爱华网古代鲁班尺长46.08厘米
现代两种鲁班尺长度分别为42.9厘米和50.4厘米
古人建房非常重视尺寸，建筑设计师常用压白尺决定房屋整体的空间尺度，如高度、进深、面宽等，木匠则用鲁班尺来丈量裁定门口的尺寸。相对而言，现代人在进行建筑设计和室内装饰时，对房屋整体尺度和门口尺寸的确定就随意得多，很少有人根据压白尺和鲁班尺的吉利尺寸来建房和进行室内布局摆设。
有家具企业在广告中称他们所设计的各种家具都符合鲁班尺的吉利尺寸，如一张2.37米×2.10米的床，2.37米在鲁班尺中代表“顺科”，2.10米代表“财至”。一些装修公司也宣称为客户装修设计时用鲁班尺确定大门的尺寸，以迎合客户追求大吉大利的心理。
鲁班尺又称“门光尺”
鲁班尺是我国古代民间广为流行的建筑工具。一般用于量度和确定住宅门户和家具的尺寸。在《鲁班经》和《鲁班营造正式》中称为“鲁班真尺”和“鲁班周尺”。在古代，人们认为按鲁班尺吉利尺寸确定的门户，将会光耀门庭，给家庭带来吉祥好运，所以又将鲁班尺称为“门光尺”。因鲁班尺一尺均分为八寸，寸上都写有表示各种含义的用语，民间又称鲁班尺为“八字尺”、“门尺”、“门公尺”等。
古代堪舆学非常重视鲁班尺的运用。堪舆学著作《阳宅十书》称：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺（鲁班尺）为真。长短协度，吉凶无差。盖昔公输子班造，极木作之圣研，穷造化之微，故创是尺，后人名为鲁班尺。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”
故宫安门以鲁班尺为准
鲁班尺有多长？古人使用的鲁班尺和时下流行的鲁班尺有何区别？古籍记载，“鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。”“曲尺”即古代木工匠师用木工尺，其长度与历代朝廷工部颁布的营造尺相同。因明清时期的营造尺长32厘米，故鲁班尺的长度为46.08厘米，鲁班尺每寸为5.76厘米。古代流传下来的鲁班尺并不多见，北京故宫博物院收藏有一把鲁班尺，长46厘米，与古籍记载的鲁班尺长度非常接近。
目前国内流行的鲁班尺主要有两种，一种是42.9厘米，另一种是50.4厘米，这两种鲁班尺和古代的鲁班尺长度都不一样，可以说，这两种鲁班尺都是不准确的。
鲁班尺的八个字为“财、病、离、义、官、劫、害、吉”，有的尺中“吉”字写作“本”字。一般来说，古人认为八字中财、义、官、吉所在的尺寸为吉利，另外四字所在的尺寸表示不吉利。但在实际应用中，鲁班尺的八个字各有所宜，如义字门可安在大门上，但古人认为不宜安在廊门上；官字门适宜安在官府衙门，却不宜安于一般百姓家的大门；病字门不宜安在大门上，但安于厕所门反而“逢凶化吉”。《鲁班经》认为，一般百姓家安“财门”和“吉门”最好。
单扇门宜开“二尺八寸”
鲁班尺在古代不仅是民间建筑安门的标准，也是皇家建筑安门的标准。清《工部工程做法则例》就开列出124种按鲁班尺裁定的门口尺寸，其中有添财门31个，义顺门31个，官禄门33个，福德门29个。
在《鲁班经》和《事林广记》等古籍中，列出了一些门户的吉利尺寸。《鲁班经》认为，小单扇门宜开二尺一寸，即67.2厘米为义门;单扇门宜开二尺八寸，即89.6厘米，为吉门；小双扇门宜开四尺三寸一分，即137.92厘米为吉门；双扇门宜四尺三寸八分，即140.16厘米，为财门；大双扇门宜开五尺六寸六分，即181.12厘米，为吉门。
吉利尺寸应用广泛
《事林广记》认为，一寸（3.2厘米）为鲁班尺中的“财”；六寸（19.2厘米）为“义”；一尺六寸（51.2厘米）为“财”；二尺一寸（67.2厘米）为“义”；二尺八寸（89.6厘米）为“吉”；三尺六寸（115.2厘米）为“义”；五尺六寸（179.2厘米）为“吉”；七尺一寸（227.2厘米）为“吉”；七尺八寸（249.6厘米）为“义”；八尺八寸（281.6厘米）为“吉”；一丈一寸（323.2厘米）为“财”，这些都是吉利的尺寸，可应用在室内布局各个方面。
当然，鲁班尺只是古代房屋门户家具的尺度标准，对于现代住宅来说，鲁班尺的尺寸只可以作为一种参考。
鲁般即公输班，……其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分为八寸，其文日财、日病、日离、日义、日官、日劫、日害、日吉；乃北斗中七星与辅星主之。用尺之法，从财字量起，虽一丈十丈皆不论，但于文尺之内量取吉寸用之；遇吉星则吉，遇凶星则凶。亘古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作门尤宜仔细。又有以官尺一尺一寸而分作长短者，但改吉字作本字，其余并同。
以鲁班尺来裁定门的尺度，关键在于选寸。一尺在手，上有八寸――财、病、离、义、官、劫、害、吉（或作本），财义官吉（本）四者为吉，病离劫害四者为凶。工匠们说，做门采用这神尺上的吉寸，会光宗耀祖。许多人宁可信其有。这尺，又叫门光尺，或叫门尺、门公尺，还称八字尺。
旧时工匠们说，鲁班尺在手，如果房主对手艺人不仁义，做门的时候就报复他。房主善侍工匠，图个顺星，这是原因之一。于是，工匠们多了一种维护自身权益的武器。
