浑沌饕餮穷奇梼杌 听梼杌讲述中国

潇湘庄主中国古代五大瑞兽和四大凶兽

五大瑞兽:
(一)貔貅(pi xiu):


貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽,龙头、马身、麟脚,形状似狮子,毛色灰白,会飞。貔貅凶猛威武,它在天上负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代瑞兽,有独角、双角之形,独角者称为天鹿,两角者称为辟邪,辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥,貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆,就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点:有嘴巴,但是没有排泄器官,也就是只有进而没有出。于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”,人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的,所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅,属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵,因为其为灵兽。

(二)龙:

龙,自古为中华民族的图腾,有帝座的寓意。在古时后的中国,头有双角的称为龙,单角的称蛟;无角的为螭,古时玉佩常有大小双龙,称母子螭;传说龙生九品,分别为:长子囚牛好音乐;次子睚眦好杀;三子嘲风好险;四子霸下好负重;五子狴犴好讼;六子蚩吻好吞;七子饕餮好食;八子金猊好烟火;九子蒲牢好鸣。龙九子之中,唯四子霸下好负重,其外型身似龟,头似龙,称碑座兽,有神灵大龟之称民间多称为龙龟,传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重,寓意能为人挡灾煞减祸害,有镇宅兴家的作用,福泽庇佑众生。龙在民间则比喻男子,目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表,有神武、力量、卓越、掌财的象征。

(三)凤凰:

凤凰,是“鸟中之王”,也是中国古代最著名的吉祥鸟,十二生肖里鸡的原型就是凤凰,凤凰原本是阳性的,又被称为太阳鸟,它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。而龙原本是阴性的,它是水生动物的代表。大约到了汉代,由于刘邦自称是白龙转世,把皇帝说成是真龙天子,龙便由阴性动物转化为阳性动物,而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物。几千年来,凤凰在我国人民的心目中,一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然,顺天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻美满。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类,而以它的歌声与仪态为百鸟之王,它能给人间带来祥瑞,同时也拥有‘非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮’的特殊灵性,而由于它是‘羽虫’之长,所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对,一个变化多端,一个德性美好,就成了民俗中相辅相成的一对,更由于龙象征着至阳,而原来也有阴阳之分的凤凰(凤为雄,雌为凰)在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

(四)龟:

龟,龟背的纹理宗密,中国人一直相信,龟隐藏着天地的秘密,因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时,更是因为龟寿命极长,所以成了长寿的象征,人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。自古以来人们相信其能带来祥瑞之气,龟已成为先行先知的灵物,摆放玉龟可以化阴补阳,调节室内阴阳平衡和天然磁场,能补运气旺财位,用玉龟镇宅可平平安安,吉祥富贵。

(五)麒麟:

麒麟与貔貅(pixiu)、凤、龙、龟并称为"五灵",麒麟为"五灵"之首。早在周朝时,我国就有麒麟的传说。记载最详细的是《毛诗正义》书中说:"麟,麋身,马足,牛尾,黄毛,圆蹄,角端有肉---"。传说中麒麟性格温良,不履生虫,不折生草,头上有角,角上生肉,是有德行的仁兽,因此,历代帝王都爱麟,把它的出现视为国之奇瑞,以示自己皇威显赫,诏示清明。
人们视麒麟为吉祥物,传说中凡麒麟踩过的地方,都会给那里的人们带来好运,故有“麒麟吉祥”。在传统文化中,麒麟是祥瑞的象征,古来就有“盛世出麒麟”的说法,同时民间也笃信麒麟是消灾解难,驱除邪魔,镇宅避煞,催财升迁的吉兽。适用对象:感谢、友谊、祝福、德高、有为、特出、济世、教育、军警司法界、政界、荣升、当选、社团、新婚、生子、开业。


四大凶兽:

  比较出名的上古四凶,分别为饕餮,浑沌,穷奇和梼杌。《左传》文公十八年道:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。”饕餮,浑沌,和梼杌频繁出现在RPG游戏之中,甚为有名,如轩辕剑系列、天地劫系列等等。那么古代传说中这么奇兽究竟有何来历呢?我粗略查了一下,以为考证。
浑沌:

浑沌,也作混沌,或浑敦。传说它有着肥圆的形状、火一样的通红,长有四只翅膀、六条腿,虽然没有五官,但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物,人类无法看见它、也无法听见它,它经常咬自己的尾巴并且傻笑,如果遇到了高尚的人,浑沌便会大肆施暴,若是遇到了恶人,浑沌便会听从他的指挥
浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,曰:人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。日凿一窍,七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也,识其一,不知其二。治其内,而不治其外”浑沌之智力实在有限。这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。
更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》,“有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江(江读作鸿)也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。再到后来,《神异经》中云:“昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴(音皮)而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过。人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为,常咋其尾,回旋仰天而笑。”浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。
浑沌饕餮穷奇梼杌 听梼杌讲述中国
还有一种说法,浑沌是驩兜死后的怨气所化。这也与四大凶兽来历一致:穷奇是共工死后的怨气所化梼杌是鲧死后的怨气所化饕餮是三苗死后的怨气所化。浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”,《左传·文公十八年》有云:“昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。”这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了。

