爱华网前言：萤窗寄小语
一九九八年秋，我应邀到昆明的一所大学演讲，那礼堂出奇的大，由于挤进了三四千人，有人站着，有人坐着，还有些人挂在窗台上，只见台下像是高低起伏的小丘陵，但是就在这小丘陵间，举着几个大大的牌子，上面写着——萤窗寄小语演讲结束，我问学生：“你们怎么会想到举那些牌子啊？”
“为了让你知道，我们都喜欢你的《萤窗小语》。”
学生的话让我一惊，发觉自己在台湾已经绝版近十五年的书，居然在大陆有这么大的影响力。
台湾的朋友听我这么说，大概不太了解，因为我的《萤窗小语选集》直到今天还在发行，怎能说绝版十五年了呢？
这么问的读者，大概都是二十五岁以下的朋友，只知我把《萤窗小语》一、二、三集合订成一本选集，却不知在那三本之后，还有四、五、六、七集的存在。
当然这也要怪我，由于这十五年来，每年已经出了不少新书，所以一直未把《萤窗小语》后面几集再版。但是在大陆，因为《萤窗小语》前三集改名为《心灵的四季》，后四本维持《萤窗小语》的原名，所以提到“萤窗”，大家反而想到的都是台湾早已绝版的四本较后面的作品。
说是“较后面”，实在它们还是我早期的散文，我在大学毕业后的第一年，写成《萤窗小语》第一集，其后每年一本，算来正好在三十岁，完成七本作品。
可以说《萤窗小语》不但是我早期的成名作，也是影响我一生的书，因为它的畅销，鼓励我继续写作，终于成为专业作家；也因为它为我赚进了不少版税，使我能早早还清房屋贷款，并辞去中视的工作，到美国留学。
更重要的是，因为《萤窗小语》前三集都是我主持电视节目《分秒必争》的开场白，每篇都很简短，使我能从短文开始锻炼，并在后来不再受限于“开场白”时，渐渐把文章扩大。
所以《萤窗小语》七本书，很像阶梯丛书，由浅而深，就写作而言，后四本远比前三集来得自由，内容也更深入。
自从在昆明演讲，我就常想着将这四本书在台重新出版，只是因为时间有限，又觉得重新推出不能不作全新的校订与编排，所以一拖又是四年，直到二○○二年的秋天才能把第四集完成改版。
重读《萤窗小语》四、五、六、七集，像是重温我二十多岁的情怀，看得出那时在大学教“诗社”的我，多么喜欢用排比的对句和引经据典；也看得出因为我画国画，所以加入了许多画论；更见得出那个时代，仍然是相当不开放的，文章都要为读者作结论，才觉得言之有物。
凡此，在校订时，我都作了大幅的修正，删去许多过时的文章，改写了一些较死板的东西，省略了许多结论，并加进十八篇未曾发表的早期作品。
当然我还是尽量保持了原有的风格，因为二十岁有二十岁的笔法与心灵，我今天模仿不来，更不能否定。我甚至想，自己当时写作的年龄，与学生读者非常接近，正是《萤窗小语》能打动年轻朋友的原因。所以即使有些文章，用我今天的眼光看来有些稚嫩，仍然予以保留。
文章无所谓新旧，无论时代怎么变迁，总有许多不变的东西在我们心底流动，由十八岁到八十岁。
希望您读完这本书，也能有这样的感觉。
人就这么一辈子
我常以“人就这么一辈子”这句话来告诫自己并劝说朋友。这七个字，说来容易，听来简单，想起来却很深沉：它能使我在懦弱时变得勇敢，骄矜时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得下，所以我称它为“当头棒喝”、“七字箴言”。
人不就这么一辈子吗？生不带来、死不带去的一辈子，春发、夏荣、秋收、冬藏，看来像是一年四季般短暂的一辈子。每当我为俗务劳形的时刻，想到这七个字，便忆起李白《春夜宴桃李园序》中“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。浮生若梦，为欢几何？”的句子；而在哀时光之须臾，感万物之行休中，把周遭的俗事抛开，将眼前的争逐看淡。我常想，世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解、不能消受的，不也驮过这短短几十年就烟消云散了吗？若是如此，又有什么好解不开的呢？
