爱华网“巧言令色”到底是什么意思？
一、北师大那位听众的意见
2 、他对“巧言令色，鲜矣仁”的曲解。
石先生根据这话说孔子讨厌两种人，一种是爱说话的（巧言），一种是长得漂亮的（令色）人。听了这个解释，实在瞠目结舌！
这句话出自《论语·学而第一篇》，子曰：巧言令色，鲜矣仁。
巧言：是说故意说讨好人的话，所谓油嘴滑舌讨好人；所谓令色，就是装出和善的面色来讨好人，也就是平时所谓的谄媚像。这当然是孔子所讨厌的，不独孔子，今天有谁喜欢么？当然，你也可以觉得谄媚人很好，这是你的自由，但是这个解释你得知道，这是个知识点。
这些解释都是有文字训诂的根据的，在文献中有相互的印证，这不是说可以你有你的看法，我有我的看法的问题！这是死知识点！没得商量。可见他真是没有好好读过《论语》！
三、石毓智的解读
1、古往今来，大众思维的一个误区就是：凡是圣人说过的话，都是有道理的，因此就造成了“曲意逢迎”、“为圣人讳”的现象。这位仁兄就是这其中的只会“跟风”的一员。
2、石毓智的新解
现在中国已经进入一个“美女”时代，“美女”已经成为一个女性的代名词了。姜昆2009年春晚的相声讲，30 年前你说某个女性“性感”，一定会得到一句“呸！你这个臭不要脸！”现在，你叫一声“美女”，满大街的女士都回头，以为你叫她们呢。一个人胆敢站出来说，“长得漂亮就是一种错误”，天下的男子都会认为，这个人一定不正常。说这话的人，没有人出来揍他，算是他的幸运！
然而，我们的夫子，却多次发表类似的言论。短短一万多字的《论语》，有三处孔子对“令色”的批评：
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·阳货》）
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）
《学而》是《论语》的第一章，上面一句话又是该章的第4句。孔门弟子在编订老师的言论时，一模一样的话出现2次，类似的话又出现多次。可以推断，这是孔子经常挂在嘴边的话，天天讲，月月讲，给弟子留下的印象太深刻了，才会出现上面重出的情况。
孔子反感两类人，一是善于言辞的，二是长得美好的。
子贡、宰予、冉有等，都是言语科的优秀生，孔子则经常折辱他们，我们在其它章节将分别详细讨论。这里只谈“令色”。
很多学者都把《论语》中的“令色”解释成“满脸装着使人喜欢的面色”，“谄媚的样子”。“装着”、“谄媚”都是负面的字眼，当然人们会认为孔子批评的有道理。千百年来，后人注释《论语》，都有一种为圣人讳的倾向，以为夫子说的话，还能没有道理？其实，“令”本身并没有这些消极的含义，它在先秦都是一个积极形容词，作“美好”讲，比如《诗经·大雅》“令闻令望”，今天称对方的父母为“令尊”、“令堂”，对方的女儿为“令爱”，儿子为“令郎”。
“色”则是强调视觉方面的观感。那么，美好的观感，既包括天生的长相，也包括态度。其实，我们都有这样的体验，通常只有心灵美和外在美结合得好的，才能给人以真正美好的观感。那些假的、装出来的样子，特别是一副谄媚的样子，给人往往是憎恶的感觉。大家都看过电视里的狗腿子、太监，他们见主人，都是满脸堆笑，给谁留下了美好的观感啦？当然，这里的“色”应该是中性的，男女都包括，但是“色”通常指的是女性。
孔子厌恶女性，既表现在言论上，又体现在行动上。
孔子把女人与小人归为一类，他那句名言：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨（《论语·阳货》）。”按照夫子的逻辑，女子中色美者，就等于小人中的小人。这是整部《论语》唯一一句关于女子的言论，那么地刻薄，今天还有不少情场挫折的男子把它作为攻击女性的理论根据。这句话还透露了一个重要讯息，夫子拙于跟女人打交道，在情感上可能受过伤。你干嘛离人家那么近，让人家不自在，甚至觉得有些性骚扰；又干嘛离人家那么远，叫对方觉得你跟人家有仇似的，招致人家不高兴。这不正是夫子您提倡的中庸之道派上用场的地方吗？