清末民初木匠行业的隐语，称鲁班尺为“较量”，可说是语涉双关的。
鲁班尺的尺寸有所变化。天一阁所藏明代《鲁般营造正式》记：
鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分。其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分，内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用依尺法也。假如单扇门，小者开二尺一寸，压一白，般尺在“义”上；单扇门开二尺八寸，在八白，般尺合“吉”；双扇门者用四尺三寸一分，合“三绿一白”，则为“本门”在“吉”上；如财门者，用四尺三寸八分，合“财门”吉；大双扇门，用广五尺六才六分，“两白”，又在“吉”上。今时匠人则开门四尺二寸，乃为“二黑”，般尺又在“吉”上；五尺六寸者，则“吉”上二分加六分，正在“吉”中为佳也。
如这段文字所显示的，确定门的尺寸，往往不单用鲁班尺。除了鲁班尺的财义官吉以外，又有“一白”、“八白”等。后者来自木工通常所用的曲尺。曲尺以十寸为一尺。《鲁般营造正式》讲到曲尺，“开门高低，长短度量，皆在此上。须当奏对鲁般尺八寸，吉凶相度，则吉多凶少为佳”。
班尺配合使用呢？陈元靓《事林广记》说：
《阴阳书》云：一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫，皆星之名也。惟有白星最吉。用之法，不论丈尺，但以寸为准，一寸、六寸、八寸乃吉。纵合鲁般尺，更须巧算，参之以白，乃为大吉。俗呼之“压白”。其尺只用十寸一尺。
门高门宽的吉祥数字，既要合于鲁班尺，又要恰好压在曲尺上的“一白”“六白”和“八白”上。两套系统，双双制约，更加神异其事了。
同鲁班尺相类，民间传有玄女尺。《事林广记》载“玄女尺法”：
《灵异记》曰：玄女，乃九天玄女。造此尺专为开门设。湖湘间人多使之。其法以官尺一尺一寸为准，分作十五寸，亦各有字用之法，亦如用鲁般尺。遇凶则凶，遇吉则吉；其间尺有田宅、长命、进益、六合、旺益、玄女六星吉，余并凶。
玄女尺的尺长有别于鲁班尺，各寸的名称另有一套，但其功用和鲁班尺是一致的。且玄女尺又有尺长九寸许的，据民间《鲁班经》载，也分“财、病、离、义、官、劫、害、本八位”。鲁班是建筑业的祖师，是被神化了的历史人物；与他相比，玄女并不逊色，她是旧时各地九大娘娘庙中的主神，源自玄鸟生商的始祖神话，《水浒传》描写她显灵救宋江，先授天书，后授兵法。
清代李斗《扬州画舫录?工段营造录》，也说到这些门尺：
门尺有曲尺、八字尺两法。单扇棋盘门，大边以门诀之吉祥尺寸定长，抹头、门心极、穿带、插间梁、拴杆、槛框，余塞板、腰枋、门枕、连槛、横栓、门簪、走马板、引条诸件随之。……曲尺长一尺四寸四分，八字尺长八寸，每寸准曲尺一寸八分，皆谓门尺，长亦维均。八字：财、病、离、义、官、劫、害、本也。曲尺十分为寸：一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫，十白也。又古装门路用九天元女尺，其长九才有奇。匠者绳墨，三白九紫，工作大用日时尺寸，上合天星，是为压白之法。惟官府可装，其余民俗只装本门与财门，相接最吉。
平民百姓家安门，以“本”和“财”最好，不宜取“官”。《鲁般营造正式》中“官字歌”说，“富贵人家有相压，庶人之屋实难量”。讲的就是这层意思。取数合于“义”字的大门，只可装在寺观学舍，因为这些场所才是公众“义聚之所”，与“义”相宜。
《明鲁班营造正式》一书还收录了八首鲁班尺诗，是用来解释文字的。书中的鲁班尺的样式见下图：
财
病
离
义
官
劫
害
吉
鲁班尺八首：
『财』字：财字临门仔细详。外门招得外财郎。若在中门常自有。积财须用大门当
中房若合安于上。银帛千箱与万箱。木匠若能明此理。家中福禄自荣昌。
『病』字：病字临门招疫病。外门神鬼入中庭。若在中门逢此字。灾须轻可免危声。
更被外门相照对。一年两度送尸灵。于中若要无凶祸。厕上无疑是好亲。
『离』字：离字临门事不祥。仔细排来在甚方。若在外门并中户。子南父北自分张。
房门必主生离别。夫妇恩情两处忙。朝夕主家常作闹。惶惶无地祸谁当。
『义』字：义字临门孝顺生。一安中户最为有。若在诸门招三姑。廊门淫妇变家声。
于中合此虽为吉。也有兴灾害及人。若是十分无灾害。只有厨门实可亲。
『官』字：官字临门自要详。莫教安在大门场。须防公事亲州府。富贵中庭房自昌。
若要房门生贵子。其家必定出官郎。富贵人家有相压。庶人之屋实难量。
『劫』字：劫字临门不足夸。家中日日事如麻。更有害门相照看。凶来垒垒祸无差。
儿孙行劫身遭苦。做事因循却害家。四恶四凶星不吉。偷人物件害其他。
『害』字：害字安门用细寻。外人多被外人临。若在内门多兴祸。家财必被贼来侵。
儿孙行门于害字。作事须因破其庭。良匠若能明此理。管教宅主永兴隆。
『吉』字：吉字临门最是良，中门内外一齐强。子孙夫妇皆荣贵，年年月月旺蚕桑。
如有财门相照者，家道兴隆最吉昌。使有凶门在旁位，也无灾害来相争。