饕餮(tāotiè):

传说轩辕黄帝大战蚩尤,蚩尤被斩,其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云:“钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解,这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云:“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”
后来,饕餮变成了图腾,刻於各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮,其脑袋狰狞,双目炯炯,赫然有神,鼻梁凸出;首部有一双弯曲的兽角或足,其弯曲的方向似无定制,或内勾似羊角,或外曲似牛角;巨嘴大张,利齿如锯,嘴略弯曲内勾,或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状,身躯拱起,头著地或水云气,两边有一对利爪,象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅,形如耳朵。因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传·文公十八年》有云:“缙云氏有不才子,贪於饮食,冒於货贿,天下谓之饕餮。”

穷奇:

《山海经·北山经》有云:“又西二百六十里,曰邽山。其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如獆狗,是食人。”另外一种说法说穷奇是神名,《淮南子·墬形训》:”穷奇,广莫风之所生也。”高诱注曰:“穷奇,天神也。在北方道,足乘两龙,其形如虎也。”在天之痕中,仙山岛上全身火红,状如牛的怪兽就是穷奇(身上有五色石南叶哦)。后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人,《左传·文公十八年》有云:“少昊氏,有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。”
梼杌(táowù):

《神异经·西荒经》中有云:“西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长两尺,人面虎足,口牙,尾长一丈八尺,扰乱荒中,名梼杌。”另有一说是神名,《国语·周语上》:“商之兴也,梼杌次於丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人,《左传·文公十八年》有云:“颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之檮杌。”

艰难玉汝成诺奖大师南大开课 讲“艺术与文化”

150人的课堂 吸引了1000多名学生选报

[发布时间:2013-10-18] [字体大小: 小 中 大]

全英文授课、每节课一个主题讨论、多达22本的参考书目……诺奖大师的高端课堂什么样?单看这些,就知道不轻松。昨晚6:30,南大仙林校区邵逸夫楼B105教室内,挤满了前来听课的学生。这是法国2008年诺贝尔文学奖得主勒克莱奇奥正式受聘南大后,给南大学子上的第一节课。

诺奖大师出马,影响力自然非同凡响。据悉,这门名为《艺术与文化的多元阐释》的公选课,最初吸引了1000多名学生选报。无奈授课教室座位有限,南大只能按照先来后到,筛选出报名的前150名学生成为勒克莱奇奥老师的“嫡系弟子”。

首次在大学开理论课

“你们好吗?”继去年南大110周年校庆后,时隔一年,再次见到勒克莱奇奥时,这位高而清瘦的老先生和记者们显示出友好和熟络。这次来南京大学,他多了一项重要的任务:给本科生授课。

昨天,在接受记者采访时,73岁的勒克莱奇奥介绍说,早年他曾在泰国当过老师,获得诺奖后,也在不少大学开过相关讲座,但是像这样在大学开设系统的理论课,尚属首次。而他与南大的纽带,都是源于他的好朋友,南大研究生院常务副院长、著名法语翻译家许钧教授。据悉,从1983年的《沙漠》开始,到后来的《诉讼笔录》,许钧教授是中国第一个翻译勒克莱齐奥作品的翻译家。

此次勒克莱奇奥开设的公选课,面向南大所有本科生,名为《艺术与文化的多元阐释》。他解释说,“在文明的各个节点,都有艺术自己的特征。美术馆就像一个个教堂,赞美人类在历史长河中取得的臻于完美的艺术成果。如果没有文化,则谈不上文明。”他认为,从某种意义上说,南大正是传播知识和文化的殿堂。

“课堂随时与学生热烈讨论”

马丁·贝尔纳《黑色雅典娜》、米尔塞亚·埃利亚德《意象与象征》……这份长长的书单,是勒克莱奇奥正式上课前给他的150名南大学生开具的。多达22本的参考书目,被细心地分为分析著作和文学著作,还附上了链接网址。甚至,有的还特别备注了出版年份和有无中文版。

“这些书我自己都很喜欢,打算随时在课堂上与学生们展开热烈讨论。”对与南大学子的交流碰撞,勒克莱奇奥显得信心满满。

他介绍说,这份书单是建议学生阅读,以后还会有更多的书目建议,这次他也带来不少书供学生使用。记者对照发现,这一长串的参考书目中涉及文学、戏剧、绘画等艺术的各种形式。

在这份书单中,勒克莱齐奥融入了自己的艺术个性。比如他特意选入了几部女性主义作品。因为文学传统经常从女性的角度来叙述一个时代的图景,比如中国的老舍和他自己的著作都承袭了这种叙述方式,“在原始社会,女性才是真正的主人。”

