝作《终制》曰："饭含无以珠玉，无施珠襦玉柙。"
《典略》曰：临淄侯曹植与杨修书曰："今世作者，可略而言，人人自谓握灵蛇之珠。"
《魏略》曰：大秦国出夜光珠、真白珠。夫馀出珠，大如酸枣。
《魏志》曰：东夷俗以璎珠为财宝，或以缀衣为饰，或以悬颈垂耳至於袂。不以金银锦罽为珍。
又曰：倭国女王壹与遣大夫率善等献真白珠五十孔，青大勾珠二枚也。
《蜀志》曰：秦密奏记，益州牧刘焉荐儒士任定祖曰："甫欲剖蚌求蛛，今乃随、和炳然，复可叹哉！"
又曰：宗预复东聘吴，孙权握预手曰："今君年长，孤亦衰老，恐不复相见！"遗预大珠一斛。
《吴录?地理志》曰：朱崖珠宫县出明月珠。
又曰：袁博，字君游，为淮陵长。其女得坏墙中珰珠百馀，博封上之，诏以赐博。
《吴志》曰：魏文帝遣使，以马求易明珠、翡翠。权曰："此皆孤所不用，而可得马，何若而不听其交易？"
王隐《晋书》曰：武帝诏曰："御府内省珠玉玩好之物，皆以赐王公也。"
《晋书》曰：陶璜自交州上表曰："合浦郡，土地硗确，无有田农。百姓惟以采珠为业，商贾去来以珠贸米。而吴时珠禁甚严，虑百姓私散好珠，禁绝来去，人以饥困，又所调猥多，限每不充。今请上珠输二，次者输一，粗者蠲除。自十月讫二月，非采珠之时，听商旅往来如旧。"并从之。
《晋令》曰：士卒百工，不得服真珠珰珥。
沈约《宋书》曰：文帝诏太史令钱乐之作小浑天，安二十八宿，中外以白真珠及青黄三色珠为三家星，日月五星悉居黄道。
《南史》曰：中天竺国在大月支东南数千里，出火齐，状如云母，色如紫金，有光耀，列之则如蝉翼，积之则如纱縠之重沓也。
崔鸿《十六国春秋?前秦录》曰：建元十年正月，悬珠帘於正殿。
《后魏书》曰：尔朱世隆将败，洛中先谣曰："三月末，四月初，扬灰簸土觅真珠。"至是并验。
又曰：毕众敬以笃老乞还桑梓，朝廷许之。众敬临还，献真珠珰四具。
●卷八百三 ◎珍宝部二
○珠下
《唐书》曰：高祖朝，曷婆那可汗献大珠。上曰："珠信为宝。朕所宝者赤心耳，何用珠为？"竟不受。
又曰：贞观中，桂州都督李弘节以清慎闻。身殁之后，其家卖珠。上闻之，乃宣言於朝曰："此人生时，宰相言其清白。今日既然，所举者岂得无罪？必可理之，不可舍也！"魏徵谏曰："陛下言此人不清，未见受财之所。闻其卖珠，将罪举者，臣不知所谓。自圣朝已来，为国尽忠，清贞自守，终始不渝者，屈突通、张道源而已。通子三人来选，共有一匹羸马，道源儿子不能存立，未见一言及之。今弘节为国立功，前后大蒙赏赍，居官终殁，不言贪贱。妻子卖珠，未为有罪。审其清者，无所存问；疑其浊者，傍罪举人。虽疾恶情深，实以好善不笃。臣窃思度，未见其可，恐有识闻之，必生横议。伏惟再思。"上抚掌曰："造文不思，遂有此语，方知谈不容易。"
又曰：婆利东有罗刹国，其人极陋，朱发黑身，兽牙鹰爪。时与林邑人作市，以夜而来，自掩其面。其国出火珠，状如水精。日午时以珠承影，取艾依之即火出。
《管子》曰：桓公问管子曰："昔者，周人有天下，诸侯宾复，名教通於天下，而夺於其下，何数也？"管子对曰："君分壤而贡入，市朝同流，黄金一箧也，江阳之珠一箧也。此谓以寡为多，以狭为广。"
又曰：珠者，阴之阳也，故胜火。玉者，阳之阴也，故胜水。其化如神。故天下藏珠玉，诸侯藏金石。
又曰：以珠玉为币。
又曰：玉起於禺山，珠起於赤野。
又曰：丹青在山，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。(丹青与珠，各有所用之宝，故虽在山泉，而人犹知而取之，况在於人，怀宝而不知乎？)
《晏子春秋》曰：景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠。
《列子》曰：子华之门徒，指河曲之隈，谓商丘开曰："彼中有宝珠，泳可得也。"商丘开从如泳之，既出，果得珠。
《孙卿子》曰：在物莫明於珠玉。珠玉不睹，王公则不为宝。
又曰：昔卫灵公坐重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风。仲叔御入谏，灵公下席再拜，曰："寡人过矣！"
《庄子》曰：夫唾，大者如珠，小者如雾。
又曰：黄帝游於赤水之北，登于昆仑之丘，遗其玄珠。使知索之而弗得，使离朱索之而弗得。使罔象索之，乃得。
又曰：河上有贫穷待织萧绡而食者。其子投渊，得千金之珠。谓其子曰："取石来，锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。子能得珠者，遭其睡也；使骊龙悟，子尚奚有哉！"
又曰：修其道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明於此，则韬乎其事，沛乎其为，万物逝也。若然者，藏金於山，藏珠於川。
又曰：儒以《诗》《礼》发冢。大儒曰："东方作矣，事之何若？"小儒曰："未解裙襦，口中有珠。《诗》固有之曰：'青青之麦，生陵之陂。'生不布施，死何用含珠为？"
《邹子》曰：珠生於南海，玉出於须弥，无足而至。
《墨子》曰：和氏之璧，夜光之珠，三棘六异，此诸侯所谓良宝。
《尸子》曰：水员折者有珠。
《韩子》曰：随侯之珠，不婴以银黄。其质至美，物不足以饰。
又曰：楚人卖珠於郑者，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟，而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
《淮南子》曰：曾城九重，有珠树在其西。
又曰：美玉不雕，美珠不文，质有馀也。
又曰：明月之珠，不能无颣。
又曰：楚王亡其猿，而林木为之残。(楚庄王猿捷躁，依木而处，故残林以求之也。)宋王亡珠，而池中鱼为之殚。
又曰：珠玉尊则天下争，礼乐饰则纯朴散。
又曰：禹填鸿水以为山，堙昆仑以为土。中立曾城九重，其高万一千里，上有木禾。(禾长五丈五尺。)珠树、玉树、不死树、沙棠、琅玕、绛树，并在曾城，(沙棠、琅玕，珠类也。)玉璜在西北隅。
《任子》曰：丹渊之珠，沉於黄泥。
《牟子》曰：珠玉少而贵，凡属多而贱。圣人七经而已，佛遂万亿言，恐烦而无当也。
《抱朴子》曰：识珍者必拾浊水之明珠，赏气者必采秽薮之芳蕙。
《穆天子传》曰：北征舍于珠泽。(此泽出珠，故名也。)珠泽之薮方四十里。
《山海经》曰：开明山北有珠树。
又曰：三珠树生赤水山。其为树如柏，叶皆为珠。一曰，其状若彗。(如彗星状。)
又曰：鸟鼠同穴之山，滋水出焉。西注于汉水，多如鱼魮之鱼。是生珠玉。(亦珠玉蚌类。)
又曰：数历之山，楚水出焉，其中多白珠。(今蜀郡平泽出青珠。)
《战国策》曰：张丑为质於燕，王欲杀之。走出国境，境吏得丑。丑曰："燕所为将杀我者，人有言我有宝珠也。王欲得之，我失已久矣，如燕不信。今子但欲致我，我且言子之夺我珠而吞之，燕王必且杀之，刳子之腹矣。吾要且死，子之腹亦且寸绝！"境吏恐而放之。
又曰：苏秦说李兑不能听，送秦以明月之珠、和氏之璧、黑貂之裘。
又曰：有人操随侯之珠露野，无弓弩之卫必危。
《吕氏春秋》曰：宋桓司马有宝珠，抵罪出亡。王使人问珠之所在，曰："投之池中。"於是竭池而求之，鱼得祸焉。
又曰：以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要轻。
又曰：精气之集也，阜於珠玉，与为精朗。
陆贾《新语》曰：圣人不用珠玉，而宝其身。
《汉武故事》曰：上起神屋，以白珠为帘，玳瑁为柙。
《东方朔记》曰：珠弹不如泥丸，各有所用也。
东方逆《神异经》曰：西北荒中，有二金阙。上有明月珠，径三丈，光照千里。
《盐铁论》曰：珠玑出桂林，距汉万馀里。
《说苑》曰：墨子谓滑厘曰："今凶年，有欲与子随侯之珠者，曰：'不得卖也，以为饰！'又欲与子一锺粟者。得珠不得粟，不得珠得粟，子将何择？"滑厘曰："粟可取也。"
《新序》曰：秦使使者往观楚子之宝器。楚王召子西而问焉，曰："吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸？"子西对："不知。"召昭奚恤而问焉，昭奚恤对曰："吾国之宝器，在贤臣；珠玉玩好之物，非宝之重者。"
《太玄经》曰：明珠弹於飞肉，其得不复！
《论衡》曰：天地之间，物气相类实非者多。海外西南有珠树焉，察之是珠，然非鱼中之珠也。夫十日之日，犹珠树也。珠树非真珠，十日似日，非实日也。
又曰：随侯以药作珠，精曜如真。
又曰：人审知有富贵之命，则幽居俟之，不须劳形求索也。犹珠在山，不求贵价於人，人自贵之。命富之人，筋力自轻；命贵之人，才智自高。
《白虎通》曰：德至渊泉，即江出大贝，海出明珠。
《释名》曰：王后首饰曰副。副，覆也，上有垂珠，步则摇也。
蔡邕《劝学》曰：明珠不莹，焉发其光？宝玉不琢，不成圭璋。
《古今注》曰：章帝元和元年，明珠出馆陶，大如李有明曜。三年，明月珠出豫章海昏，大如鸡子，围四寸八分。章和元年，郁林大珠围三寸。和帝永平十五年，郁林降民得大珠，围五寸，径寸七分。
郭子横《洞冥记》曰：帝起甘泉望风台，台上得白珠，如花一枝。帝以饰九华之盖，望之若照月。
王子年《拾遗记》曰：黄帝之子名青阳，是曰少昊，一名挚。有白云之瑞，号为白帝。有凤衔明珠致於庭，少昊乃拾珠，怀之，使照服於天下。
又曰：燕昭王时，有黑鸟白头，集王之所。衔洞光之珠，圆径一尺。此珠色黑如漆，而悬室内，百神不能隐其精灵。
又曰：石季伦，所爱婢数十人。季伦尝屑沈水香如持拴，布象床上，使所爱者践之，无迹则赐真珠百琲。若有迹者，即节其饮食，令体轻。故闺中相戏曰："尔非细骨轻躯，那得百琲真珠？"(琲，蒲罪切，珠贯之名也。)
又曰：舜葬苍梧之野，有鸟如雀，自丹州而来，吐五色之气如云，名曰凭宵。鸟时来苍梧之野，衔者，沙珠积成垄阜，名曰珠丘。今苍梧之外，采药时得青石，洁如珠，服之不死，带者身轻。
又曰：瀛洲有鸟如凤，身绀翼丹，名藏珠。每鸣翔而吐杂珠累斛。仙人常以其馀饰仙裳，轻而耀於日月也。
《西京杂记》曰：高祖斩白蛇，剑上有七彩珠、九华玉为饰，杂厕五色琉璃为匣。剑在室，光影犹照於水也。
又曰：汉诸陵寝皆以竹为帘，帘皆为水文龟凤之像。昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珂佩之声。
《列仙传》曰：朱仲者，会稽市贩珠人也。高后时，募三寸珠，乃诣阙，上之。珠好过度，赐五百金。鲁元公主私以七百金从仲求，仲献四寸珠，送阙下既去。景帝时，复献三寸珠数十枚，去，不知所之。
《列女传》曰：珠崖令卒官，妻息送丧归。汉法：内珠入关者死。妻弃其系臂珠。男年九岁，好而取之，置其母镜奁中，母不知也。至关，吏搜索，得珠。问："谁当坐者？"前妻子初曰："初当坐之。"继母请吏曰："幸无劾儿，诚不积也。妾当坐。"初又曰："夫人哀初之孤，欲以活初耳。"因号泣，傍人莫不酸鼻陨涕。关吏执笔，不能就一字，乃曰："母子有义如此，吾宁坐之？不忍加文，又且相让，安知孰是？"乃弃珠而遣之。
《神仙传》曰：麻姑欲见蔡经母及经弟妇。弟妇新产十数日，麻姑望见之，曰："噫，且止勿前！"即求少许米，便以掷地。视米，堕地皆成珠。方平笑曰："姑故年少，吾老矣，不喜复作此变化也。"
《列仙传》曰：郑交甫将往楚，道至汉皋台下，见二女佩两珠，大如荆鸡卵。交甫与之言曰："欲子之佩。"二女解与之。既行返顾，二女不见，佩亦失矣。
《吴越春秋》曰：越王允常聘欧冶子造五剑。秦客薛烛善相剑，示之。烛曰："虽倾城量珠玉，犹未可与也！"
又曰：伍员奔吴，至昭关。关吏欲执之，伍员曰："上所以索我者，以我有美珠也。今执我，将言尔取之。"关吏因舍焉。
《邴原别传》曰：原远游学，诣安丘孙嵩。嵩辞曰："君乡里郑君，知之乎？"原答曰："然"。嵩曰："郑君学览古今，学者之师模，君乃舍之，似不知也。而曰：'然'何？原曰："故有登山而采玉者，有入海而采珠者，不知山之高、海之深哉？"
《博物志》曰：鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。
又曰：五月五日，取青蛉头，正中埋，皆成青珠。
王朗《杂事》曰：焦生乞恩辞，生未有妇，从乌桓赎李娥为妻，与耳中金珰一双，珠四枚，珰二双，珠三十双，合中真珠一升。
卢綝《四王起事》曰：张方劫帝西迁。国家有宝物，诏石将军载之。於是放军人八千馀人，三日辇之，尚有缺角真珠百馀斛。
又曰：惠帝迁长安时，洛阳御府有大珠珰百馀斛。