人不就这么一辈子吗？短短数十寒暑，刚起跑便到达终点的一辈子；今天过去，明天还不知道属不属于自己的一辈子；此刻过去便再也追不回的一辈子；白了的头发便再难黑起来，脱了的成齿便再难生出来，错了的事便已经错了，伤了的心便再难康复的一辈子；一个不容我们从头再活一次，即使再往回过一天、过一分、过一秒的一辈子。想到这儿，我便不得不随着东坡而叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”我便不得不随陈子昂而哭：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。”我便不得不努力抓住眼前的每一刻、每一瞬，以我渺小的生命、有限的时间，多看看这美好的世界，多留些生命的足迹。
人就这么一辈子，你可以积极地把握它，也可以淡然地面对它。看不开时想想它，以求释然吧！精神颓废时想想它，以求振作吧！愤怒时想想它，以求平息吧！不满时想想它，以求感恩吧！因为不管怎么样，你总很幸运地拥有这一辈子，你总不能白来这一遭啊！书不能由别人帮你读，朋友不能由旁人为你交。
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读书如交友
读书就像交朋友，有些书略略翻过即可，是点头之交；有些书必须精读细读，是知心至交；又有些书得再三玩味，十分迷醉，如情人爱侣。
总之，书不能由别人帮你读，朋友不能由旁人为你交，只有自己认识的朋友，一朝重逢，才能有许多惊喜；困境相遇，才能得许多助益。为善不求福报，福报自来；读书不为功名，功名自至。
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知福与知祸
“惜福”先要“知福”；“知福”先要“知祸”。人不知祸的滋味，如何识得福的相貌？人在福中而不自知，如何知道惜福？
为善不求福报，福报自来；
读书不为功名，功名自至。
上一代的桥毁了，这一代的桥筑了；这一代的桥朽了，下一代的桥又跟上了。
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桥
在你一生当中，必定走过不少桥吧！它们有木架的、石造的、混凝土筑的，也有钢铁构成的，它们的功用都一样，使你踏着它，走到河的彼岸。它们都默默地，卧在潺潺的流水之上。
有河的地方，就常有桥。当人们不耐于长久的舟楫，便架了木桥；当木桥朽坏时，便改为石桥；当石桥颓圮了，又筑混凝土桥；混凝土裂了，再改成铁桥，至于以后，又将有更新的结构。所以同样是一座桥，千百年前跟千百年后，几经更替，桥的样式与材料也将改变，惟一不变的是：“它是一座桥。”一座让我们走，连起两岸，缩短距离的桥。
人就是桥。从知识未开的远古，到科学昌明的现代；从短暂易朽的独木桥，到坚固耐久的铁桥；自贡献微薄的小民，到影响深远的哲人，我们都在扮演桥的角色。上一代的桥毁了，这一代的桥筑了；这一代的桥朽了，下一代的桥又跟上了。只要人存在一天，便不能没有桥，千年万载，人们就这样将历史文化的种子传递下去。
时代是洪流，我们就是架在其上的一座桥。我们走前人的桥到对岸，又筑起我们的桥给下一代通过。我们知道：不论木、石、混凝土、钢铁，或更新的材料，没有永远不朽的桥。我们也知道：在这时代的洪流上，永远会有一座生命、历史、文化、艺术、心灵的桥。已经站在百尺竿头，还能不小心吗？
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百尺竿头
某日，我在路上遇见一位事业非常得意的老朋友。
“我最近到庙里去求了一支签。”朋友说。
“你现在正是一帆风顺，想必签也不差，一定是上上大吉吧？”我问。
“差是不差，但是写得很妙。”他说，“其中最后两句话是‘百尺竿头，不可不慎’，我怎么也想不通。”
我觉得有点好笑地拍了拍他的肩膀：“老兄，你怎么连这个都不懂呢？‘百尺竿头’，当然是鼓励你‘更进一步’哇！”
“当时我也这么想，可是等我请教了解签人之后，才了解其中的道理，并不是‘更进一步’。”
