爱华网上海七宝教寺，位于上海市闵行区七宝镇新镇路1205号。
七宝教寺最初位于松江陆宝山，现移至七宝之处。
入口的石砌镶嵌一块“汉唐遗韵”题记
七宝教寺前身为东吴大将军陆逊及后裔陆机、陆云之香火祠，后因子孙皈依佛门，将陆氏家祠拓为佛庙。初在陆宝山，俗称陆宝庵。吴越时得金字藏经，改为今名，宋初徙于镇北。
七宝教寺建筑风格上承汉唐，布局、造型、色调与汉唐宫阙、寺庙等大型筑体基本雷同，汉风唐韵一脉相承。教寺体貌宏大，历千年而不衰，有“郡东第一刹”之称，惜毁于晚清兵殇，良可痛哉。
此次易址重修，直追教寺初始状貌，再现汉唐建筑姿韵。历史学家沈渭滨教授有感于教寺建筑风格到位特书“汉唐遗韵”勒石于此，以期克惑释疑而知七宝佛教文化之滥觞。
今天的七宝教寺移址重建于2002年。为香港著名设计师俞宗翘先生设计，其特点是柔合汉唐以来早期古寺建筑为基础，充分使用现代工艺和材料，秉承古风之遗建成的新世纪佛寺。
重建的七宝教寺西、南临横沥泾和蒲汇塘，东靠新镇路，与老街仅百米之遥。
七宝教寺的香火券——5元，物有所值，且与我一同欣赏“古为今用”的仿汉唐建筑群及园林。
牡丹亭
牡丹亭楹联：“看今朝牡丹亭边正领略无尽国色天香， 想当年玉茗堂中曾演绎多少悲欢离合”。
亭中供欣赏的正是牡丹亭的一景——神奇梵音亭。
牡丹王记
牡丹乃祥瑞之花，佛界备为推崇，今七宝教寺重建，专辟牡丹园，栽牡丹六百株，皆曹州正品。中牡丹王，名“盛丹楼”，觅自齐鲁花卉世家许书林私园，花龄五十八岁。花绽起楼，浑为绣球，色粉，纯而不娇，有战雨之魄，乃镇国之宝也。园呈玉佩形，花坛高一尺半，选闽产火山石装饰，以适花喜干之性，显其高雅。
七宝教寺千年重光，又得国色天香，必为佛陀所喜而应化万方。善哉。特撰文勒石于斯。
遗憾前往七宝教寺时由于季节原因，无缘一睹牡丹王美貌，好在园中其他花卉正绽放；
神奇梵音亭
赵孟頫的《七宝寺》一诗，是现存最早的诗，诗曰：“探奇来宝地，名刹冠丛林。院设机云代，经描吴越金。霜钟清惊鹤，池竹绿浮琴。投绶堪元论，桃源莫浪寻。”诗中描绘了七宝教寺七八百年前的辉煌盛况，梵音缭绕、钟声清脆愉悦，净化人们心灵的气氛十分浓切。
聚宝莲池
“北宋遗存”古镇七宝，世代相传镇上有七件宝——飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树、金鸡、玉斧、玉筷。其中飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树四件宝有实物。（也许七宝古镇的起源，与这七宝有关）
宝池边为：金鸡、玉斧、金字莲花经、神树、玉筷，池中是：氽来钟。
七宝教寺前身为东吴大将军陆逊及后裔陆机、陆云之香火祠，不知此雕塑是否是语意是陆机？
笑口常开——
七宝塔始建于2002年。塔高47米，共7层；
法界圆融
塔内每一层供奉一尊菩萨，每层都有上千个相应的微型神位，以供善信们托名供奉。
底层为四大天王中的北天王多闻天王毗沙门，护财守富；
毗沙门天王
又云多闻天，是四大天王中的北方天王。是佛教中的护法天神和施福、护财之神王。此天恒护如来道场而闻法、故名多闻天。此天王有大福德，统领夜叉罗刹，保护四天下的人民及财富。其像著甲胄、左手持兵器，表福德之义，右手托宝塔、表示财宝之义。
宝塔第二层供奉的是南海观音菩萨；
观音菩萨
又称观世音，观自在。是过去世的正法明如来，为救度众生之故，现在是西方极乐世界的上首大菩萨。表现一切佛的大悲心，是救世之最切者。观音菩萨闻众生之音，寻声救苦，怜悯救护普教解脱一切众生。礼拜称念诵持观世音菩萨圣号，免离一切怖畏，刀杖毒害，及与疾病，令得无患。观音菩萨普门示现，在我们的娑婆世界感应事迹甚多，与众生有求皆应。其像有千手千眼之表现，千手表示护持众生，千眼观照世间，亦有杨枝净瓶之像都是大悲的表现。
第三层供奉的是消灾延寿药师佛；
消灾延寿药师佛
又作药师如来，药师琉璃光如来，大医王佛。医王善逝。十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱。故依此愿而成佛。住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛师院不可思议，若有人身患疾病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经数遍，燃灯，造幡，其人得以延生续命。
第四层为阿弥陀佛；
阿弥陀佛