《卫玠别传》曰：骠骑王武子，君之舅也。常与君同语，语人曰："昨日与吾外甥并坐，冏若明珠之在我侧，朗然来映人。
《搜神记》曰：吴王夫差女名玉。童子韩重有道术，玉悦之，结气死。葬于昌门之外。重至冢前哭祭，女见形，将重入冢。临去，取径寸明珠以送重。
又曰：隋侯行，见大蛇伤，救而治之。其后蛇衔珠以报之，径盈寸，纯白而夜光可烛堂，故历世称为隋珠焉。
又曰：澮参养母至孝。曾有玄鹤，为戎人所射，穷而归。参收养疗治，疮愈放之。后鹤夜到门外，参秉烛视之，鹤雌雄双至，各衔明月珠报参焉。
又曰：南海之外有鲛人，水居如鱼，不废缉绩。其人能泣珠。
《幽明录》曰：洛下有洞穴。妇欲杀夫，推下，经多时至底，仍得一穴。行数十里，见人皆长三丈，披羽衣。如此九处。最晚，所至告饥。长人指庭柏树下有一羊，令跪捋羊。初捋，得一珠。后得，始令其啖之，即得疗饥。复寻穴行，出交州，还洛。问张华，云："九处地仙，名九馆大夫。羊为痴龙。初一珠，食之，天地等寿。次者，延年。后者，充饥而已。"(事具嵩山。)
又曰：汉武帝幸河渚，闻弦歌之音，而有老公及年少数人出，皆长八九寸，为帝奏乐饮酒，乐。老公顾命洞穴之宝。一人受命，下没川底，得一大珠，径数寸，明耀绝世。上问东方朔，朔曰："河底有穴，沉数百丈，中有赤蚌，生此珠也。"(事具乐部。)
又曰：王敦召王猛。猛至江口，入水中，命船人进船，至大电。见猛行水中，从东北还，逆船。弟子问其故，猛云："水神数兴波浪，贼害行旅。暂约勒，以真珠一握为信。"
《三秦记》曰：始皇冢中，以夜光珠为日月，殿悬明月珠，昼夜光明。
《三辅决录》曰：昆明池中有神池，通白鹿原。人钓鱼，纶绝而去。梦於汉武帝求去钩。帝明日戏於池，见大鱼衔索，帝曰："岂梦所见耶？"取而放之。后三日，池边得明珠一双，帝曰："岂鱼之报报耶？"
沈怀远《南越志》曰：珠有九品。大五分以上至一寸八分，分为八品。有光彩，一边小平，似覆釜者，名珰珠。珰珠之次为走珠，走珠之次为滑珠，滑珠之次为磥砢珠，磥砢珠之次为官两珠，官两珠之次为税珠，税珠之次{艹公}符珠。
孙柔之《瑞应图》曰：晋平公鼓琴，有玄鹤二八而下，衔明珠舞於庭。一鹤失珠，觅得而走。师旷掩口而笑。
《广志》曰：莫难珠，其色黄，生东夷。又有明珠称光，大径寸，或围二寸以上，出黄支。有至员珠，置平地，终日不得停。今上方名以甲乙为次第。石珠，铸石为珠。
《广志》曰：夫馀地美珠如酸枣。
又曰：班鱼头中，有白石如珠玑，出北海。
《梁四公记》曰：震泽中洞庭山南有洞穴，深百馀尺。旁行五十馀里至龙宫。杰公谓："是东海龙王第七女掌龙王珠藏，小龙千户卫护此珠。笼畏蜡，爱美玉及空青，而嗜烧燕。使通信，可得宝珠。"帝闻大喜，乃诏有能使者厚赏之。於是罗子春兄弟三人应募。帝敕百工，以于阗舒河中美玉，造小函二，以桐木灰发其光。求宣州空青，汰取其精者，用海鱼胶调之，成二函，火坚之。龙脑香寻亦继之。杰公曰："以腊涂子春等身及衣佩石。"乃烧燕五百枚，入洞穴。至龙宫，守门小蛟闻蜡气，俯伏不敢动。乃以烧燕百事赂之，令其通。以其上上者献龙女，龙女食之，大喜。又上玉函青缶，具陈帝旨。洞中有龙，五千馀岁，能变化出入人间，善译时俗之言。龙女知帝礼之，以大珠三、小珠七、杂珠一石，以报帝命。子春等乘龙载珠还国，食顷之间便至。龙去，而子春荐珍。帝大喜，喜得聘通灵异，获天人之宝。以珠示杰公，公曰："三珠，其一是天帝如意珠之下者，其二是骊龙珠之中者。七珠，二是虫珠，五是海蚌珠，人间之上者。杂珠，是蚌蛤蛇鹤等珠，不如大珠之贵。"帝遍示百寮，朝廷咸谓杰公虚诞，莫不诘之。杰公曰："如意珠之上者，夜光照四十馀里，中者十里，下者一里。光之所及，无风雨雷雹水火刀兵诸毒疠。骊珠九色，夜光百步，中者十步，下者一室。光之所及，无蛇虺虫豸之毒。虫珠七色，多赤，六足二目。目当其陷处，有臼如铁蚁皋。蚌珠五色，皆有夜光及数尺，无瑕者为上，有瑕者为下。蚌珠生於其腹，与月盈亏。蛇珠所致，隋侯、哙参即其事也。"又问蛇、鹤之辩，对曰："使其自识。"帝命杰公记蛇、鹤二珠斗馀，杂珠散於殿前，取大黄蛇、玄鹤各十数处，布珠中间。於是鹤衔其珠，鸣舞徘徊：蛇衔其珠，盘屈宛转。群公观者，莫不叹服。帝复出如意、龙、虫等珠，校光之远近，七九之数，皆如杰公之言。
盛弘之《荆州记》曰：石蕴玉以润其区，汉含珠而清其域。
阚骃《十三州志》曰：僧强叠国在天竺南，佛寺三千馀所。其地有神珠，非玉石，昼夜於国中光明於日。珠径一尺五寸，其色正碧。
《南方草木状》曰：凡采珠，一旁小平，形似覆釜，第一。珠母肉玉白，人民以姜齑食之。
常璩《华阳国志》曰：广阳县，山出青珠。永昌郡博南县有光珠穴，出光珠。珠有黄珠、白珠、青珠、碧珠。
徐衷《南方草物状》曰：凡采珠，常三月。用五牲祈祷。若祠祭有失，则风搅海水，或有大鱼在蚌左右。自蚌珠，长二寸半，在涨海中。其一寸五分，其光色，一旁小平，形似覆釜，为第一。珰珠凡三品，其一寸三分，虽有光色，形不员正，为第二。滑珠，凡三品。
万震《南州异物志》曰：合浦有民善游。采珠儿年十馀便教入水求珠。官禁民采珠，巧盗者蹲水底剖蚌，得好珠吞之而出。
裴氏《广州记》曰：鲸鲵目即明月珠，故死不见有目精。
《林邑记》曰：黄被州上，户口殷富，多明珠杂宝。
《语林》曰：王长史语林道人曰："真长可谓金石满堂。"林公以语孙兴公。兴公曰："语不得耳。选择正可得少碎珠耳！"
又曰：中朝有人诣王太尉，过王安丰大将军。丞相在坐，因往别屋，见李寅平子。还，谓人曰："今之行，触目皆琳琅珠玉。"
又曰：王夷甫处众中，如珠玉之在瓦石。
宋玉《风赋》曰：垂珠步摇，来排臣户。
《太平御览》 宋?李昉
●卷八百四 ◎珍宝部三
○玉上
《尚书?尧典》曰：在璇玑玉衡，以齐七政。(孔安国注曰：在，察也。璇，美玉。玑、衡，王者正天之器，可转运者。七政，日月五星各异政。舜察天文，齐七政，审已当天心与否。)
又《胤征》曰：火炎昆岗，玉石俱焚。(嵴曰岗。{山昆}山出玉。言火逸而害玉。)
又《禹贡》曰：华阳黑水，惟梁州，厥贡璆。(璆，玉名也。)雍州，厥贡惟球琳、琅玕。(球、琳，皆玉名。琅玉；玕，石而似珠。)
又《顾命》曰：成王被冕服，冯玉几。
又曰：大玉、夷玉、天球，在东序。
《尚书中候》曰：汤沉璧於洛，黑鸟随鱼止，化为黑玉，赤勒文。
《尚书说》曰：有人能起载玉英。(郑玄曰：玉，果实，能召载为骨衣也。)
《尚书大传》曰：尧致舜天下，赠以昭华之玉。
《周书》曰：武王俘商旧宝玉万四千，佩玉亿有八万。
《周礼?天官下》曰：玉府掌王之金、玉、玩好、兵器，凡良货贿之藏，共王之服玉、佩玉、珠玉、齐则共食玉。(玉是阳精之纯者，食之所御水气。)
又《春官上?大宗伯》曰：玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
《仪礼?聘礼》曰：凡执玉，无籍者袭。(郑玄注云：籍言修也。)
《大戴礼》曰：玉在山而木润，渊生珠而崖不枯。珠者，阴中之阳也，故胜火。玉者，阳中之阴也，故胜水。
《礼记?月令》曰：孟春之月，天子衣青衣，服苍玉。
又《曲礼上》曰：受珠玉者以掬。
又曰：执玉爵者弗挥。
又曰：执玉不趋。(志重玉也。)
又《檀弓》曰：石骀仲卒，(骀仲，卫大夫，石碏之族。)无适子，有庶子六人。卜所以为后者，(莫适立也。)曰："沐浴佩玉，则兆。"(言斋洁则得吉兆也。)五人者，则沐浴佩玉。石祁子曰："孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？"不沐浴佩玉。(心正，且知礼。)
又《月令》曰：孟春之月，天子衣青衣，服苍玉。
又《玉藻》曰：古之君子必佩玉，右徵、角，左宫、羽，(玉声所中也。微、角在右，事也，民也，可以劳；宫、羽在左，君也，物也，宜逸。)趋以采齐，(路门外之乐节也。门外谓之趋。齐，当为楚荠之荠。)行以肆夏，(登堂之乐节。)周还中规，(反行也宜圆。)折还中矩，(曲行也宜方。)进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。(揖之谓小俛，见於前也。扬之谓小仰，见於后也。锵，声貌。)
又曰：君子无故，玉不去身，君子於玉比德焉。(故谓丧与灾。)天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶。(玉有山玄、水苍者，视之文色所似也。绶者，所以贯佩玉相承受者也。)
又《学记》曰：玉不琢不成器，人不学不知道。
又《聘义》曰：子贡问於孔子曰："敢问君子贵玉而贱珉，何也？为玉之寡，珉之多与？"孔子曰："非为珉之多，故贱之也，玉之寡，故贵之也。夫昔者，君子比德於玉焉：温润而泽，仁也；缜密而栗，知也；(缜，致也。栗，坚貌。)廉而不刿，义也；(刿犹伤也。义者，不苟伤人也。)垂之如坠，礼也；(礼尚廉卑。)叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；(乐作则有声，止则无也。越犹扬也。诎，绝止貌。)瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；(瑕，玉之病也。瑜，其中间美者。)孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；(精神，亦精气也。虹，天气也。)圭璋特达，德也；(特达，谓以朝聘。)天下莫不贵者，道也。(道者，人无不由。)《诗》云：'言念君子，温其如玉。'故君子贵之也。"
《礼含文嘉》曰：玉石得宜，则太白常明。
《礼稽命征》曰：王者得礼制，则泽谷之中有白玉焉。
《礼斗威仪》曰：君乘金而王，则紫玉见於深山。
《左传?桓公》曰：初，虞叔有玉，虞公求旃，不献。既而侮之，曰："周谚有之：'匹夫无罪，怀璧其罪。'吾焉用此以其贾害？"乃献之。
又《庄公》曰：虢公、晋侯朝王，享醴，命之宥，(命之以币物。宥，助也。)皆玉五珏，非礼也。
又《僖上》曰：天王使邵武公、内史过赐晋侯命，受玉惰。过归，告王曰："晋侯其无后乎！"(事具锡命门。)
又《僖下》曰：楚子玉自为琼弁、玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰："畀余，赐汝孟诸之麋。"弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗听。荣季曰："死而利国，犹或为之，况琼玉乎？是粪土也，而可以济师，将何爱焉？"弗听。
又《僖下》曰：晋侯执卫侯，归之于京师，使医衍鸩卫侯。宁俞货医，使薄其鸩，不死。公为之纳玉於王与晋侯，皆十珏。王许之，乃释卫侯。
又《文公下》曰：秦伯使西乞术来聘，且言将伐晋。襄仲辞玉。(事具奉使门。)
又曰：莒太子仆，以其宝玉来奔。
又《成上》曰：晋及齐战于鞍，齐师败。齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地，不可，则听客之所为。
又《襄十五年》曰：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰："以示玉人，(玉人，能治玉者。)玉人以为宝也，故敢献之。"子罕曰："我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。"稽首而告曰："小人怀璧，不可以越乡。(言必为盗所害。)纳此，以请死也(请免死。)"子罕置诸其里，使玉人为之攻之。(攻，治也。)富而后，使复其所。(卖玉得富。)
又：《襄公十八年》曰：晋侯伐齐，将济河，献子以朱丝系玉二珏而祷曰：(双玉曰珏。)"齐环怙恃其险，负其众庶，(环，齐灵公名。负，依也。)弃好背盟，陵虐神主。(神主，民也。谓数伐鲁民人。)曾臣彪将率诸侯以讨焉，(彪，晋平公名。称臣者，明上有天子，以谦告臣。曾臣，犹未臣。)其官臣偃实先后之。(守官之臣。偃，献子名。)苟捷有功，无作神羞，(羞，耻也。)官臣偃无敢复济。(偃信巫言，故以死自誓。)惟尔有神裁之！"沈玉而济。
又《昭七年》曰：燕暨齐平。燕人归燕姬，(嫁女於齐侯。)赂以瑶瓮、玉椟、斝耳。不克而还。(瑶，玉也。椟，匮也。斝耳，玉爵。)
又曰：公赐公衍羔裘，使献龙辅於齐侯。(龙辅，玉名。)遂入羔裘，齐侯喜，与之阳谷。(阳谷，齐邑。)
又曰：公疾，遍赐大夫，(从公者。)大夫不受。赐子家子双琥、(琥，玉器。)一环、一璧、轻服，(细好之服，)受之。大夫皆受其赐。己未，公薨，子家反赐於府人，曰："吾不敢逆君命也。"大夫皆反其赐。