“他怎么讲呢？”
“他说百尺竿头原是劝学佛的人，功行将修到顶峰时，当更进一步，才能有成。但是这其中又有更深的意思。你想想，自己已经站在百尺竿头，还能不小心吗？所以这“更进一步”的意思，不是抓取有形的功利，而是劝人谦虚、行善、收敛气焰、充实学养，把握已获得的一切，慎重地涵养光大。所以我抽到的那签上说：‘百尺竿头，不可不慎’！”我们无法为生发言，因为发言时我们已被生了下来；我们也无法为死流泪，因为再抗议，还是要死。
生与死
生与死有什么不同呢？当我们被生下来的时候，高兴的不是自己，而是我们的父母、亲人；当我们死了之后，痛哭的也不是自己，而是我们的子女、亲属。我们不为生而高兴，因为那时不知道高兴；我们也不为死而痛苦，因为死后已没有感觉。我们无法为生发言，因为发言时我们已被生了下来，不论被生在富裕或贫贱的家庭，被生为白、黄或棕、黑的种族，我们都没有资格决定；我们也无法为死流泪，因为再抗议，还是要死，不论圣贤愚劣、伟人凡夫，我们总得交出自己的生命。
我们以自己的啼声开始了旅程，又在亲友的哭声中结束了人生。我们离开母体而生，又离开世界而死；我们被一把推上人生的舞台，又被一把扯了下去。似乎生与死这两件人生最大的事，我们一点干涉的权利都没有。
幸而在这当中，我们还能有些作为，使自己平凡地生，却能伟大地死；在母亲一人的阵痛中坠地，却能在千万人的哀恸中辞世。再三地燃烧自己以求塑造，再三地淬砺自己以求锋利。
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铸剑
你看过铸剑吗？烧得通红的钢条，从炉里钳出，置于铁砧上用力地锤打；投入凉水，让它冷却，又重新放进炉中。就这样一遍又一遍，直到它成为百炼的精钢，削铁如泥的利器。
钢铁就像人，受的煅烧愈深，它的力量愈韧；受的淬浸愈冷，它的意志愈坚；受的磨砺愈细，它的锋刃愈利。所以同样是平凡的铁砂，经过不同的冶炼，有的成为生铁，铸造笨重的器物；有的成为锻铁，制造精密的仪表；有的成为钢铁，塑造刀剑与枪炮。
“再三地燃烧自己以求塑造，再三地淬砺自己以求锋利。”能这样的铁砂，就能成钢；能这样的凡夫，就能成伟人。原来这世上什么东西都有一定的限度，生长有限度、生死有限度、能力有限度。
限度
“奇怪！树为什么都长到一定的高度，就再也长不高了呢？”
“幸亏它们不会一直长，否则每棵树都长到几百米，遮蔽在上面，我们就没有阳光了。”
“奇怪！人为什么也长到差不多的高度，就再也长不高了呢？”
“幸亏人不会一直长，否则屋子不知要盖多大，食粮不知要消耗多少，土地又如何够用？”
“奇怪！小动物为什么也都有它的限度，怎么喂，都再也不会变大呢？”
“幸亏小动物不会一直长大，否则猫变成老虎，我们反而会被它吃掉。”
原来这世上什么东西都有一定的限度，生长有限度、生死有限度、能力有限度。这限度，使万物能各守本分，各司其职；这限度也使我们能新陈代谢、世代交替。要想特立独行容易，欲求包容化育困难；要想清新脱俗容易，欲求敦厚含蓄困难。
清华与古厚
近代国画大师溥心畲曾说：“画山不难于巍峨，而难于博大；不难于清华，而难于古厚。”意思是画山求突兀峥嵘的姿态容易，求连绵回环的体势困难；求秀丽明媚容易，求古朴浑厚困难。
这句话讲得真是太好了，我觉得它不但可以形容绘画，更可以比喻做人——要想特立独行容易，欲求包容化育困难；要想清新脱俗容易，欲求敦厚含蓄困难；要想嵚崟磊落容易，欲求德泽广被困难；要想孤高雅洁容易，欲求蕴藉拙朴困难。
作画与做人，不是相通的吗？且看看你周围的海洋，它们占地球面积的四分之三，也就有四分之三的土地在那下面。
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崇高的卑微
有一个很小、很小的岛，自惭形秽地向上帝诉苦：“上帝啊！您为什么让我生得这么渺小可怜呢？放眼世界，几乎任何一块土地都比我来得高，别人总是巍然而立，高高在上，甚至耸入云端，显得那么壮观伟大，我却孤零零地卧在海面，退潮时高不了好多，涨潮时还要担心被淹没。请您将我提拔成喜马拉雅山，否则就将我毁灭吧！因为我实在不愿意这样可怜地活下去了。”
