爱华网那你问了，眼前即极乐世界，为什么我还见到这么多恶道镜像？什么叫恶道景象，你看这人在搞贪嗔痴，这不恶道景象吗？你看还有饿鬼地狱齤畜生这三恶道，这不是地狱景象吗？那极乐世界是没有恶道之名，何况有实，那你怎么能说我眼前这个是极乐世界，这以前我也没参透，就是这几天听经这听明白了，闻我名号这个功德就是佛力加持，你听明白了也是佛力加持，你看这个净土大经科注里面，正好师父讲到这一段，藕益大师要解里面谈到的，人家问那极乐世界不是有白鹤、孔雀、鹦鹉、猞猁、迦陵频伽共命之鸟，这不动物吗，飞鸟，那不就是恶道吗？不是恶道，那经上讲的很清楚啊，这些都是阿弥陀佛为了度众生，欲令法音宣流，变化所做。那些鸟都是阿弥陀佛变的，不是真正有什么恶道，这个给我们很大启示，极乐世界你看着好像有三恶道，这鸟是三恶道，其实不是三恶道，全是阿弥陀佛，阿弥陀佛变的就是阿弥陀佛。
那换过来，我们这个娑婆世界里，那同理，你看到的三恶道众生，看到种种不如法，这些造恶的罪人，他们真的是三恶道吗？极乐世界的人看，这也不是三恶道，为什么，在极乐世界连三恶道的名都没有，何况有实？这些景象也是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所做，你能信得过吗？你要能信，你就敢承当，你就不是娑婆界内人，你就是极乐世界人，确实就是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所做，什么法音，告诉我们，因果报应，造恶的他得下地狱，法音宣流。
实在讲，那些是阿弥陀佛变出来提醒你不能造恶，阿弥陀佛是什么？阿弥陀佛就是自性，那自性变现出来的，自性以外，无一法可得。所以那些就不是恶道之名了，那些是什么名，那是法音，连恶道之名都不是，就更不是恶道之实了，不是真正实在有什么恶道，全是诸佛变现，这个诸佛也就是自性变现，都是帮助我们觉悟的，让我们看到这种种景象皆生念佛念法念僧之心，知道不能在这呆了，该求生净土了，要念佛了，这不让你生起念佛念法念僧之心吗？你看这就是古德讲阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛。既然你心就是阿弥陀佛了，心所变现的任何境界全是阿弥陀佛变现的境界嘛，所以眼前看的种种状况，你要承认就是阿弥陀佛。
这才明白古德有一句话讲：全佛是心，全事是理，全性起修，全修在性，这些话，弥陀要解里讲的我始终没参透，最近听经突然明白了，阿弥陀佛遍一切处，所以此方就是净土，如果说阿弥陀佛除了娑婆世界以外才遍一切处，那就不叫遍一切处，华严上讲毗卢遮那佛也是遍一切处，那阿弥陀佛就是毗卢遮那，也是遍一切处，就包括我们眼前种种善恶境界，真明白了善恶境界都是一位，善恶就是你分别，没分别全是阿弥陀佛，整个心就是佛了，那你岂止是往生西方，你眼前当下就成佛了，这个法门不可思议，古德称为：暗合道妙，巧入无生。暗合道妙你就不太明白也不要紧，你就念着佛转你的心，看一切人一切事，一切物全是阿弥陀佛变现的，你承认，所以你对一切人一切事一切物都恭敬，就像恭敬阿弥陀佛一样，那个人他来折磨我的，阿弥陀佛！帮我消业障，那个人来毁谤我的，阿弥陀佛！帮我消业障。那个人赞叹我的，阿弥陀佛，考验我的，让我不生贪爱。处处都是阿弥陀佛，要这样练习。真正这样做，境界会大幅度提升。
--------------------------
人人都是阿弥陀佛，人人都是我的善知识 净空老法师法语
烦恼是什么？妄想、分别、执着，只要有这个东西，智慧就被障碍，虽然你天天读经、天天听经，有没有听懂？没听懂。不要说我们这一堂课、二堂课，二年、三年，你听不懂，自古以来有多少人学了一辈子，学了几十年，都没有懂得如来真实义。这个话是从前李老师教导我们的。他为什么没听懂？有障碍，没放下。「我放下了，我真的放下了」，他自以为放下，实际上呢？实际上没放下。所以放下难，真不容易。
我们学佛这么多年，不能说没有受用，有少许受用，少许受用从哪来的？从放下来的。所以我们能禁得起考验，这么多年来，嫉妒、障碍、毁谤、侮辱甚至于陷害，我们都还能禁得起考验。这个考验是什么？没有一点怨恨心，我常跟诸位报告，跟着我的这些同学们都知道，没有怨恨，不但没有怨恨我还会感恩。韩馆长往生之后，我离开台湾，我写了六句话，「生活在感恩的世界」，心平气和。别人问我要什么，有，统统奉献，没有一丝毫留恋，也没有难过。跟着我的同学境界达不到这个程度，当然还有怨恨、还有埋怨，我用很长的时间给他们化解。告诉他，这是我们修德的一个好机会，这是佛菩萨来考验我们，看看这次考验及不及格。我们移民到新加坡，在新加坡住了三年半，我们又经历一次严峻的考验，没有怨恨，欢欢喜喜。我们对于这些人，在世间法讲伤害我们的人，一丝毫怨恨没有，常常感恩，每天我们诵经、念佛、讲经都给他们回向。我天天都拜老师、护法、诸菩萨，这些人，给我添加麻烦的人，都是我的护法，我都感恩，为什么？他帮助我提升。
没有学佛之前，不行，没这个境界，不但有怨恨，有强烈的报复，那是凡夫。我们总算从凡夫脱离，提升了一级，还不是真的佛弟子，我们是什么佛弟子？我们是佛弟子的预科，要以学校来比喻，我们是幼稚园的学生，还没到一年级。为什么？到一年级必须把五种见惑断掉。我只到什么个边缘？我常常讲，自私自利没有了；我，身见看得很淡，但是没有断，看得很淡。自私自利没有了，名闻利养没有了，对五欲六尘的享受没有了，真的能随缘，贪瞋痴慢是大幅度的降温，我只到这个程度。所以我常讲，我只到一年级的门口，没进去。进去那就必须是佛的标准。对立，我这个对立是很淡薄，不跟人对立，人家跟我对立，我不跟他对立。身见我没破，这是根本，虽然很淡，没破。不对立做到了。