又《昭十六年》曰：晋韩起聘于郑。宣子有环，其一在郑商。(玉环，同工共朴，自共为双。)宣子谒诸郑伯，(谒，请也。)子产弗与，曰："非官府之守器也，寡君不知。"子太叔、子羽谓子产曰："韩子亦无几求，(言所求少。)晋国亦未可以贰。晋国、韩子不可偷也。(偷，薄也。)若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱於一环，其以取憎於大国也？盍求而与之？"子产曰："吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻：君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻：为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人令於小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何厌之有？吾且为鄙邑，则失位矣。(不复成国。)若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？"(锐，细小也。)韩宣子私觐於子产，以玉与马，曰："子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也。敢不藉手以拜！"(以玉为藉手。拜谢子产。)
又《昭十七年》曰：郑裨灶言於子产曰："宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。"子产弗与。(以为天灾流行，非礼所息故也。为明年宋、卫、陈灾传。)
又《定上》曰：蔡昭侯为两佩与两裘，(佩，佩王也。)以如楚，献一佩，一裘於昭王。昭王服之，以享蔡侯。
又曰：蔡侯归，及汉，执玉而沈，曰："余所有济汉而南者，有若大川！"(自誓，言若复渡汉，当受祸，明如大川。)
又曰：季平子行东野还，未至，丙申卒于房。阳虎将以玙璠敛，(玙与璠，美玉，君所赐。)仲梁怀弗与，曰："改步改玉。"(昭公之出，季孙行君事，佩玙璠祭宗庙。今定公立，复臣位，改君步，亦当去玙璠。)阳虎欲逐之，告公山不狃，曰："彼为君也，子何怨焉？"
又《定下》曰：邾隐公来朝，子贡观焉。邾子执玉高，其容仰，公受玉卑，其容俯。(玉，朝者之赞。)子贡曰："以礼观之，二君者，皆有死亡焉。"
又曰：阳虎脱甲如宫，取宝玉、大弓以出。
又《哀上》曰：卫太子祷曰："大命不敢请，佩玉不敢爱。"
又曰：吴申叔仪乞粮於公孙有山氏，曰："佩玉蕊兮，余无所系之。"
《谷梁传?隐公》曰：赗玉曰含。
《春秋孔演图》曰：孔子论经，有鸟化为书。孔子奉以告天，赤爵集书上，化为玉，刻曰"孔氏命作应法"。
《春秋说题辞》曰：孔子以受黄玉，葬鲁城北。
《毛诗?国风》曰：将翱将翔，佩玉锵锵。(锵锵，鸣玉而后行。)
又《竹竿》曰：巧笑之瑳，佩玉之那。(瑳，巧笑貌。那，行有节度。)
又《小雅》曰：它山之石，可以攻玉。(攻，错也。)
又《大雅》曰：维玉及瑶，鞞琫容刀。
《诗含神雾》曰：孔子曰："诗者，天地之心，刻之玉板，藏之金俯。"
《韩诗外传》曰：良玉度尺，虽有千仞之土，不能掩其光。
《周易?鼎卦》曰：上九，鼎玉铉，大吉，无不利。(郑玄注曰：鼎，盖象玉，似刚而柔，廉而不刿。《易》曰：乾为金为玉。)
《孝经援神契》曰：神灵滋液百宝用，则玉有瑛华。(宋均曰：尊卑不失其服，玉有英华也。)
《论语?子罕》曰：子贡曰："有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善价而沽诸？"子曰："沽之哉！沽之哉！我，待价者也。"(宁有自讼卖之道乎？我居而待价者。)又《季氏》曰：孔子曰："求，虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？"
《逸论语》曰：璠玙，鲁之宝玉也。孔子曰："美哉，璠玙！远而望之，焕若也；近而视之，瑟若也。一则理胜，一则孚胜。"
又曰：玉十谓之区，治玉谓之琢，亦谓之雕。(双玉为珏，五珏为区。雕，治<王卜>也。珏音角。)瑳，玉色鲜白也。莹，玉色也。瑛。玉光也。琼，赤玉也。璇、瑾、瑜，美玉也。璑，音舞。三采玉也。玲、玱、琤、<王贞>、瑝，音锽。玉声也。璬玉，佩玉也。瑱，充耳也。璪，玉饰以水藻也。
《史记》曰：范蠡事越王勾践二十馀年，竟灭吴。范蠡曰："君行令，臣行意。"乃载其轻宝珠玉，乘舟浮海行，终不反。
《汉书》曰：陈平求见汉王，拜平为都尉。绛、灌等或谗平，曰："虽美丈夫，如冠玉耳！"
又曰：文帝始幸雍，新垣平以望气见。平使人持玉杯阙下献之。平言上曰："阙下有宝玉气。"果有献玉杯者。
又《郊祀志》曰：宣帝祀河东之明年，凤凰集投祤，於所集处得宝玉，乃起万寿宫。
又曰：王莽就国，孔休守新都相。休谒见莽，莽进其玉具宝剑，休不肯受。莽因曰："诚见君面有瘢，美玉可以灭，献其璏耳。"即解其璏，休复辞。莽遂椎碎之，自里以进休也。
《后汉书》曰：孝明帝时，汴渠成。故行幸荥阳，巡行河渠。荐嘉玉洁牲，以礼河神。
《续汉书》曰：桓帝时，光禄吏舍下，夜有青气。视之，得玉钩，玦各一。钩长七寸三分，玦五寸四分，身中皆雕镂。
又曰：三老五更杖玉杖。民年七十，授之以玉杖。
华峤《后汉书》曰：嘉平中，袁逢为三老，赐玉杖。
范晔《后汉书》曰：梁冀，金玉珠玑，异方珍怪积藏室。
《魏志》曰：汉时，夫馀王葬用玉钾，常豫以付玄菟郡，王死则迎取以葬。公孙渊伏诛，玄菟库犹有玉钾一具。今夫馀库有玉璧、圭、瓒数代之物，传世以为宝。耆老言：先代之所赐也。
《魏略》曰：大秦国出采玉、五色玉，夫馀国出赤玉。
《晋书》曰：中兴东迁，旧章多阙，而冕旒饰以翡翠、珊瑚及杂珠等。顾和奏："旧冕十有二旒，皆用玉、珠。今用杂珠等，非礼。若不能玉，可用白璇。"成帝於是始下太常改之。
沈约《宋书》曰：紫玉，王者不藏金玉，则光见深山。
崔鸿《十六国春秋?南燕录》曰：镇南长史悦寿，谓南海王法曰："向见北海王子，天资弘雅，神爽高迈，始知天族多奇，玉林皆宝。"
又《前凉录》曰：辛攀，字怀远，陇西狄道人。兄鉴旷，弟宝迅，皆以才识知名。秦雍为之语曰："三龙一门，金友玉昆。"
又曰：初，吕光之称王也，遣市六玺於于阗。六月，玉至也。
《燕书》曰：文帝熙平二年，左部民得玉玺、玉鼎。
《赵书》曰：刘聪徙治平阳，於汾水中得白玉，四寸，高二分，龙钮，文曰"有新保之"。
《后魏书》曰：崔挺为光州刺史。掖县有人年逾九十，板舆造州。自称："少曾充使林邑，得一美玉，方尺四寸，甚有光彩，藏之海岛，垂六十岁，忻逢明政，今愿奉之。"挺曰："吾虽德谢古人，未能以玉为宝。"遣船随取，光润果然。迄不肯受，乃表送都。
又曰：李预，字元凯，历征西大将军长史，带冯翊太守。府解罢郡，遂居长安。羡古人餐玉法，乃采访蓝田，躬往政得若环璧、杂器形者大小百馀，颇有粗黑者，亦挟盛以还。至而观之，皆光润可玩。预乃椎七十枚为屑，食之，馀多惠人。后预及闻者更求玉於前处，皆无所见。翊公源怀弟得其玉，琢为器、佩，皆鲜明可宝。预服经年，云有效验。而世事寝食，皆不禁节，又加好酒损志。及疾笃，谓妻子曰："吾酒色不绝，自致於死，非药过也。然吾尸体必当异，勿速殡，令后人知餐服之妙。"时七月中旬，长安毒热，预尸四宿而体色不变。其妻常氏以玉、珠二枚含之，口闭。常谓曰："君自云餐玉有神验，何不受含？"言讫，齿启纳珠。因虚其口，都无秽气。举敛棺，坚直不倾委。死时，有遗玉屑数升，囊盛，纳诸棺中。
又曰：高祐为中书侍郎时，有人於零丘得玉印一以献，诏以示祐。祐曰："印上有籀书二字，文曰：'守寿'。寿者，命也。我获其命，亦是归我之征。"
又曰：穆弼有风格，善自位置。高祖初定代族，欲以弼为国子助教。弼辞曰："先臣以来，蒙恩累世。比校徒流，实用惭屈！"高祖曰："朕欲厉胄子，故屈卿先。白玉投泥，岂能相污？"弼曰："既遇明时，耻沉於泥滓。"
又曰：孝昌中，於广平王第掘得古玉印。敕召祖莹与李琰之令辩何世之物，莹云："此是于阗国王晋泰康中所献。"乃以墨涂字，观之果如莹言。时人称为博物。
《后周书》曰：武帝保定中，晋公护获玉斗以献。
《北史》曰：于谨平江陵，获大玉，径四尺，围七尺，及诸舆辇法物以献。
又曰：隋文时，王邵上表云："稽览图史。"又云："'政道则阴物变为阳物。'郑玄注云：'葱变为韭，亦是。'谨案，自六年已来，远近山石多变为玉，石为阴，玉为阳。"
●卷八百五 ◎珍宝部四
○玉下
《唐书》曰：太宗尝谓魏徵曰："玉虽有美质，在於石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别；若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此。公亦足为良匠耳！"
又曰：高宗朝，封禅太岳，造玉册三枚，皆以金编。每牒长一尺二寸，广一寸二分，厚三分，刻玉填金为字。又为玉匮一，以藏正坐玉册；金匮二，以藏配坐玉册。各一尺三寸，并玉检方五寸。当绳缠处，刻为五道。当玺处，刻深二分，方一寸二分。为黄金绳，以缠金、玉匮各五周。为金泥以泥之。为玉玺一枚，方一寸二分，文同受命玺，以封玉匮。
又天宝中诏曰：礼神以玉者，盖取其精洁，表以温润合德。为器有象，正辞乃信，以达馨香，其在璧。顷来礼神六器，及宗庙奠玉，自冯绍正奏后，有司并皆用珉。礼所谓"君子贵玉而贱珉"，是珉不可用也。朕精禋郊坛，严敬宗庙，奉惟新之祚，庇太平之人，则人力普存，备物以享，安可以珉代玉，惜费事神？况国家之富有，万方之助祭，阙典必修，无文咸秩，岂於天地宗庙奠王有亏？自今已后，礼神六器，宗庙奠玉，并用真玉，诸祀用珉。如以玉难得大者，宁小其制度，以取其真。
又曰：宪宗时，隰州刺史吴晕献玉杯一，颇珍奇，云先使吐蕃所得。
又曰：宪宗时，庄宅使许远振得玉类珽，以进。上悦，命赐绢三百匹。
又曰：贞元六年，卢群入拜侍御史。有人诬告故尚父子仪嬖人张氏宅中有宝玉者，张氏兄弟又与尚父子孙相告讦。诏促其狱，群上奏言："张氏以子仪在时分财，子弟不合争夺。然张氏宅与亲仁宅，皆子仪家事，子仪有大勋，伏望陛下赦而勿问，使私自引退。"上从之。时人赏其识大体也。
又曰：大和中，文王命中使以白玉带就幽州赐李载义，亦殊恩也。
又曰：开成中，王起议："今国家郊天报地，祀神之玉常用，守经据古，礼神之玉则无。臣等请诏下有司，精求美玉，创造苍璧等九器，祭讫，具而藏之。其馀燎玉，请依常制。"
《管子》曰：夫玉之所以贵者，九德出焉：温润以泽，仁也；邻以理者，智也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕瑜皆见，情也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清专彻远，纯而不杀，辞也。是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞。
《文子》曰：郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者璞。周人怀璞，问郑贾曰："欲之乎？"出其璞，视之，乃鼠璞。
《范子计然》曰：玉英出蓝田。
《列子》曰：穆王征西戎，西戎献昆吾之剑、赤刀，切玉如切泥。
又曰：宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋锻茎叶，毫芒繁泽，乱之楮叶中，不可别也。此人遂以巧食宋国。
《尹文子》曰：魏田父有於野得玉，径尺。弗知其玉也。以告邻人。邻人诈之曰："此怪石也，畜之弗利！"田父虽疑，犹录置於庑下。其夜，玉明照一室，其家大怖，遽而弃之於野。邻人盗之，以献魏玉。魏王召玉工相之。玉工望玉再拜却立，曰："敢贺大王，得天下之宝，臣所未常见。"王问价，玉工曰："此无价以当之，五城之都，仅可一观。"王立赐献者千金，长食上大夫禄也。
《鬼谷子》曰：郑人之取玉也，载酥讼之车，为其不惑也。
《尸子》曰：水方折者有玉，圆折者有珠。
又曰：玉者，色不如雪，泽不知雨，润不如膏，光不如烛。
《邹子》曰：夫珠生於南海，玉出於须弥，无足而至者，人好之也。士有足而不至者，以人不好也。