上帝笑笑：“且看看你周围的海洋，它们占地球面积的四分之三，也就有四分之三的土地在那下面，它们吸不到一点新鲜的空气，见不到多少和煦的阳光，尚且不说话，你又为什么要抱怨呢？”
小岛突然汗如雨下：“请饶恕我的愚蠢，维持我崇高的卑微吧！感谢上帝，我已经太满足了！”让我们家中的炉火，温暖每颗寒冷的心；让我们阶前的灯，照亮每个夜归人的路。
玉兰花
在我星期四的绘画班中，有个学生每次上课总要带许多玉兰花分给同学，所以一到星期四就变得馨香满室。我曾经好奇地问她：“你哪儿来这么多玉兰花啊？”
“我从家里树上摘的。”
“每次去摘不是很麻烦吗？”我问。
“麻烦也值得。”她笑着说，“这是祖母教我们做的。每年到这个季节，我家的树上就开满了玉兰花，朋友来访，总是一进门就赞不绝口，说是浓郁极了！可是我们整天接近，反倒久而不觉其香。有一天祖母突然对大家宣布：‘以后每个人出去，只要树上开有玉兰，就摘一些送朋友。’当时大家都反对：‘为什么不自己留着？’可是祖母说：‘花总要谢的，自己有的太多，反不觉得芬芳，何不拿去送给没有花的人，让我们庭院的馨香散布在每个朋友的身旁呢？’从此全家人就都这样做，它使我们结交了很多朋友，树上的花似乎也开得比以前更盛了！”
学生的这番话，真是令我感慨不已：有些东西我们拥有得过多，反而不感觉它的美好，何不将它分给那些需要的人呢？
让我们小小庭院的芬芳，散发在每个人的身旁；让我们狭窄的快乐，扩展到社会的每个角落；让我们家中的炉火，温暖每颗寒冷的心；让我们阶前的灯，照亮每个夜归人的路；让我们从别人的笑脸上，看到自己的笑吧！正因为虚之后有盈，所以充满希望；正因为盈之后有虚，所以知道满足。
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盈与虚
月有阴晴圆缺，人有分合死生，命有否泰变化，年有四季更替。只要你细细观察，便会发现，它们看似无常，却是有常；看似残破，却是完满；看似动荡，实则静止。它们千年万载总脱不开盈与虚、死与生、否与泰、寒与暖、消与长、日与夜、合与分、得意与失意、繁荣与凋零的更换。
所以熬尽长夜，便能见到黎明；饱受痛苦，便能拥有快乐；耐过残冬，便无须蛰伏；落尽寒梅，便能企盼新春。
所以余霞展现，便知夜幕将垂；荣华享尽，便知凋零已至；繁花似锦，便待落英缤纷；月明如昼，便知桂魄①将残。
所以，念高危，便当思谦冲而临自牧；惧满溢，便当思江海而下百川；享富贵，便当施舍贫穷；掌权势，便当矜恤黎庶。
正因为虚之后有盈，所以充满希望；正因为盈之后有虚，所以知道满足；正因为此虚而彼盈，所以宇宙能均衡；正因为此死而彼生，所以万物能延续。
宇宙之道，不过盈虚而已。把握时间哪！不要出错啊！
打更
如果你不曾亲眼目睹，想必在电影里也见过，那旧时夜间的打更者。他们拿着梆子和锣，一边敲打着报时，一面反复地说：“夜深了！小心火烛！谨防盗贼！”那低沉的声音，回荡在寂静的长廊小巷，有一种特殊的味道。
“大家都入梦了，有几个人听打更的声音呢？”打更者心里明白。但是他仍然一年四季，冒着风雨霜雪，走过长长的巷弄，一遍又一遍地提醒人们：“夜深了！小心火烛！”一遍又一遍地告诉大家：“新的时辰来了！现在是×更天了！”
随着时代的进步，打更已成为过去的事，但我们在繁忙的生活当中，在昏沉而容易疏忽的时刻，仍然多么需要一位警醒我们的人，不厌其烦地告诉我们：“把握时间哪！不要出错啊！”
如果没有那么一个人，我们是不是在心灵的巷弄中，也该有一位“打更者”，随时自我提示、自我反省？可以用浓墨，但不能迟钝；
可以用淡墨，但不能模糊；
可以用焦墨，但不能浮躁。
墨
研习中国书画，不单“运笔”变化多端，“用墨”也是门大学问。就选墨而言，墨有松烟、油烟之分；松烟古厚，油烟姿媚；前者沉郁，后者光彩，需看所画的题材，依个人的喜好决定。