成见降温了，可以恒顺众生，随喜功德，你们要怎么做就怎么做，我都欢喜，没有意见，恒顺众生。在这个里面修什么？把成见放下。我想怎么做怎么做，这个念头不好。随顺大家，没有任何挑剔，在日常生活当中、在工作里头、在处事待人接物，都能做到恒顺。人人都是阿弥陀佛，人人都是我的善知识,得这一点受用，不会被外面境界所转，自己有这么个水平，这是我从《华严经》善财童子那里学来的。所以才念念心里有阿弥陀佛，我常讲我只有一个愿望、一个目标，其它的全部随顺众生。我就是希望这一生当中能生西方极乐世界，能亲近阿弥陀佛。住在这个世间一天，为阿弥陀佛工作，为释迦牟尼佛工作，不是为我自己，把释迦牟尼佛、阿弥陀佛的教诲传播给世间。
--------------------------------------------------
常念阿弥陀佛_
具足众戒6
如果对於我们周边这些众生看不惯，看了就讨厌，顺自己心就欢喜，这个麻烦大！这样念佛能不能往生？不能往生。为什么？不要说一心不乱你得不到，功夫成片你都没有分。那要怎样才能够保证我们自己这一生往生？善财童子在《华严经》上跟我们做了最好的榜样，但是粗心大意的人没看出来。我们在学习课堂里面多次的介绍过，善财童子所以一生能圆满成就，没有别的，他自己真正是肯定了凡夫只有我一个人，我一个人是凡夫，除我之外都叫善友。善友是什么？善友是老师、是菩萨，他能把所有一切众生、一切事物都看作是菩萨，是善友，来度我一个人的，我一个是凡夫。善财五十三参没有同伴，这个事情我也说过多少次，他要有同伴，他就不能成就了，他的心就变成杂心闲话。同伴，我们两个是一样，是差不多的，礼敬的心就没有了。没有同伴，所以他那个礼敬才做得圆满。
如果我们要想往生到极乐世界，我们的烦恼习气比善财重，那我们应该怎么做？我们应当把所有一切众生，比善友再升一级，都是阿弥陀佛，见每一个人合掌，阿弥陀佛。这个阿弥陀佛在哪里？我面对这个人，这个人就是阿弥陀佛，那个人是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛的化身，你心里头只有一个阿弥陀佛，一切人是阿弥陀佛，一切事是阿弥陀佛，一切万物都是阿弥陀佛，那我就恭喜你，你决定得生净土。那你要轻视一个人，轻视阿弥陀佛；得罪一个人，就得罪阿弥陀佛，那就错了。你把他看作阿弥陀佛，他是阿弥陀佛，真的阿弥陀佛再来在我面前，至诚恭敬。这个恭敬不是趴在地上磕头，不是的，内心里头恭敬，形式？形式随俗，风俗习惯，我就照这风俗习惯就好，不要标新立异，随缘。内心确实是阿弥陀佛，那是不是真的？是不是打妄想？不是打妄想，「一切法从心想生」，你要认为是真的，那一点都不假；你要认为是假的，没有一样是真的。「一即一切，一切即一」，这是回归自性第一妙门。
我自己回头了，与我有缘的人，看到我这个样子，他也觉悟了，各个都回头，什么灾难都没有了。所以为什么说遇到大灾难的时候，佛菩萨、祖师大德都劝我们念佛。特别是干隆时代的灌顶法师，他另外一个号叫慈云，灌顶是他的法名。这位法师在中国佛教史上很有名望，著作等身，大部分收在日本《卍字续藏》，他的著作收得很多，有几十种。其中有一本《观经直指》，《直指》是注解的名字，他在里面说了一句话，一切众生遭遇到最大的灾难、困难，世尊四十九年所说的一切经教都不能够化解；换句话说，对於这个大灾难都不灵，失效，最后还有一个法宝决定能解决。这个法宝是什么？就是一句「南无阿弥陀佛」。我们听了都念阿弥陀佛，为什么解决不了问题？就是我刚才说的，我们口里念阿弥陀佛，心里没有阿弥陀佛，心里面还有许多杂念妄想，把我们的阿弥陀佛破坏掉，不知道遍法界虚空界全是阿弥陀佛的化身。《弥陀经》上讲得好，西方极乐世界你看到孔雀、迦陵频伽、共命之鸟，你都看到了，那是畜生。这些畜生道是阿弥陀佛为了教化众生，变化所作。西方极乐世界的畜生是阿弥陀佛变化的，我们这个世界的畜生难道不是阿弥陀佛变化的吗？阿弥陀佛应以什么身得度，就现什么身，化身无量无边。我们这个地球上几十亿人，难道不是阿弥陀佛化身？理上讲得通。除我之外，全是阿弥陀佛的化身。你想想这跟经典所说的能不能相应？你要想通了，是相应，真的是这么回事情，我们心里就真的有佛了，我们的心当下就定下来了。感恩，佛真慈悲，种种变化，来度我一个人，来帮助我觉悟。为什么？法界里面所有一切众生众缘和合而生的，我们今天讲动物、植物、矿物、自然现象，都是众缘和合而生，叫众生；都是自性变现，自性弥陀，显现出来唯心净土。清净是自性本定，圆明是自性本具的般若智慧，这是遍法界虚空界万事万物的本体。
修华严奥旨妄尽还源观（第四集） 2008/5/19
香港佛陀教育协会 档名：12-46-04
------------------------------------------------------------------
净空法师：一切众生皆是阿弥陀佛化身
与会大众听佛这么一说，他们跟佛前生有缘，都欢喜。我们看念老后头这一段注解。「佛即知之者，如来悉知悉见也。」众生念头才起，佛就知道了。「《观经》曰：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是以人心与佛心无毫厘许间隔，故感应道交不可思议。」佛心众生心，其实是一个心，这是我们在贤首国师《还源观》里面学过的，遍法界虚空界是一个自性，就是一个真心。
你看《还源观》上讲，从一体起二用，这个二用就是惠能大师开悟的时候所说的「何期自性，能生万法」，就是说的起二用。第一个起作用，宇宙出现了，依报；第二个起作用的时候，自己我出现了，我们经上常讲依正庄严，依报跟正报是从自性里头现出来的。无论是依报，或者是正报，它一定有三个现象，就是三种周遍。第一个是周遍法界，这个意思是说，因为物质现象跟精神现象还有自然现象，它都是一个波动的现象。
现在科学家讲弦定律，就是说这桩事情，它是波动现象。这个波才动，已经周遍法界，速度光不能比。太阳光到地球，这是近距离，不远。光的速度，一秒钟三十万公里，两秒钟就六十万公里，太阳光到地球要八分钟，不算远。我们夜晚看天空当中星系，都是用光年计算的。距离我们最近的星，用光的速度，大概得二、三年，远距离的星，二、三百年，光的速度。但是我们自性那个速度，那不可思议，无论是精神，无论是物质，它都是有波动现象。它的波动才动就周遍法界，遍法界虚空界就好像一个网络一样，它是通的，感应是通的，所以我们念头才起，佛就知道了。
