四川青城山 四川青城山在哪里

青城山距离成都市区63公里,因景区青山环列,林木繁茂,终年幽静清凉,历来是川西著名的游览和避暑的 胜地。又因这里是中国道教的发源地之一,东汉以来历经二千多年,一直是道教存在和发展的重要基地,影响厂 及全国,所以青城山也是著名的道教名山。因此,1982年就被国务院公布为第一批全国重点风景名胜区。1999年 青城山与都江堰景区联名申报世界自然文化遗产,得到联合国教科文组织派来的专家充分肯定。

青城山的得名有两种说法:一种说法是说青城山有阴阳36峰呈环状排列,峰锐崖陡,林木葱笼,宛如一座绿 色的城郭,以形得名,叫做青城山;第二种说法是说青城山原名清城山,青字有三点水偏旁,因古代神话说 "清 都、紫微,天帝所居",这里就是神仙居住的地方,所以取名 "清城山"。后来,道教创始人东汉的张陵张天师创 立天师道以清城山为基地,道教主张"清虚自持" "返朴归真"的教义,与清城仙都的意思相合,山名就无变化。

唐初佛教发展很快,清城山上发生了佛道间地盘之争,官司打到皇帝那里,唐玄宗信道,亲自下诏书判定 "观还 道家,寺依山外"。道家胜利了。可是诏书把清城山的清字写成了没有水旁的青了。道家既借助于皇帝亲判的威 力收回地盘,也就将清城山改称青城山了。这个故事并非传说,山上保存的唐碑诏书全文具在,足以作证。

据地质考察,青城山形成于1亿8千万年前的一次造山运动,山体抬升时受强烈挤压,岩层破碎,起伏较大, 褶皱明显,所以山形千奇百怪,绝壁深壑,断崖裂石,处处显示出大自然的鬼斧神工。相传青城山区有36峰、8 大洞、72小洞、共108景。一百单八是一个吉祥数字,表示景点很多,但人们更向往的是这里满布山岭的古木森 林和婉蜒山路上那无尽的清凉幽意,以及历史悠久的道教文化和保护完好的宫观建筑艺术。

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说到道教文化,由于道教在青城山两仟多年的存在和发展,特别是历代高道的主持和经营,青城山一直作为 道家的祖山,俗家心目中的"神山",而得到充分的保护。可以说,今天青城山的古建筑、古遗址、历史传说、饮 食习俗,乃至林木花草,都渗透着道教文化的精神。青城山道教发展也有几个起落。远在东汉顺帝汉安二年 (公 元143年),在邛崃山系的鹤鸣山(今大邑县境)修道的张陵,来到青城山赤城崖创立道教。因张陵被其弟子尊为" 天师",所创道教也叫"天师道"。天师道经过张陵及其子孙历代天师的创建和发展,逐渐扩及全国,晋隋时期, 天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。至唐末,著名道 士杜光庭来青城山,天土师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升"上清天",比旧天师道理想的"太 清境"更高。杜光庭后来在前蜀皇帝王建兰手下做官,官至光禄大夫尚书户部侍郎,封上柱国蔡国公,晚年居青 城山近30年,著书立说,对道教的发展影响很大。到南宋时,青城山道士李少微等人创清微派,以行雷法为能事 ,将内丹术与符录咒术相结合,称 "可以驱邪,可以治病,可以达帝,可以啸命风雷,可以斡旋造化",元朝封 他为 "雷渊广福真人",时信徒很多,青城山又再度兴旺起来。

明代,青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是,它主张修道者要出家投师 ,住庵当道士,不娶妻室,不吃荤腥,创立了一套养身习静的修炼方法。道士住山,自然对宫观的维护,山林的 栽培就更为重视。明朝末年,战乱不断,青城山道士逃走,直到清康熙八年,武当山全真道龙门派道士陈清觉来 青城山主持教务,又使局面重新改观。后来陈在四川官员的帮助下,得到康熙皇帝的钦赐御书 "丹台碧洞",并 封他为"碧洞真人"。从此,青城山道系属于全真道龙门派丹台碧洞宗。新中国成立以后,青城山吸收了各地道士 ,原来丹台碧洞宗的格局有所改变,但其在道教中仍是很有影响的一支。1957年 "中国道教协会"成立,青城山 道士易心莹被选为副会长兼副秘书长。其后,傅元天道长也被选为中国道协副会长,1992年当选为会长,并兼任 中国道教学院院长。

建福宫,在丈人蜂下,始建于唐开元十八年 (公元730年),原名丈人祠,宋时朝廷赐名"会庆建福宫。"丈人峰因 宁封得名,相传宁封是黄帝时的制陶官员,能履蹈烈焰,随烟上下,又能驾御风云,宁封帮助黄帝学会 "龙跷飞 行"之术,打败了董尤,统一华夏,被黄帝封为统领五岳的"五岳丈人"。宋时又加封蜀州青城山丈人观九天丈人 、储福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙,宁封便是青城山的主治神仙。今建福宫是清光绪十四年 ( 公元1888年)重建,近年又进行过大规模的维修和补建。建福宫建筑面积1196平方米。前建亭楼映衬,后有丹台 翠林,门额建福宫三字是1940年国民政府主席林森所题,前殿叫"长生殿",供的是晋代高道范长生。正殿是宁封 和杜光庭塑像。后殿三尊塑像,中间是太上老君,被尊为道教教主,左是东华帝君,即神话中的东卫公,为全真 道的第一位祖师,右为道教全真派创立者王重阳。殿堂板壁上有张三丰祖师的诗。楹柱上挂的394字的"青城长联 ",写景说典。