《韩子》曰：楚人卞和，得玉璞於楚山，献厉王，使玉人相之，曰："石也。"王以和为慢，刖右足。及武王即位，又献之，复相曰："石也。"次刖左足。及文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山，三日三夜，泣尽，继之以血。王使玉人治之，得宝玉焉，名曰和氏之璧。
又曰：周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予。费仲来求，因予之。是胶鬲贤而费仲无道也，周恶贤者之得志也，故予费仲。文王举太公於渭滨者，贵之也；而资仲玉版者，爱之也。故曰：不贵其师，不爱其资，虽知大迷。
又曰：堂溪空见昭侯，曰："今有白玉之危而无当，有瓦危而有当，君渴，将何以饮？"君曰："以瓦卮。"堂溪空曰："白玉之卮美，而君不以饮者，以其无当耶？"君曰："然。"堂溪空曰："为人主而漏泄其群臣之语，譬犹玉卮之无当也！"堂溪空每见而出，昭侯必独卧，惟恐梦言泄於妻妾。
《淮南子》曰：琬琰之玉，存污泥之中，虽廉者不释也。
又曰：昆仑山，曾城九重，有珠树、玉树。
又曰：锺山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，得天地之精。
又曰：玉璞不厌厚。
又曰：白玉不雕，美珠不文，质有馀也。
又曰：两坚不能相和，两强不能相伏。故梧桐断角，马氂截玉。(言柔胜刚。)
又曰：玉待滥诸而成器。(滥诸，珍玉之名也。言物有待贱而贵。)
《随巢子》曰：幽、厉之时，奚禄山坏，天赐玉玦於羿。遂以残其身，以此为福而祸。
《抱朴子》曰：吴时，发广陵大冢。兵人共举死人以倚壁，有一玉长一尺，形似冬瓜，从人怀中颓出堕地。玉可以为珠酒及地榆酒，化之为水。亦可烧以为粉，服一年以上，入水不沾，入火不灼。
又曰：玉脂生玉之山，膏流出万年以上，则凝而成之，鲜明如水精。以无心草木和之，须臾成水。服之一升，得千岁。玉服玄真者，其命不极。玄真，玉别名也。服玉，当得于阗白玉。赤松子以玄虫而渍玉为水，服之，故得乘烟霞上下也。
又曰：中山谚曰："称人字者，金玉也。知其物，则不为害。"
《贾子》曰：德有天理，曰道。性神明命之所生，而能象德者，独玉也。
《符子》曰：荆山不贵玉，鲛人不贵珠。
《穆天子传》曰：天子大朝黄之山，披图视典，用观天子之宝器玉果(石似美玉课女果者。)璇珠。(璇，玉类。)
又曰：天子北征，东还，乃循黑水至於群玉之山，先王所谓策府。天子於是取玉板三乘玉器服物，於是载玉乃反也。
又曰：赤乌氏，美人之地，宝玉之所在也。
《山海经》曰：珏，二玉相合。(珏，音角。)瑁琉，夷蛮系耳玉也。稷契之山，及鹿台山，其上多白玉。瑜次之山，多婴垣之玉。泰冒之山，洛水出焉，其中多藻玉。密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸汤，黄帝是食。玉膏之所出，五色乃清，五味乃馨；坚栗精密，泽而有光；五色发作，以和柔刚；天地鬼神，是食是飨。君子服之，以御不祥。龙首之山，弱水出焉，其中多美玉。放皋之山，明水出焉，其中多苍玉。平丘在三桑东，爰有遗玉。
《帝王世纪》曰：有燕飞而遗卵，简翟与妹竞取，覆以玉筐。
又曰：周武王伐殷为天子，登台见玉，王曰："谁之玉？"或曰："诸侯之玉。"王不取，反归之。天下闻之，曰："王廉於财矣！"
又曰：纣败绩，登鹿台，蒙宝衣玉席，投於火而死。
《汉武故事》曰：上起神屋，前庭植玉树，以珊瑚为枝，碧玉为叶华，子青赤，以珠玉为之。空其中，如小铃，枪枪有声也。
《汉武内传》曰：西王母云："昌城玉女，夜山火玉。"
又曰：长州，一名青丘。仙草灵药，甘液玉英，美所不有。
《汉书》仪曰：祭天用玉几。
《论衡》曰：玉变为石，珠变为砾，毁谤使然也。采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。
又曰：<王翏>、琳、琅玕璆，玉也；琳，珠也；琅玕，珠之类也。
《盐铁论》曰：南越以孔雀珥门户。昆山之旁，以玉抵鸟鹊。
桓谭《新论》曰：洛阳季幼宾有小玉检，卫谒者文子伯素好玉器，见而奇之，使予报以三万钱请买焉。幼宾曰："我与好事长者博之，已雇十万，非三万钱主也。"余惊骇，云："我若於路见此，千钱亦不市也。故知之与不知，相去甚远！"
王逸《正部论》曰：或问玉符，曰："赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如脂肪，黑如纯漆，玉之符也。"(《魏文帝与锺繇书》亦出也。)
《矫世论》曰：白玉之肖牙者，惟离娄能察之。
《白虎通》曰：玉者，象君子之德，燥不轻，湿不重，是以人君宝之。
应劭《汉官仪》曰：封禅坛有玉龟。
郭子横《洞冥记》曰：元鼎元年，起招灵阁。有一神女，留一玉钗以与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之，明视钗匣，惟见白燕直升天。后宫人常作玉钗，因名玉燕钗，言其吉祥。
《西京杂记》曰：高祖初入咸阳宫，周行库藏，金玉珍宝不可胜言。其尤惊异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸，下作蟠螭，以口含灯。然则鳞甲皆动，焕烂盈室焉。
又曰：高祖初入咸阳，周行库藏，见玉笛，长二尺二寸，二十九孔。吹之则见车马山林嶾嶙相次，吹息不复见。铭曰"昭华之管"。(事具乐部。)
《五经通义》曰：玉有五德：温润而泽，有似於智；锐而不害，有似於仁；抑而不桡，有似於义；有瑕於内必见於外，有似於信；垂之如坠，有似如礼。
《瑞应图》曰：玉瓮者，圣人之应也，不汲自盈。王者饮食有节则出。
《雒书》曰：王者不藏金玉，则紫玉见于深山；服饰不逾祭服，则玉英出。
《胡综别传》曰：吴时，掘得铜印，以琉璃为盖，画布云母於其上。开之，得白玉如意。太皇帝以问君，君曰："秦皇以金陵有天子气，处处埋宝物，以当王士之气，此抑是也。"
《文士传》曰：刘桢，字公干，少有才辩。常豫魏文帝座，见甄后不伏，武帝尝怒，配上方。武帝辇至上方，观作署，桢故匡坐正色，磨石不仰。武帝问曰："石何如？"桢因得喻己自理，跪对曰："石出自荆山玄岩之巅，外有五色之章，内有含和之珍，摩之不加莹，雕之不增美，禀气坚贞，受兹自然。顾其理枉屈纡绕，犹不得中。"武帝顾左右大笑，即日还宫，赦桢，复署吏。
《列仙传》曰：赤松子者，神农时雨师也。服水玉，教神农能入火不烧。
《神仙传》曰：沈羲为仙人所迎，见老松公，以金案玉盘赐羲。
《搜神记》曰：孔子作《春秋》，制《孝经》既成，齐戒告天。天降赤虹，化为黄玉，长二尺，上有文。
又曰：羊公雍伯，洛阳人，性笃孝。父母终，葬无终山，遂居焉。山高八十里，上无水。公汲水作义浆於坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以石子一斗与之，使至高平好地有石处种之，玉当生其中。羊公未娶，又语："汝后当得好妇。"语毕不见。后种其石，数岁，时时往视。玉子生，人莫知。有徐氏在北平，著姓，女甚有名，时人求，多不许。公乃试求徐氏，徐氏以为狂，乃戏云："以白璧一双来，当听为婚。"公至所种石中，得一双白璧，以贽徐氏。徐氏大惊，遂以女妻公。天子异之，拜为大夫。於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，曰玉田。
《续搜神记》曰：乐安高卫，其孙雅之，在厩中云："有神来降，自称白头公，柱杖，光耀照人也。"(白头公，白玉也。)
《搜神记》曰：吴王夫差女名玉。童子韩重有道术，女悦之，结气死，葬于昌门之外。重至冢前哭祭，女见形，将重入冢。临去，取昆仑玉孟以送重。
《敦煌高纳之郡府纪年》曰：桀伐岷山，岷山王女尼虑反。)于桀二女，曰琬曰琰。桀爱二女，无子，刻其名於苕华之玉，苕是琬，华是琰。
《石虎邺中记》曰：后宫别坊中，有小形玉床。
又曰：石虎以宫人为女官，用玉案文书。
《凉州记》曰：盗发张骏陵，得玉樽、玉箫、玉笛。
《法显记》曰：师子国有玉像。
《齐谐记》曰：馀杭县南巷中，有一人姓沈名路，入山得一玉豚。从此以后，所向如意，家遂殷富。
《异苑》曰：晋东瀛王腾，字元迈，以永嘉元年镇邺。天雪，门前方数十步融液不积。腾怪，掘之，得玉马，高一尺许，口齿缺。腾以马者国姓，为吉瑞。或谓马无齿，则不复食。
又曰：弘农杨子阳，太元初，闻土中声，掘得玉豚。
《录异传》曰：江岩常到吴采药，及富春县清泉山南，遥见一美女，紫衣，独踞石而歌，声有碣石之音。岩往，未及数十步，辄去，女处惟见所踞石耳。如此数日。岩乃击破石，遂从石中得一紫玉，广长一尺。后不复见女。
又曰：邴浪者，安乐人。行到松滋县九田山，见一鸟，形如雉，而色正赤，集山岩石上，鸣声如吹笙。浪即射中之，鸟仍入石穴中。浪遂凿石，得一赤玉，状如鸟形。
《十洲记》曰：周穆王时，西胡献玉杯。是白玉之精，光明照夕。置杯於庭中，比明旦，而水汁满於杯中，汁甘而香美。斯灵器也。
又曰：瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮之令人长生。
《博物志》曰：得好玉，用合玉浆。
《广志》曰：白玉，美可照面，出交州。青玉，出楼兰国。碧玉，出夫馀。
《梁四公记》曰：扶桑国使使贡观日玉，大如镜，方圆尺馀，明澈如琉璃。映日，以观见日中宫殿，皎然分明。
《地镜图》曰：二月中，草木光生下垂者，下有美玉。
又曰：玉，石之精也。其在石中，若山中石润而浸旁有水。其居地气青而浮，其气白而圆光转，其地中常润。
《白玉图》曰：玉之精名曰柔，状如美女，衣青衣。见之以桃戈刺之，而呼其名，则可得也。夜行，见女子戴烛行者，潜从其所，亡则入石，石中有玉。
《世说》曰：长沙王徙封常山。至国，穿井，入地四丈，得白玉，方三四尺。
又曰：温峤取姑女，下玉镜台一枚。是公为刘越石长史，征刘聪所得。
《语林》曰：平子从荆州下王敦，敦欲杀之。平子恒持一玉枕下床去。故不得发。敦后矫平子左右，而借其玉枕，持下床去，遂杀平子。
《本草经》曰：玉泉，一名玉醴。临死服五斤，色不变。
《吴氏本草》曰：白玉体如白头公。
《明皇杂录》曰：天后尝召诸皇孙坐於殿上，观其嬉戏。因出西国所贡玉环、钏、杯、盘，列於前后，纵令争取，以观其志。莫不奔竟，厚有所获；独上端坐，略不为动。后大奇之，抚其背曰："此儿当为太平天子！"因命取玉龙子以赐。玉龙子，太宗於晋阳宫得之，文德皇后常置之衣箱中。及大帝载诞之三日后，以珠络衣褓，并玉龙子赐焉。其后常藏之内府。虽其广不数寸，而温润精巧，非人间所有。及上即位，每京师愆雨，必虔诚祈祷。将有霖霪，逼而视之，若奋鳞鬛。开元中，三辅大旱，上复祈祷，而涉旬无雨。上密投南内之龙池。俄而云物暴起，风雨随作。上幸西蜀，车驾次渭水，将渡，驻跸於水滨。左右侍御，或有临流濯弄者，於沙中得之。上闻，惊喜视之，泫然流涕，曰："此吾昔时所宝玉龙子。"自后每夜中，光彩辉烛一室。上既还京，为小黄门攘窃，以遗李辅国，常置於柜中，有声辅国将败，夜中闻椟中有声，开视，亡其所。
●卷八百六 ◎珍宝部五
○圭
《说文》曰：圭，瑞玉也。上员下方，以封诸侯。楚爵有执圭。
《尚书?禹贡》曰：禹锡玄圭，告厥成功。
又《金滕》曰：既克商二年，王有疾弗豫。二公曰："我其为王穆卜？"公曰："未可以戚我先王。"公乃自以为功，为三坛同墠。为坛於南方，北面。周公立焉，植璧秉圭，乃告大王、王季、文王。
又《顾命》曰：康王即位。太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶跻。(大圭尺二寸，天子守之。同爵名瑁，所以冒诸侯，以齐瑞信，方四寸，邪刻之也。)
《尚书大传》曰：古者圭必有冒。故圭冒者，天子与诸侯为瑞，诸侯执所受圭以朝天子。无过者复得以归，有过者留其三年。
《周礼?春官上?大宗伯》曰：以玉作六瑞，以守邦国。王执镇圭，公执桓圭，诸侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。(马融曰：瑞，信。镇圭，尺有二寸，王者执以事天地。桓圭九寸，信圭七寸，躬圭七寸，谷圭五寸，蒲谷柔滑。)
又《春官上?宗伯》曰：以青圭礼东方。
又《典瑞》曰：王搢大圭，执镇圭，缫籍五采五就以朝日。覜聘四圭有邸，以礼天，旅上帝。(四圭相连，皆外向，共一邸，长尺二寸。旅，陈。)两圭有邸，以祀地，旅四望。(两圭五寸。)<王果>圭有瓒，以肆先王，以裸宾客。(灌鬯之圭，尺二寸。肆，陈，陈牲器以祭也。)圭璧以祀日月星辰。土圭以致四时日月，封国则以土地。(土圭尺有五寸，以求土中，故谓士圭也。)镇圭以征守，以恤凶荒。(守邦国都鄙者。)谷圭以和难，以聘女。(谷圭七寸，谷，善。)琬圭以治德，以结好。(琬圭九寸。琬，顺也。)