不但佛知道，所有一切心性无障碍的，全都接收到了。心性有障碍的，也接收到了，接收到不起作用，不是接收不到，统统接收到了。起一个善念，不要以为佛菩萨不知道，全收到了；起一个恶念，连鬼神统统知道，没有一个不知道。不知道是病态状况，他麻木不仁。波动不是没有到他那里，到他那里没有反应，麻木了，六道凡夫就是这种人。佛法界里面的波动，到这来了，没反应。十法界六道里面这个现象，我们也收到了，也没有反应。只有在现前，同一个空间维次，我们的感应很激烈，合心意的狂欢，这是激烈反应；不如意的发脾气，这是激烈反应。如果我们把空间维次突破，各种波动状况完全能接收到，像同一个空间维次一样，那个状况就不敢想像了，那太可怕了。而实际上确确实实是如此。
《观经》上这句话，「诸佛如来是法界身」，法界身就是法性身，「入一切众生心想中」，就在一切众生心想中。同样一个道理，一切众生是不是法性身？是！我们迷了，把它称作凡夫身。你要真正觉悟，找迷悟找不到，迷悟是假名，迷悟是假相。遍法界虚空界，哪一个众生不是法身？哪一个众生不是法性？人心跟佛心没有毫厘间隔，人心与人心，人心与一切众生心，都没有毫厘许间隔，整个宇宙是一体。我们上与诸佛如来、下与山河大地是一体，一丝毫间隔都没有。这个事情很难懂，非常不思议。
可是今天量子力学家知道，他发现到所有一切物质现象，包括我们身体，身体是物质现象，物质现象的究竟是什么？是心念能量所造成的，而且是虚幻的，这个科学家知道，物质可以变成能量，这个物质不是真的。能量从哪里来的？科学家还不知道，说出它是无中生有，也很了不起。那个无跟佛经上讲的无就很接近，无不是什么都没有，它能生能现能变，用处可大！它能生万法，它能现遍法界虚空界依正庄严，它能变成十法界、能变成六道，这么大的能量。佛法上说，是真如自性本来具足的。这个现象，大乘教里说得很清楚，「唯证方知」，只有你自己亲证，你就清清楚楚、明明白白。你没有亲证，你没有法子理解，言语道断，心行处灭，说不清楚。说都说不清楚，你怎么会听清楚？
唯证方知，用什么方法证？放下就证得。放下才把真正自己找到，真正自己是什么？是佛！哪一尊佛？阿弥陀佛，一点都不假。怎么知道他是阿弥陀佛？给诸位说，一切诸佛都叫阿弥陀佛，阿弥陀佛是一切诸佛的总名号，就是他。我们也可以说，一切诸佛都是阿弥陀佛的化身，这个说法大家概念上比较清楚一点，真的是化身。再进一步说，遍法界虚空界所有一切众生统统是阿弥陀佛的化身，树木花草是的，山河大地是的，连虚空也是的。
这样你才慢慢去体会到佛号功德不可思议。为什么叫你把心里面只装一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里什么都没有，你就会开悟，你就会成佛。这是什么？这是从迷到悟一个秘诀。这是开悟最善巧、最妙的一个方法，其他方法都比这个复杂、都比这个艰难，这是最容易、最简单、最直捷、最稳当的。
只要你把这真搞清楚、搞明白，真肯干，就在一念之间，一念之间凡夫成佛。惠能大师给我们表演得淋漓尽致，他做出样子给我们看，不是别的，就是把妄想、分别、执着一下放下，能对一切境界当中不起心不动念。不起心不动念那全是自性，是自性的本来面目。起心动念，这才变成十法界、变成六道、变成三途。不起心不动念，这统统没有。《观经》上这句话非常非常重要。
------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：一切人事物都是阿弥陀佛
我们的念头放不下，念头叫它统一，叫它归一，就是无论见到什么人，都真的阿弥陀佛，无论遇到什么事，也是阿弥陀佛，我们把心态转过来了。阿弥陀佛在前面跟诸位介绍过，这是什么？这是真如自性的德号，这是十方三世一切诸佛如来的同号，都有这个名号。这个名号翻成中国意思就知道了，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作智慧、觉悟，阿弥陀佛合起来是无量的智慧、无量的觉悟。你想想看，哪一尊佛不是无量觉？都是。所以他真的是阿弥陀佛，不是假的。现前我们面对的，也是真的是阿弥陀佛，不是假的。为什么？他自性是无量觉，现在是因为有妄想分别执着障碍住，他迷了，迷是假的，不是真的，一时胡涂，他会觉悟的。所以诸佛如来心目当中看所有一切众生，没有一个不是阿弥陀佛，这不是讲的空理，这是事实。我们要了解，从今把心态换过来，一切人事物都是阿弥陀佛，遇到蚊虫蚂蚁也是阿弥陀佛。我们这个心态达到尖峰，达到圆满，哪有不成佛！
文摘恭录—净土大经解演义（第一四二集）2010/9/13档名：02-039-0142
（一）
1
净业三福末后一条教导我们，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是发大心、修大行。
2
什麼叫「发菩提心」？菩提是梵语，意思是觉悟，发菩提心就是彻底觉悟。什麼叫彻底觉悟？佛法讲立志作佛，发愿求生西方净土，这就是彻底觉悟。
3
第三福中讲的「深信因果」，这一句绝对不是讲世间的因果，佛菩萨哪有不知道世间因果的道理？不但诸佛菩萨，声闻、缘觉对於世间因果都非常通达，阿罗汉他的能力能知道过去五百世、未来五百世，因果报应人家实在看得太清楚了，哪有不知道的道理？
4
因此，这地方的因果就不是普通因果，而是「念佛是因，成佛是果」。
这样的因果，很多菩萨都不知道，如果他们知道的话，华严会上又何必要劳动普贤菩萨十大愿王导归极乐？
（二）
1
「念佛是因，成佛是果」，我们知道这桩事情，的确非常幸运，才晓得怎样才能证无上菩提，怎样才能成佛，就老老实实这一句阿弥陀佛念到底，为什麼？我培养这个缘。
2
