《准提神咒》的功德 好听的准提神咒

《准提神咒》的功德

若有诵此陀罗尼咒满十万遍,梦中得见诸佛菩萨声闻缘觉


如果是诵满十万遍的话,在梦中就能见到诸佛菩萨声闻缘觉。在这里讲梦,讲一讲梦,底下还有一部分说到梦的啊,这个梦在佛教经典当中他有分析。他是一种什么分析呢,梦也是一种境界,像我们人一样,是虚幻不实的。我们一般平常为什么不谈梦,人都很难琢磨,很难把握何况是梦境。梦境是虚幻的,我们不去执着。平常就怕有的人执着,所以我们不谈梦。但梦境往往有所指有所表,比方说刚才一个,我诵这个准提咒诵满十万遍的话,如果因缘和合在梦中,就能梦到诸佛菩萨声闻缘觉,这是业障消除的表证,这是佛缘深厚的表证,这是非常吉祥的梦境,是这样!梦啊一般在晚上做,白日做梦的一般人的啊啊,特殊的人物,我们一般都是晚上做梦。

如果诵准提咒满十万遍的话,梦中就会得见诸佛菩萨和声闻缘觉,并且是自见口中吐出黑物。口中喷出黑物,佛教历史上有一个法师,有一个法师啊,他发了个大心,要弘法度众。但是他从小有个最大的习气毛病,口吃,口吃知道吧,结巴结巴知道吧,哎他修行道相当的程度了,也就说他一看到经书啊,心中充满智慧,想给大家讲出来,解释出来,想带领大家修行,更正确的理解佛陀的含义。

那么他想讲,但是呢一讲就口吃,一讲就口吃,这就是障碍。后来求观世音菩萨,观世音菩萨我真的想讲经,但这玩意结巴,那人们怎么能听呢,不好这是语言的障碍怎么办?求观世音菩萨!求观世音菩萨,求到几天以后,晚上做了个梦,做个什么梦呢?说白衣大士就是说的观世音菩萨,白衣大士在梦中显现就说这个僧人,张开你的嘴,这个僧人就张开嘴了,梦中吗不能自主啊,然后观世音菩萨把手伸到他嘴里,掏出来一把虫子,掏出来一把虫子,实际上这就是消灾免难,消业的表证,和刚才自见口中吐出黑物,也是种消灾和消业的表证,那个资料这样讲。从此以后那个法师智辨无碍,智辨无碍是什么知道吗?

不仅仅是辩才无碍,是智辨无碍。智慧和辩才无碍,那是佛教的理论和智慧,而不是世间的世智辩聪,懂这意思吧。世间有很多人,用世间的语言来解释佛经,或者是用世间语言来跟法师辩论,这样的话他是一种过失。这所谓的智辨无碍,就是讲的正确,智慧无碍,辩才无碍,真正的能给人讲法,这是佛教史上的一个典故。


底下,若有重罪诵满二十万遍,梦中亦见诸佛菩萨,亦復自见吐出黑物。你看若有重罪,他随着罪业的轻重不同,念诵的遍数不同,梦中显现的境界不同。你看若有重罪诵满二十万遍,刚才是十万遍吧,梦中亦见诸佛菩萨,亦復自见吐出黑物。底下若有五逆重罪,更厉害了五逆重罪是更重的,不得如是善梦之者,宜应更诵满七十万遍。也就说有个人造了五逆重罪了,念了十万二十万遍,没有这种梦境,梦没有这种验象,那怎么办呢?说明他的业障更重一些,应该念满七十万遍,是时还得如前之想,如果你发心,是为了消业念得七十万遍的话,肯定有一定的梦境显现,一定的境界显现。乃至梦中见吐出白色如酪饭等,当知此人即是罪灭清净之相。罪业清净了。

接下来释迦牟尼佛说到:准提神咒的所作之事,若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈。鬼病知道吧,你们太知道了,吹风感冒都有说是鬼病,是这意思吧。鬼病就是莫名其妙的,医院看不了的,哎神婆巫汉看的那种鬼病。只要你抱着孩子上他二大娘那去叫她看一下,肯定说某个人压着他,肯定是这样的,因为他就是看这个的,知道吧?所以鬼病有,佛经上经常出现,那么怎么办?我们就是用佛教的方法来处理,正确理解,正确处理才能超越。若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈,如果一个小孩被鬼压着了,被什么混子啊闯这了,或者是莫名其妙的的哭恼,或者莫名其妙的的发烧,说胡话,出来正确医疗手段以外,如果你想用准提咒也可以,念准提咒加持茅草,用茅草在小孩身上,扶擦抽打,这就是方法。

