“其兴也勃焉,其亡也忽焉”是什么意思? 其兴也勃焉其亡也忽焉



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“其兴也勃焉,其亡也忽焉”是什么意思?

“其兴也勃焉,其亡也忽焉”是什么意思?

中国文学 古典文学

09-03-28 香锅茶树菇 发布

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boo7b

 

“禹、汤罪己,其兴也悖焉,桀、纣罪人,其亡也忽焉”,见于《左传.庄公十一年》,又见于《新唐书.卷一百一十五》:“禹、汤罪己,其兴也勃焉;桀、纣罪人,其亡也忽焉。”“悖”通“勃”,意思是:禹和汤怪罪自己,他们的兴盛很迅速,势不可挡,桀和纣怪罪他人,他们的灭亡也很迅速,突如其来。

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liuhuan123456

 

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“禹、汤罪己,其兴也悖焉,桀、纣罪人,其亡也忽焉”,见于《左传.庄公十一年》,又见于《新唐书.卷一百一十五》:“禹、汤罪己,其兴也勃焉;桀、纣罪人,其亡也忽焉。”“悖”通“勃”,意思是:禹和汤怪罪自己,他们的兴盛很迅速,势不可挡,桀和纣怪罪他人,他们的灭亡也很迅速,突如其来。

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294972647

 

【其兴也勃焉☆其亡也忽焉】━━━━ 紫川帝林主义

帝林,出场便是一个极其拉风的场景,和紫川秀在密室中合演了一出好戏。帝林的谨慎心机、帝林的兄弟之情、帝林的分析才能、均在这个华丽又不失搞笑的出场中初露端倪。我想,这是否是一个隐喻呢?预示着帝林和紫川秀(即他在乎的人,代表:斯、秀、佳、迪)和屋外的人,就是一面墙而两重天,这种密室心理,导致了帝林对屋外的一切人的不闻不问。

那么这间密室的门的掩蔽,始于何时呢?我们看到,这四个人的顺序,正是他们和帝林相识时间的正序排列。首先是斯、秀,为远东军校时期,其次是佳,稍晚于斯、秀,最后是迪。而帝林在书中已经明确表示他和斯、秀的感情是最铁的。因此我们推断在帝林进入军界之后,在他需要运用各种手段在仕途上打压异己之时,这间密室的门便缓缓闭合了。我在另一篇讨论紫川宁的帖子中提到,人的内心容量有限问题。紫川宁没有帝林聪明,帝林在登上政坛之时,是对自己的感情作了彻底的封印来保持内心的完整的。而宁没有作到。

随着帝林掌握的权力的增长,他的种种异于常人的做法,得到了周围人不同的目光,如紫川参星的戒备、魔神皇和林睿的激赏、云浅雪的崇敬、以及士兵的畏惧、最后还有紫川秀的双重心理,即帝都流血夜后对帝林的残酷或者说是果断的惊惧和对他们从小建立的友情的信任,有多次被帝林搭救的经历打保票。而帝林的所做所为,万余骑兵挺进帕依,及空营退羽林和单身觐见魔神皇,可谓胆色过人,这样的行动,无不透露出帝林做事常反常道而行之的惯用手法,帝林的高明,就在于当大家都累死累活的向东航行时,他选择向西航行来走一条达到目的的终南捷径。

帝林的军事才能,有战功为证,在紫川家当代将领中无人可比。但帝林凭什么打胜仗?怎么魔族以魔为号却独尊帝林为修罗?无他,还是帝林的胆子大可包天。他可以做到真正的无所顾忌。我很怀疑他在远东军校时究竟学了些什么东东,貌似他是把课本反着念的吧。逆练九阴真经。可以肯定的是他的用兵与前辈名将有很大差异。确实,远东军校学员千百,可只有一个帝林。