成佛之因我有，这是真如本性裏本来具足，现在少的就是成佛的缘。成佛的缘要如何来争取？如何来培养？念佛。
3
有同修问我，这个佛要怎麼念法？我告诉他，我念佛，我看到虚空法界一切人、一切事、一切物无一不是阿弥陀佛——人人皆是阿弥陀佛，事事皆是阿弥陀佛，物物皆是阿弥陀佛，我是这个念法。
4
我从哪里学来的？从《无量寿经》上学来的，从《阿弥陀经》上学来的。经上说得很清楚、很明白，西方极乐世界依正庄严，全是阿弥陀佛变化所作。
（三）
1
阿弥陀佛是谁？阿弥陀佛是我的自性，叫自性弥陀。西方极乐世界是什麼？是我的心，唯心净土。换句话说，我心裏面如果没有分别执著，现的国土就是极乐世界。
2
尽虚空遍法界都是一个自己，除自己之外，没有一法，法法都是自心所现、自心所变。所以我们心裏头要常常想佛，要念佛，不要想别的，想别的没有用处。
3
想其他的，想人、想事都造业——想好人、想好事，你造善业；想坏人、想坏事，你造恶业，不值得。想佛才有成就，这是我们要觉悟的。
4
我懂得这个道理，明了这些事实真相，所以我念佛，念得身心自在、快乐无比
所以一切众生皆是我们的善友，皆是我们的善知识，皆是诸佛如来。为什麽？他给我们示现，让我们一切时、一切处都曾经接触得到。看到人家善的，我们有没有？有，很好！要保持，不要失掉；没有，赶紧学习。看到别人有过失，立刻反省这个过失有没有？有就改；没有，勉励自己不要犯这个过失。哪一个众生不是我的老师？不一定说一定要教导你，教你书的这个人是老师，不是！你会学了，一切众生都是诸佛如来，诸佛如来就是老师。一切人是我的老师，是诸佛，一切动物、植物、矿物都是我的老师，都是我的善知识，你就成了善财童子，西方极乐世界六尘说法，你完全体会到了，你完全学到了，你这一生当中决定圆成佛道。这一愿愿文很长，今天时间到了，我们就讲到此地。
转自净空法师专集网站
选自净空法师讲述的《大乘无量寿经》
---------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：一切恶人、逆缘皆当磨练、考验，皆是增上缘
我们学佛这五十年当中，总结佛陀的教诲，也是我们自己修学的目标：“真诚”，处事待人接物一味真诚心，真、不假，诚、不虚伪，我用这心待人，不管别人用什么心对我。前面跟诸位说，摆在我们面前这个道，道就是路，十条路，我走的是成佛之道。他走哪一条道那是他的事情，各人走各人的道，他不尊重我，我尊重他，他用虚伪心对我，我用真诚心对他，我不会受境界的影响。不能说他害我我就恨他，不可以！那我们真的被他害了，被他拖下水了。他害我我不恨他，一丝毫怨恨心都没有，我还格外敬重他，他的陷害把我的境界推上去了，我怎么不感激他？
诸位在《金刚经》上念到歌利王割截身体，那是多么严重的伤害，这一段故事详细在《大涅盘经》里面，《金刚经》只是几句带过，详细情节在《大涅盘经》。忍辱仙人，是修忍辱波罗蜜的菩萨，对歌利王一丝毫怨恨的心都没有，歌利王的举动成就菩萨的圆满忍辱波罗蜜行，所以菩萨感谢他，怎么会怨恨他？菩萨发愿将来成佛，第一个度你。忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身，歌利王就是憍陈如尊者，佛说话算话，成佛的时候，确实第一个得度的是陈如，这才是解决问题，最高明解决问题的方式，哪有丝毫怨恨？这人对不起我，我一辈子不跟他往来，错了，这观念是凡夫观念，这心是轮回心，不是佛心，佛心一味真诚，真诚是总说。真诚落实在相上，就是清净心、平等心、正觉心、慈悲心，清净心绝对不受污染，顺境、善缘决定没有贪恋，如果有贪恋你被污染了，你不清净了；逆境、恶缘没有嗔恚，有一丝毫嗔恚你也被污染了。所以你的清净心在哪里修？清净心无非是在顺境逆境、善缘恶缘，在这里头修，换句话说，顺逆善恶都是自己的善知识，都是自己的增上缘，没有这些善知识，你怎么能够修到清净心？你怎么知道你的心清净？
《华严》在末后五十三参，清凉大师科判里判得好，“历事炼心”，我们修行不能离开现实的社会，现实社会里头有顺有逆、有善有恶，统统是增上缘，统统是诸佛菩萨化现，统统是善知识，我们成就了。你们如果能体会到这个意思，你才真正能看得懂，生活在感恩的世界里，你才会懂得。清净心在境界里头磨炼出来，平等心也不例外，稍稍有一点高下心，我不错，你们不如我，这就不平了。说实在的话，不平当然你就不会清净，真正清净，心平了。不但是对善人、恶人，对畜生、对饿鬼、对地狱都平等。平等要从什么地方着眼？要从法性，一切众生皆有佛性，我们如果从佛性上着眼，平等心就不难了，性是平等的。佛说：“一切有情众生皆有佛性，既有佛性，皆当作佛”。佛看一切众生都是佛，他从哪里看？从佛性上看的。佛看山河大地、花草树木也都是佛，他从哪里看？从法性上看。法性跟佛性是一个性，不是两个性，所以说“情与无情，同圆种智”，他看花草树木都是佛的化身，都是佛的示现。世出世间无有一法不是诸佛如来为我作斯示现，帮助我成佛，帮助我成佛就是帮助我证得清净平等正觉慈悲，你要是证得这十个字你就圆满成佛了。所以我们要用平等心看一切众生，决定没有高下心。
--摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》
-------------------------------------------
净空老法师:【把所有人看成是阿弥陀佛的化身】
智者大师当年在世是天台山的方丈，天台山国清寺的方丈，住持。他是本师释迦牟尼佛的应身，再来人，不是平常人。诸佛菩萨到这个世间来应化，应以什么身得度就现什么身。他是来给我们做示现的，给我们做榜样的。弘宗研教里面也有再来人，乃至于在家学佛居士当中也有。这种示现用意很深，让我们真正学佛人不敢轻慢任何一个人，你知道他是什么人再来的？文殊菩萨，普贤菩萨，这是菩萨当中最受人景仰的，他们示现在国清寺厨房里面打杂，我们现在讲做义工，打杂、烧火、挑水，干这些粗活。以后身分暴露，大家才知道。身分没有暴露的时候，没有人瞧得起这些人，包括丰干。丰干是阿弥陀佛，丰干是专门舂米的，就跟六祖惠能大师在黄梅的时候干一样的工作，推磨、磨米、舂米，阿弥陀佛。他们来做义工，他们来修供养。任何道场，古大德常讲，都是龙蛇混杂，你晓得哪个人是什么身分？所以凡夫知道有这些事情，就应当生恭敬心，无论对任何一个人，平等恭敬。最好都把所有的人看成是阿弥陀佛的化身，一点都不吃亏。你能作如是观，你就占尽便宜，真正福慧双修