接着注意若有幼小为鬼所着,就是有小孩啊被鬼扰闹了,以五色缕应令童女搓以为缐。五色缕五色,这五色是什么呢?白红蓝黄绿,这五种色彩的绳子线,然后令童女搓以为线,让一个小姑娘搓起来,搓成五彩线,一咒一结满二十一。就是念一遍打一个结,念一遍打一个结,打二十一个结。用系其颈系在脖子上,这是一种系在小孩的脖子上,可以避免这种鬼灾鬼闹,以芥子咒满七遍,散其面即便除差。就是把绳索系到脖子上,然后用芥子,用白芥子再念咒加持七遍,然后把加持完了的白芥子,撒到小孩的面上,头上身上都可以,那么这种病就治好了。白芥子知道吧,不知道吗?白芥子是佛教内部经常用于降魔的一种作物,白芥子是一种中药,中药店里就有,白芥子芥末油知道吗?芥末油他妈就叫白芥子,还没有磨成芥末油的粒子就叫白芥子,芥末油他妈,知道吗?是不是叫芥末油他妈?就是白芥子啊。医院的白芥子一般是炒治了的,佛经上用的白芥子是生的,生的大家要知道要注意。

復次有法,若有病人为鬼所著身在远处。如果有病人被鬼所著,就是莫名其妙的病,咱们民间经常遇到。我们很多人遇到这种情况话,就是不知道怎么处理。求奶奶告爷爷最后是个白告,佛教经典当中什么方法都有,佛教经典当中除了正确的方法以外,还有正确的理念指导,我们用而不去执着,也就说我们在用。但是呢,我们有正确佛教的理念的指导,不至于迷信了,不至于下了道了,懂不懂?復次有法,若有病人为鬼所著身在远处,应咒杨枝具满七遍,寄人持打即以除差。杨枝知道吧?杨树条子,杨树条子,或者柳树条都可以,杨柳枝在佛教当中是经常一块用的。杨树条子,杨树枝,我们拿过杨树枝来,观想着念准提咒七遍加持杨树枝,把这个杨树枝捎到远方病人那,那么这个远方的病人再抽打身上就完事了,前提是真的鬼在扰闹他,是鬼病啊。如果是感冒发烧你在那抽打抽打,哎呀师父你说的方法打青了也不管用,感冒了,是不是,前提是鬼病,打青了也不管用是搞错了是吧?


復次有法若在路行诵此咒,走路的时候诵此咒,无有贼盗恶兽等畏,有盗贼和猛兽恐怖,他们的侵害,走路的时候念诵此咒的话。

復次有法,常持此咒,设有争诉无不获胜。如果是打官司,刚才讲到了,如果是打官司了,斗讼了,或者是跟你的邻居朋友闹意见了,长期的争论不休,那么我们诵准提咒,那么可能就能获胜。
《准提神咒》的功德 好听的准提神咒
若欲往渡江河大海,诵咒而渡无有水中恶兽等难。水中恶兽啊,我们现在见的少,恶兽现在也怕人了,都远远的躲到深海里面了。因为现在说实话人更可怕,大鱼大鳖都怕人来抓它们,都跑了。但是在特殊环境下会有恶兽显现,特殊的环境之下,我们知道他有这种作用这种功德,如果说我们渡江河的时候诵这个咒语,一方面免了水中恶兽的这种侵害灾难
并且是也可以免去大江把你冲走的水灾。


復次有法,若被击闭枷锁禁其身,诵此咒者既得解脱。或者是被强盗逮住了,我们现在叫绑架。我们现在见到的听到的是绑架,如果你真是一个富翁啊,那得小心,得小心,真的叫让人绑架了,拿一千万那麻烦了,真把你绑起来了,绑起来怎么办你就念准提咒,准提咒念,咱们大悲咒上也提到过这种例子,讲过这种例子。还有一个如果说我们犯了国法了,我们犯了法了把你关起来了,也就是禁闭其身,禁闭吗,把你关起来了,打入大牢里了,你念这个咒有可能提前放出来。你的罪过减轻了,或者遇到皇帝大赦了,皇帝他妈过生日那天一高兴,哎为了老太太长命百岁,我今天大赦天下,无论你怎么样怎么样怎么样,走!还给你发的钱粮路费,不会遇到这种事,当然我们不要去违犯国法。