又《秋官下?小行人》曰：合六币，圭以马。
《仪礼?聘礼》曰：上介受圭屈缫，出受贾人。
《礼记?礼器》曰：诸侯以龟为宝，以圭为瑞。家不宝龟，不藏圭。
又《礼器》曰：礼有以素为贵者，大圭而使，所以申信也。
又《杂记》曰：《赞大行》曰："圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸；博三寸，厚三寸，剡上左右各寸半，玉也。藻，三采六等。"(《赞大行》者，书说大行人之礼者名也。藻，荐玉者也。三采六等，以朱、白、苍画之，再行也。)
《三礼射侯图》曰：信圭七寸，谓圭上琢为人头、身之形，侯所执也。躬圭七寸，谓圭上琢为四体之形，伯所执也。
《左传?昭六》曰：王子朝，用成周之宝圭于河，津人得诸河上。
又《襄三十年》曰：郑伯有之难，游吉如晋还，闻难不入，(惧祸并及。)复命于介。八月甲子，奔晋。驷带追之，及酸枣，与子上盟，用两圭质于河。(子四，驷带也。沈圭於河，为信也。酸枣，陈留县。)
又《昭十二年》曰：楚公尹路请曰：君王命剥圭以为鏚柲，(鏚，斧也。秘，柄也。玉以饰斧柄。)敢请命。(请制度之命。)
《穀梁传?定公》曰：定公八年，盗窃玉。玉者，制圭也。
《毛诗?生民》曰：颙颙卬卬，如圭如璋。
又《抑》曰：白圭之砧，尚可磨也；斯言之砧，不可为也。
又《韩奕》曰：韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。
又《嵩高》曰：王遣申伯，锡尔介圭。(圭长尺二寸谓之介。非诸侯之圭，故以为宝。诸侯之瑞圭，自九寸而下。)
《论语?乡党》曰：执圭，鞠躬如也，如不胜。
又《雍也》曰：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
《墨子》曰：赤乌衔圭，降周之岐社，曰天命周文王伐殷。
《墨子》申徒狄曰：周之灵圭，出於土石。
《庄子》曰：楚昭王延屠羊说以三圭之位。(司马彪曰：诸侯三卿皆执圭也。)
《山海经》曰：羭山之神，祠以皇圭。
《穆天子传》曰：天子乃执白圭、玄璧，以见西王母也。
《瑞应图》曰：四海会同，则玄圭出。
《白虎通》曰：诸侯薨，使臣归圭於天子，推让之义也。
又曰：东方为圭之制，上小不大，状如梨锋。
《太玄经》曰：破璧毁圭逢不幸。
《楚辞》曰：璋圭杂於甑窐兮。(璋、圭，玉石也。窐，古携切。)
《楚辞》曰：三圭重侯。(三圭，谓公、侯、伯。)
○璧
《说文》曰：璧，瑞玉环也。瑗，大孔璧也。璜，半璧也。
《尔雅》曰：肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗。
《尚书?金滕》曰：周公植璧秉圭，乃告大王、王季、文王曰："尔不许我，我乃屏璧与圭。"
又《顾命》曰：弘璧、琬琰在西序。
《尚书中候》曰：尧沉璧於河，白云起也。
《毛诗?淇澳》曰：有斐君子，如金如锡，如圭如璧。
又《云汉》曰：靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听？
《周礼?春官上?大宗伯》曰：子执谷璧，男执蒲璧，以苍璧礼天。
《礼记?曲礼下》曰：操币圭璧，则尚左手。
又《礼器》曰：束帛加璧，尊德也。
《左传?桓公》曰：郑伯以璧假许田，为周公祊故也。
又曰：匹夫无罪，怀璧其罪。
又《僖上》曰：晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道於虞以伐虢。
又曰：楚子围许，许男面缚衔璧。
又曰：初，申侯有宠於楚文王。文王将死，与之璧使行，曰："惟我知汝，专利而无厌。我死，汝必速行！"
又曰：秦伯纳重耳。及河，子犯以璧受公子，曰："臣负羁绁，从君於天下，臣之罪多矣，臣犹知之，而况君乎？请由此亡。"公子曰："所不与舅氏同心者，有如白水！"投其璧於河。
又《僖中》曰：晋公子重耳及曹。僖负羁之妻馈盘飧，置璧焉。公子受飧反璧。
又《文下》曰：秦伯以璧祈战于河。
又《成公上》曰：丑父寝於轏车，(轏，士车。)蛇出於其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。(为韩厥所及。欲为右，故匿其伤。)韩厥执絷马前，(絷，马绊也。执之，修臣仆之职。)再拜稽首，奉觞加璧以进。(进觞、璧，亦以示敬。)
又《襄三》曰：诸侯取邾田，自淳阝水归之於我。晋侯先归，公享晋六卿于蒲圃，贿荀偃束锦加璧。
又《襄六》曰：公薨于楚宫，叔仲带窃其拱璧，以与御人，纳诸其怀，而从取之，由是得罪。
又《襄二十八》曰：齐人求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰："必得之！武王有乱臣十人，崔杼其有乎？不十人，不足以葬。"(葬必须十人。崔氏不能令十人同心，故必得。)既崔氏之臣曰："与我其拱璧，(崔杼大璧。)吾献其柩。"於是得之。
又《昭四年》曰：楚子以诸侯灭赖，赖子面缚衔璧，士袒舆榇从之，造於中军。(中军，王所将。)王问诸椒举，对曰："成王克许，(在僖六年。)许僖公如是，亲释其缚，受其璧，焚其榇。"王从之(从举言。)迁赖於鄢。(鄢，楚邑。)
又曰：楚共王无冢嫡，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰："请神择於五人者，使主社稷。"乃遍以璧见於群望，曰："当璧而拜者，神所立也。谁敢违之！"既乃与巴姬密埋璧於太室之庭，使五人斋而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干、子皙皆远之。平王弱，抱入再拜，皆压纽。
又《哀下》曰：卫人出庄公，入於戎州己氏。初，公自城上见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢。既入焉，而视之璧，曰："活我，吾与汝璧。"己氏曰："杀汝，璧将焉往？"遂杀之，而取其璧。
《史记》曰：邹阳上书曰："白圭显於中山，人恶之於魏文侯，文侯赐以夜光之璧。"
又曰：臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投於道，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。
又曰：赵惠文王得楚王和氏璧。秦昭王使人遗赵王书，愿以十五城，请易璧。遂遣蔺相如奉璧西入秦。相如见秦王无意偿赵城，乃前曰："璧有瑕，请指示王。"王授璧，相如因持璧却立倚柱，怒发上穿冠，谓秦王曰："赵王斋戒五日，使臣奉璧。今大王得璧，传之美人，以戏弄臣。观王无意偿赵王城邑，臣复取璧。大王必欲急臣，头今与璧俱碎於柱矣！"王恐其破璧，乃辞谢固请。相如使从他道，以璧还赵。
又曰：张仪已学而游诸侯。常从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意仪，掠笞数百。不服，释之。
又曰：虞卿蹑履担簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百溢。
又曰：始皇三十年，有使者从关东夜过华阴平舒道。有人持璧遮使者，曰："为吾遗滈池君"，因言曰："今年祖龙死。"使者问其故，因忽不见。使者奉璧，具以闻。始皇使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。
《汉书》曰：乃以白鹿皮为币，王侯朝对，必以皮币荐璧。
又《天文志》曰：日月如合璧，五星如连珠。
又曰：沛公从百馀骑，见项羽鸿门。沛公如厕，间道走军。(服虔曰：走，音奏。)使张良谢，羽问："沛公安在？"良曰："闻将军有意督过，已脱身去，间至军矣。故使献璧。"羽受之。
又曰：文帝赐尉佗书及衣，佗因使者献白璧一双。
又曰：王夫人者，赵人。幸武帝，生子闳。夫人死而帝痛之，使者拜之曰："皇帝谨使使太中大夫明奉璧一，赐夫人为齐王太后。"
又曰：王莽篡位，冠军张永献符命、铜璧，言元后当为宣室丈母。
《后汉书》曰：骠骑将军东平王苍闻朱晖有义行，辟为掾。正月旦，苍将朝，当奉璧贺。故事，少府给璧。是时阴就为少府卿，贵骄傲吏，不奉法。苍坐朝堂，漏且尽，而求璧不可得。顾谓掾属曰：若之何？"晖望见就主簿持璧，即往绐之曰："我数闻璧而未尝见，试借观之。"主簿授晖，晖顾召令使奉之。主簿遽白就，就曰："朱掾义士，勿复求，更取璧。"苍罢朝，谓晖曰："掾自视孰与蔺相如？"
《晋书?载记》曰：燕常山大树自拔，根下得璧七十三，光色精奇，有异常玉。慕容俊以为岳神之命，遣其尚书郎段勤，以太牢祀之。
又曰：石季龙起河桥於灵昌津，采石为中济，石无大小，下辄随流，用功五百馀万而不成。季龙遣使致祭，沉璧于河，俄而所沉璧浮于渚上。
《晏子春秋》曰：和氏之璧，井里之朴耳。
《老子》曰：虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。
《孙卿子》曰：聘人以圭，问士以璧。
《鲁连子》曰：楚成章华之台，酌诸侯酒。鲁君先至，王悦之，与不琢之璧。
《庄子》曰：孔子问子桑雩曰："吾见逐於鲁，伐树於宋，亲而益疏，何也？"对曰："子独不闻假之亡与？(假，国名也。)林回弃千金之璧，召赤子而趋。彼以利合者，迫穷相弃也。以天属者，迫穷相收也。"
《韩子》曰：楚人和氏得璞玉於荆山，而献之，遂名和氏之璧。
又曰：和氏之璧，不饰以五采；随侯之珠，不饰以黄金。其质至美，物不足以饰之。
《文子》曰：圣人不贵赤璧，而贵寸阴。不布施以求得，不高下以相假。此古人之德也。
《淮南子》曰：禹之趋时，冠挂不顾。故曰：不贵尺璧而重寸阴。
又曰：和氏之璧，夏后之璜，揖让而进以合欣，夜以投人则为恐，时与不时。
又曰：得和氏之璧，不若以事之所适。
又曰：璧瑗成器，礛诸之功。礛治玉石。
《抱朴子》曰：安期先生者，卖药於海边。始皇赐之金璧，可直数千万。
又曰：虞舜之承禅也，捐璧於谷中。
又曰：景帝时，戍将广陵掘冢，有人如生。棺中有云母，厚文许；白璧三十枚，以籍身。
《山海经》曰：招摇之神，祠用一璧。
《穆天子传》曰：天子宾於西王母，乃执圭璧以见之。
《帝王世纪》曰：尧刻璧为书，东次於洛，言当传舜之意。
《战国策》曰：张仪为秦破从连横，说楚王，楚王遣车百乘，献骇鸡之犀、夜光之璧於秦王。
又曰：齐欲伐魏，魏使谓淳于髡曰："弊邑宝璧二双，天马二驷，请致之。"髡入说齐王，曰："魏，齐之与国，今伐之，名丑而实危。"齐王乃不伐。客谓齐王曰："髡受魏璧、马。"王谓髡曰："先生有之乎？"曰："有之。伐之事便，魏虽刺髡，於王何益？若诚不便，魏虽封臣，於王何损？百姓无被兵之患，髡有璧、马之宝，於主何伤？"
又曰：苏秦说赵王，於华屋之下抵掌而谈。赵君封为武安君，受白璧百双，黄金万溢。
《河图天灵》曰：秦王政以白璧沉河者。有一黑公从河出，谓政曰："祖龙来，天宝开。"中有二玉牍也。
《吕氏春秋》曰：后成子为鲁聘於晋。过卫，右宰谷臣觞之，陈乐而不乐，乃送以璧。后成子曰："觞我，与我欢也；陈乐而不乐，告我忧也；送我璧，寄托之也。卫其有乱乎？"背卫行三十里，闻宁喜之难作，右宰谷臣死之。后成子使人迎其妻、子，隔宅居之，分禄食之。其子长，反其璧。
贾谊《新书》曰：梁有疑狱，乃问陶朱公。朱公曰："臣之家有二白璧，其色相如，其径相如，其泽相如。然其价不相如，一者千金，一者五百金，何则？侧而视之，其一者厚倍之，是以千金。"
《汉武帝内传》曰：西王母上药，有赤河绛璧。
《韩诗外传》曰：楚襄王遣使，以金千斤，白璧百双，聘庄子以为相，庄子固辞。
《白虎通》曰：璧者方中员外，象天地。
《列异传》曰：秦召公子无忌。无忌不行，使朱亥奉璧一双。秦王大怒，将朱亥著虎圈中。亥瞋目视虎，眦裂，血出溅虎，虎终不敢动。
《锺离意别传》曰：意为鲁相，省视孔子教授堂。男子张伯铲草，阶下土中得璧七枚，怀藏其一，以六白意。意开瓮中素书，文曰："后世修吾书，董仲舒；摸吾车，拭吾履，发吾笥，会稽锺离意。璧有七，张取一。"意召伯，问："璧有七，何藏一耶？"伯叩头出之。
《物理论》曰：语曰："士非玉璧，谈者为价。"