。自己谦卑，你看诸佛菩萨应化都那么样的谦卑，我们还有什么值得骄傲？这要懂。无明、见思、尘沙烦恼一品都没有断，有什么值得骄傲？看看这些佛菩萨，真正善知识，他们在世间给我们做的榜样。
文摘恭录—净土大经解演义（第二Ｏ五集）2010/11/25
------------------------------------------------------------------
净空法师：把一切众生看做阿弥陀佛，一切罪业都消掉了
所以在这个地方就得出一个结论，「故知凡夫往生，非凭自力」。这是我们自己一定要肯定的，不要以为自己可以能往生，那你的傲慢心就生起来了，我自己功夫怎麼好。你再好也不行，为什麼？烦恼没断，真断烦恼才行！见思烦恼断了，你才能出六道，你还出不了十法界，往生得要出十法界。见思烦恼不容易断！我们今天怎样来凭靠佛力？就是一心念这句名号，这就是佛力加持。「都摄六根，净念相继」，日常生活当中养成，念念心里面真的是阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，要怎麼看法？释迦牟尼佛教导我们，「一切众生本来是佛」，你能作如是观，对你念到功夫成片、念到一心不乱是大有帮助，你把一切众生都看作佛。如果你能把一切众生都看作阿弥陀佛，你的功德真的圆满了，你虽然没有去，你跟阿弥陀佛、极乐世界隔得很近很近。是不是真的是阿弥陀佛？我告诉你，真的，不是假的。阿弥陀佛是自性佛，哪个人没自性！阿弥陀佛是回归自性。如果给你说真话，说真话你不相信，说假的你相信，真的你不相信，你从来就没有离开自性。大乘经上常讲，「生佛不二，性相一如」，哪有离开，那怎麼不是？当然是！对一切众生都像对阿弥陀佛那样恭敬、那样的称赞，你一切罪业都消掉了，一切灾祸你远离了。
念念跟阿弥陀佛的大愿相应，当然得四十八愿的加持。你现前不颠倒，临终就不会颠倒，决定得生。我们现前从早到晚常常颠倒，也就常常迷惑，迷惑，好好一会儿又觉悟了，觉了又迷、迷了又觉，天天搞这个玩意儿，不能不知道。如何能保持迷的时间少，觉的时间多，这就是进步，这就是功夫得力。能够保持到醒的时候不颠倒，作梦的时候就不会颠倒，在念佛功夫里面来讲，你就得到念佛三昧。三昧功夫浅深不相同，最深的是理一心不乱，其次的事一心不乱，这我们前面都学过，再其次的功夫成片。功夫成片也有三辈九品，生凡圣同居土，事一心不乱生方便有余土，理一心不乱生实报庄严土。可是极乐世界是平等世界，同居土里面的凡夫得四十八愿本愿加持，跟实报土的法身菩萨，在智慧、神通、道力几乎都相等，这是极乐世界无比的殊胜、无比的庄严。问题是你要真正认知，你才能毫无疑惑，真信、真愿、真干。在现前这个世界跟极乐世界根本没有两样，为什麼？境界是心转的，这个道理大家都懂，境随心转，念头一转，住在此地跟住在极乐世界没两样，住在极乐世界天天见阿弥陀佛，住这个世界也天天见阿弥陀佛，一切众生真的就是阿弥陀佛。
资料敬摘：净土大经解演义 （第二二一集） 2010/12/14 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0221
------------------------------------------------------------------------
净空法师：身、语、意果然与阿弥陀佛相应，那你就成功了，你就是阿弥陀佛的化身
何以故。诸佛菩提。从多闻生。不从众务。而得生也。
这个话说得够明白、够清楚了。“多闻”，诸位要记住——受持一四句偈。由此可知，这个多闻不是“广学多闻”，是一四句偈不断去“重复的多闻”，我们在这里要看清楚，他讲的是受持一四句偈。我们今天念一句“南无阿弥陀佛”，一天念几千遍、几万遍，这叫多闻啊！
为什么要念这么多遍呢？
实在讲还没懂啊！一天念几千遍、几万遍，这一句阿弥陀佛还是不懂。
“读诵” ——念了，有没有修行呢？
没有修行。所以这个是口在修啊！除了口之外，心不相应，心里面还是是非人我；身也不相应。
怎样这一句佛号念得相应呢？
心跟阿弥陀佛的心是不是一样的？
愿跟阿弥陀佛的愿是不是一样的？
你的一切造作跟阿弥陀佛的造作是不是一样的？
身、语、意果然与阿弥陀佛相应，那你就成功了，你就是阿弥陀佛的化身啊！
净空法师开示：所有人都是佛菩萨的化身
1.你能转境界就不会被境界所转。无论在什么境界都是好道场，无论是什么人都是善知识。你能这样学，你这一生当中肯定圆满成就。怎么晓得？善财童子是这么成就的。你能够学善财童子，那怎么会不成就？善财童子心目当中，所有一切众生都是诸佛如来，都是法身菩萨的化身，统统都是来教我的，他一生成就。
2.我们今天最大的障碍、最大的麻烦是什么？那些人都是众生，我都比他强，他都不如我，这完了，一切都完了。你这一生当中无论怎么用功，日夜不间断，你也不能成就。你的念头是轮回心，怎么用功都是造轮回业，你怎么会有成就？你要换心。不是动手术去换心，那是破坏自然环境，改变心理，改变你的想法、看法，这才能成就。
3.藕益大师《宗论》里头那几句话要常常念，要真正去体会到，就是「境缘无好丑，好丑在于心」，就这一句话比什么都重要。真的懂得之后，你的清净心现前了，平等性现前了，你的妄想分别执着才真正能够放下，极乐世界就现前，华藏世界就在现前。你心目当中所见到的，没有一个不是菩萨再来的，没有一个不是如来的化身。凡夫，凡夫是自己一个，所以我错，我对了也错，你们统统都对，你们错了也对。为什么？你们是佛菩萨的化身。这个念头转过来，有大受用！你的功夫才真正会不退转。