復次有法若诸国土水旱不调,疫毒流行。记住水旱不调就是日月失度,该下雨的不下雨,该晴天的不晴天。有一年我们山上,山上树特别多,夏天雨水又多,哎呀哪一段不晴天了,我说藏起来的金蛋都长毛了,霧了都发霉了,该晴天的不晴天也非常恼人,疫毒流行非常重要,我们现在所知道的就是头几年的Sasi,现在流行甲流感是吧,是叫甲流感吧猪流感,这就叫疫毒流行。应以酥和胡麻粳米,你看这有方法了,酥就是酥油,和这个胡麻,胡麻就是芝麻,粳米是什么,不黏的大米。大米有黏的和不黏的,长的细的那种,这个大家都知道是吧?粳米知道吗?是米的一种这种米不黏,不是黏大米就是大米。酥油芝麻大米合起来,用手三指取其一撮。三指,地水火风空,不讲那个不讲,就是三指指头,大拇指二拇指三拇指,捏一撮,咒之一遍置火中烧,念一遍吹一下投到火中烧,或经七日七夜,六时如是相继不绝,一切災疫悉皆消灭。七天七夜六时不绝啊,很多人做不到,七天七夜都在念都在烧.六时就是昼夜六时,如是相续不绝中间不间断,一切災疫悉皆消灭,去瘟疫方法。如果遇到这种情况的话,我们可以联合起来做,联合起来就是轮流,一部分做一部分休息,没有办法七天七夜不睡很多人都受不了,是不是那道理,如果这样做的话就吧瘟疫消除了,就是这样


有缘的话我们可以做,这个好做不难,明白吧?刚才讲的那个是绳索,这个是准提咒的绳索,还有大悲咒的大悲绳索,当然还有密法传承的金刚绳,也是一种绳索,他都具有加持力,消灾免难护身等这种作用啊。
若于塔前或佛像前或舍利塔前,诵持此咒三十万遍,復於白月十五日设大供养,一日一夜不失正念诵咒,乃至得见金刚手菩萨,而彼菩萨即将是人往于自宫。


你看如是在佛塔前面,或者是在佛像前面,佛堂前面或者舍利塔前面,诵此咒三十万遍,三十万遍完了以后,復於白月十五日设大供养,白月是什么?白月是什么,懂不?不讲我们根本不知道,白月黑月,古代印度一月是十五天,我们国家一月是三十天,古代印度一月是十五天,虽然是十五天一个月,但是古代印度的太阳和月亮和我们是一个。他也是初三的时候,月亮就露了十五的时候就在正中,满月了,月晦等等。白月十五天是什么?白月十五日是什么意思?白月就是从初一到十五,这叫白月。黑月是从十六到三十,这叫黑月。也可以这样说,从初一到十五是月亮渐满的那个时段,在印度叫做白月,他是十五天,月亮渐亏的那个月叫黑月,也是十五天,印度的二个月相当于我们的一个月,白月十五日,相当于我们现在的阴历的十五,阴历的月的十五,如果他说黑的十五就相当我们阴历的三十,这个能知道吗?

哎是这样解释,復於白月十五日设大供养,就是阴历十五日这一天,设大供养,一日一夜不食正念诵咒。一日一夜不食就是不吃饭,实际上这里面涵盖了一个很深的内容,就是斋戒,沐浴斋戒,一日一夜不吃,就是设大供养。这个时候可能得见金刚手菩萨,而彼菩萨即将是人往于自宫,如果你这样修,你可能得见金刚手菩萨,并且金刚手菩萨领着你上他的宫殿区住一住,哎呀舒服啊,金刚手菩萨是谁知道不?又不知道了,不知道的事太多了,金刚手菩萨是大势至菩萨的另外一种身形,大势至菩萨也叫寂静形,寂静,那么金刚手菩萨是大势至菩萨的愤怒形,是金刚像,表示佛菩萨的金刚力无畏,大力,明白吗?不可摧的那种坚固之力,金刚手菩萨。
底下,若有诵此陀罗尼者,乃至未做道场,一切菩萨常为善友。如果我们诵此陀罗尼,
哪怕你还没有成就,还没主持道场,或者是还没有正式讲法,或者是还有在非常庄严的佛堂专修,只要诵这个咒语,那么一切菩萨常为善友,一切菩萨常为善友,常随拥卫,护着你们,这个意思。
若有薄福众生,无少善根者,无有根器之者,无有菩提分法者,若得闻此陀罗尼法,速疾证得阿耨罗三藐三菩提。所以这准提咒也是普度三界的,福报少的人,没有福报的人,或者善根少的人,或者不是那种修法根器的人,或者是没有发菩提心的人,如果是得闻这个准提神咒,速疾证得阿耨罗三藐三菩提。就说这个法殊胜,阿耨罗三藐三菩提是印度话,翻译过来就是无上正能正觉,在这里我们理解为佛果,就是一个没有福报的人,或者善根很少的人或者没有发菩提心的人,如果是得闻这个准提咒的话,也非常快的证得佛果,就是这个含义。
若有人能常自意念,诵持此咒,无量善根皆得成就。无量善根皆得成就,分两大类,一类是究竟的善根圆满佛果,和上一句是又相应了,那么当时的善根就是道心的增长,菩提心的增上,知见的确立,出离心的生起等等。再就是一切资具,我们所需要的一切都圆满,什么都不缺,违缘少是这个意思,在这里我们简单的把准提神咒也讲解完了。

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