就磨墨而言，陈眉公说：“磨墨如病夫。”意思是速度要缓，力量宜轻，墨质才会细。此外墨汁的厚薄也是学问，过浓的墨容易滞笔，稍稀的墨又嫌轻浮，是否恰到好处，完全得凭经验。
就运墨而言，古人说：“墨有黑、白、干、湿、浓、淡六彩。”乍看似乎没什么分别，实则正是墨的妙处。用得好，便能见精神、见气魄、见神韵；用得坏，便似油帽垢衣、昏镜浑水，死气沉沉。
此外“墨”与“笔、纸、砚”仿佛朋友，老墨宜用旧纸，好墨当用佳砚，嫩墨适用新笔。必须适当地配合，才能发挥墨的长处。
磨墨也如同做人——
宜直而不宜偏，偏则多渣而易裂；宜常磨而不宜久置，久置则昏暗而易臭。
用墨又如同处世——
可以用浓墨，但不能迟钝；可以用淡墨，但不能模糊；可以用焦墨，但不能浮躁。所以姜白石说：“人品不高，用墨无法。”如果没有死的悲哀，便没有生的喜悦。
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长生不老药
由于科学、医药的高度发展，数千年后，人类终于发明了长生不老的仙丹，但是就在要大量生产之际，却引起了很大的争论，有人主张吃，有人主张不吃；有人主张长生不老，有人主张自然死亡，于是两派各推代表举行辩论。
主张长生的代表说：“如果吃了长生不老药，我们便不必信仰上帝，因为不再畏惧死亡；便不必急着做事，因为有的是明天；便不必读历史，因为我们就是历史；更不必敬老，因为人人都能长生不老。”主张自然死亡的代表说：“如果没有死的悲哀，便没有生的喜悦，因为上一代永远不死，下一代的诞生便增加人口压力；我们便没有了精神的寄托，失去了道德的约束；便不去进取而养成苟且拖延的毛病；便不再有历史上的英雄伟人，因为无法盖棺论定；便很难维系家庭，因为祖父母、父母、子女、孙子女大家都长生不老，一样年轻。”
最后全世界的人投票表决，结果是把长生不老药销毁，因为大家发现吃了那种药，只会使人人变成不上进、不敬老、不爱幼、道德堕落的行尸走肉。如果你钦佩我，便礼拜它们吧！如果你羡慕我，便阅读它们吧！如果你想超越我，就去买更多的书来看吧！
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一封信
这是一位著名文学家写给他孩子的信，现在公开，让我们一起来咀嚼他的言语。
亲爱的孩子：
当我走时，留给你的，不是万贯的家财、广大的土地、豪华的房舍，而是满架的图书。在那些旧书中，你将可以发现我出汗的手泽、折角的痕迹、扉页的记载和文中的眉批。它们或许包括幼嫩与苍老几种字体，那代表我不同年龄的记载；它们的内容可能武断，那必是我年轻时的言语；它们的笔迹或许颤抖，那必是我病中卧在床上所书写。当然你也可能发现有我给你母亲的热情诗句，那必是我恋爱时，读不下书的杰作。
孩子！我留给你这些书，并非要你叹服父亲读书之多，更非强迫你同意眉批中的看法，而是因为这些书反映了我的一生和治学的态度。
如果你怀念我，便摸摸它们！如果你钦佩我，便礼拜它们！如果你羡慕我，便阅读它们！如果你想超越我，就去买更多的书来看吧！
父字石油需要经过现代科学的提炼才能使用，前人的文化遗产也当由我们去整理才能发扬光大。
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文化沙漠
有几个学生去拜访老教授，并提出了一个问题：“有人说台湾是文化的沙漠，您觉得呢？”
“你们不见那些阿拉伯国家吗？他们拥有的也只是一片沙漠，却能变得那么富裕，这是因为他们向地底探索，而下面蕴藏有丰富的石油。相反地，如果他们只知慨叹眼前的贫瘠，而不去努力发掘，只好永远穷困下去了。”老教授郑重地说，“同样的道理，虽然我们可能站在文化沙漠中，但是只要向下追寻，便会发现古人留给我们丰富的遗产。当然石油需要经过现代科学的提炼才能使用，前人的文化遗产也当由我们去整理才能发扬光大。”
“站在无尽的宝藏之上，却抱怨自己穷困，我们真是太笨了。”学生恍然大悟地说。真正的宁静是一种泰然、闲适、完满、愉悦的情怀与“蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表”的超脱境界。