4.凡夫一生成就，就学善财，善财就是这个想法，善财就是这个观念。所以诸位要晓得，五十三参是什么？五十三参就是从早晨起床到晚上睡觉，这一天当中你所接触一切人事物，那就是五十三位善知识。五十三是五十三类，他心目当中全是善知识，全是法身菩萨，全是如来示现，所以人家一生成就。也就是什么时候你见到一切众生都是佛，你就成佛了。你要看到一切众生没有成佛，你是凡夫，道理就在此地。
净空法师开示：全是阿弥陀佛的化身。你心里头只有一个阿弥陀佛，一切人是阿弥陀佛；一切事是阿弥陀佛；一切万物都是阿弥陀佛。那我就恭喜你，你决定得生净土。那你要轻视一个人，轻视阿弥陀佛；得罪一个人，就得罪阿弥陀佛，那就错了
------------------------------------------------------------------------------------------
净空老法师:【一切众生都看成阿弥陀佛】
后面还有一段，「又此章大愿，摄二殊胜。一者，恶趣众生亦得往生极乐，不复更堕恶道，表弥陀悲心无尽，度化无余也。」这个意思我们能体会得到。「二者，凡往生者悉皆作佛，究竟菩提。」这个法门只要你往生了，品位高下没有关系。蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们，这他自己说的，他希望这一生当中决定得生净土，什么品位？下下品就够了，他就满足。真的吗？真的。他是真的通了，为什么？你上上品往生，你是阿惟越致菩萨，下下品往生也是阿惟越致菩萨。西方极乐世界是平等世界，跟谁平等？跟佛平等，跟阿弥陀佛平等，往下我们都能够看到。这使我们对阿弥陀佛真的是五体投地，没话好说，世出世间第一等的好人，我们到极乐世界不比他差一点，跟他一样！连身体相貌都一样。「由此可见弥陀本心，念念愿一切众生成佛」，这个心念我们要学。实在世间人所以不能成佛，所以天天在造业，他起什么念？希望我比任何一个人都好。别人比我好一点，我就嫉妒他，我就生烦恼，这个念头怎么能成佛？这个念头怎么能往生？真正想这一生往生的人，你这个地方要特别注意到，我们在讲席当中常常提醒大家，真求往生，心同佛，愿同佛，德同佛，行同佛，你只有这四个同，你就决定得生。真心是这样的，你每天念不念佛都无所谓，自然感应道交。阿弥陀佛是什么心？念念希望一切众生赶快成佛。还有冤家、还有对头吗？没有了。为什么？因为一切众生本来是佛，无论他犯什么样的过错，都叫什么？一时迷惑，那不是他的本性，一时颠倒，意气用事，不要放在心上。放在心上他不吃亏，我们自己吃亏。这是真理，你要想通。
所以真正念佛的人，真正求往生的人要怎么看？把所有一切众生都看成阿弥陀佛，感恩的心！真的这样看法，不是我应当这个看法，错了，他真的，事实是如此，一点都不假。谁做到？善财童子做到了。你看《华严经》，善财童子一生成就，一生证得究竟圆满的佛果，他凭什么？就凭这一点。帮助我的人，赞叹我的人，有恩于我，念念不忘，是佛菩萨照顾我；毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，也是佛菩萨，没有两样，佛菩萨来考验我，看看我还会不会生烦恼。一生烦恼更应该感激，为什么？不及格！明明他对我有恩，我为什么还要恩将仇报，那不就糊涂了吗？他贪图一些身外之物，这身外之物全是假的，钱财我用他用不都一样吗？何必去计较？全是一场空。所以那个感恩的心要从这里生起来，没有一个不感恩，我们这一生才能圆满成就。起心动念了，想一想阿弥陀佛会不会起这个念头？所以要明白这个道理，真理只是迷悟，迷而不觉那叫造业，叫轮回业；觉而不迷，这就是往生之道。学佛的人还有看不顺眼的人，还有看不顺眼的事，你就错了，你真的错了。学佛的人样样欢喜，我们过去常讲，人人是好人，事事是好事，陷害我也是好事，我考试通过了，我没有把它放在心上，我没有怨恨、没有烦恼，还是一样的喜乐，法喜充满，对了。考试通过了，要感谢考试的人；考试不及格，也要感谢考试的人。不及格怎么？我再更要用功，我这一关没过去。及格了，我感谢他，这一关通过了。永远生活在感恩的世界，你说你多快乐，你多幸福！早年老师把佛法教导给我，告诉我「学佛是人生最高的享受」，这就是最高的享受，永远感恩，永远欢喜，永远自在。所以这个要学，「念念愿一切众生成佛」。当你跟有人过不去的时候，不管是什么人，你心里不自在、不舒服的时候，你把这句多念念，「阿弥陀佛念念愿一切众生成佛」，你的怨恨就化解，你的烦恼就消除了。
文摘恭录—净土大经解演义（第一九八集）2010/11/17
---------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：人人都是阿弥陀佛，人人都是我的善知识
烦恼是什么？妄想、分别、执着，只要有这个东西，智慧就被障碍，虽然你天天读经、天天听经，有没有听懂？没听懂。不要说我们这一堂课、二堂课，二年、三年，你听不懂，自古以来有多少人学了一辈子，学了几十年，都没有懂得如来真实义。这个话是从前李老师教导我们的。他为什么没听懂？有障碍，没放下。「我放下了，我真的放下了」，他自以为放下，实际上呢？实际上没放下。所以放下难，真不容易。
我们学佛这么多年，不能说没有受用，有少许受用，少许受用从哪来的？从放下来的。所以我们能禁得起考验，这么多年来，嫉妒、障碍、毁谤、侮辱甚至于陷害，我们都还能禁得起考验。这个考验是什么？没有一点怨恨心，我常跟诸位报告，跟着我的这些同学们都知道，没有怨恨，不但没有怨恨我还会感恩。韩馆长往生之后，我离开台湾，我写了六句话，「生活在感恩的世界」，心平气和。别人问我要什么，有，统统奉献，没有一丝毫留恋，也没有难过。跟着我的同学境界达不到这个程度，当然还有怨恨、还有埋怨，我用很长的时间给他们化解。告诉他，这是我们修德的一个好机会，这是佛菩萨来考验我们，看看这次考验及不及格。我们移民到新加坡，在新加坡住了三年半，我们又经历一次严峻的考验，没有怨恨，欢欢喜喜。我们对于这些人，在世间法讲伤害我们的人，一丝毫怨恨没有，常常感恩，每天我们诵经、念佛、讲经都给他们回向。我天天都拜老师、护法、诸菩萨，这些人，给我添加麻烦的人，都是我的护法，我都感恩，为什么？他帮助我提升。