《晋中兴征祥说》曰：王者不隐过，则玉璧见。不斫自成，光若月明。
《石虎邺中记》曰：石虎太武殿悬大绶於梁柱，缀玉璧於绶。
范享《燕书》曰：昭文帝时，左部民得紫璧以献。
戴延之《西征记》曰：宋公谘议王智先，停柏谷，遣骑送道人惠义，疏曰："有金璧之瑞，公遣迎取。"军次于崤东，金璧至，修坛拜受之。
又云：冀州博陵郡王次寺，道人法称告弟子普严曰："嵩高皇帝语吾，言江东有刘将军，是汉家苗裔，当受天命。吾以四十二璧、金一饼与之。璧数是刘氏卜世之数也。"惠义以义熙十三年入嵩高山，即得璧、金，献焉。"(具嵩山门。)
《琴操》曰：楚昭王得和氏璧，使大夫明光奉璧於赵。郡中羊申甫知赵无反遗，乃谗之於王："明光常背楚向赵，今使奉璧，何能述楚功德？"及明光还，王怒之。明光乃作歌，曰《楚明光》。
魏文帝《蔡伯喈女赋序》曰：家公与蔡伯喈有管、鲍之好，乃命使者周近，持玄玉璧於匈奴，赎其女还，以妻屯田郡都尉董祀。
张载《拟四愁诗》曰：佳人遗我云中翮，何以赠之？连城璧。
●卷八百七 ◎珍宝部六
○璋
《说文》曰：璋，半圭也。
《尚书?顾命》曰：康王即位，太保秉璋以酢。(孔安国注曰：王已祭，太保又祭。报祭曰酢也。)
《毛诗?棫朴》曰：济济辟王，左右奉璋。(半圭曰璋。)
又《斯干》曰：乃生男子，载弄之璋。
又《板》曰：天之诱民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。
《周礼?春官上?大宗伯》曰：以赤璋礼南方。
又《典瑞》曰：牙璋以起军旅，以治兵革。(马融注曰：牙璋，若今之军虎符。)
又《秋官下?小行人》曰：合六币，璋以皮。
《公羊传?定公八年》曰：阳虎窃宝玉而走晋。宝者何？制璋也。
《尔雅》曰：大璋八寸谓之琡。(璋，半圭也。)
《山海经》曰：招摇之神，祠用一璋。
《吕氏春秋》曰：成功用璋。
○琮
《说文》曰：琮，瑞玉也。八寸，似车釭。
《周礼?春官上?大宗伯》曰：以黄琮礼地。
又《秋官下?小行人职》曰：合六币，琮以锦。
又《冬官下?玉人》曰：璧琮八寸，以覜聘。驵琮五寸，宗后以为权。(驵，读为组。)大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。驵琮七寸，鼻寸有半寸，天子以为权。瑑琮八寸，诸侯以享夫人。
《白虎通》曰：员中方外曰琮。琮起土功，位西方。
《吕氏春秋》曰：大丧用琮。
○璜
《说文》曰：璜，半璧也。
《尚书中候》曰：文王由磻溪之水，吕尚钓其涯，王下拜，曰："乃今见光景于斯！"尚曰："望钓得玉璜。"
《周礼?春官上?大宗伯》曰：以玄璜礼北方。
又《秋官下?小行人》曰：合六币，璜以黼。
《左传?文公》曰：周公相王室，以尹天下，於周为睦。分鲁公以大路、大旗、夏后氏之璜。(杜预注曰：璜，美玉名。)
又《哀下》曰：宋向魋出奔卫，公父文伯攻之。求夏后氏之璜，与之他玉而奔齐。
《白虎通》曰：璜以征召，位在北方。
又曰：何谓五玉？(谓圭、璧、琮、璜、璋。)
又曰：孔子卒、受鲁君璜玉，葬郭之北。
《文子》曰：夏后之璜，不能无颣。
《淮南子》曰：夏后氏之璜，不能无考。(考，暇。)
又曰：精神可宝，非直夏后之璜。
《楚辞》曰：璜台十成，谁可极焉？(璜，石次玉。)
傅玄《歌诗》曰：有所思兮，在天一方；何用赠之？玉佩珠璜。
瓒
《说文》曰：瓒三玉二石也。天子用全，纯玉也；上公用駹，四玉一石；侯用瓒；伯用埒，玉石半相埒也。
《尚书?文侯命》曰：平王锡晋文侯秬鬯圭瓒，作《文侯之命》。
《毛诗?文王?旱麓》曰：瑟彼玉瓒，黄流在中。(玉瓒，圭、璜也。黄金，所以流鬯也。圭瓒之状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央。)
《毛诗?大雅?江汉》曰：厘尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人。(厘，赐也。)
《周礼?春官?小宗伯》曰：凡祭祀、宾客，以时将瓒果。(将，送也，犹奉也。祭祀，以时奉而授王；宾客，以时奉而授宗伯。天子圭瓒，诸侯璋瓒。)
又《冬官下?玉人》曰：裸圭有瓒以祀庙。
《礼记?王制》曰：诸侯赐圭瓒，然后为鬯；未赐圭瓒，则资鬯於天子。(得其器，乃敢为其事。圭瓒，鬯爵也。鬯，秬酒也。)
又《明堂位》曰：季夏三月，以禘祀周公於太庙，灌用玉瓒大圭。
又《祭统》曰：君执圭瓒，裸尸。大宗执璋瓒，亚裸，及迎牲。
《左传?昭四》曰：有星孛于大辰，西及汉。郑裨灶言於子产曰："宋、卫、陈、郑将同日火；若我以瓘斝玉瓒，郑必不火。"(瓘，圭也，斝，玉爵。瓒，勺也。欲以禳火。)子产不与。
《汉书》曰：王莽加九命，秬鬯圭瓒。
《魏志》曰：天子命魏文践祚，锡命孙权秬鬯圭瓒。
《北史》曰：于谨受华州刺史，赐秬鬯一卣，圭瓒副焉。
《白虎通》曰：圭瓒鬯，宗庙之盛礼也。
瑁(音冒)
《尚书?顾命》曰：乃受同瑁。(王受瑁为主，受同以祭。)
《周礼?冬官下?玉人》曰：天子执瑁四寸，以朝诸侯。(玉以冒之，似梨冠也。)
《白虎通》曰：天子执瑁，以朝诸侯。瑁之为言冒也，上有所覆，下有所冒也。
○珊瑚
《说文》曰：珊瑚，色赤，生於海中，或生於山也。
《孝经援神契》曰：珊瑚钩，瑞宝也。神灵滋液，百珍宝用则见。
《广雅》曰：珊瑚，珠也。
《晋书》曰：石崇、王恺争豪。武帝每助恺，尝以珊瑚树赐之，高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比。恺以示崇，崇便以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色方厉。崇曰："不足多恨，今还卿！"乃令左右悉取珊瑚，有三四尺者六七株，条干绝俗，光彩曜日，如恺比者甚众。恺恍然自失矣。
又《四夷传》曰：大秦国，一名犁鞬，在西海之西。其地东西南北，各数千里。有城邑，其地周回百馀里，屋宇以珊瑚为棁而琉璃为墙，璧水精为柱础也。
《宋书》曰：刘勔为郁林太守。勔既至，随宜剪定，大致名马，弁献珊瑚。
《宋纪》曰：大明六年，郁林郡献珊瑚连理树。
《南史》曰：扶南国，梁天监二年，跋摩复遣使送珊瑚佛像，并献方物。
又曰：波斯国有咸池，生珊瑚树，长一二尺。亦有琥珀、马脑、真珠、玟瑰等，国内不以为珍。
《西京杂记》曰：积草池中，有珊瑚树，高一丈二尺。一本云：三柯，上四百六十二条。是南越国王赵他所献，号为烽火树，至夜，光景昭然。
《汉武故事》曰：武帝起神堂，前庭植玉树，葺珊瑚为枝。
《述异记》曰：郁林郡有珊瑚市，海客市珊瑚处也。珊瑚碧色，生海底，一树数十枝，枝间无叶。大者高五六尺，尤小者尺馀。鲛人云：海上有珊瑚宫。
又曰：汉元封二年，郁林郡献瑞珊瑚妇人。帝命植於殿前，谓之女珊瑚。忽一旦柯叶甚茂，至灵帝时，树死，咸以为汉室将亡征也。
《海中经》曰：珊瑚生海中。欲取之，先作铁网沉水底，珊瑚贯网而生，岁高二三尺，有枝无叶，形如小树。因绞网出之，珊瑚皆摧折在网中。
孙氏《瑞应图》曰：珊瑚钩者，王者恭信则见。一本云：不珍玩弄则出。
《广志》曰：珊瑚，其长者为御车柱，出西海底。
《玄中记》曰：珊瑚出大秦西海中，生水中石上。初生白，一年黄，三年赤，四年虫食败。
司马相如《上林赋》曰：玟瑰碧林，珊瑚丛生。
班固《两都赋》曰：珊瑚之树，上栖碧鸡。
傅玄《紫华赋》曰：炳参差以照耀兮，何光丽之难形！葩艳挺於碧枝兮，焕若珊瑚之翠英。
潘安仁《石榴赋》曰：似长离之栖邓林，若珊瑚之映绿水。
○玳瑁
《周书王会》曰：伊尹谓汤曰："请以玳瑁为献。"
《孝经援神契》曰：神明滋液，则玳瑁背。(宋均曰：背文也。)
《春秋考异邮》曰：承石取铁，玳瑁吸衤若。(类相致也。衤若，芥也。衤若音若。)
《史记》曰：赵使使於春申君，欲夸楚，为玳瑁簪，剑器悉饰以玳瑁。
又曰：江南出丹沙、犀象、玳瑁、珠玑。
《汉书?西域传赞》曰：故能睹犀布、玳瑁，则建珠崖七郡；感蒟酱、竹杖，则开牂牁、越巂。
《续汉书?舆服志》曰：贵人助蚕玳瑁钗。
范晔《后汉书?贾琮传》曰：交趾土多珍产，明玑、翠羽、象、犀、玳瑁、异香、美木之属，莫不自出。前后刺史，率多无清行。有司举琮为交趾刺史。
又曰：和熹邓皇后临朝，上方珠玉、犀象、玳瑁、雕镂之物皆绝。
又曰：天竺国出象、犀、玳瑁也。
《吴录》曰：岭南卢宾县涨海中，玳瑁似龟而大。
《吴录》曰：魏使以马求易珠玑、翡翠、玳瑁。孙权曰："此皆孤所不用，而得马，若何而不听？"
《晋命》曰：士卒百工，不得服犀、玳瑁。
《齐书》曰：少帝夜醉，乘马从西步廊向北驰走，如此，两三将倒。临汝侯坦之谏，不从，执马控，帝运拳击垣之，着，倒地。坦之与曹道刚扶抱，还寿春殿玳瑁床上卧。
《齐书》曰：庐陵王子卿为荆州刺史，在镇营造服饰，多违制度。作玳瑁乘具，诏责之，令速送都。
《唐书》曰：宪宗朝，诃陵国献僧祗女二人，玳瑁榼、生犀物等。
《西京杂记》曰：韩嫣以玳瑁为床。
《南方异物志》曰：玳瑁如龟，生南海。大者如蘧篨，背上有鳞，大如扇。发取鳞，因见其文。欲以作器，则煮之，刀截，任意所为。冷，乃以枭鱼皮籍治之。后以枯木条叶莹之，乃有光辉。
《广志》曰：玳瑁形似龟，出南海巨延州。
司马相如《紫虚赋》曰：网玳瑁，钓紫贝。
张衡《东京赋》曰：翡翠不裂，玳瑁不簇。
孙德施《南榴枕赋》曰：委之玳瑁席，停之象牙床。
刘桢《清虑赋》曰：后布玳瑁之席，前设觜蠵之筵。
左思《吴都赋》曰：蠵璧玳瑁，金质黑章。
繁钦《寄情诗》曰：何以表别离？取后玳瑁钗。
班固《与窦宪笺书》曰：明将军赐固驳玳瑁簪。
高文惠《与妇书》曰：今致玳瑁梳一枚。
○贝
《说文》曰：贝，海介虫也。古者货贝而宝龟，至周而有泉。到秦，废贝行泉。
《尚书?禹贡》曰：淮、海惟扬州，厥篚织贝。
又《顾命》曰：大贝鼖鼓，在西房。(孔安国注曰：大贝如车渠，商、周传宝之。)
《毛诗》曰：萋兮斐兮，成是贝锦。
又《义疏》曰：内鼊之属。又有紫贝，其白质如玉，而紫点为文，皆行列相当。大者有径一尺六寸，今九真、交趾以为杯盘宝物也。
《尔雅》曰：贝，居陆者<贝焱>，在水者蜬；大者魧，小者鰿。(音积，今之细贝亦有紫色者，出日南。)暏贝，贻贝。(黑色贝也。)馀蚳，黄白文。(蚳音治。黄质白文也。)馀泉，白黄文。(以白为质，黄为文点。今之紫贝，以紫为质，黑为文点也。)蚆博而(者，中央广，两头锐。)蜠大而险，(险者谓污簿。)<虫责>小而橢。(即上小贝。橢谓狭而长。此皆说贝之形容也。)
《春秋运斗枢》曰：瑶光得江吐大贝。
《尚书大传》曰：文王囚於羑里。散宜生之江淮之浦，而得大贝如车渠，以献纣。
《归藏》曰：有人将来，遗我货贝。以至则彻，以求则得，有喜则至。
《汉书》曰：文帝赐南越王尉他书及衣。他因使者献贝五百。
又曰：王莽时，大贝四寸八分已上，二枚为一朋，直二百一十六；壮贝三寸六分已上，一朋直百五十；分贝二寸四分已上，一朋直三十；小贝寸二分已上，一朋直十；不盈寸二分，不得为朋，率枚直钱三，是货。
《南史》曰：南海有婆利国，在广州东南，二月日行。出文螺紫贝。有石，名蚶贝罗。初采之柔软，及刻削为物，暴乾之，遂大硬。
《山海经》曰：阴山浊谷之水，注于蕃之泽，中多文贝。
又曰：阴山渔水中多文贝，邽山濛水多黄贝，赤水之东、苍梧之野有文贝。
《太公六韬》曰：商王拘周西伯昌於羑里，太公谓散宜生求物以免君罪，九江得大贝百朋。(《诗》作"百明"。)
《盐铁论》曰：教与俗改，币与世易，夏后以玄贝，周人紫石也。
《本草经》曰：贝子，一名贝齿，生东海。
《楚辞?九歌》曰：鱼鳞兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。(河伯以鱼鳞盖画龙文。紫贝作阙者，丹其宫之义也。)
《广州志》曰：贝凡有八，紫贝最为美者，出交州。大贝出巨延州，与行贾贸易。
万震《南州异物志》曰：乃有大贝，奇姿难俦。(大贝，文贝也。交趾以南海中皆有之。)素质紫饰，文若罗朱。不磨不莹，彩辉光浮。思雕莫加，欲琢靡逾。在昔姬伯，用免其拘。
徐哀《南方记》曰：班贝，赢大者围之，得六十；小者围之，得五十。在於海边，捕鱼人时有得之者。大贝出诸簿巨延州土地，采卖之以易绛青。
刘欣期《交州记》曰：大贝出日南，如酒杯。小贝，贝齿也，善治毒，俱有紫色。
《南州异物志》曰：交趾北南海中，有大文贝，质白，而文紫色，天姿自然，不假雕琢，莹而光色焕烂。