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有声的宁静
空山不见人，但闻人语响；返景入深林，复照青苔上。
独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照。
这是王维的《 鹿柴》和《竹里馆》，也是唐代五绝中最美的两首诗。因为诗中非但不着一个“静”字，而且既闻人语，又有弹琴与长啸，但较诸万籁俱寂更来得宁静而幽远。它使我们了解真正的宁静是一种泰然、闲适、完满、愉悦的情怀与“蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表”的超脱境界。而一切能帮助我们澄澈、反省以达到这种境界的音响，像是杳杳的钟声、唧唧的虫鸣、潺潺的流水、瑟瑟的金风，以及夜来的砧杵、五更的鼓角，都是一种宁静。那咚咚如鼓的音响，已移到了河的另一端，渐行渐远，最后只剩下一片苍茫的夜色。
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爱河船声
我有一次到高雄出差，晚上没事就跟当地的朋友坐在《 爱河》旁边欣赏夜景。正在聊天的时候，远方河面上隐约传来《咚咚》的音响，那声调十分规则，有些像鼓，却又不及鼓声来得响亮，我就好奇地问：“那是什么声音啊？”
“这个你都不知道了？”朋友有点好笑地说，“这是河上拖木船的马达声，等下你就会看到了，一条小船用绳子拉着长长几十根木头在河面行驶，有时浮木上还坐着人呢！他们抽烟、聊天，比我们更惬意。”
“真的？那一定很有意思。”于是我就兴冲冲、眼巴巴地望着河的远方，希望看到拖木船和朋友描述的景象。可是那船似乎行驶得非常慢，只听到咚咚的音响不断传来，却等了半天也未见船的影子。
“真是走得太慢了，我们一边聊一边等吧。”我说，于是又继续闲话家常。谈了一会儿，我突然想到那拖木船该已驶至眼前，赶紧转过头寻找，但是咚咚的声音依旧，却仍是一片空荡荡的河面。“怎么还没到？”我抱怨地说。
“已经过了。”朋友讲，“你没发现这声音的方向与刚才相反了吗？”我闻言大惊，侧耳细听，果然那咚咚如鼓的音响，已移到了河的另一端，渐行渐远，最后只剩下一片苍茫的夜色、一流潺潺的水声和我一颗怅然若失的心。
唉！人生机遇，稍纵即逝，谁说不对呢？如果没得描，自然不必描，也就不会愈描愈黑了。
愈描愈黑
当一个国家的商店里都挂着“不二价”的牌子时，极可能表示他们照价买卖的情况不佳。
当一个国家的商店里都挂着“童叟无欺”的牌子时，极可能表示他们的商店会看人叫价。
当一个人总说自己很快乐时，他心里极可能并不快乐。
因为：
本来就该不二价，本来就当童叟无欺；心里很快乐的人，更不会总是想自己快乐不快乐。
我常爱说这个很通俗的故事给学生听——
有两个和尚一起过河，看见一位年轻的女子欲渡不能。其中一个和尚便将女子抱过了河。
上岸之后，另一个和尚责怪地说：“你忘记出家人不能近女色吗？”
听者未答话。
行了十里路，那和尚又问同样的问题。
抱女子过河的和尚说：“我根本不记得自己曾抱一个女子过河，只知道是帮助了一个人。我早把这事抛诸脑后，为什么走了十里路，你还念念不忘那女子呢？”
如果没得描，自然不必描，也就不会愈描愈黑了。逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却可能获得新生！
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迎向风雨
因为有几个大学生在登山时遇到泥石流丧生，记者特别访问一位登山专家，“如果在半山腰，突然遇到大雨，应该怎么办？”
“应该向岩石比较坚固的山头走。”
“为什么不往山下跑？山头风雨不是更大吗？”记者不解地问。