诺奖大师喜欢什么样的学生?勒克莱奇奥回答得很简洁,“就是简单的两点:自由开放的思想;敢于发言敢于发表自己的观点。”他表示,这门课不只是他上课,他还将邀请所有学生参与,让每一位学生发表自己对艺术和文化的观点和思考,“我也从中获益。”

书面考试是3页纸的论文

“这门公选修,我们没有做任何宣传,就是寻常地挂上网供学生选。因为是英文授课,只要求选课的学生会讲英语。”昨天,南大研究生院常务副院长许钧教授介绍说,结果吸引了全校1000多名学生选报,但是上课的教室只有150个座位。

怎么筛选?这让南大的老师很为难,“先初步筛选后,还有600多位学生非要选。很多法语系的学生都没选到。”

许钧介绍说,为了公平,后来学校只能按照先来后到的顺序,让率先抢注的150位同学获得“上课券”,“每周两节课,每节课2小时。一共上6周。”

不要以为诺奖大师的课堂,只要听懂英文,敢于发表观点就能轻松过关,勒克莱奇奥老师说了,“最后肯定会有书面考试。”

昨天,勒克莱奇奥还向记者透露,这门课最后的考试会是3页纸长度的小论文,“可以自由地发表观点,只要跟每节课讨论的主题相关即可。”

据悉,勒克莱奇奥此次将在南大工作、生活3个月时间。来过南京多次的他,毫不保留对南京的喜爱,不论是藏身市区的百年老校园,还是满大街的绿树成荫都让他赞不绝口,“最欣赏南京的地方,在于它做到了自然与现代社会的平衡。”

这次除了给学生上课,向来热衷于中国文化的勒克莱奇奥还将借此机会,学习汉语和汉字,“从汉字的形态,就能看出它的根源,比如‘好’字,表示有女人和孩子。每个字都是一个故事。”

全英文授课 同学“压力山大”

“挤过来旁听这门课,是因为诺奖光环的吸引,但是全英文的授课还是很大的挑战!”昨晚,站着听完诺奖得主勒克莱奇奥主讲的第一节课后,南大工程管理学院的一位同学感慨道。

定于晚上6:30上课的《艺术与文化的多元阐释》公选课,上课前半小时,教室里就已经被慕名而来的同学坐满了,还不时有同学在教室的走道上加座或者直接靠墙而立,连讲台前都席地坐满了同学。上课时间到了,教室门口爆发出热烈的掌声:老师来了!在掌声中,勒克莱奇奥缓步走上讲台。

昨天的第一节课,还来了神秘的嘉宾:勒克莱奇奥的夫人,以及南大特聘教授、著名作家毕飞宇。不过,嘉宾们只是安静地坐在讲台下听课,并未占用课堂时间。“你好!”勒克莱奇奥微笑着用中文向他的中国学生们问好后,转入正题。

第一节课,勒克莱奇奥先用一组艺术品图片阐释了自己对艺术的理解,这些奇异而精美的图片经过勒克莱奇奥的阐释,不时引起同学们的惊叹。随后,勒克莱奇奥老师邀请了几位同学与他进行面对面交流。“很紧张,得全神贯注听,全英文课堂挑战很大!”面对大师,不少同学表示“压力山大”。

虽然听完课的同学表示有挑战,但是,没能赶得上去听课、心存遗憾的同学似乎更多,“求帮我带个签名!”邀请诺奖得主亲自授课,这让不少外地高校的学子纷纷评价:“南大的课程设置太高大上(高端大气上档次)!”

勒克莱奇奥的书单

这些是2008年诺贝尔文学奖得主、法国作家勒克莱奇奥给南大学生列出的推荐书目,他说,这些都是他本人非常喜欢的书。如果,您喜欢艺术与文化,不妨参考。

分析著作

马丁·贝尔纳,《黑色雅典娜》,吉林出版集团有限责任公司,2011年。

米尔塞亚·埃利亚德(罗马尼亚史学家、作家、哲学家)《意象与象征》,无中文版。

艾黎·福尔,参见《法国人严重的艺术史》,吉林出版集团,2010年。

玛丽加·金芭塔丝,参见《活着的女神》,广西师范大学出版社,2008年。

米歇尔·雷丽斯(法国人类学家、艺术批评家),《非洲幽灵》无中文版。

安德烈·马尔罗,《想象博物馆》无中文版。

文学著作

巴尔扎克,《未知的杰作》

波德莱尔,《美学珍品》

松尾芭蕉,《诗集》

加缪,《婚礼集》

雅克·卡泽特,《鬼情人》(1772年),法国第一部鬼怪幻想小说。

马尔科姆·德·沙扎尔,《可塑的意义》

露易丝·拉贝(文艺复兴时期欧洲女诗人),《诗集》

  

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