《相贝经》曰：相贝经，朱仲受之於琴高。琴高乘鱼，浮于河海，水产必究。仲学先於琴高，而得其法，献珠於汉武，云不知所以。严助为会稽太守，仲又云遗助以径尺之贝，并致此文於助，曰："黄帝、唐尧、夏禹，三代之贞瑞，灵奇之秘宝。其有次於此者，贝盈尺，状如赤电黑云，谓之紫贝。素质红黑，谓之珠贝。有青地绿文，谓之绶贝。黑文黄画，谓之霞贝。紫愈疾，珠明目，绶清气鄣，霞伏蛆虫。不能延龄增寿，其御害一也。复有下此者，鹰喙蝉脊，以逐温去水，无奇功。贝大者如轮，文王请大秦贝，径半寻。穆王得其壳，悬於昭观，秦穆公以遗燕黾。可以明目，远宜玉宜金。南贝如珠玑，或曰驳，其性寒，其味甘。巴水毒，浮贝，使人寡，无以近妇人，黑白各半是也。濯，使人善惊，无以亲童子，黄唇点齿，有赤驳是也。虽贝使病疟，黑鼻无皮是也。<目爵>贝使人胎消，勿以示孕妇，赤带通脊是也。慧贝使人善忘，勿以近炽，内壳赤络是也。贝使童子愚，女淫，有青唇赤鼻是也。碧贝使人盗，脊上有缕句唇是也，雨则重，霁则轻。委贝使志强，夜行伏迷鬼狼豹百兽，赤中员是也，雨则轻，霁则重。"
●卷八百八 ◎珍宝部七
○琥
《说文》曰：琥，发兵瑞玉，为虎文。
《周礼?春官上?大宗伯》曰：白琥礼西方。
《周礼?秋官下?小行人》曰：合六币，琥以绣。
《左传?昭七》曰：鲁昭公疾，遍赐大夫，大夫不受。赐子家子双琥、一环、一璧，受之。大夫皆受其赐。(事见璧门。)
《吕氏春秋》曰：战斗用琥。
○琥魄
《广志》曰：琥魄，珠也，生地中。其上及旁不生草，浅者五尺，深者八九尺，大如斛。削去皮，成琥魄。初时如桃胶，凝坚乃成。其方人以为枕。出博南县。
《典略》曰：大秦国多琥魄。
《续汉书》曰：哀牢夷出光珠、琥魄。
《吴书》曰：虞翻少好学，有高气。年十二，客有候其兄者，不遇，遇翻。翻追书与曰："仆闻琥珀不取腐芥，慈石不受曲针。过而不存，不亦宜乎？"客得书，奇之。由是见称。
沈约《宋书》曰：武帝时，宁州常献琥珀枕，甚光丽。时将北征，以琥珀治金疮。上大悦，命捣碎，分付诸将。
《西京杂记》曰：宣帝有身毒宝镜一枚，大如八铢钱，常以琥珀笥盛之。
《异物志》曰：琥珀之本成松胶也，或以作杯瓶。
《华阳国志》曰：珠穴出光珠、琥珀，能吸芥。
《西域诸国志》曰：珠穴出麋，卢水边沙中有短腰蜂窠，烧治以为琥珀。
《玄中记》曰：枫脂沦入地中，千秋为琥珀。
《博物志》曰：松脂沦入地中，千年化为茯苓，茯苓千年化为琥珀。虎珀一名红珠。今太山有茯苓而无琥珀，益州永昌出琥琥珀而无茯苓。或复云：烧蜂窠所作。未详此二说。
《拾遗记》曰：昔汉武宝鼎元年，西方贡珍怪：青琥珀燕。置之静室，自於室内鸣翔。
又曰：吴主闻潘夫人有色，令进其图。图成，吴主见之，惊喜，以琥珀如意抚案即折，曰："此神女也！"因纳之。
又曰：孙和悦邓夫人月下舞，水精如意误伤其颊，令太医医之，以白獭髓和琥珀末涂之遂差。
《神农本草经》曰：取鸡卵<歹叚>黄白浑杂者熟煮，及尚软，随意刻作物，以苦酒渍数宿。既坚，内着杓中，佳者乱真矣。(此世所常用，作无不成。)
左思《蜀都赋》曰：琥珀丹青，珠江瑕英。
潘尼诗曰：驾言游西岳，寓目上华山。金楼琥珀阶，象榻玳瑁筵。中有神秀士，不知几何年！
○玛瑙
《广雅》曰：玛瑙，石次玉也。
《魏略》曰：大秦国多玛瑙。
《凉州记》曰：吕纂咸和二年，盗发张骏陵，得玛瑙锺榼。
《北齐书》曰：武平中，除傅伏为东雍州刺史。会周克并州，遣韦孝宽来招伏，曰："并州已平，故遣公儿来报。便宜急下，授上大将军武乡郡开国公，即给告身。"以金玛瑙二酒锺为信，伏不受。
《北史》曰：梁主萧詧曾献玛瑙锺，周文帝执之，顾丞郎曰："能掷樗蒲头卢者，便与锺。"已经数人，不得。顷至薛端，乃执樗蒲头而言曰："非为此锺可贵，但思露其诚耳！"掷之，五子皆黑。文帝大悦，即以赐之。
《古今注》曰：魏武帝以玛瑙石为马勒。
《拾遗记》曰：帝颛顼时，有丹丘国献玛瑙瓮，以盛甘露，充於厨。丹丘之地，有夜叉驹跋之鬼，能以赤玛瑙为瓶盂及乐器，皆精妙於中国用者。一云：玛瑙者，恶鬼之血凝成此物也。黄帝时，有玛瑙瓮。至尧时，犹有甘露在其中，盈而不竭。
《玄中记》曰：玛瑙出月氏。
魏文帝《玛瑙勒赋》曰：玉属也，出自西域。文理交错，有似玛瑙，故其方人因以名之。
陈琳《玛瑙勒赋》曰：托瑶溪之宝岸，临赤水之珠波。
陆机《灵龟赋》曰：若车渠绕理，玛瑙缛文，龟甲错，鼋龙鳞。
王粲《玛瑙勒赋》曰：游大国以广观兮，览希世之伟宝。总众材而课美兮，信莫臧於玛瑙！
○琉璃
《孝经援神契》曰：神灵滋液，则琉璃镜。
《广雅》曰：琉璃，珠也。
《韵集》曰：琉璃，火齐珠也。
《汉书?地理志》曰：武帝使人入海市琉璃。
《续汉书》曰：哀牢夷出火精、琉璃。
《汉武故事》曰：武帝好神仙，起伺神屋，扉悉以白琉璃作之，光照洞彻。
又曰：汉成帝为赵飞燕造服汤殿，绿琉璃为户。
《魏略》曰：大秦国出赤、白、黑、黄、青、绿、绀、缥、红、紫十种琉璃。
《魏书》曰：天竺国人商贩至京，自云能铸石为五色琉璃。於是采砺山石，於京师铸之。既成，光泽美於西方来者。乃诏为行殿，容百馀人。光色映彻，观者见之莫不惊骇，以为神明所作。自此国中琉璃遂贱，人不复珍之。
《吴历》曰：黄龙、扶南诸外国来献琉璃。
《晋书》曰：王济豪侈。帝常幸济宅，供馔甚丰，悉贮琉璃器中。帝甚美之。
又曰：汝南王宴公卿，以琉璃锺行酒。酒及崔洪，洪不肯执。问其故，曰："虑有执玉不趋之义。
《洞冥记》曰：东方朔得五色露，以琉璃器盛之献武帝。
《拾遗记》曰：董偃设紫琉璃屏风。
《世说》曰：满奋畏风。在晋帝坐，北窗作琉璃扉，实密似疏。奋有寒色，帝笑，奋答："臣犹吴牛，见月而喘。"(吴牛，水牛也。南士多暑，水牛畏热，见月疑是日，所以喘。奋，太尉宠之孙也。)
《广志》曰：琉璃出黄支、斯调、大秦、日南诸国。
《南州异物志》曰：琉璃本质是石。欲作器，以自然灰治之。自然灰状如黄灰，生南海滨。亦可浣衣，用之不须淋，但投之水中，滑如苔石。不得此灰，则不可释。
《十洲记》曰：方丈山上有琉璃宫。
杜笃《论都赋》曰：槌蚌蛤，碎琉璃。
《诸葛恢集》曰：诏答恢，今致琉璃枕一。
傅咸《污卮赋》曰：人有遗余琉璃卮者，小儿窃弄堕之，不洁，意既惜之。人有感物之污辱，乃丧其所以为宝，况君子行身而可以有玷乎？
左思《吴都赋》曰：致远琉璃珂玳。
孙公达《琵琶赋》曰：回风临乐刻琉璃。
○车渠
《广雅》曰：车渠，石次玉也。
《魏略》曰：大秦国多车渠。
《古今注》曰：魏武帝以车渠为酒杯。
《玄中记》曰：车渠出天竺国。
《古车渠碗赋》曰：车渠，玉属，多纤理缛文，出於西国。其俗宝之，小以系颈，大以为器。
王粲《车渠碗赋》曰：杂玄黄以为质，似乾坤之未分。兼五德之上美，超众宝而绝伦。
陈思王《车渠碗赋》曰：惟碗之所生，于凉风之峻湄。光如激电，景若浮星。河神怪之瑰玮，信一览而九惊。
王处道《车渠觯赋》曰：温若腾螭之升天，曜似游鸿之远臻。
○颇黎
《梁四公子记》曰：扶南大舶从西天竺国来，卖碧颇黎镜，面广一尺五寸，重四十斤，内外皎洁。置五色物於其上，向明视之，不见其质。问其价，约钱百万贯。文帝令有司算之，倾府库当之不足。其商人言："此色界天王有福乐事，天澍大雨，雨众宝如山。纳之山藏，取之难得。以大兽肉投之藏中，肉烂类宝，一鸟衔出，而得此宝焉。"举国不识，无敢酬其价者。
《唐书》曰：高宗上元二年十二月，拔汗那王献碧颇黎及地黄。龟兹白王素稽献金颇黎。
《天竺记》曰：大雪山中有宝山，诸七宝并生，取可得。惟颇黎宝生高峰，难得。
《玄中记》曰：大秦国有五色颇黎，红色最贵。
《十洲记》曰：昆仑山上有红碧颇黎宫，名"七宝堂"是也。
○水精
《广雅》曰：水精谓之石英。
《续汉书》曰：哀牢夷出水精。
《魏略》曰：大秦国，一名黎难。宫室皆水精为柱，食器亦然。
《广志》曰：水精出大秦、黄支国。
《十洲记》曰：昆仑山上有水精阙。
《山海经》曰：堂庭山多水玉。(注曰：水玉，今水精也。)
《列仙传》曰：赤松子服水玉。
《拾遗记》曰：周灵王二十三年，起昆昭之台，筛水精为泥。
又曰：郁夷国，於山上架楼室，向明，以开户牖，以水精、火藻为阶。
司马相如《上林赋》曰：水玉磊砢。
刘桢《鲁都赋》曰：水精潜光於云穴也。
刘公干《清虑赋》曰：入鐐碧之间，出水精之都，上青雘之山，蹈琳珉之涂。
○云母
《春秋运斗枢》曰：枢星散为云母。
《汉书》曰：王莽侍中待诏有说莽鸱目虎吻、豺狼声者，莽诛待诏，而封告者。后常翳云母屏风，非亲近莫得见。
范晔《后汉书》曰：郑弘为太尉，弟五伦为司空。初，伦为会稽，召弘署督邮。每朝，弘曲躬自卑。帝听置云母屏风，分隔其间。
《晋阳秋》曰：孙秀降，赐云母车。
《梁书》曰：南岳邓先生名郁，荆州建平人也。少而不仕，隐居衡山极峻之岭，立小板屋两间。足不下山，断谷三十馀载，惟以涧水服云母屑，日夜诵《大洞经》。
《唐书》曰：吴王杜伏威，性好左道。因合金丹，求长生之术，常服云母散。
又曰：尉迟敬德遂飞练金石，闲居服云母粉。
《淮南万毕术》曰：云母入地千岁不朽。云母在足，无践棘。(注曰：取大云母涂足下，践棘，不能刺。)
《淮南子》曰：云母来水。(云母石可致水。)
《抱朴子》曰：云母五色：其多青者名云英，宜以春服之；多赤者名云珠，宜以夏服之；多白者名云液，宜以秋服之；多黑者名云母，宜以冬服之；但有青、黄二色者名云沙，宜以季夏服之。皎皎纯白者名磷石，可四时长服。
又曰：吴景帝戍将於广陵掘冢，有人如生。棺中云母厚尺许。
《西京杂记》曰：晋幽公冢甚高美，门关皆是石坐。拨除深入，乃得云母，深处见百馀尸，纵横相枕籍，皆不朽。惟一男子，馀皆女子，或坐，或立，或卧。衣服形色不异生人。
又曰：成帝设云母帐、云幄、云幕於甘泉紫殿，世谓之三云殿。
《晋公卿礼秩》曰：赐太牢，安平王治云母辇。
《晋宫阙名》曰：含元池中，有云母船。
《洛阳宫殿记》曰：宫中有林商等观，皆云母置窗里，日照之，炜炜有光。
《列仙传》曰：方回，尧时隐人，练食云母。
《三齐记》曰：东武城有云母山，山有云母，因以为名。安期先生常所游饵。
《东园秘记》曰：以云母壅尸，则亡人不朽。帝冯贵人素国色，亡已十馀年，冢为贼所发，形貌如故，但冷耳。盗共奸通之。后捕得之，此贼言贵人棺有数斛云母。
《石虎邺中记》曰：虎作云母五有金薄扇。
裴渊《广州记》曰：增城县有云母，向日出，照之晃曜。
《地理志》曰：琅琊定山出云母。
王建平《典术》曰：云母有五名：其色青黑五色乱文者名曰云母；白百微青名曰云英；如水露，黄白名曰云沙；青赤杂者名曰云珠；黄白而赤重厚名阳起石，云母根也。其中黑文班如钱，名云胆，伤人，不可服。第一磷石，第二云母，第三云珠，第四云英，第五云光。服磷石寿五千年，服云母寿三百年，服云英千年，服云光与天地同保。
○瑟瑟
《明皇杂录》曰：上於华清宫置长汤数十间屋。又为银镂漆船，至於楫棹皆饰以珠玉。又於汤中垒瑟瑟及沉香为山，以状瀛洲、方丈。
又曰：虢国夫人夺韦氏宅造中堂。既成，召匠圬墁，授二百万赏其直。而复以金杯二、瑟瑟三斗为赏。后曾有暴风拔树，委其堂上。已而视之，略无所伤。既撤瓦以观之，皆承以木瓦。其传作精至，皆此类也。
○玗琪
《说文》曰：玗，石之似玉者也。
《尔雅》曰：东方之美者，医无闾之珣、玗琪。
《山海经》曰：开明北有玗琪树。玗琪，玉属。
●卷八百九 ◎珍宝部八
○琅玕
《孝经援神契》曰：神灵滋则琅玕景。(宋均注曰：事神明得理，则琅玉有光。)
《尔雅》曰：西北之美者，则昆仑之璆琳、琅玕焉。
《说文》曰：琅玕，石之似玉者。
《魏略》曰：大秦国出琅玕。
《山海经》曰：开明东有琅玕树。槐江之火山多琅玕。
《管子》曰：昆仑墟不朝请，以璆琳、琅玕为币。簪珥而千金，璆琳，琅玕也。然后八千里之昆仑，可令而朝也。
《淮南子》曰：昆仑增城九重，琅玕树在其东。
《拾遗记》曰：昆仑山傍有瑶台，上有琅玕、璆琳之玉，煎可以为脂。
《本草经》曰：青琅玕，一名珠圭。
张衡《南都赋》曰：珍羞琅玕，充溢员方。(注曰：饰乐用金银及琅玕。)
王延寿《鲁灵光殿赋》曰：骈密石与琅玕，齐玉珰与璧瑛。
卢湛《朝霞赋》曰：想神芝於瀛州，若琅玕於层城。
○火齐
《说文》曰：火齐，玫瑰也。
《韵集》曰：琉璃，火齐珠也。
《汉武故事》曰：上起神屋，缀以火齐。
《吴录》曰：南西倦县有火齐，如云母，重沓可开，色黄似金。
《南州异物志》曰：火齐出天竺，状如云母，色如紫金。离别之节如蝉翼，积之如纱縠重沓。
张衡《西京赋》曰：翡翠火齐，络以美玉。
○碧
《孝经援神契》曰：神灵滋液则碧出。
《广志》曰：碧有缥碧、绿有碧，出越巂、云南。
《说文》曰：碧，石之美者。
《汉书》曰：宣帝时，或言益州有金马、碧鸡之神，可醮而致之。於是遣王褒持节求焉。(如淳曰：金形似马，碧形似鸡。)
《纪年》曰：惠成王七年，雨碧于郢。
