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终南山是一处宏伟壮大的风景，除《终南别业》外，王维还写过另一首描写终南山的诗，写景、写人、写物动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清晰，宛若一幅山水画。但是这首《终南别业》并没有大肆描绘终南山的美景，而是重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。
“中岁颇好道，万年南山陲。”这两句是因果关系，告诉了我们因为诗人中年以后很喜欢佛道所以才住在终南山边。那么诗人住在山边干什么呢？后来接着揭示原因，“兴来每独往，胜事空自知。”这里的“兴”指欣赏美景的兴致，“胜事”即“美好的事”，“空自知”意为“只有自己知道。”也许你会认为作者这句话说得太过于绝对了，因为欣赏美的眼睛还有许多。可是作者说这句话，不仅写出了自得其乐的悠闲，还暗中讽刺了那些被名利荣辱蒙蔽双眼的俗人，讥笑他们不知道隐居生活的乐趣。从这句话中，我们可以看到一个“芥千金而不盼，屣万乘其如脱”的隐士形象，与陶渊明在《归去来兮辞》中的“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”有异曲同工之妙。
“行到水穷处，坐看云起时。”这两句是传诵较多的佳句，此时诗人心情闲适，随意而行，悠闲自得，他不可以探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。这也给真正的隐士下了一个定义，柳宗元贬官后，为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水，并写下了著名的《永州八记》。他的《溪居》诗也是他在永州居住处冉溪之畔时写下的，其中的“闲依农圃邻”有“采菊东篱下”之概，“晓耕翻露草”有“晨兴理荒秽”之风。但是尽管如此，柳宗元还是不能算作真正的隐士。因为真正的隐士不会可以探幽寻胜，他们都有一双发现美的眼睛，能够发现美其实就在自己身边。作者的这句话就说明了这个道理。
当年陶渊明隐居农村时，他是这样描述他与村民们的交往的，“时见墟曲人，披草更来往。相见无他言，但道桑麻长。”说明了他不与世俗交往，摒弃世俗杂念，与村中人来往只谈农事。正如刘禹锡的“无案牍之劳形”一样，作者也有这种淡逸的天性和超然物外的风采，“偶然遇林叟，谈笑无还期。”这是本诗的最后两句，告诉了我们作者虽然是做过官的人，却没有把自己看得高人一等，反而与村民平等，充满浓烈的生活气息，就如同孔稚珪 在《北山移文》中提到的“值薪歌于延濑”那样，诗人的形象更为可亲了。
本诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。对句既纯属自然，又隐含哲理，凝练至此，实乃不易。