上清宫主殿供奉的是太上老君,也就是道教的教祖老子。由文武殿前长廊再前行到皇经楼,出院门至圣灯亭。旁 有小路直上高台山的峰顶——彭祖峰,山上有亭叫呼应亭,取 "登高一呼,众山皆应"之意,现在改建成一个接 待点,又在其更高处新修了"老君阁"。三层楼的罩式高阁里面供奉着道教教主李老君骑青牛的巨大铜像。请大家 上阁去看。站在老君阁的三楼观光廊上,凭廊远眺,青城诸峰,碧绿一片,拱伏眼界,山风横过,翠浪起伏,那 份清心爽目的舒适和快意,真是难以形容。再远看,岷山隐隐,岷江如带,蜿蜒飘逸。成都平原如千里锦绣,历 历在目。如果夜宿上清宫,那末还可赏神灯、观日出、看云海,这是青城山的三大奇观,各有奇趣。 访宁桥往左约二里到祖师殿。此殿始建于晋,原名洞天观,现存殿宇建于清同治四年 (公元1865年),供奉真武 大帝和三丰祖师,故又名真武宫。祖师殿面对的山谷叫白云溪,背后是轩辕峰,林岚掩映,环境清幽。古迹有唐 代高道杜光庭读书的"读书台"。1982年被定为全国道教重点宫观。殿右那条小道可去青城后山。冯玉祥将军在抗 战期间三次到过青城山,1945年那次住祖师殿。得到日本无条件投降的消息后,将军不胜喜悦,在殿侧刻碑筑亭 以为纪念,此碑现在祖师殿内,作为文物保护。

天师殿,是指古常道观为代表的一组宫观建筑群。天师殿是最上部也是常道观的最后一殿。这殿位于第三混 元顶的岩腹洞前,清光绪十年重建。上层洞窟里面供的张天师,因此人们说这里才是名符其实的天师洞。这座隋 代石刻的张天师像、三只眼睛怒视,神态威严,左掌直伸,现出掌中"阳平治都功印",据说是天师以镇山之宝降 魔的法像。旁边是他的第30代孙、宋代虚靖天师的塑像,和气文雅,一副济世救人的形象。天师殿是天师道的祖 庭,过去的江西龙虎山历代天师就任后,都要到这里朝拜。

往前为"三皇殿",内有伏羲、神农、轩辕三皇石像各一尊,神座前有唐代开元皇帝书碑,令 "观还道家,寺 依山外旧所",十分宝贵,世代传为镇山之宝。其它碑刻有张大千先生的"天师像"和《龙门派碧洞宗道脉渊源碑 》等,都是值得观赏的文物。

黄帝祠在正殿 "三清殿"后,我们从上清宫下来,是从后向前看,所以凭着天师殿,再进黄帝祠,最后再游 三清殿。黄帝祠是供奉的轩辕黄帝。殿宇重檐回廊,古朴静雅,横额上有国民党元老、大书法家于石任手书的 " 古黄帝祠"四个金字、祠前的"轩辕黄帝祠碑"刻的是冯玉祥将军1943年撰题的颂祠:"轩辕黄帝,伟大民祖,战功 烈烈,仁爱各族。制礼作乐,能文能武,垂教子孙,流芳千古。"这位中华民族的始祖,受人崇敬,尊之为神。 青城山因有黄帝到丈人山,访宁封修习"龙跷飞行"之术的传说故事,所以早在隋朝年间山上就立祠祭祖了。

清殿是天师洞景区最宏伟和最值得欣赏的道教宫观建筑。大殿为重檐歇山顶楼阁式建筑,建于1923年,近年 又进行过维修。殿前通廊以九级石阶接托,前瞻 以六根大石圆柱支撑,石柱又分别立于高1.2米、精雕奇兽图案 的石础上面,显得庄严而又十分气派。殿堂横列五大开间,共580平方米,前后檐柱和经柱共有4.4米高的整石圆 雕大柱28g根,石柱上端撑弓、弯门全系楼空花刻,有飞禽走兽,人物花草,色调素雅,与建筑配合和谐协调。 楼上是"无极殿",楼正三中有八角形楼井,用于采光通风,还可卸去游人压抑之感,正中口悬有康熙御书"丹台 碧洞"匾额。殿内供奉道教至高无上的三位尊神:居于玉清化境 (在清微天)的元始天尊,象征洪元世纪;居于上清 化境 (在禹余天)的灵宝天尊,象征混元世纪;居于太清仙境 (在大赤天)的道德天尊,象征太初世纪。这位道德 天尊即太上老君。三位天尊合称"三清",所以这里叫"三清殿"。殿前的石栏上,刻有许多人像,光头露背,翻腾 扑跃,嬉闹戏耍,光头上没有戒疤,天灵盖下凹未平,有的还有 "毛根儿",穿开裆裤,若婴孩形象, 是为"赤 子"。按 《道德经》说:"常德不离,得力归于婴儿",教人要保持纯洁、善良的赤子之心,认为修道的人要回返 到童心不泯的境界。石雕中还设计了一些乐器,那海螺遇到山风,会发生悦耳的声音,叫"天籁"。这组百雕就叫 天籁婴灵图,反映了道教的哲理和审美情趣。



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