是西方极乐世界的本尊教主。阿弥陀佛是无量光，无量寿的意思。依《佛说阿弥陀经》记载，西方极乐世界清净庄严，阿弥陀佛光明无量。现在说法，其国土众生无苦乐，但受诸乐，均为莲花化生，享受无上之圆满，超过十方一切国土。若有众生闻说阿弥陀佛，执持名号，一心不乱，临命终时，佛与圣众显现在其前，接引众生，往生极乐国土。其像掌中有一莲台，就是接引众生的意思。
第五层为地藏王菩萨；
地藏菩萨
又称低藏王。释迦如来为报母恩，在忉利天为母说法，并将未来世一切众生付嘱于地藏菩萨。在释迦涅，弥勒未降之间教化救脱六道一切众生。地藏菩萨的大愿是：地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方正菩提。其安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。又表示一切公德宝藏皆依之而生之义。依《地藏菩萨本愿经》记载，地藏菩萨无量劫来救度母亲，是佛教中慈孝报恩的代表。其像右手持锡杖，表爱护众生和戒修精严，左手持如意宝珠，表满众生愿。
第六层为文珠师利菩萨；
文珠菩萨
文珠师利之略，又称曼殊室利。曰：妙德、妙首、普首、敬首等妙吉祥。文殊或曼殊是妙之义。师利或室利是头之义，德之义，吉祥之义。他是释迦如来之左。常司智慧。又普贤在右司理。为理智通融的意思。此菩萨顶结五髻，以表大日如来之五智，手持剑，以表智慧之利剑。驾狮子以表智慧之威猛，能降服一切邪魔外道。
第七层为文曲星君；
文曲星君
文昌原是天上六星之总称，又称文曲星。六星各有星名，称上将，次将，贵相，司命，司中，司禄等。文曲星君是掌管客居文教之天神。也是慈祥孝亲的楷模。文曲星君掌恬曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理，他因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。
七宝塔塔高47米，共7层，每层塔廊壁上都是观音像；七宝塔，全名叫做七宝琉璃玲珑塔。
七宝教寺起建，根据闵行图书馆记载，大约在五代十国后晋天福年间(936-946年)，最早的文字记录始于明万历十八年（1590年）所撰《重修七宝寺大雄宝殿碑记》。
天王殿
天王殿是进入圣殿的第一关，入口处供奉了观世音，出口处供奉了韦陀。有万夫不挡之勇的四大天王（也称为四大金刚）陈列大殿的两侧护法。
大雄宝殿
大雄宝殿是如来佛祖承奉香火之地。两侧的厢房里，供奉了飞来佛等。另外提供了善信们作道场的房间。
在七宝教寺，元辰长廊供奉六十本命太岁。中国古代传统的记时方法，是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸与十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，循环相配，由甲子起至癸亥止，共得六十对，用此计年，六十年为一同，称“六十甲子”。道教吸收民间流行的记年方法，并提出“本命”的说法，称凡本人的出生年六十甲子干支之年，叫本命元辰，本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子即是其本命元辰，甲子年即是其本命年。本人的出生日在六十甲子的干支，叫本命日。如某人出生于甲子年丙子日，那他的本命年是甲子年，本命日即是丙子日。六十甲子即六十星宿，六十甲子就成了六十尊元辰星宿神。
摘录一段：
为度众生愿，特设有二十四诸天以及六十甲子供善男信女参拜礼敬。礼敬诸天（俗称星宿），是众生对诸天以及各自所属的星君人格和品质的赞叹敬仰，对健康平安、美满生活的向往和祈求，也是队自己往昔所造的一切恶业的虔诚忏悔，以恭敬心，虔诚心，感恩心，忏悔心，来参加供佛斋天法会，可使众生在今后的生活中远离烦恼愚痴病障，得清净安乐祥和。如有欲参加者，在寺院堂客登记，你只需写一张牌位，然后请一张吉祥文牒，把自己的姓名，生辰，家庭性质以及来年的心愿填写上面，然后放到对应的星宿前即可，寺院将举行法会为诸位有缘信士祈福祝愿，（注：寺院在壬辰年农历的正月初八至初九举行隆重庄严的斋佛供天[群星宿]大法会）并在本年农历十月初或中旬举行的水陆大法会中进行还愿，然后集中焚化。
长廊供奉六十本命太岁；
四面观音
四面金衣袈裟观音圣像，即东、西、南、北四方。东面圣像手把水瓶，象征福音；西面圣像手持佛珠，象征慈悲；南面圣像手握莲花，象征和平；北面圣像手托经箧，象征智慧，整体金衣观音圣像显得庄重而慈悲。
七宝教寺四面观音圣像，采用镍白铜铸造，整体高度约5米；
经幢台；
经幢台雕刻精细，颇具观赏价值。
说法台；
慧心园记
讲述了七宝教寺的由来；
七宝教寺将建《显通殿》，募捐缘起——
七宝教寺的另一门；