没有学佛之前，不行，没这个境界，不但有怨恨，有强烈的报复，那是凡夫。我们总算从凡夫脱离，提升了一级，还不是真的佛弟子，我们是什么佛弟子？我们是佛弟子的预科，要以学校来比喻，我们是幼稚园的学生，还没到一年级。为什么？到一年级必须把五种见惑断掉。我只到什么个边缘？我常常讲，自私自利没有了；我，身见看得很淡，但是没有断，看得很淡。自私自利没有了，名闻利养没有了，对五欲六尘的享受没有了，真的能随缘，贪瞋痴慢是大幅度的降温，我只到这个程度。所以我常讲，我只到一年级的门口，没进去。进去那就必须是佛的标准。对立，我这个对立是很淡薄，不跟人对立，人家跟我对立，我不跟他对立。身见我没破，这是根本，虽然很淡，没破。不对立做到了。
成见降温了，可以恒顺众生，随喜功德，你们要怎么做就怎么做，我都欢喜，没有意见，恒顺众生。在这个里面修什么？把成见放下。我想怎么做怎么做，这个念头不好。随顺大家，没有任何挑剔，在日常生活当中、在工作里头、在处事待人接物，都能做到恒顺。人人都是阿弥陀佛，人人都是我的善知识，这是我从《华严经》善财童子那里学来的。所以才得这一点受用，不会被外面境界所转，自己有这么个水平。念念心里有阿弥陀佛，我常讲我只有一个愿望、一个目标，其它的全部随顺众生。我就是希望这一生当中能生西方极乐世界，能亲近阿弥陀佛。住在这个世间一天，为阿弥陀佛工作，为释迦牟尼佛工作，不是为我自己，把释迦牟尼佛、阿弥陀佛的教诲传播给世间。
文摘恭录—大方广佛华严经（第二一一九卷）2010/2/26 档名：12-17-2119
--------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师法语：蚊虫蚂蚁、树木花草，都是阿弥陀佛
1
一切众生皆有佛性，不但人有佛性，连蚊虫蚂蚁都有佛性。一切众生，从理上来讲，是真正平等；从事相上来讲，就不平等。
2
生命是投胎去的，这个要知道。人是投胎到这个世间来的。蚊虫、蚂蚁也是投胎的，一个小动物真的是一条命。它在六道里轮转。
3
佛经上说的十种恶业，是地狱三途的业因。十恶业可以归纳成三类——身三业、口四业、意三业。身所造的杀生，即使小至蚊虫蚂蚁也是杀生，这是佛在戒律里面所不许的。
4
佛在戒经里面，无论是在家戒或是出家戒，第一条都是不杀生，可见得杀生是大恶，不但是性罪，而且招来的是冤冤相报。这个冤冤相报是非常之残酷，一世一世的报复，而且报复是一世比一世严重，非常可怕！
5
我们了解这个事实真相，即使对于蚊虫蚂蚁，我们也不能够伤害它。不要看到它很小，它一样有嗔恨的意念，一样的贪生怕死，这个我们要知道。
6
一切有情众生，没有一个不爱惜自己的生命，生命受到危害，没有一个不是怀恨在心。佛给我们讲世间的战争，叫刀兵劫，刀兵劫从哪里来的？就是从杀生来的。
7
杀生是迷惑颠倒，冤冤相报，愈报愈惨！如果这世间人统统不杀生，就可以避免这一切战争的灾难。战争的灾难是杀业的果报，了解了这个真相，我们决定不能够杀害一切众生！
8
诸位要知道，日常生活当中，我们有意无意杀害众生，都要偿命的！我们无意杀害的，这是过，它将来会报复；有意去杀害的，那是罪，怨恨结在它心里面，永远不会消失，这个事情很麻烦。
9
我们每一个人都有善根，蚊虫、蚂蚁、毒蛇、猛兽都有善根，不能轻视它，说不定它来生得到人道，遇到佛法，它就成佛作祖了，这个很难讲的。
10
佛心是平等心，我们要往生净土，一定要修平等心。佛的心，对一切众生都是平等的，对一切万物是平等的；不但对一切有情众生，佛对无情众生、一切万物，佛心都是平等的。
11
给诸位说，平等心就是清净心。什么是清净心？一心念佛。一心是清净心，二心就不清净。
12
什么叫一心？二六时中，一天到晚心里头只有阿弥陀佛，忆佛念佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，这个事情难！
13
你要问我，我怎么修的？我怎么念的？我告诉你，我心里头只有一个阿弥陀佛。我心中、眼目当中所看到一切众生、山河大地、花草树木，统统都是阿弥陀佛，我是这个念佛法。
14
你对我好、对我恭敬，你是阿弥陀佛；你侮辱我、毁谤我、作贱我，你也是阿弥陀佛，决定没有分别。我修了五十多年了，现在修得心这么清净，这么平等，这么快乐！
15
像《华严》里所讲的，情与无情，同圆种智，蚊虫蚂蚁也是阿弥陀佛，树木花草都是阿弥陀佛，每一个众生都是阿弥陀佛，决定没有差别，我是这个念佛法。
16
那你问我，我念得错不错？我念得不错。为什么？我有根据，根据是净土五经。净土经上说，西方极乐世界六尘说法，西方世界六尘全是阿弥陀佛的化身，换句话说，西方极乐世界，你六根所接触的全是阿弥陀佛。
17
我是这个念佛法，跟你们念得不一样。你们除了阿弥陀佛之外，还有其他的佛；我没有，其他的佛都改名叫阿弥陀佛，一心称念，一向专念，这个我们要觉悟！
18
净宗修学的纲领，我们讲了五种：真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。诸位如果把这五种修成功，你将来一定往生作佛，你作佛去，这是佛道的条件。
---------------------------------------------------------------------------------
净空法师：愿意见阿弥陀佛，愿意生极乐世界，一天到晚念阿弥陀佛的人，这是第一大福
