爱华网![[转载]《游子吟》【中国达人秀第三季】佛涯组合 游子吟 古诗](http://img.413yy.cn/images/31101031/31012632t0115d9adad6c17ce1d.jpg)
原文地址：《游子吟》【中国达人秀第三季】佛涯组合作者：光明净照2011年11月27日“中国达人秀”上有一个和尚组合很吸引人，当然傅老师被吸引的并非和尚唱歌这个事儿，而是这个佛涯组合的三个和尚个个“身怀绝技”，从台上表现来看，其声乐修养（和声、颤音、哭腔）不亚于现役音乐学院在校学生。仅使用一把吉他、木鱼和铃铛就把《游子吟》的思母之情表达得淋漓尽致，非常具有舞台感染力，显然歌曲完毕时，小和尚自己也被感染，泪流满面。2011年11月27日中国达人秀，史上首个僧人团体佛涯组合现身，当三位身着僧袍的僧人出现在舞台上时，大家心中都充满了疑惑。大师兄告诉观众他们是浙江一个小寺里的僧人，他们带来一首原唱歌曲《游子吟》。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”三十个字在三个人的声音中承载了深沉的感情。大师兄介绍说，他们组合的名字叫做“佛涯”，三个人一个60后、一个70后、一个80后，都曾在音乐圈沉浮过，各自经历了一些残酷的事情，在同一个地方剃度相遇也是一种缘分，三个人出家已经有一年多了。出家人出来唱歌是不是违背了教义呢？大师兄说，方丈支持他们这种入世修行，他们接触到了佛教音乐之后变得平和，现在用音乐和世人交流，也算是普及佛法，“佛涯”这个名字也是方丈给起的，意味着“佛海无涯”。
印光大师开示
◎夫佛法者，乃九法界公共之法。无一人不当修，亦无一人不能修。持斋念佛者多，推其效则法道兴隆，风俗淳善。此则唯恐其不多，愈多则愈美也。至于出家为僧，乃如来为住持法道，与流通法道而设。若其立向上志，发大菩提，研究佛法，彻悟自性，宏三学而偏赞净土，即一生以顿脱苦轮，此亦唯恐不多，多多则益善也。若或稍有信心，无大志向，欲藉为僧之名，游手好闲，赖佛偷生。名为佛子，实是髡(kūn剃发，僧尼)民。即令不造恶业，已是法之败种，国之废人。倘或破戒造业，贻辱佛教。纵令生逃国法，决定死堕地狱。于法于己，两无所益。如是则一尚不可，何况众多。古人谓，出家乃大丈夫之事，非将相所能为，乃真语实语，非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业，续佛慧命。非破无明以复本性，宏法道以利众生者，不能也。
（正）复谢融脱书二
◎惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。故曰释氏之孝，晦而难明者也。虽然，儒之孝，以奉养父母为先者也。若释氏辞亲出家，岂竟不顾父母之养乎。夫佛制，出家必禀父母。若有兄弟︱子侄可托，乃得禀请于亲，亲允方可出家，否则不许剃落。其有出家之后，兄弟或故，亲无倚托，亦得减其衣钵之资，以奉二亲。所以长芦有养母之芳踪，〖宋长芦宗颐禅师，襄阳人，少孤，母陈氏鞠养于舅家，及长，博通世典，二十九岁出家，深明宗要，后住长芦寺，迎母于方丈东室，劝令念佛求生净土，历七年，其母念佛而逝。事见净土圣贤录。〗道丕(pī大)有葬父之异迹。〖道丕。唐宗室，长安人，生始周岁，父殁王事，七岁出家，年十九世乱谷贵，负母入华山，自辟谷，乞食奉母，次年往霍山战场，收聚白骨，虔诵经咒，祈得父骨，数日父骨从骨聚中跃出，直诣丕前，乃掩馀骨，负其父骨而归葬焉，事见宋高僧传。〗故经云：供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。尽来际以度脱众生，命自他以共成觉道。如是，乃为不与世共之大孝也。
（正）佛教以孝为本论
◎出家人辞亲割爱，出家修道往往被世人误会不顺孝道。这是因为世间的人对出家人的误解，认为出家就放弃家庭不顾父母。出家人有度脱七世父母之说。从这些来看，佛教的孝道才是真正的孝道，不是一般人以为只要对自己的父母克尽奉养，就是孝顺了。事实上，奉养父母只是孝顺最基本的一环，除了对父母尽孝之外，更要扩而充之，对宗族尽孝；功成名就，才能光宗耀祖，门庭增辉，使祖先不致蒙羞。
更进一步来说，要度脱自己的所有父母（《梵网经》上就有说，一切女人是我母，一切男人是我父）。也就是要度尽一切宗亲；要利益一切众生才能说自己尽了大孝。这就进一步扩大孝道的范围，要对整个民族尽孝，要对一切众生尽孝。这才是佛教中讲的大孝。事实上，出家人也是这么做的。
——明一法师 出家人的真孝
【拍客寺庙实拍-佛涯组合吉他弹唱心经】