帝林将兵,动辄数十万,这数十万的部队调动,帝林是如何作到的呢?须知战场上一丝一毫的差错都可能导致全局的溃败,而这个级别的部队调动,主帅所扮演的角色与十万人以下的部队调动完全不同,兵上一万,无边无沿,兵上十万,彻地连天。即使帝林能够准确把握全面的局势,但是在他和各分战场的指挥官中间,很难做到及时且即时的沟通,这就需要各分战场的指挥官有良好的战术素养。这样的战争,直接打的是兵,间接考验的是兵的直接上司,但是在帝林的部队中,这个层次恰恰是最缺乏人才的,或者他们都是无名英雄?嘿嘿。

说完了帝林的部下,再来看看帝林的敌人。我始终认为,帝林打胜仗,甚至紫川秀和斯特林在对上魔族时,魔族的作为实在谈不上一个“魔”字,他们表现出的,只是一群头脑简单的野蛮人做派。老猪并没有给作为默认正义一方的人类安排同等级别的对手,他不可能用两方将领针尖麦芒的互相斗智,彼此摩擦出激烈的火花。这也是《紫川》与纯军文最大的区别,《紫川》,不是纯粹的军事小说。

帝林律军之严,为紫川诸军之冠。黑色骷髅旗所到之处,人皆丧胆。那么帝林本人,是否能严于律己,安守法令呢?很明显他张扬的性格,狂傲的霸气,使他从不必考虑法令对自己的约束。作为一个特务机关的头目,更加有许多借口和便利条件为他便宜行事大开绿灯。这在紫川军中应该已经是个公开的秘密了,帝林从未在借严苛法令惩戒别人的同时给别人信服的理由,因为他本人所犯的罪按律又何止当斩?一百个头都不够斩。一军之主,赏罚不明,取死之道也。须知曹孟德尚有割发代首,诸葛孔明亦曾上表自徙。

屠杀战俘平民之举,则更加令人不齿。公元193年秋和194年夏,曹操两次东征陶谦,坑杀军民数十万,泗水不流。官渡之战,坑杀降卒八万人,使得他在扫荡河朔袁氏残余势力时费了好几年时间。他还颁布了“围而后降者不赦”的反动法令,这些就是造成他不得天命攸归的根本原因。公元194年,陶谦病死。荀彧说:“前讨徐州,威罚实行,其子弟念父兄之耻,必人自为守,无降心,就能破之,尚不能有也。”果然,徐州人民拥戴刘备做了徐州牧。这一年兖州兵变,张邈与陈宫迎吕布。从这些事件中,曹操看到了人民的力量,有所悔改,策略日臻完善。公元195年,始兴屯田,着手恢复经济蓄积军粮。对人民的残戮行为也有所收敛。从此,曹操成为北方无敌的大军阀。

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dzf2013

 

【其兴也勃焉☆其亡也忽焉】━━━━ 紫川帝林主义

帝林,出场便是一个极其拉风的场景,和紫川秀在密室中合演了一出好戏。帝林的谨慎心机、帝林的兄弟之情、帝林的分析才能、均在这个华丽又不失搞笑的出场中初露端倪。我想,这是否是一个隐喻呢?预示着帝林和紫川秀(即他在乎的人,代表:斯、秀、佳、迪)和屋外的人,就是一面墙而两重天,这种密室心理,导致了帝林对屋外的一切人的不闻不问。

那么这间密室的门的掩蔽,始于何时呢?我们看到,这四个人的顺序,正是他们和帝林相识时间的正序排列。首先是斯、秀,为远东军校时期,其次是佳,稍晚于斯、秀,最后是迪。而帝林在书中已经明确表示他和斯、秀的感情是最铁的。因此我们推断在帝林进入军界之后,在他需要运用各种手段在仕途上打压异己之时,这间密室的门便缓缓闭合了。我在另一篇讨论紫川宁的帖子中提到,人的内心容量有限问题。紫川宁没有帝林聪明,帝林在登上政坛之时,是对自己的感情作了彻底的封印来保持内心的完整的。而宁没有作到。