“往山头走，固然风雨可能更大，却不足以威胁你的生命。至于向山下跑，看来风雨小些，似乎比较安全，却可能遇到暴发的山洪和泥石流而丧命。”登山专家说，“对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却可能获得新生！”美国人的挺胸是健康；英国人的挺胸是矜持；德国人的挺胸是自信；中国人的挺胸是风骨。
挺胸
学生时代，有一位长辈对我说：“你要成功，就得挺胸，改掉弯腰驼背的毛病。”
在那之后，我虽然照他的话做，但并不了解为什么挺胸有那么重要。所以最近当我又遇到那位长辈时，就问：“自从我改掉弯腰驼背的毛病之后，做事似乎比以前顺利得多，挺胸为什么有那么大的妙用啊？”
那位长辈拍拍我的肩，笑着说：“你现在终于体会了挺胸的好处。挺胸所能表现的真是太多了——美国人的挺胸是健康；英国人的挺胸是矜持；德国人的挺胸是自信；中国人的挺胸是风骨。挺胸表现了精神、魄力，以及面对现实、迎向战斗的勇气。所以挺胸也是迈向成功的第一步。”从年头到年尾，门边的春联永远如新，怎能有时光过往的感觉？
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春联
每到旧历年，我们都可以在街头看见卖春联的人，他们背后挂满了“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”这些吉祥的对联，有的更在案上摆了笔墨纸砚，当场为人挥毫。
过去的春联都是写在长条的红纸上，但是由于科技进步，近年来竟出现了塑胶制品。这种春联有许多好处，它不像红纸，日晒雨淋，过不了多久就变色；也不似纸张那么容易破，甚至连书写都不必了，因为在工厂早就印上各种文字，真可以说是集耐用、美观、经济诸多优点于一身。
但是尽管如此，过年的时候我仍然看见家家挂纸对联，卖纸春联的摊子也依旧生意兴隆。实在想不通是什么道理，所以今年过年的时候，看到一位卖纸春联的老先生，我就问他：“请问您，塑胶春联出现之后，对您的生意有没有影响啊？”
老先生沉吟了一下说：“刚出的那年影响很大，但是第二年就小了。”
“塑胶春联防水、防霉，永不退色，保不破损，甚至字体还有凹凸变化，可以说是价廉物美，为什么大家不喜欢呢？”我问。
“就因为它有这些优点啊！你想想，从年头到年尾，门边的春联永远如新，怎能有时光过往的感觉？去年挂的那副，今年根本不必换，又哪里像贴纸春联时，必须先撕去旧的，刷净门框，重新贴上一副色彩鲜明、墨香犹存的新春联，来得有除旧布新的感觉呢？所以贴春联的目的不是装饰，而是在一年之始，勉励人把握时光，奋发向上；祝福家庭和乐、国运昌隆。这正是——”说到这儿，老先生举起刚写好的一副春联：
“一元复始，万象更新”。在一个人最困难时帮助他，不必让他选择，不必让他了解，他却可能最满意，而且久久难忘。
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翡翠白玉汤
为什么当我们看隧道另一头的风景时，总觉得特别美，似乎红的特别艳，绿的特别翠，什么东西都变得格外亮丽。
因为隧道里是黑暗的，而另一头是明亮的。
因为隧道另一头的风景，看去只有一小块，是毫无选择余地的。
因为隧道的这一头，我们才看过，而另一边还没见到。
据说有位皇帝在离京避难时，百姓曾献上一碗青菜豆腐汤，竟使皇帝在乱平返京之后念念不忘，认为那碗“翡翠白玉汤”是平生尝过最可口的东西。实在因为那碗青菜豆腐汤，是他在饥饿困顿时吃到的，是他在一无选择的情况下吃到的，又是他未曾吃过的。
在一个人最困难时帮助他，不必让他选择，不必让他了解，他却可能最满意，而且久久难忘。只要往深处着手，小之内，大之外，总会有所获得。
显微与望远
同样是运用光学原理，有的人发明望远镜，以观测遥远的星辰；有的人却发明显微镜，研究身边的细菌。
同样是探险，有的人乘火箭进入太空，一探广寒的蟾殿；有的人却乘潜水艇深入海洋，发掘地球的奥秘。
所以，同样是做学问，我们可以追索遥远宽广的一切，也可以探求眼前细微的事物；可以遐想，也可以慎思。只要往深处着手，小之内，大之外，总会有所获得。枕上美梦总会落空，五色神笔终必缴还，?##姹玖旎竦玫某晒Γ