实实在在遇到这个良好的机缘，这个就是一时。《弥陀经》上所讲的，"不可以少善根福德因缘得生彼国"，这个一时就是因缘，就是机会。我们真正遇到了。善导大师在《观无量寿经》里头尤其说得好，说得我们真的心服口服了。他讲到西方极乐世界九品往生，九品往生需要什么样的资格呢？我们有没有份呢？像从前古大德说，上品往生的是菩萨，中品的是阿罗汉，那完了，我们都是下品了。善导大师不是这样讲法的，他说九品往生，总在遇缘不同而有差别。这个我们服了。假如我们遇到的缘好，我们也能上品上生。所以说不关什么菩萨罗汉凡夫，总在遇缘不同。我们今天遇的缘，实在说是第一殊胜，无比的殊胜。只要我们能够领悟，能够深信不疑、依教奉行，上辈往生人人都有份。《要解》里面所说的，《无量寿经》所说的，《观无量寿经》、善导大师所讲的，把这些事情、这些道理都讲得非常的清楚，非常的透彻。这个缘真的不容易呀，所以人人在缘上来讲，都是上品之缘。那么现在问题呢，就在善根与福德了。善根是什么呢？是理解，是深信不疑，这是善根。福德是我们真正发愿，我们一心一意要想见阿弥陀佛，要想生极乐世界，二六时中老实念佛，这个是福德。什么人最有福？愿意见阿弥陀佛，愿意生极乐世界，一天到晚念阿弥陀佛的人。这是第一大福，没有人比他的福报更大了。这是真的，不是假的。世间这些富贵是假的，古人讲，"万般将不去，唯有业随身"。你在这个世间，这一切财富威势权力地位，死的时候一样都带不走，全是假的。我们念这句阿弥陀佛，那是真管用，到临终的时候佛来接引，带我们到极乐世界去，这是真的。同时要晓得，人生苦短，这个世界不值得留恋。一定要觉悟，一定要把这个机会抓住，决定不能放松。如果我们想帮助家人，帮助亲戚朋友，帮助父母兄弟，你就格外要认真念佛。经上讲的很清楚，你生到西方极乐世界之后，你就充满了智慧，具足了大的能力，你的家亲眷属无论在哪个世界，无论在哪一道，你都看得见他。他在那里有什么声音的时候，你都听得清楚，你就有能力帮助他了。如果不生到西方极乐世界，那一点用处都没有。这个报身终了的时候，各人随各人的业力去流转，谁也不能帮谁的忙。唯有生到净土，他有能力帮助一切众生。
净空法师：用阿弥陀佛成就自己，用观音菩萨帮助别人
在这个娑婆世界，实在说，帮助我们提升的这种善缘少，帮助我们退转的这些逆缘太多太多，你所见的，你所听的，你所接触到的，无不是退缘，都是叫你退转的。我们要晓得，只有佛菩萨帮助我们坚定信愿，我们愿不愿意亲近？佛菩萨在哪里？佛菩萨无处不在，佛菩萨无
时不在。你说我没看到，那是你没智慧，你没有清净心。你要有清净心，你要有智慧，你就见到佛菩萨了。这一句「阿弥陀佛」是佛，一
句「观世音菩萨」是菩萨，你知不知道？知道。你念就清净，你不念就不清净。你念佛，佛在你心里头；你念菩萨，菩萨在你心里面。心
里有佛菩萨，退缘就没有了，你只有进没有退。是不是这样的？这个话你听懂了吗？听懂了，可是转身就忘掉，心还是被外面境界所转。
这什麽原因？身见没破，念念想着我身体，在这一生一世当中，把这身体看得太重了。不仅这一生，生生世世。人死了还有个中阴身，他
也是看得太重，所以他还是在退转，还是得不到解脱，不知道这个身是假的，不知道这个身体不是我。你把它看得那麽重，你的亏吃大了 。
什麽是「我」？给诸位说，阿弥陀佛是我。「我心是阿弥陀佛，阿弥陀佛是我心」，你们常常念《三时系念法事》，中峰禅师不是这样子
说的吗？他说的一点都不错。你们念得多了，几个人肯定承认我是阿弥陀佛、我是观世音菩萨，几个人承认？你不肯承认，那有什麽法子
？你要承认这个臭皮囊是我，这就是你退转的第一个因素，根本的因素。我们要真正如弥陀世尊的弘愿，世尊在经教里常常告诉我们，遍
法界虚空界是一个自性清净圆明体，是一体！生佛一体，生佛不二。生是众生，佛是诸佛，弥陀是诸佛的总代表。所以六根在六尘门头动
摇了，这个时候是什麽？这个时候叫迷了，一动就迷了。怎麽办？赶快提起，提起正念，提起正觉。什麽是正念？什麽是正觉？就是阿弥
陀佛。记住，诸佛菩萨的名号就是正觉，就是正念。古大德常说「不怕念起，只怕觉迟」。念是什麽？自私自利的念头，名闻利养的念头
，在五欲六尘起贪瞋痴慢的念头，念头起来就造轮回业。念头才起，意在造业了；开口，口造业了；行动，身造业了。这很可怕！不能不
知道。所以「不怕念起，只怕觉迟」，这两句话是非常重要的警惕。学佛人，特别是净宗同学，念念不离阿弥陀佛，成就自己，念念不离
观音菩萨，救护众生。帮助苦难众生这个时候，你是观世音菩萨，放下这个工作的时候，你就是阿弥陀佛。用阿弥陀佛成就自己，用观音
菩萨帮助别人，这样才能够现证不退。
--------------------------------------------
净空法师法语：看所有一切人都是阿弥陀佛 你不往生谁往生？
释迦牟尼佛为我们表演的，歌利王割截身体是好事，那是一般人不能忍受的，他能忍受，忍辱波罗蜜修圆满了，圆满就成佛。释迦牟尼佛不但没有丝毫怨恨歌利王，真的感恩他，临死的时候告诉歌利王：我将来成佛，我第一个度你。释迦牟尼佛示现成佛了，第一个得度的憍陈如尊者，憍陈如尊者的前世就是歌利王。佛说话算话，不是说假话，他成佛真的第一个度他。释迦牟尼佛四十九年讲经教学，第一个证阿罗汉果的就是憍陈如，说话算话。
所以修行在那里？修行在日常生活，修行在处事待人接物，修行在工作当中，一切时、一切处都是菩萨学处，看你用的什么心。你一念迷，你是犯夫；你一念觉，你就是佛菩萨。
什么时候你能看到所有一切人，你喜欢的人，你讨厌的人，你怨恨的人，统统都是阿弥陀佛，恭喜你，你净土宗修成了，那你不往生谁往生？
所以如来有报身，我们知道我们现前这个身都是报身，业报身。我们要善于运用这个业报身，能够跟佛的报身连系得起来，这都不是假的，可以连起来的，一句阿弥陀佛就连上了。
文摘恭录—净土大经解演义（第一七Ｏ集）2010/10/18 档名：02-039-0170
---------------------------------------------