随着帝林掌握的权力的增长,他的种种异于常人的做法,得到了周围人不同的目光,如紫川参星的戒备、魔神皇和林睿的激赏、云浅雪的崇敬、以及士兵的畏惧、最后还有紫川秀的双重心理,即帝都流血夜后对帝林的残酷或者说是果断的惊惧和对他们从小建立的友情的信任,有多次被帝林搭救的经历打保票。而帝林的所做所为,万余骑兵挺进帕依,及空营退羽林和单身觐见魔神皇,可谓胆色过人,这样的行动,无不透露出帝林做事常反常道而行之的惯用手法,帝林的高明,就在于当大家都累死累活的向东航行时,他选择向西航行来走一条达到目的的终南捷径。

帝林的军事才能,有战功为证,在紫川家当代将领中无人可比。但帝林凭什么打胜仗?怎么魔族以魔为号却独尊帝林为修罗?无他,还是帝林的胆子大可包天。他可以做到真正的无所顾忌。我很怀疑他在远东军校时究竟学了些什么东东,貌似他是把课本反着念的吧。逆练九阴真经。可以肯定的是他的用兵与前辈名将有很大差异。确实,远东军校学员千百,可只有一个帝林。

帝林将兵,动辄数十万,这数十万的部队调动,帝林是如何作到的呢?须知战场上一丝一毫的差错都可能导致全局的溃败,而这个级别的部队调动,主帅所扮演的角色与十万人以下的部队调动完全不同,兵上一万,无边无沿,兵上十万,彻地连天。即使帝林能够准确把握全面的局势,但是在他和各分战场的指挥官中间,很难做到及时且即时的沟通,这就需要各分战场的指挥官有良好的战术素养。这样的战争,直接打的是兵,间接考验的是兵的直接上司,但是在帝林的部队中,这个层次恰恰是最缺乏人才的,或者他们都是无名英雄?嘿嘿。

说完了帝林的部下,再来看看帝林的敌人。我始终认为,帝林打胜仗,甚至紫川秀和斯特林在对上魔族时,魔族的作为实在谈不上一个“魔”字,他们表现出的,只是一群头脑简单的野蛮人做派。老猪并没有给作为默认正义一方的人类安排同等级别的对手,他不可能用两方将领针尖麦芒的互相斗智,彼此摩擦出激烈的火花。这也是《紫川》与纯军文最大的区别,《紫川》,不是纯粹的军事小说。

帝林律军之严,为紫川诸军之冠。黑色骷髅旗所到之处,人皆丧胆。那么帝林本人,是否能严于律己,安守法令呢?很明显他张扬的性格,狂傲的霸气,使他从不必考虑法令对自己的约束。作为一个特务机关的头目,更加有许多借口和便利条件为他便宜行事大开绿灯。这在紫川军中应该已经是个公开的秘密了,帝林从未在借严苛法令惩戒别人的同时给别人信服的理由,因为他本人所犯的罪按律又何止当斩?一百个头都不够斩。一军之主,赏罚不明,取死之道也。须知曹孟德尚有割发代首,诸葛孔明亦曾上表自徙。

屠杀战俘平民之举,则更加令人不齿。公元193年秋和194年夏,曹操两次东征陶谦,坑杀军民数十万,泗水不流。官渡之战,坑杀降卒八万人,使得他在扫荡河朔袁氏残余势力时费了好几年时间。他还颁布了“围而后降者不赦”的反动法令,这些就是造成他不得天命攸归的根本原因。公元194年,陶谦病死。荀彧说:“前讨徐州,威罚实行,其子弟念父兄之耻,必人自为守,无降心,就能破之,尚不能有也。”果然,徐州人民拥戴刘备做了徐州牧。这一年兖州兵变,张邈与陈宫迎吕布。从这些事件中,曹操看到了人民的力量,有所悔改,策略日臻完善。公元195年,始兴屯田,着手恢复经济蓄积军粮。对人民的残戮行为也有所收敛。从此,曹操成为北方无敌的大军阀。

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“禹、汤罪己,其兴也悖焉,桀、纣罪人,其亡也忽焉”,见于《左传.庄公十一年》,又见于《新唐书.卷一百一十五》:“禹、汤罪己,其兴也勃焉;桀、纣罪人,其亡也忽焉。”“悖”通“勃”,意思是:禹和汤怪罪自己,他们的兴盛很迅速,势不可挡,桀和纣怪罪他人,他们的灭亡也很迅速,突如其来。

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