《汉武故事》曰：帝起神屋，基及户悉以碧石。
《魏略》曰：大秦国出碧。
《晋太康地记》曰：云南青蛉县出碧。
《异苑》曰：越巂会元县元马河畔有祠，河中有碧珠。若不祭祀，取之不祥。
《庄子》曰：苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。(司马彪曰：苌弘忠而流，故其血不朽而化为碧也。)
《矫世论》曰：碧似玉，惟猗顿别之。
张衡《羽猎赋》曰：乘瑶碧之雕轩，建辉天之华旗。
左思《吴都赋》曰：紫贝流黄，缥碧素玉。
又《蜀都赋》曰：其中则有青珠黄环，碧弩芒消。
张衡《南都赋》曰：绿碧紫英，青雘丹粟。
刘琨与兄子书曰：单于但欲得碧，汝不可不捡送之。
○瑶
《尚书?禹贡》曰：扬州厥贡瑶、琨(孔安国曰：皆美石也。)
《毛诗?卫?淇澳?木瓜》曰：投我以木桃，报之以琼瑶。
《周礼?天官下》曰：内宰，以妇职教九御。大祭祀，后裸献则赞。瑶爵亦如之。
《左传?昭二》曰：燕人归燕姬，赂以瑶瓮。
《说文》曰：瑶，石之美者。
《山海经》曰：章义之山，是多瑶。瑶，玉属。
刘公干《清虑赋》曰：凭文瑶之几，对金精之盘。
马融《广成赋》曰：镇以瑶台，纯以金提。
张衡《四愁诗》曰：美人赠我金错刀，何以报之？美琼瑶。
○瑊
《广雅》曰：瑊，石次玉也。
《山海经》曰：葛山之下多瑊石。(郭璞注曰：瑊玏，似玉之名。)
司马相如《子虚赋》曰：其石则瑊玏玄厉。(玏音力者。)
○珉
《礼记?聘义》曰：子贡问於孔子曰："敢问君子贵玉而贱珉者，何也？为玉之寡而珉之多与？"孔子曰："非为珉之多，故贱之也；玉之寡，故贵之也。夫昔者君子比德於玉焉。"
《说文》曰：珉，石之次玉也。
司马相如《子虚赋》曰：其玉则琳珉昆吾。
○闹搜
《玄中记》曰：闹搜出大秦。
《广志》曰：闹搜珠，其色黄，生东夷。
《南越志》曰：闹搜，金翅鸟口结沫所成，碧色珠也。大秦土人珍之。
曹植《乐府诗》曰：珊瑚间闹搜。
瑌石(瑌音儒兖切)
《礼记?玉藻》曰：士佩瑌玫而缊组绶。
《广志》曰：雁门出石，白也(郭璞曰：今雁门出碝石，白也。)如冰，亦有赤者也。
《山海经》曰：北渚之山，其上多碝石。
司马相如《子虚赋》曰：碝石武夫。
○璿瑰
《山海经》曰：沃民之国，爰有璿瑰瑶碧。
○玫瑰
《广志》曰：神灵滋液百宝用，则玫瑰出。
《魏略》曰：大秦国出玫瑰。
班彪《上事》曰：吏民葬埋，有马被毛鬛，角蹄玫瑰，宜皆以法禁之。
司马相如《子虚赋》曰：其石则赤玉玫瑰。
○武夫
《广雅》曰：武夫，石次玉也。
《战国策》曰：西门豹为邺令。魏文侯曰："夫物多相类而非，白骨疑象，武夫类玉。"
《汉书》曰：董仲舒曰："五伯其北三王，犹武夫之与美玉也。"
《山海经》曰：会稽之山，其上多砆石。(郭璞注曰：今武夫石也，似玉，长沙临湘县出之，赤地白文，色葱茏不分也。)
《广志》曰：武夫有白、黑，以为枋棋。
杜万年《相风赋》曰：太仆傅侯命余赋之。诚知武夫非荆宝之伦，长庚、启明非曜灵之匹。
○金上
《说文》曰：金，五色金也。黄金为之长，久埋不生衣，百淘不轻，从革不违。西方之行也，生於土。从土，左右注，象金在土中形。
《释名》曰：金，禁也，气刚毅能禁制物也。
《尚书?舜典》曰：金作赎刑。(孔安国曰：金，黄金。误而入刑，出金以赎刑也。)
又《禹贡》曰：淮、海惟扬州，厥贡惟金三品。(孔安国曰：金、银、铜也。)
又《洪范》曰：五行，四曰金，从革作辛。(孔安国曰：金可以改更。)
《周礼?考工记》曰：攻金之工，筑氏执下齐，冶氏执上齐，凫氏为声，栗氏为量，段氏为铸器，桃氏为刃。(郑玄注曰：多锡为下齐，少锡为上齐。)金有六齐，六分其金而锡居一，谓之锺鼎之齐；五分其釜而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之制杀之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。(郑玄曰：鉴，镜也。金多锡则刃白且明。)
《毛诗?鲁颂?泮水》曰：憬彼淮夷，来献其琛，元龟象齿，大赂南金。
《周易?噬嗑卦》曰：六五，噬乾肉，得黄金。
又《鼎卦》曰：六五，鼎，黄耳金铉，利贞。
又《上系》曰：二人同心，其利断金。
又《说卦》曰：乾为金。
《尔雅》曰：黄金谓之璗，其美者谓之镠。鉼金谓之钣。绝泽谓之铣。(美金，最有光泽。)西南之美者，有华山之金石焉。
《史记?秦本纪》曰：献公十八年，雨金栎阳。公自以得金瑞，故作鄜畤於栎阳，祀白帝。
又曰：秦始皇葬骊山，以黄金为凫雁。
又曰：卫鞅入秦，孝公以鞅为左庶子长，卒定变法令。乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者，予五十金。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
又曰：吕不韦乃使其客，人人著所闻，号《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上。有能增损一字者，予千金。
又曰：项羽以陈平为信武君，击殷而还，拜平为都尉，赐金三十镒。居无何，汉攻下殷，项王怒，将诛定殷者。平惧，乃封其金与印，使归，间行杖剑亡，渡河。
又曰：汉王与陈平金四万斤，以间疏楚君臣，不问其出入也。
又曰：吴、楚反，孝景以窦婴为大将军，赐金千斤。婴陈之廊庑下，军吏过，辄令财取为用。金无入家者。
《汉书》曰：文帝初立，以陈平为丞相，位第二。赐平金千镒，封三千户。
又曰：梁孝王未死时，金以巨万计，不可胜数。及死，藏府馀黄金尚三十馀万斤。
又曰：季布为任侠有名，楚人谚曰："得黄金百，不如得季布诺。"
又曰：董偃见宠馆陶长公主。安陵袁叔谓偃曰："顾成庙远，无宿宫。何不白主，献长门园於上？"董君入白主，主献之。上大悦，更名为长门宫。公主大喜，使董君以黄金百斤，为袁叔寿。
又曰：武帝即位，栾大曰："臣之师曰：黄金可成，而河决可塞。"
又曰：卫青北伐，将十馀万众击胡。斩首虏之士，受赐黄金三十馀万斤。
又曰：刘向，字子政，本名更生。宣帝时，更生言黄金可成，上令典尚方铸作事，费甚多，方不验。
又曰：且直不疑为郎，其同舍郎有告归，误持同舍郎金去。主意不疑，不疑买金偿之。而告归者来，归金，亡者大惭。
又曰：韦贤少子玄成，复以明经历任至丞相，故邹鲁谚曰："遗子黄金满籝，不如一经。"(如淳曰：籝，竹器，受三升，今陈留俗有此器。蔡谟以为满籝言甚多耳，非器名，谓陈留之俗，则吾陈留人也，不闻有此器。)
又曰：尹翁归卒，家无馀财。天子贤之，赐翁归子黄金百斤，以奉其祭祠。
又曰：疏广徙为太傅，兄子受为少傅，父子并为师傅。俱乞骸骨，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赐以五十斤。
又曰：秦币：黄金方寸而重一斤，以溢为名。(孟康曰：二十两为溢。臣瓒曰：秦以一溢为一斤，汉以一斤为一金。)金为货，夏、殷无闻。周：黄金方寸而重一斤，故货宝於金。武帝时，卫青击匈奴，斩捕首虏，赐黄金二十馀万斤。
又曰：王莽败，省中黄金万斤者一匮，尚六十匮。
《续汉书》曰：扶风人士孙奋，居富而性吝。梁冀认奋母为其守藏婢，云盗紫金千斤。
又曰：杨震为东莱太守，道经昌邑。初，震为茂才，王密时为昌邑令。谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰："故人知君，君不知故人，何也？"密曰："暮夜无知者。"震曰："天知，神知，子知，我知，何谓不知？"密愧而出。
又曰：张奂迁安定属国都尉，羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长遗金渠八枚。奂受之，而召主簿於诸羌前，以酒酹地，曰："使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀！"悉以金、马还之。
●卷八百十 ◎珍宝部九
○金中
《东观汉记》曰：郭况迁为大鸿胪，上数幸其第，赏赐金、帛。京师号况家为"金穴"，言其富贵。
谢承《后汉书》曰：豫章张载，字仲宗，为广陵太守。举孝子吴奉为孝廉，奉赍金为礼，载闭门不受。奉以囊盛，投载园中而逝。载追不及，赍金至广陵，还奉。
又曰：雷义，字仲公。常济人死罪者，后以金二斤谢之。义不受金，主候义不在，默投金於承尘上。后葺治屋得金。主已死，义乃以付县曹。
张璠《汉记》曰：永昌太守铸黄金之蛇，献之梁冀。益州刺史种暠发其事。
《后汉书》曰：中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸子宦学并有才名，至玚，七代通显。
又曰：益州，金银之所出。
《魏略》曰：田豫为并州，胡密怀金三十斤，曰："以此上公。"张袖受之，答其厚意。胡去之后，皆悉以付外，具状闻。於是诏褒之，曰："昔魏绛开怀以纳戎，今卿举袖以受狄金，朕甚嘉焉！"
又曰：大秦国出金织成帐也。
《魏志》曰：繁昌县授禅石碑中生金。表送上，群臣尽贺。
《蜀志》曰：先主平蜀，赐诸葛亮等金数百斤。
王隐《晋书》曰：永嘉初，陈国项县贾逵石碑中生金。人盗凿取卖，卖已复生。此江东之瑞也。
又曰：《咸宁三年起居注》载："敦煌郡上釜铜中生金，百陶不消，可以切玉。"
又曰：鄱阳乐安出黄金。凿土十馀丈，披沙之中，所得者大如豆，小者如粱米。南郡象林南有四国，皆称汉人贡金供税。
《晋后略》曰：载贾后以鹿车，诣金墉城，餐金屑而死。
《晋书》曰：清河王覃，初为清河世子，所佩金铃，倏生隐起如麻粟者。祖母本陈大妃，以为不祥，毁而卖之。占者以为金是晋行大兴之祥，覃为皇胤，是其瑞也；毁而卖之，象覃见废不终之验也。
《晋永和起居注》曰：庐江太守路永表言：於谷城北，见水岸边紫赤光，得金一枚，文如印齿。
《宋书》曰：褚彦回为吏部尚书，有人求官，密袖中将一饼金，因求清闲，出金示之曰："人无知者。"彦回曰："卿自应得官，无假此物，若必见与，不得不相启。"此人大惧，收金而去。彦回叙其事而不言其名，时人莫之知也。
《南史》曰：南海扶南国王诸农死，子阳迈立。阳迈初在孕，其母梦生儿，有人以金席藉之，其色光丽。夷人谓金之精者为阳迈，中国云紫磨者，因以为名。宋永初二年，遣使贡献，以阳迈为林邑王。
《宋书》曰：齐武帝常至刘悛宅，昼卧觉，悛自捧金藻灌，受四升以沃盥，因以与帝。
《齐书》曰：金车，王者至孝则出；金人，王者有盛德则游於后池。林邑有金山，金汗流於浦。
又曰：梁武帝於襄阳起兵，萧颖胄以荆州应焉。时长沙寺僧铸黄金为龙，数千两，埋土中，历相传付，称为下方黄铁。颖胄因取此龙，以充军实。
《梁书》曰：武陵王纪镇蜀，既东下，黄金一斤为一饼，百饼为簉，至百簉，银五倍之，其他锦罽称是。每战，则悬金以示将士，终不赏赐。
又曰：庐陵王续之子应，不惠王薨，至库内阅珍物，见金铤，问左右曰："此可食不？"答曰："不可。"应曰："既不可食，并总乞汝。"
《南史》曰：林邑国有山，皆赤色，其中生金。金夜则出飞，状如萤火。
又曰：甄法崇之孙彬有行业，乡党称善。尝以一束苎就州长沙寺库质钱，后赎苎还，於苎束中得五两金，以手巾裹之，彬得送还。寺库道人大惊，云："近有人以此金质钱，时有事，不得举而失。檀越乃能见还，辄以金半仰酬。"往复十馀，彬坚然不受，咏曰："五月披羊裘而负薪，岂拾遗金者耶！"卒还金。梁武帝布衣而闻之，及践祚，以西昌侯藻为益州刺史，乃以彬为府录事参军，带郫县令。将行，同列五人，帝诫以廉慎。至彬，独曰："卿昔有还金之美，故不复以此言相属。"由此名德益彰。
《陈书》曰：欧阳頠在岭南，交州刺史袁昙绶密以金五百两寄頠，令以百两还合浦太守龚为，四百两付儿智矩，馀人弗之知。頠寻为萧勃所破，赀财并尽，惟所寄金独存。昙绶亦寻卒。至是，頠并依信还之，时人莫不叹伏之。
崔鸿《十六国春秋?后赵录》曰：建武元年十一月，不雨雪。至二年八月，谷价涌贵，金一斤直米二升。
又《前燕录》曰：汜昭，字嗣先，敦煌人。辟州主簿，志在理枉申滞。人有於夜中报昭黄金者，昭责而遣之。
《后魏书》曰：赵柔，字元顺。尝在路得人所遗金珠一贯，价直百缣。柔呼主还之。
又曰：孙轨，字元庆，为诸军司马。太武平赫连昌，引诸帅入其府藏，各令任意取金玉。诸将取之盈怀，轨独不取。帝把手，亲探金赐之，谓之曰："卿临财廉。朕所以增赐者，欲显廉於众人！"
又曰：段
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